青少年品格教育

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青少年品格教育范文第1篇

“陽光體育”的游戲運(yùn)動美

游戲運(yùn)動美，是體育本質(zhì)的原始回歸，是體育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的開始陽光體育提倡“走向操場、走進(jìn)大自然、走到陽光下”，體育鍛煉的方式和方法更加靈活多樣，不拘泥于程式化的課堂教學(xué)，弱化考評，注重體育的趣味性，青少年學(xué)生在自由、愉悅的身體活動中，能夠體驗(yàn)到游戲運(yùn)動美。正如席勒所說:“人只有游戲的時(shí)候才自由，人只有在自由的時(shí)候才游戲。”［4］運(yùn)動的游戲化，是體育的本質(zhì)，是去“工具化”的，是非功利性的。青少年在自由、愉悅、忘我的游戲運(yùn)動中，心靈參與陽光體育活動，在和諧的氛圍中友好、自然和隨心所欲的交往，在“自由、自愿、自足、平等、合作、投入和忘乎所以”的境界中，體驗(yàn)到自由、快樂，揮灑了汗水，體驗(yàn)了情感，收獲了健康和成長。追求游戲運(yùn)動美，是實(shí)施陽光體育的切入點(diǎn)無拘無束的自由釋放，在運(yùn)動中有了運(yùn)動的想象，有了想象和實(shí)踐的平臺，身心得到滿足，有了嘗試，成功，有了體驗(yàn)，自我的努力創(chuàng)造，體驗(yàn)到其他地方體驗(yàn)不到的高興。游戲和娛樂的因素始終貫穿于體育運(yùn)動之中，在沒有特意指定的目標(biāo)和任務(wù)的情況下，通過運(yùn)動，使人身心愉悅、健康，愉快的學(xué)習(xí)，寓學(xué)于樂，最大程度激發(fā)青少年學(xué)生學(xué)習(xí)體育的主動性和積極性。傳統(tǒng)的單調(diào)枯燥的教學(xué)方式，體育教學(xué)過程只盯著單一的目標(biāo)，顯然已經(jīng)不能滿足新時(shí)期青少年素質(zhì)教育、終身教育的需要。陽光體育中融入“快樂體育”，提倡輕體育、軟體育，就是游戲理論的具體應(yīng)用。推行健康教育、素質(zhì)教育和運(yùn)動休閑教育，培養(yǎng)全面發(fā)展具有創(chuàng)新能力的青少年，通過“游戲”形成終身體育的興趣，張揚(yáng)他們自由創(chuàng)造的個(gè)性［5］。陽光體育游戲化是符合“健康第一”指導(dǎo)思想的。

“陽光體育”的精神品格美

精神品格美是體育人文美，是陽光體育價(jià)值和目標(biāo)的體現(xiàn)所謂陽光體育運(yùn)動的精神品格美，是指青少年在體育競賽中所表現(xiàn)出來的高尚的思想道德、勇敢頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)、精湛的技藝，以及鮮明的個(gè)性特色等全部表現(xiàn)。青少年的個(gè)性品質(zhì)和道德情操的培養(yǎng)是現(xiàn)代體育教育的一個(gè)具有重大社會意義的任務(wù)。體育不僅能強(qiáng)身健體，更加重要的是在體育教育的特定情景和常規(guī)約束下，教導(dǎo)學(xué)生遵守紀(jì)律、尊敬老師、服從裁判、尊重對手、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏，倡導(dǎo)弘揚(yáng)體育風(fēng)尚和民族精神［6］。青少年在陽光體育運(yùn)動競技中，不但能夠體會到美的精神享受，還會受到精神思想的教育。精神品格美外化為青少年的行為美，表現(xiàn)為心靈美在激烈、富有情趣的競技博弈中，優(yōu)勢與劣勢、主動與被動、領(lǐng)先與落后進(jìn)攻與防守、瞬息萬變，扣人心弦，讓人目不暇接，青少年發(fā)揮聰明才智，勇于拼搏，團(tuán)結(jié)協(xié)作，獲得了比賽的最終成功，體會到了美的樂趣。青少年在競技的過程中，潛移默化的養(yǎng)成了高尚的體育風(fēng)格、良好的道德風(fēng)尚、精湛的技術(shù)風(fēng)格、敢打敢拼、勇猛頑強(qiáng)的風(fēng)格、吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的風(fēng)格。這些優(yōu)秀的品格上升到非理性層面，形成了潛意識行為，形成了自我意識，成為了自覺行為。青少年在參與陽光體育的過程中，通過運(yùn)動競賽，使自己的思想和精神得到升華，塑造了陽光的人格。使青少年成為一個(gè)性格完善的人，一個(gè)全面的人，一個(gè)社會的人，從而實(shí)現(xiàn)體育服務(wù)青少年全面發(fā)展的目標(biāo)。

“陽光體育”的人文和諧美

青少年品格教育范文第2篇

【關(guān)鍵詞】青少年；思想道德；教育

一、道德教育教師應(yīng)具備的素質(zhì)

我們可以把教師在教育工作中形成和表現(xiàn)的德性，看做是教師的美德。教師的美德是教師的一種優(yōu)秀品格，或者說卓越的人格品質(zhì)，它可以分為兩種：一種是教師進(jìn)行教育教學(xué)工作的品格，這一種是理性的，不是通過道德評價(jià)來衡量的，另外一種是教師追求教育的倫理理想和道德價(jià)值而獲得的道德性的人格品質(zhì)。這兩種品質(zhì)都是好教師之為好教師的核心，它們都是在教師的專業(yè)工作中形成的，也就是在教育和教學(xué)實(shí)踐中形成和發(fā)展的。教師的專業(yè)品質(zhì)包括：教育機(jī)智、教育熱忱、敏銳、教育幽默、簡明清晰、深刻、創(chuàng)造等等。教師的倫理德性包括：仁慈、溫和、耐性、通達(dá)樂觀、明智、公正、節(jié)制、希望、正派、誠實(shí)、信賴、友誼、智慧、真誠、寬容、理解、信任、欣賞等。如果說教育培養(yǎng)的公民不是掌握一些知識和技能的工作機(jī)器，而是一個(gè)有理性精神、有德性和有個(gè)性的社會發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者、參與者和合作者，那么，公民整體的人格品質(zhì)的發(fā)展就是教育的核心，從這個(gè)意義上說，教育根本就不是狹隘地教給人以知識和技能的過程，不是程式化的、固定的知識傳授過程，教師的工作也不是簡單的學(xué)科知識教學(xué)或?qū)I(yè)能力實(shí)踐的過程，而是一種整體的倫理實(shí)踐。其中，教師如何對待學(xué)生，如何出色地承擔(dān)自己的倫理義務(wù)，如何在教育中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的人格品質(zhì)的提升是他的專業(yè)工作的核心。教師教育最為重要的內(nèi)容是針對教師的道德教育，應(yīng)把教師的倫理道德品格的培育、教師的教育目的感和價(jià)值感、教師的倫理實(shí)踐智慧等放在第一重要的位置，因?yàn)椋處煹牡赖缕焚|(zhì)和專業(yè)倫理是構(gòu)成教師之優(yōu)秀的核心要素，也是教師的教育行動實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的基礎(chǔ)。我們的教師發(fā)展需要一場真正的轉(zhuǎn)型，從技能和專業(yè)為中心的教師發(fā)展轉(zhuǎn)向以完整的道德品質(zhì)發(fā)展中心的教師教育。這是一場非常重要而且亟須的教師教育的變革。

二、感恩教育

感恩教育是青少年道德教育的核心內(nèi)容，也是學(xué)生思想教育的有機(jī)組成部分，是青少年思想道德教育的核心，我們應(yīng)該在全社會進(jìn)行感恩教育，讓感恩這一中國傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)光大，這是建設(shè)社會主義精神文明和構(gòu)建社會主義和諧社會不可或缺的重要方面。從小培養(yǎng)孩子有一顆“感恩”的心，這是家庭教育的必備內(nèi)容，只有讓孩子對父母產(chǎn)生感激之情，然后才能“老吾老以及人之老”，把這種情感擴(kuò)展到身邊的人，直至整個(gè)社會。感恩教育應(yīng)該是學(xué)校德育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，只有懂得感恩的人才會懂得付出，有了感恩之心，才會覺得自己有責(zé)任去回報(bào)社會，對自己所做的事負(fù)責(zé)。

三、找到青少年道德教育的切入點(diǎn)

針對目前青少年的思想道德狀況， 我認(rèn)為做好青少年的道德教育工作應(yīng)該從學(xué)校、家庭、社會三位一體的教育體系入手， 形成青少年道德教育的網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)今青少年的知識結(jié)構(gòu)復(fù)雜，他們個(gè)性突出，具有獨(dú)立性。特別是在當(dāng)今社會全球化和網(wǎng)絡(luò)化高速發(fā)展的情況下，他們渴求自由和豐富多彩的學(xué)習(xí)生活，這就為學(xué)校的道德教育增加了難度。解決這個(gè)問題的關(guān)鍵不在于增設(shè)課程、增加課時(shí)，而在于如何改革教育內(nèi)容、改進(jìn)教育方法，使之聯(lián)系社會實(shí)際，貼近學(xué)生生活。道德教育不只是思想品德課的責(zé)任，而是各科教學(xué)和各項(xiàng)活動都應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任， 同時(shí)也是家庭、社會這兩種隱性教育的共同責(zé)任。

四、完善網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)制

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)已融入現(xiàn)實(shí)社會，并產(chǎn)生越來越大的影響，青少年作為社會上最為活躍的整體，已成為接觸網(wǎng)絡(luò)最早，受網(wǎng)絡(luò)影響最深、最廣的一族。的確，網(wǎng)絡(luò)匯集的科技、文化、藝術(shù)等信息及成果，有助于青少年開闊眼界、增長知識，但網(wǎng)絡(luò)繁榮的背后隱藏著大量不健康的東西，有的甚至語言粗俗、格調(diào)低下，如不善加引導(dǎo)，這將給青少年的精神和道德世界帶來消極影響。有關(guān)部門應(yīng)建立和完善疏堵并舉的管理機(jī)制，充分利用網(wǎng)絡(luò)手段，健全網(wǎng)上教育陣地，充實(shí)適合青少年瀏覽的內(nèi)容，開設(shè)青少年網(wǎng)吧，大力倡導(dǎo)“網(wǎng)絡(luò)文明公約”，組織開展“健康網(wǎng)上行、網(wǎng)絡(luò)視頻課堂、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)大賽”等健康有益的活動，把青少年吸引到傳播先進(jìn)文化的網(wǎng)站，使他們健康上網(wǎng)。

五、加強(qiáng)青少年活動場所建設(shè)

青少年品格教育范文第3篇

關(guān)鍵詞：青少年；美育；素質(zhì)教育；社會文明進(jìn)步

中圖分類號：G775

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-949X(2007)-10-0087-02

美育又稱審美教育或美感教育，是個(gè)體在對自然、社會和藝術(shù)的鑒賞過程中，通過情感活動的體驗(yàn)、選擇、判斷達(dá)到對美的肯定、攝取，對丑的否定、拼棄，使情感得到凈化，道德得到陶冶，精神得到升華的一種教育，是以培養(yǎng)學(xué)生感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，從而促使學(xué)生追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育。美育作為一個(gè)相對獨(dú)立的、明確的教育范疇，一般認(rèn)為是由德國詩人、美學(xué)家席勒在其《美育書簡》中提出來的。在人們的日常語言中，感官愉快的形式叫做美，倫理愉悅的形式也叫做美，凡是引起人們愉快的都可以叫做美。

一、美育對青少年教育的意義

培養(yǎng)正確的市美觀、較高的審美感受力、欣賞美及創(chuàng)造美的能力，以及對于藝術(shù)人才的開發(fā)，對于整個(gè)民族審美趣味的提高，都具有不可估量的作用。建設(shè)有中國特色的社會主義，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持，培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的高素質(zhì)的勞動者和專門人才，提高整個(gè)國民素質(zhì)，是我們教育事業(yè)的根本任務(wù)。實(shí)施包括美育的素質(zhì)教育，是提高國民素質(zhì)的基礎(chǔ)工程。人在青少年時(shí)期，生命力最旺盛，精力最充沛，思想特活躍，如果這個(gè)時(shí)期失去了富有營養(yǎng)的精神乳汁的哺育，則會自然分流，有的在人生探索中找到了正確的方向，有的則沉溺于低級庸俗的趣味之中，損害了健康精神世界。

二、加強(qiáng)青少年美學(xué)教育的途徑

美育在全面發(fā)展人的性格方面具有重要的作用，它可以使人們完善品格，蕩滌心胸，豐富感情，開拓思路，增長才干等。加強(qiáng)青少年美育可以通過以下三個(gè)方面，即培養(yǎng)和提高人們對感受力、欣賞美及創(chuàng)造美。

1　培養(yǎng)青少年對美的感受力。審美不是自然現(xiàn)象，而是社會現(xiàn)象，人們對美的感受能力也不是天生的，而是后天獲得的，正如馬克思所說：“如果懂得藝術(shù)的享受，那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人”。同樣人們?nèi)绻蕾p瑰麗的大自然的美，欣賞、追求社會生活的美，探求人們心靈美的奧秘，就需要有相應(yīng)的感受能力。美存在于自然、社會、藝術(shù)和科學(xué)等客觀事物和客觀的活動過程之中。浩瀚的大海，高峻的山脈，一瀉千里的江水，都蘊(yùn)含著美意，這是大自然的美；貝多芬的交響曲，達(dá)，芬奇的繪畫，曹雪芹的《紅樓夢》，更是被世界公認(rèn)的藝術(shù)之至美；科學(xué)的一切發(fā)明創(chuàng)造都是美的。青少年的生活中同樣無處不在存在美，都是需要我們引導(dǎo)青少年去感受，去體驗(yàn)，去實(shí)踐。

2　培養(yǎng)青少年對美的鑒賞力。美育就是要培養(yǎng)青少年具有正確地鑒賞美丑的能力，使青少年能正確地理解和判斷事物的美和丑，并且不斷提高鑒賞美的水平。這種對于事物的美丑的鑒別力，同樣并不是先天具有的，而只能在日常教育活動實(shí)踐中逐步培養(yǎng)和發(fā)展起來。人們常說，“愛美是人的天性”，“愛美之心，人皆有之。”但事實(shí)表明有愛美之心，并不等于就有了美學(xué)修養(yǎng)。由于人們的生理基礎(chǔ)，心理素質(zhì)，文化教養(yǎng)，生活環(huán)境和生活經(jīng)歷各不相同，在各不相同的市美情趣中不但有高下之分，而且有健康與病態(tài)，進(jìn)步與落后之別。凡此說明，對青少年確實(shí)需要通過美育教育培養(yǎng)他們正確地鑒別美丑的能力。只有如此，才能使人們樹立起健康的審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想，從而滿懷激情地去追求應(yīng)該追求的美。

3　培養(yǎng)青少年對美的創(chuàng)造力。培養(yǎng)青少年創(chuàng)造美的能力，是美育的又一重要途徑。人們認(rèn)識世界是為了改造世界，同樣地人們感受和鑒賞美是為了創(chuàng)造美，為了創(chuàng)造更加美好的生活。通過審美實(shí)踐、審美教育所培養(yǎng)起來的創(chuàng)造美的能力，既包括諸如音樂、美術(shù)、文學(xué)等藝術(shù)創(chuàng)作的能力，也包括在科技、生產(chǎn)勞動、口常生活等各個(gè)領(lǐng)域中創(chuàng)造美的能力。我們應(yīng)積極引導(dǎo)青少年從各種現(xiàn)實(shí)生活中接受美的教育，更好地按照美的規(guī)律去改造客觀世界和主觀世界。創(chuàng)造具有高度物資文明和精神文明的美好生活。

三、美育有利于青少年的人格建構(gòu)

1　美育可培養(yǎng)青少年正確的信仰。人不可無信仰。在科學(xué)發(fā)達(dá)的年代，信仰不僅沒有退出歷史舞臺，而且在人類精神生活中占有重要的地位，對青少年的美育不能停留在要有理想、有遠(yuǎn)大目標(biāo)這樣一個(gè)空洞的概念里，應(yīng)該將人的同情心、寬恕心、愛心貫徹到教育中去。審美教育所達(dá)到的人生境界可以進(jìn)入信仰的層而。例如林語堂在《中國人》一書中就談到中國古典詩歌所建造的意境具有宗教的意義，通過體驗(yàn)，將情感與理性融為一體，凈化人的心靈，宣泄人的痛苦。這樣的教育才是豐富的。讓青少年明確，在物欲橫流，金錢與權(quán)力主宰社會的時(shí)代，對于世俗的抗?fàn)幣c堅(jiān)持人格的獨(dú)立具有的社會意義。這對于品格正處于塑造的成長期的青少年來說。美德的認(rèn)識和形成比其他審美更重要的多，因?yàn)檫@關(guān)系到指導(dǎo)他一生的人生觀和價(jià)值觀。

2　美育幫助青少年人格與個(gè)勝的提升。青少年本來就處于生長發(fā)育時(shí)期，自我意識增強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)自我的愿望，此時(shí)是一個(gè)個(gè)性最張揚(yáng)的時(shí)候，也是人格個(gè)性可塑性最強(qiáng)的時(shí)候。這個(gè)時(shí)候如果加強(qiáng)美育對人的思想、靈魂的熏陶感化，人們的道德建設(shè)就會打好堅(jiān)實(shí)的根基。教育是人格提升的關(guān)鍵，這一點(diǎn)在從古至今都是相同的。人格的建設(shè)不僅是自我完善的事，也是完善社會的活動。因此在如此社會背景下，如何在青少年的品德教育中塑造人格美的力量，如超越、堅(jiān)毅等品格，是每個(gè)教育者都應(yīng)具備的能力。例如莊子以人格的獨(dú)立來鄙棄世俗的欲利之心，體現(xiàn)了古代有骨氣的士人對于人格境界的追求與向往。還有像《愛蓮說》、《陋室銘》等篇章，都表現(xiàn)出古代文人一種超越世俗的精神境界；《醉翁亭記》的與民同樂的平等之心，《岳陽樓記》的豁達(dá)情懷，《水調(diào)歌頭一明月幾時(shí)有》的飄逸之美等等，美育所培養(yǎng)的人格境界與這種超越物欲的境界是相通的。人格境界的一個(gè)重要標(biāo)志便是它的超越功能，也就是將人性的最高境界既超生物性作為人格的最高境界。

3　美育更應(yīng)幫助青少年人格中的個(gè)性的張揚(yáng)。健全的人格應(yīng)該是充分張揚(yáng)個(gè)性的。美育作為一種對于理想人生境界的培養(yǎng)與向往，將個(gè)性置于首要的地位。作為美育重要教科書的藝術(shù)，它是以個(gè)性化的創(chuàng)作來打動人的。在美育的實(shí)施過程中，藝術(shù)美育的實(shí)現(xiàn)，必定是以個(gè)性作為前提的；而藝術(shù)教育所達(dá)到的境界，以提升藝術(shù)個(gè)性，豐富審美人生作為目的。美

育相對于德育來說，更注重啟悟人的個(gè)性與創(chuàng)造性，它強(qiáng)調(diào)個(gè)性心理的獨(dú)特價(jià)值，倡導(dǎo)在藝術(shù)的天地中，馳騁個(gè)體的想象，激發(fā)個(gè)體的情感，在充分發(fā)揮個(gè)性的基礎(chǔ)之上使社會與個(gè)人自由達(dá)到和諧。

四、美育在青少年素質(zhì)教育中的作用

美育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，這是美育的性質(zhì)與自身特點(diǎn)決定的。美育在素質(zhì)教育中的重要作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1　有利于陶冶人的情操。人的行動總是受一定的情感支配的，所以，人的情感對人生實(shí)踐具有重要意義。美育不同于別的教育就在于它是一種自由的形態(tài)，通過“寓教于樂”“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲，”使人的心靈得以凈化。這是因?yàn)槊琅c人的心靈是相通的，用康德的話說，美是情感知識與道德的橋梁。美育就是運(yùn)用人類社會創(chuàng)造的一切美，對人進(jìn)行美化自身的教育，使人具有一顆豐富而充實(shí)的靈魂，并滲透到整個(gè)內(nèi)心世界與生活中去，形成一種自覺的理性力量。這是其他教育無法做到的。

2　有利于促進(jìn)心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”。實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，就是要將道德、知識等教育轉(zhuǎn)化為人的一種精神素質(zhì)，使之成為真善美相統(tǒng)一的人格。美育由于沖破了狹隘的功利主義，并且是一種自由形態(tài)的教育，所以比較容易與其他教育相結(jié)合，并滲透到其他教育之中去。

3　有利于提高思維能力。人類認(rèn)識事物的思維形式分為形象思維與邏輯思維。兩種思維密切相關(guān)，從思維的發(fā)生學(xué)來說，形象思維是基礎(chǔ)，沒有形象思維也就沒有邏輯思維。所以，要提高人的思維能力，尤其對于廣大青少年來說。更要注意形象思維教育。一般來說，一個(gè)人的知識水平和道德修養(yǎng)同思維能力是成正比的，但也并非是決對的，還要有合理的心理結(jié)構(gòu)，才能將知識、道德轉(zhuǎn)化為一種智慧。

青少年品格教育范文第4篇

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育 心理健康教育

素質(zhì)教育的方針推行到今天有種感覺是雷聲大雨點(diǎn)小，因?yàn)樗刭|(zhì)教育包括專業(yè)知識素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的教育，只有這樣才能培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的合格人才，才能擔(dān)負(fù)起教育要面向現(xiàn)代化、面向未來、面向世界的責(zé)任，而今天大多數(shù)地方教育仍然以學(xué)生成績?yōu)楦軛U評價(jià)學(xué)生、考核教師、評判學(xué)校，造成學(xué)生身體素質(zhì)差，心理不健康指數(shù)偏高，我就學(xué)生心理健康教育做如下闡釋。

一、在青少年中廣泛開展心理健康教育的重要意義

1.在青少年學(xué)生中開展心理健康教育是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展對人才的需要。美國、日本、西歐等發(fā)達(dá)國家都十分重視心理素質(zhì)的培養(yǎng)，將健康的心理與健康的體魄、豐富的創(chuàng)造力并舉。

2.在青少年學(xué)生中開展心理健康教育是學(xué)生整體素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。總書記在十四大政府工作報(bào)告中指出：“教育要符合小平同志的三個(gè)面向，既要選拔人才又要培養(yǎng)絕大多數(shù)的社會所需的普通勞動者。”從而看出教育要跳出書本的局限，要給學(xué)生減負(fù)，全面發(fā)展勢在必行。

3.在青少年學(xué)生中開展心理健康教育是提高人口素質(zhì)的重要途徑。人口質(zhì)量的高低取決于生理與心理及知識水平的整體素質(zhì)。

4.在青少年學(xué)生中展開心理健康教育是提高教學(xué)效率和教育質(zhì)量的需要，同時(shí)對提高教師心理素質(zhì)具有促進(jìn)作用。

二、心里健康的標(biāo)準(zhǔn)

自我觀念、求知能力、適應(yīng)社會能力、與他人相處的能力、健全的人格、正確的價(jià)值觀等。不同的國家和地區(qū)有不同的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以簡單地理解為有正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

三、當(dāng)前青少年學(xué)生心理素質(zhì)的主要問題

1.學(xué)習(xí)勞動方面：缺合理安排，學(xué)習(xí)能力差，勞動偷奸耍滑，拈輕怕重。

2.人際溝通方面：自戀封閉意識強(qiáng)，不會主動與人交流。

3.自我意識方面：自控力差，自我為中心，自卑加自私。

4.應(yīng)對方式方面：意志薄弱，抗挫力差。

5.生活調(diào)適方面：迷戀網(wǎng)絡(luò)，追星擺闊，早戀懶惰。

四、造成心理問題的原因

1.遺傳，性情的孤僻與開朗，意志的薄弱與堅(jiān)強(qiáng)、遺傳與血型與基因有緊密的聯(lián)系。

2.環(huán)境，先天需要后天來塑造，良好的環(huán)境很重要。近朱者赤，近墨者黑，孟母三遷，人為狼孩，都是潛移默化的結(jié)果。改革開放，父母外出，孩子留守，精神缺氧，需要寄托，也是早戀的原因之一。

3.教育，十年樹木，百年樹人，師者傳道授業(yè)解惑也。

鑒于此，后天的環(huán)境和教育對于健康心理的形成和人才的培養(yǎng)占絕對重要的地位。

五、怎樣對青少年進(jìn)行健康心理素質(zhì)的培養(yǎng)

1.家庭是中心，親情融洽，父母恩愛，家庭和諧是青少年健康心理形成的基礎(chǔ)。

2.學(xué)校是主陣地，首先，學(xué)校應(yīng)開辟各種渠道，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理課、開心理咨詢室、設(shè)心理疏導(dǎo)指導(dǎo)員等。其次，校長要身體力行，帶頭做心理健康教育的行家。再次，教師應(yīng)更新觀念關(guān)注全體學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，教師要營造良好的班級環(huán)境、培養(yǎng)學(xué)生良好的自我意識、培養(yǎng)良好的人際關(guān)系、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)心理。

青少年品格教育范文第5篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；健康教育；網(wǎng)站

中圖分類號：TP393文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-3044(2012)02-0400-02

1順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教育理念的更新

首先，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，計(jì)算機(jī)在學(xué)校、家庭及教育科研機(jī)構(gòu)得到廣泛應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)代教育中迅速蔓延為利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)施品格教育提供了廣闊的發(fā)展空間。

其次，據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2010年4月的《2009年中國青少年上網(wǎng)行為調(diào)查報(bào)告》報(bào)告，互聯(lián)網(wǎng)在未成年人中普及率較高，上網(wǎng)已經(jīng)成為我國未成年人的重要生活內(nèi)容之一。2009年，中國未成年網(wǎng)民占青少年網(wǎng)民總數(shù)的40.6%，規(guī)模達(dá)7917萬人。互聯(lián)網(wǎng)這一高科技工具已被中小學(xué)生廣泛使用，低齡網(wǎng)民占比也在上升，10歲以下網(wǎng)民群體增至1.1%，2009年，“校校通”工程實(shí)施接近尾聲，大部分中小學(xué)校都建立起較為完善的網(wǎng)絡(luò)教育課程。據(jù)2008~2009中國青少年上網(wǎng)行為調(diào)查報(bào)告，青少年偏愛使用網(wǎng)絡(luò)表達(dá)意見，年齡越小的群體，使用網(wǎng)絡(luò)表達(dá)意見的欲望越強(qiáng)。

品格教育是一個(gè)育人工程，品格培養(yǎng)平臺的建立可以將學(xué)校的品格教育工作向網(wǎng)絡(luò)延伸,利用網(wǎng)絡(luò)豐富的信息資源，建立網(wǎng)上宣傳教育陣地，嘗試通過網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)學(xué)生品格，拓展學(xué)生品格養(yǎng)成的新渠道。通過一年多的根基教育研究，學(xué)校積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，初步形成了相對完備的理論體系和相對完整的實(shí)踐模式，創(chuàng)建根基教育公共網(wǎng)站，建立根基教育名校聯(lián)盟平臺，可以共享實(shí)驗(yàn)成果。

創(chuàng)建品格培養(yǎng)平臺，可以為學(xué)生建立了品格教育成長檔案，留下成長足跡。品格教育是對每一個(gè)學(xué)生的教育，具有個(gè)體性。學(xué)生在學(xué)校和家庭以及社會生活中，都有機(jī)會學(xué)習(xí)并開展品格教育，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中參與的活動，積累的資料，需要有一個(gè)屬于自己的網(wǎng)絡(luò)空間來收集并整理，記錄自己的品格形成過程。

2拓展學(xué)生品格發(fā)展的培養(yǎng)方式

傳統(tǒng)的道德教育模式不外乎是道德規(guī)范的訓(xùn)練，榜樣典型的誘導(dǎo)等，這樣的道德教育方式比較單調(diào)，不但不利于學(xué)生良好品格的養(yǎng)成，有時(shí)候單純的說教還激發(fā)學(xué)生的逆反心理，適得其反。而網(wǎng)絡(luò)平臺注重學(xué)生主體性的展現(xiàn)、學(xué)生間的協(xié)作交流，老師家長的指導(dǎo)，可以彌補(bǔ)學(xué)校傳統(tǒng)課堂中學(xué)生主體地位的不足，充分調(diào)動學(xué)生的主體能動性，促進(jìn)學(xué)生的自我成長。網(wǎng)絡(luò)平臺的架設(shè)主要從以下幾個(gè)方面為參與品格養(yǎng)成的學(xué)生和老師提供服務(wù)：

2.1對基本教學(xué)功能的要求

主要功能包括：

1）各級各類課題實(shí)驗(yàn)信息，發(fā)表各種課題有關(guān)資料，形成課題資料匯總。

2）通過平臺，對各實(shí)驗(yàn)學(xué)校的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行統(tǒng)一管理，及時(shí)做好監(jiān)督和指導(dǎo)。

3）在網(wǎng)上構(gòu)建學(xué)生品格培養(yǎng)平臺，為學(xué)生的行為習(xí)慣提供學(xué)習(xí)和行動的目標(biāo)，通過學(xué)生間的交流與學(xué)習(xí)，通過教師和家長的指導(dǎo)與協(xié)助，促進(jìn)學(xué)生的品格養(yǎng)成。

4）為家長建立溝通平臺，使家長正確認(rèn)識孩子品格培養(yǎng)的重要性，正確評價(jià)自己孩子的品格，從而為家長在日常生活中對于孩子的品格培養(yǎng)有的放矢；

5）班主任和教師通過平臺學(xué)習(xí)其它教師對于學(xué)生品格培養(yǎng)的方式和方法，深入了解學(xué)生的行為和心理，使其對學(xué)生的認(rèn)識從感性到理性，從而使其對學(xué)生的品格培養(yǎng)更有針對性和實(shí)效性。

2.2對品格評定功能的要求

在對品格的評定時(shí)，因其具有主觀性，采用何種評價(jià)方式，如何對其進(jìn)行量化是解決問題的關(guān)鍵。對于此功能，我們進(jìn)行了詳盡的分析，從操作的層面不同的用戶有不同的需求。

在教師方面：

1）可對本班學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動類評價(jià)，也就是針對班級組織的活動，教師根據(jù)學(xué)生在活動中的表現(xiàn)給學(xué)生在進(jìn)行加分獎勵(lì)；

2）教師對學(xué)生進(jìn)行階段性評價(jià)，教師根據(jù)學(xué)生在課內(nèi)課外的表現(xiàn)，定期對學(xué)生進(jìn)行品格評價(jià)；

3）教師對學(xué)生評價(jià)具有監(jiān)督、審核的權(quán)力；

4）教師對本班學(xué)生的品格成績可以進(jìn)行查詢、對比，方便教師對學(xué)生有目的的因材施教。

在學(xué)生方面：

1）可對自己進(jìn)行評價(jià)，學(xué)生可以根據(jù)自己個(gè)人的實(shí)踐活動，提出品格方面的加分要求；

2）學(xué)生間互相評價(jià)，就是定期對自己的同學(xué)進(jìn)行品格評價(jià)；

3）查詢自己的品格成績，對比自己某些品格在本班同學(xué)中的位置，便于學(xué)生自主培養(yǎng)品格。

在家長方面：

1）可查詢分析孩子的品格成績；

2）對學(xué)生的品格培養(yǎng)提出自己的意見和建議。

2.3對用戶類型的要求

系統(tǒng)中的用戶主要包括教師、學(xué)生和家長，教師又分為總管理員、校管理員、市課題領(lǐng)導(dǎo)小組成員和研究人員、校課題領(lǐng)導(dǎo)小組成員和研究人員、普通教師等。每類人員從權(quán)限角度來分析，還具有不同的一些屬性。如課題領(lǐng)導(dǎo)小組和研究人員中還有組長、副組長和成員之分，教師中還有班主任、任課教師和各級教研員之分，學(xué)生之中還有班委成員、小組長和普通學(xué)生之分。

針對不同用戶的不同使用要求，可分為：

1)系統(tǒng)總管理員：具有分配學(xué)校管理員賬號，設(shè)置市級課題領(lǐng)導(dǎo)小組成員和研究人員，添加課題實(shí)驗(yàn)學(xué)校，發(fā)表通知公告，發(fā)表課題相關(guān)文章等權(quán)限。

2)學(xué)校管理員：具有設(shè)置校課題相關(guān)信息，設(shè)置校課題領(lǐng)導(dǎo)小組成員和研究人員，分配教師賬號，設(shè)定校品格培養(yǎng)分類，發(fā)表學(xué)校通知公告，發(fā)表課題相關(guān)文章等權(quán)限。

3)課題領(lǐng)導(dǎo)小組成員和研究人員：可發(fā)表課題相關(guān)文章和資料，組長可添加、刪除本組成員，查看各組研究資料。

4)班主任：可設(shè)置本班學(xué)生的賬號和密碼，發(fā)表品格培養(yǎng)和相關(guān)文章和資料，本班各類活動信息，對本班學(xué)生進(jìn)行階段性評價(jià)，對學(xué)生發(fā)表的品格文章（實(shí)踐活動信息）進(jìn)行認(rèn)定，查看本班每個(gè)學(xué)生的品格綜合評價(jià)。

5)普通教師：可發(fā)表相關(guān)品格培養(yǎng)的文章和資料，查看指定學(xué)生的品格評價(jià)。

6)學(xué)生：可發(fā)表與品格養(yǎng)成有關(guān)的個(gè)人實(shí)踐活動信息，自主評價(jià)自己的品格，查看自己在班內(nèi)的品格評價(jià)。

6)家長：可查看自己孩子的品格評價(jià)，發(fā)表培養(yǎng)孩子的經(jīng)驗(yàn)，與班主任和其他家長進(jìn)行信息溝通，提出孩子品格培養(yǎng)的建議和意見。

通過以上各功能的實(shí)現(xiàn)，學(xué)生之間可以互相借鑒和互相學(xué)習(xí)，教師、家長、學(xué)生之間可以網(wǎng)絡(luò)互通，通過開放性、交互性、趣味性等各種教學(xué)手段、促進(jìn)學(xué)生優(yōu)良品格的培養(yǎng)。

3網(wǎng)絡(luò)平臺助就學(xué)生良好品格養(yǎng)成

建立品格教育網(wǎng)絡(luò)平臺是學(xué)生個(gè)體品格養(yǎng)成的需求，也是學(xué)校教育工作發(fā)展的必然趨勢。網(wǎng)絡(luò)平臺主要從以下幾個(gè)方面對學(xué)生良好品格養(yǎng)成起了重要作用。

1）有利于提高學(xué)生的主動參與度

網(wǎng)絡(luò)教育作為現(xiàn)代教育的重要形式，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了廣闊而自由的環(huán)境，提供了豐富的信息資源，拓展了教學(xué)時(shí)空的維度。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行品格教育，有利于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使學(xué)生樂于接受此種教育形式。網(wǎng)絡(luò)資源的豐富性，可以使學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)輕松獲取品格教育的相關(guān)知識；網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，可以使學(xué)生避免現(xiàn)實(shí)中與他人交流時(shí)的緊張，易于袒露心聲。

2）不受時(shí)空限制，隨時(shí)隨地交流學(xué)習(xí)

網(wǎng)絡(luò)教育基本上不受時(shí)間、空間的限制，任何潛在的受教育主體都可以利用網(wǎng)絡(luò)及時(shí)獲得品格教育的相關(guān)資源信息，擴(kuò)大了品格教育服務(wù)對象的規(guī)模，擴(kuò)展了品格教育實(shí)施的途徑。

3）降低了品格教育的實(shí)施成本

在傳統(tǒng)教育模式下，品格教育的實(shí)施很多時(shí)候需要創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情景，才能達(dá)到學(xué)習(xí)的效果。而通過網(wǎng)絡(luò)，可以在虛擬的環(huán)境中開展教育，甚至大面積的共享教育資源，減少了費(fèi)用。

4）交互式學(xué)習(xí)環(huán)境實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性的培養(yǎng)