體驗(yàn)式教學(xué)論文

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體驗(yàn)式教學(xué)論文范文第1篇

體驗(yàn)式教學(xué)的系統(tǒng)構(gòu)建

陳亮根據(jù)體驗(yàn)式教學(xué)的特點(diǎn)，將體驗(yàn)式教學(xué)設(shè)計(jì)為四大系統(tǒng)：目標(biāo)系統(tǒng)、內(nèi)容系統(tǒng)、過(guò)程系統(tǒng)和組織系統(tǒng)。目標(biāo)系統(tǒng)主要解決體驗(yàn)式教學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)；內(nèi)容系統(tǒng)關(guān)注體驗(yàn)式教學(xué)的學(xué)習(xí)任務(wù)；過(guò)程系統(tǒng)則是體驗(yàn)式教學(xué)的教學(xué)程式；組織系統(tǒng)是體驗(yàn)式教學(xué)過(guò)程中的師生關(guān)系、教學(xué)策略，以及教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)達(dá)成目標(biāo)的保證。

1．目標(biāo)系統(tǒng)：突顯實(shí)踐性思維

實(shí)踐性思維是“以自己的需要、價(jià)值取向、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、情感結(jié)構(gòu)、已有的經(jīng)歷等完整的‘自我’去理解、去感受、去建構(gòu)，從而生成自己對(duì)事物的獨(dú)特的情感感受、領(lǐng)悟和意義”。它有助于學(xué)生有目的、有意識(shí)地內(nèi)化書本知識(shí)，獲取獨(dú)特的生命感受和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)生命的成長(zhǎng)與發(fā)展，真切感受到學(xué)習(xí)的意義與自身的價(jià)值。以實(shí)踐性思維為核心的體驗(yàn)式教學(xué)目標(biāo)系統(tǒng)的構(gòu)建主要從以下兩個(gè)層面入手：

第一，實(shí)踐性思維內(nèi)部的目標(biāo)系統(tǒng)。實(shí)踐性思維的核心成分是問(wèn)題意識(shí)、信息統(tǒng)整力、思維發(fā)散力和思維情境化。在此基礎(chǔ)上，實(shí)踐性思維的內(nèi)部目標(biāo)系統(tǒng)建構(gòu)為：第一，發(fā)現(xiàn)和提出實(shí)踐性問(wèn)題的能力；第二，有效搜集資料、分析資料、整合資料的能力；第三，個(gè)體基于已有經(jīng)驗(yàn)與獨(dú)特感受、綜合已知信息并從不同角度構(gòu)建不同解決方案的能力；第四，個(gè)體得出符合現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)情境的結(jié)論的能力。

第二，實(shí)踐性思維外部的目標(biāo)系統(tǒng)。通過(guò)實(shí)踐思維的訓(xùn)練，提升實(shí)踐能力僅僅是實(shí)踐性思維訓(xùn)練的初級(jí)價(jià)值，更重要的是實(shí)踐性思維的訓(xùn)練與發(fā)展可以連結(jié)個(gè)體體驗(yàn)知識(shí)的內(nèi)在意涵，體悟知識(shí)的生命意義與價(jià)值，實(shí)現(xiàn)完整精神與生命的成長(zhǎng)這一高級(jí)價(jià)值。因此，實(shí)踐性思維的外部目標(biāo)主要圍繞兩個(gè)方面：一是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，將知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有效內(nèi)化，體悟知識(shí)的生命意義與價(jià)值；二是幫助學(xué)生完整發(fā)展，在尊重現(xiàn)實(shí)生命與個(gè)體差異的基礎(chǔ)上發(fā)展理性與認(rèn)知能力，成為理性與情感有機(jī)統(tǒng)一與和諧發(fā)展的完整生命體。

2．內(nèi)容系統(tǒng)：訓(xùn)練與發(fā)展實(shí)踐性思維

實(shí)踐性問(wèn)題設(shè)計(jì)是體驗(yàn)式教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的核心，應(yīng)體現(xiàn)問(wèn)題理解的多元性、問(wèn)題情境的現(xiàn)實(shí)性和問(wèn)題目標(biāo)的真實(shí)性。

第一，針對(duì)實(shí)踐性思維發(fā)展階段的問(wèn)題系統(tǒng)。一是提問(wèn)型實(shí)踐性問(wèn)題，訓(xùn)練問(wèn)題意識(shí)。要求學(xué)生不僅能夠?qū)Ξ?dāng)前情境和信息進(jìn)行深入分析，還能將新信息與已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反復(fù)關(guān)聯(lián)，關(guān)鍵在于為學(xué)生提供較為熟悉或感興趣的問(wèn)題情境。二是條件型實(shí)踐性問(wèn)題，訓(xùn)練信息統(tǒng)整力。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到一個(gè)真實(shí)的問(wèn)題情境常常是條件模糊的，需要根據(jù)問(wèn)題情境、智慧與感受去搜集、整合各方信息，才能有效地解決問(wèn)題，關(guān)鍵在于對(duì)條件開(kāi)放性程度的把握。三是方法型實(shí)踐性問(wèn)題，訓(xùn)練思維發(fā)散力。訓(xùn)練學(xué)生從不同角度來(lái)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，使解決方案更符合現(xiàn)實(shí)情境，關(guān)鍵在于從學(xué)生的發(fā)展水平與生活感受出發(fā)去建構(gòu)具有多種解決方案的實(shí)踐性問(wèn)題。第四，結(jié)論型實(shí)踐性問(wèn)題，訓(xùn)練思維情境化。將問(wèn)題結(jié)果與現(xiàn)實(shí)情境不斷對(duì)比，最終得出符合現(xiàn)實(shí)情境的問(wèn)題答案，關(guān)鍵在于把握邏輯性答案與情境性答案的異同。

第二，針對(duì)實(shí)踐性問(wèn)題相關(guān)知識(shí)的問(wèn)題系統(tǒng)。一是單元型實(shí)踐性問(wèn)題，整合單元內(nèi)知識(shí)。以實(shí)踐性問(wèn)題的解決為主線，使學(xué)生將本單元所學(xué)的知識(shí)內(nèi)容與已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)整合起來(lái)，讓學(xué)生把知識(shí)優(yōu)化為一個(gè)有機(jī)的整體。二是學(xué)科型實(shí)踐性問(wèn)題，整合單元間知識(shí)。突破單個(gè)單元的界限，將知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系擴(kuò)展到整個(gè)學(xué)科內(nèi)部，將學(xué)科內(nèi)的知識(shí)邏輯拓展為以實(shí)踐性問(wèn)題解決為中心的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。三是綜合型實(shí)踐性問(wèn)題，整合學(xué)科間知識(shí)。將被分割為多個(gè)不同知識(shí)體系的知識(shí)整體重新融為一體，使學(xué)生所學(xué)的各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)體系優(yōu)化與整合。

3．過(guò)程系統(tǒng)：關(guān)注實(shí)踐性問(wèn)題的解決

第一，教材內(nèi)容情境問(wèn)題化。即將教材內(nèi)容與生活情境關(guān)聯(lián)起來(lái)，從中引發(fā)出具有“實(shí)踐性”和“不確定性”的實(shí)踐性問(wèn)題。一方面，要將教材內(nèi)容植入生活情境，將書本知識(shí)嵌入或還原到現(xiàn)實(shí)情境中；另一方面，要從實(shí)踐情境中引發(fā)出實(shí)踐性問(wèn)題。

第二，問(wèn)題內(nèi)容多元表征化。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬容、積極的氛圍并給予指導(dǎo)，促使學(xué)生將已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與生命感受活化，與問(wèn)題解決情境反復(fù)關(guān)聯(lián)，生成獨(dú)特的問(wèn)題理解與問(wèn)題表征。

第三，表征內(nèi)容方案構(gòu)想化。即對(duì)各種解決方案比較、評(píng)判，從中選擇出最具說(shuō)服力的優(yōu)良方案，關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生選擇某一立場(chǎng)去分析問(wèn)題，構(gòu)建方案，并為構(gòu)建的方案尋找辯護(hù)理由，同時(shí)對(duì)比自己與他人的方案，生成一個(gè)較為合適的優(yōu)良方案。

第四，構(gòu)想內(nèi)容有效實(shí)施化。學(xué)生將經(jīng)過(guò)比較、辯護(hù)與評(píng)判而生成的優(yōu)良方案加以操作化、實(shí)施化。

第五，實(shí)施內(nèi)容全面評(píng)價(jià)化。要在方案實(shí)施中與實(shí)施后對(duì)整個(gè)前期的問(wèn)題解決方案與過(guò)程進(jìn)行反思與評(píng)價(jià)，診斷方案本身及方案實(shí)施中存在的問(wèn)題或經(jīng)驗(yàn)。

第六，評(píng)價(jià)內(nèi)容表征重述化。要對(duì)實(shí)施內(nèi)容全面評(píng)價(jià)化所獲取的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在個(gè)體頭腦中重新表征。第七，重述內(nèi)容遷移實(shí)踐化。要將表征重述所獲得的概念化、遷移性強(qiáng)的知識(shí)用于解決其他實(shí)踐性問(wèn)題。

4．組織系統(tǒng)：促使學(xué)習(xí)體驗(yàn)生成

第一，教學(xué)目標(biāo)向?qū)W習(xí)期望轉(zhuǎn)化。通過(guò)問(wèn)題情境的設(shè)計(jì)將剛性與抽象的教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生具體的學(xué)習(xí)期望，先將教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為教學(xué)期望，再將教學(xué)期望轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)期望，最后監(jiān)控學(xué)習(xí)期望。

第二，教學(xué)內(nèi)容向?qū)W習(xí)內(nèi)容內(nèi)化。教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)要讓學(xué)生以自我去理解、感受而生成情感與意義。首先進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)活化，再開(kāi)展教學(xué)對(duì)話，最后再將內(nèi)化的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有效運(yùn)用于生活實(shí)踐。

第三，教學(xué)傳授向教學(xué)對(duì)話轉(zhuǎn)變。在教學(xué)活動(dòng)中提倡對(duì)話，會(huì)使學(xué)生心靈舒展，首先需要激活對(duì)話意識(shí)，再選擇適宜的對(duì)話方式，最后進(jìn)行對(duì)話指導(dǎo)，糾正對(duì)話中的偏差。

第四，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的物質(zhì)環(huán)境。營(yíng)造的物質(zhì)環(huán)境并不要求絕對(duì)真實(shí)，而要注重學(xué)生是否能從環(huán)境中體會(huì)到真實(shí)的意境，可以實(shí)境再現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)“形真”，也可以意境營(yíng)造，實(shí)現(xiàn)“神似”。

第五，設(shè)計(jì)開(kāi)放動(dòng)態(tài)的教學(xué)時(shí)空。目的是要改變教師講授學(xué)生接受的傳統(tǒng)師生角色，促使師生展開(kāi)多種類型的教學(xué)互動(dòng)。教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性與開(kāi)放性、師生及學(xué)生之間的雙向交流與互動(dòng)、學(xué)習(xí)內(nèi)容的不斷拓展與深化以及實(shí)踐性問(wèn)題的有效解決都可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)時(shí)空的不斷延伸與拓展。

體驗(yàn)式社會(huì)學(xué)教學(xué)的模式設(shè)計(jì)

根據(jù)體驗(yàn)式教學(xué)的基本構(gòu)想和社會(huì)學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)，本文選取“社會(huì)學(xué)概論”教學(xué)中社會(huì)分層的教學(xué)安排來(lái)說(shuō)明如何構(gòu)建促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐性思維發(fā)展的社會(huì)學(xué)體驗(yàn)式教學(xué)模式。

1．教學(xué)目標(biāo)

該節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)總體來(lái)說(shuō)是通過(guò)社會(huì)分層的學(xué)習(xí)，訓(xùn)練學(xué)生的實(shí)踐性思維，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的樂(lè)趣與價(jià)值。具體來(lái)說(shuō)，先要在掌握社會(huì)分層基本理論的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)和提出實(shí)踐性問(wèn)題；然后，搜集國(guó)內(nèi)外社會(huì)分層的相關(guān)資料，并分析資料、整合資料；接著，運(yùn)用已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與獨(dú)特感受從不同的角度對(duì)社會(huì)分層案例中的問(wèn)題進(jìn)行分析并提出不同的解決方案；最后在提出眾多問(wèn)題解決方案后，能從中選取最符合真實(shí)情境的方案。

2．教學(xué)過(guò)程

第一，課前實(shí)踐性問(wèn)題準(zhǔn)備。選取與社會(huì)分層相關(guān)的材料，用圖片、視頻等多媒體手段再現(xiàn)真實(shí)情境，將社會(huì)分層的相關(guān)知識(shí)植入生活情境，再?gòu)膶?shí)踐情境中引發(fā)出實(shí)踐性問(wèn)題。例如，剪輯電影《泰坦尼克號(hào)》中沉船后乘客逃生的片段，讓學(xué)生在觀看后調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，從社會(huì)分層的角度思考并提出疑問(wèn)，訓(xùn)練學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)；然后，準(zhǔn)備材料解釋歷史上和現(xiàn)今社會(huì)的社會(huì)分層形式，即奴隸制、種姓制和等級(jí)制。要求學(xué)生比較這三種社會(huì)分層形式的相同之處，得出社會(huì)分層的含義，訓(xùn)練學(xué)生的信息統(tǒng)整力再讓學(xué)生運(yùn)用社會(huì)分層理論結(jié)合自身的生活感受分析目前社會(huì)上關(guān)于“屌絲和高帥富”的討論，訓(xùn)練學(xué)生的思維發(fā)散力。同時(shí)，要求學(xué)生聯(lián)系社會(huì)流動(dòng)的基本知識(shí)，思考如何使個(gè)體由社會(huì)底層向更高的社會(huì)層級(jí)流動(dòng)，以此促使學(xué)生將本章知識(shí)優(yōu)化為一個(gè)有機(jī)整體。

第二，課堂上的體驗(yàn)式教學(xué)。首先是創(chuàng)設(shè)真實(shí)的問(wèn)題情境。教師運(yùn)用圖片、視頻等多媒體手段，將教材內(nèi)容與生活情境關(guān)聯(lián)起來(lái)，為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)真實(shí)的物質(zhì)環(huán)境。例如，教師選取電影《泰坦尼克號(hào)》中沉船后乘客逃生的片段，在學(xué)生觀看影片時(shí)激活學(xué)生已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和生命感受。鼓勵(lì)他們思考為什么不同等級(jí)艙位的乘客逃生率不同，婦女和兒童優(yōu)先逃生的原則是否適用于所有乘客。然后是實(shí)踐性問(wèn)題的解決。鼓勵(lì)學(xué)生從多種角度、立場(chǎng)來(lái)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，通過(guò)親身參與實(shí)現(xiàn)實(shí)踐性思維的不斷發(fā)展。例如，讓學(xué)生運(yùn)用社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)分層的知識(shí)，分組討論中國(guó)的社會(huì)階層固化現(xiàn)象，并提出解決方案。每組學(xué)生經(jīng)過(guò)充分討論，對(duì)各種解決方案比較、評(píng)判，從中選出最具說(shuō)服力、最符合真實(shí)情境的方案。最后，總結(jié)評(píng)價(jià)。經(jīng)過(guò)前期的體驗(yàn)和實(shí)踐后，每個(gè)學(xué)生對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)有不同的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。讓學(xué)生進(jìn)行自評(píng)與互評(píng)，促使學(xué)生總結(jié)自己的長(zhǎng)處與不足。最終由教師評(píng)價(jià)，客觀公正地指出問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，喚起學(xué)生更大的學(xué)習(xí)熱情。

第三，課后的教學(xué)延伸。為了不斷深化學(xué)習(xí)內(nèi)容，拓展教學(xué)時(shí)空，要求學(xué)生圍繞“‘中國(guó)夢(mèng)’還會(huì)夢(mèng)想成真嗎？”這一主題，運(yùn)用社會(huì)分層和社會(huì)流動(dòng)理論分析當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)流動(dòng)困境，尋找社會(huì)底層向上流動(dòng)困難的原因，并思考中國(guó)未來(lái)社會(huì)流動(dòng)的發(fā)展方向。為學(xué)生推薦陸學(xué)藝的《中國(guó)社會(huì)流動(dòng)》、邊燕杰的《市場(chǎng)轉(zhuǎn)型與社會(huì)分層：美國(guó)社會(huì)學(xué)者分析中國(guó)》和李培林的《社會(huì)流動(dòng)與中國(guó)夢(mèng)》，學(xué)生也可搜集其他相關(guān)的資料。要求學(xué)生以小組為單位，搜集、整合、分析各方信息，在小組討論的基礎(chǔ)上形成觀點(diǎn)。

體驗(yàn)式教學(xué)論文范文第2篇

體驗(yàn)式教學(xué)，是指創(chuàng)建與學(xué)生的認(rèn)知水平和規(guī)律相適應(yīng)的教學(xué)環(huán)境進(jìn)行教學(xué)的模式，讓學(xué)生們不僅學(xué)習(xí)了專業(yè)知識(shí)和技巧，還在學(xué)習(xí)中獲得學(xué)習(xí)體驗(yàn)與學(xué)習(xí)感悟，提高學(xué)的個(gè)人能力與素養(yǎng)。在體驗(yàn)式的教學(xué)中，注重對(duì)學(xué)生的尊重與理解，以人為本，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛力，使學(xué)生們體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。我國(guó)現(xiàn)階段的鋼琴教學(xué)中，只注重對(duì)音樂(lè)理論知識(shí)和音樂(lè)技能的教學(xué)，而不注重音樂(lè)的體驗(yàn)與感悟。而新時(shí)期的教育模式鼓勵(lì)教師使用更自由、更多變的教學(xué)方法。在學(xué)生對(duì)音樂(lè)深入理解的前提下，再將學(xué)習(xí)音樂(lè)技能作為教學(xué)的主要目標(biāo)。我國(guó)的鋼琴教學(xué)老師也要改變單純注重培養(yǎng)音樂(lè)技能的教學(xué)模式，而更加注重培養(yǎng)學(xué)的音樂(lè)審美的感悟。對(duì)于鋼琴學(xué)習(xí)而言，并不是一味的掌握鋼琴技巧，而是在學(xué)習(xí)鋼琴的過(guò)程中尋找真我與本質(zhì)價(jià)值的審美體驗(yàn)。所以鋼琴的學(xué)習(xí)并不是簡(jiǎn)單反復(fù)的練習(xí)，而是一種情感與本質(zhì)特征的自然流露，所以，學(xué)習(xí)鋼琴要注重在情感上的體驗(yàn)，培養(yǎng)自己的審美能力。

二、鋼琴教學(xué)中體驗(yàn)式教學(xué)模式的構(gòu)建方法分析

（一）培養(yǎng)學(xué)生新的學(xué)習(xí)方式

傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，學(xué)生往往處于被動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)的狀態(tài)中，而教師評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生或?yàn)槠渲朴唽W(xué)習(xí)計(jì)劃的標(biāo)準(zhǔn)也是學(xué)生的演奏水平，不注重學(xué)生的音樂(lè)情感的體驗(yàn)，所以許多學(xué)生不會(huì)獨(dú)立思考，缺乏對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵的理解與感悟。二體驗(yàn)式的鋼琴教學(xué)使學(xué)生在學(xué)習(xí)演奏技能的過(guò)程中，提高自己的理解能力與審美能力，培養(yǎng)自信心，使學(xué)生真正的參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中來(lái)，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，獨(dú)立探索。在學(xué)生體驗(yàn)音樂(lè)的過(guò)程中，應(yīng)該充分尊重學(xué)生的想法，并給予充分的鼓勵(lì)與建議，使學(xué)生真正融入到學(xué)習(xí)音樂(lè)的環(huán)境中，提高學(xué)習(xí)效率與學(xué)習(xí)質(zhì)量。在教學(xué)過(guò)程中，可以采取合作學(xué)習(xí)的方法，增強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生之間的交流，分享自己對(duì)音樂(lè)欣賞和演奏技巧的體會(huì)，互相交流演奏經(jīng)驗(yàn)，分享學(xué)習(xí)方法與自己喜歡的音樂(lè)作品達(dá)到共同進(jìn)步的目的。

（二）豐富教學(xué)內(nèi)容

在教學(xué)的過(guò)程中，要注重豐富教學(xué)內(nèi)容，在傳授給學(xué)生演奏的理論知識(shí)之前，教師應(yīng)該現(xiàn)對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行詳細(xì)的分析與準(zhǔn)備，包括音樂(lè)的創(chuàng)作背景以及作者創(chuàng)作時(shí)的情感，便于學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，采用多種教學(xué)方法，加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的理解，使學(xué)生們獲得多方面的審美體驗(yàn)。（三）豐富學(xué)生在聽(tīng)覺(jué)上的體驗(yàn)在鋼琴的學(xué)習(xí)中，強(qiáng)調(diào)對(duì)聽(tīng)覺(jué)的體驗(yàn)是很重要的。因?yàn)殇撉俚膶W(xué)習(xí)不僅對(duì)學(xué)生彈奏的技巧、彈奏的理論知識(shí)、彈奏的力度具有很高的要求，而且還要求學(xué)生在課外時(shí)間廣泛的聆聽(tīng)音樂(lè)作品，并在此過(guò)程中，通過(guò)對(duì)不同風(fēng)格、不同形式和題材的音樂(lè)的體會(huì)，學(xué)習(xí)對(duì)不同節(jié)奏、不同演奏方法的駕馭能力，鍛煉自己的音樂(lè)感覺(jué)，豐富自己的聽(tīng)覺(jué)感受。更重要的是加以對(duì)自己的訓(xùn)練，反復(fù)磨合自己的技巧，在聆聽(tīng)與訓(xùn)練的過(guò)程中提高自己的能力。

（四）建立新型的師生關(guān)系

在傳統(tǒng)的教育模式中，老師與學(xué)生之間往往處于上下級(jí)或者是主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系，而在體驗(yàn)式的鋼琴教學(xué)中，師生關(guān)系是一種自由、信任、平等的民主關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，老師是充當(dāng)一種導(dǎo)師的角色，在傳授理論知識(shí)與演奏技巧的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)音樂(lè)盒鋼琴的學(xué)習(xí)環(huán)境中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主思考，學(xué)會(huì)提出自己的想法，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的興趣和特長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與探索精神。教師對(duì)學(xué)生應(yīng)以鼓勵(lì)與建議為主，使學(xué)生樹(shù)立自信心，提高學(xué)習(xí)興趣與動(dòng)力。教師為學(xué)生制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃時(shí)，不應(yīng)單一的以學(xué)生的演奏水平作為標(biāo)準(zhǔn)，要結(jié)合學(xué)生的個(gè)性技特長(zhǎng)，盡可能的使學(xué)生發(fā)揮最大的潛力。

三、結(jié)語(yǔ)

體驗(yàn)式教學(xué)論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文 教育教學(xué) 文言文 體驗(yàn)式教學(xué)

中職語(yǔ)文課程應(yīng)充分發(fā)揮其獨(dú)特的功能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為中職學(xué)生依據(jù)其個(gè)性品質(zhì)造就其不同的發(fā)展趨勢(shì)，為他們提供更多自由的學(xué)習(xí)空間，為未來(lái)培養(yǎng)更多有獨(dú)創(chuàng)能力的人才，并要在教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)其民族自信息和好感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀，學(xué)生認(rèn)知能力、思維能力和創(chuàng)造力的全面發(fā)展，因此，文言文語(yǔ)文體驗(yàn)式教學(xué)，不僅僅是一種認(rèn)知過(guò)程，也是一種生活經(jīng)驗(yàn)。那么，如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文呢？文言文的學(xué)習(xí)應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)在，從現(xiàn)實(shí)角度評(píng)估其積極意義和歷史局限性，從歷史發(fā)展的角度來(lái)看古人的思想，掌握其豐富的內(nèi)涵，探索生命的價(jià)值和時(shí)代的精神。那么，如何進(jìn)行生命體驗(yàn)式學(xué)習(xí)？《文心雕龍?知音》指出：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”也就是說(shuō)，寫文章的人因感情怒放而通過(guò)辭章表達(dá)出來(lái)，閱讀文章的人通過(guò)文辭來(lái)了解作者所要表達(dá)的感情，沿著文辭這個(gè)波浪找到文章的源頭，即使是深幽的意思也能夠被人理解。那么，我們?cè)谄綍r(shí)進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)的時(shí)候，如果要想深入了解作者的情感，就必須通過(guò)“披文入情”這個(gè)環(huán)節(jié)。在教學(xué)過(guò)程中，我們可以通過(guò)多次朗誦、美讀來(lái)引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。教師要善于借用情景、背景等資料來(lái)補(bǔ)充學(xué)生的空白點(diǎn)。學(xué)生只有深刻了解所學(xué)文言文所要表達(dá)的思想情感，領(lǐng)略其文辭美，才有對(duì)文言文產(chǎn)生興趣的可能。在人類的歷史長(zhǎng)河中，幾乎每個(gè)國(guó)家都產(chǎn)生了自己的思想家。我國(guó)有孔子、老子、莊子、孟子……正是這些思想者把我們中國(guó)引渡到今天。他們用古老又美麗的語(yǔ)言，傳遞著深刻又豐富的思想。學(xué)習(xí)者與課文傳遞的思想碰撞，在碰撞中感受古人的情感，接受思想的洗禮，已達(dá)到對(duì)生命的深度體驗(yàn)，是學(xué)習(xí)古文的一個(gè)重要任務(wù)。在文言文教學(xué)當(dāng)中，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，與古人對(duì)話，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思考。審美是人渴望自由的心靈對(duì)不自由的現(xiàn)實(shí)的超越。德國(guó)教育家普斯朗格曾說(shuō)過(guò)：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感喚醒。”在文言文體驗(yàn)式教學(xué)中，學(xué)生既入文本之內(nèi)，體驗(yàn)作者的情感，與作者的情感碰撞，又超文本之上，對(duì)人生價(jià)值和意義進(jìn)行思考，對(duì)思想進(jìn)行創(chuàng)新。在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以展開(kāi)說(shuō)與寫的活動(dòng)，讓學(xué)生將其體驗(yàn)與感受表達(dá)出來(lái)。

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)常常采用的方法是串講法、翻譯法、分析法，使得古典文學(xué)的魅力、中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓蕩然無(wú)存。錢夢(mèng)龍先生在《文言文教學(xué)改革芻議》中說(shuō)：“文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角’，即使在語(yǔ)文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地’上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門關(guān)’的荒涼景象。”文言文教學(xué)陷入了尷尬的境地。新課程主張“使學(xué)生通過(guò)觀察、體驗(yàn)、探究等積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)方法，充分發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)潛能，形成有效的學(xué)習(xí)策略，提高自主學(xué)習(xí)的能力”。顯然，這是從課程目標(biāo)的高度突出了體驗(yàn)與思考的重要意義。

一、“讀”占鰲頭，融情于讀

當(dāng)前，很多一線教師已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到誦讀對(duì)于文言文教學(xué)的重要性。但在實(shí)際的課堂教學(xué)流程中，因?yàn)榕峦瓴怀山虒W(xué)任務(wù)，誦讀往往成了一種擺設(shè)，走走過(guò)場(chǎng)。有效的讀是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀，在讀中體驗(yàn)文言文的魅力，在朗讀的體驗(yàn)中培養(yǎng)文言文的語(yǔ)感，領(lǐng)悟文本內(nèi)容。古人也說(shuō)：“文章不厭百回讀，熟讀深思子自知。”我們不敢奢求學(xué)生在百讀文章之后忽然頓悟，但是卻可讓學(xué)生在聲情并茂的誦讀中涵詠、體味，得到熏陶感染，使古文語(yǔ)感在誦讀中不知不覺(jué)培養(yǎng)起來(lái)。

（一）多層體驗(yàn)，讀出意境

如在教學(xué)《蘭亭集序》一課時(shí)，我嘗試帶領(lǐng)學(xué)生這樣讀課文：1.初讀課文――自由朗讀，讀準(zhǔn)字音。2.再讀課文――教師范讀，聽(tīng)清句讀。表面上看，這是誦讀的問(wèn)題，實(shí)際上只有弄清楚了文章詞句內(nèi)容大意和詞句結(jié)構(gòu)，才能做到誦讀句讀的正確，這也是體驗(yàn)式閱讀的前提。3.三讀課文――讀出感情。《蘭亭集序》中情感變化的脈絡(luò)比較清晰，即“樂(lè)痛悲”，誦讀時(shí)注意揣摩作者、段落間的起伏跌宕來(lái)把握語(yǔ)氣和語(yǔ)感，就更易于抓住作者的行文思路和情感表達(dá)重點(diǎn)。

（二）角色體驗(yàn)，讀出個(gè)性

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，還有一種非常奏效的朗讀方法，就是分角色朗讀。學(xué)習(xí)戲曲專題，運(yùn)用這樣的朗讀方式能激發(fā)學(xué)生的朗讀熱情。最常見(jiàn)的形式是教師把文中不同角色分派給學(xué)生。在教學(xué)中，教師應(yīng)大膽地放手，讓全班學(xué)生自由組合，分成小組，并讓每組自行安排角色，然后以比賽的形式完成朗讀任務(wù)，從而充分激發(fā)學(xué)生的朗讀熱情。此外，教師應(yīng)大膽創(chuàng)新，讓學(xué)生發(fā)揮豐富的想象，運(yùn)用方言和流行歌曲的方式完成形象的塑造。這樣就能激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣，充分提高他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。

（三）升華體驗(yàn)，讀出情感

心理學(xué)家認(rèn)為，音樂(lè)能夠調(diào)動(dòng)人的聯(lián)想與想象，激蕩起心底的漣漪。播放音樂(lè)是渲染氣氛、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的一種有效手段。合適的音樂(lè)可以給學(xué)生一個(gè)情感基調(diào)，誘發(fā)學(xué)生的真切體驗(yàn)，從而自然進(jìn)入課文所描繪的情境，充分挖掘文本內(nèi)涵，促進(jìn)教師、學(xué)生、文本之間的碰撞、交流。如《赤壁賦》《逍遙游》《蘭亭集序》等都是千古傳誦的美文，婉轉(zhuǎn)流暢，抑揚(yáng)頓挫，語(yǔ)言凝練，富于音樂(lè)美。配樂(lè)來(lái)朗誦，不僅可以得到一種美的享受，而且能引領(lǐng)學(xué)生入情入境，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的想象與聯(lián)想，進(jìn)入作者描繪的優(yōu)美意境中，促進(jìn)學(xué)生積極地感悟、思辨、探究。這樣，學(xué)生就能感受到音樂(lè)和文字相結(jié)合帶來(lái)的美，深刻理解課文內(nèi)容，從而獲得好的教學(xué)效果。

二、巧用注釋和工具書，搭建體驗(yàn)平臺(tái)

學(xué)生可以借助注釋和工具書去查、去讀、去悟。我常采用小組討論的方法，即將班級(jí)學(xué)生分為5―8人不等的小組，讓小組成員在自主體驗(yàn)的基礎(chǔ)上借助注釋和工具書討論解決文中疑難的字詞句，然后由各小組提出討論過(guò)程中覺(jué)得困難的字詞句，最后采取競(jìng)答的方式探討這些疑難問(wèn)題，檢查個(gè)人、小組學(xué)習(xí)的效果。在此過(guò)程中，教師點(diǎn)撥、解疑。這樣的課堂就在學(xué)生討論、交流、碰撞、生成新的知識(shí)中活了起來(lái)。學(xué)生就可以從自己的動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦中學(xué)到知識(shí)，養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)活力。

三、因文而異，巧立體驗(yàn)側(cè)重點(diǎn)

文言文中應(yīng)該既有“文”又有“言”。人教版中的文言文，都是堪稱經(jīng)典的文學(xué)作品，能很好地把“文”“言”統(tǒng)一起來(lái)。我認(rèn)為，教師應(yīng)該在疏通文義的基礎(chǔ)上，挖掘文章的思想內(nèi)涵。文言文教學(xué)不一定非要遵循什么模式。與現(xiàn)代文相比，文言文更應(yīng)注重因“篇”施教，巧立體驗(yàn)側(cè)重點(diǎn)。有的文言文語(yǔ)言淺顯，但意蘊(yùn)豐厚，那么就不必在字詞句式上過(guò)分注重，而可以重在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行鑒賞。

如《報(bào)任安書》和《漁父》。這兩篇文章一長(zhǎng)一短，一重一輕，應(yīng)區(qū)別主次，突破重點(diǎn)。《報(bào)任安書》是傳統(tǒng)名篇，文章比較長(zhǎng)，涉及比較復(fù)雜的歷史文化背景知識(shí)，理解有一定的難度。因此，我在教學(xué)中先開(kāi)展翻譯任務(wù)活動(dòng)，要求學(xué)生在閱讀文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上質(zhì)疑，為進(jìn)一步的問(wèn)題探討打好基礎(chǔ)。而《漁父》比較短，又有較強(qiáng)的故事性，學(xué)習(xí)的難度不大，教學(xué)可以自學(xué)為主，教師稍加點(diǎn)撥，抓住幾次對(duì)話，突出屈原的人格追求。

四、大膽質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)文本

閱讀就其本質(zhì)而言，是一種思維的創(chuàng)造活動(dòng)。同時(shí)，學(xué)生得有所思、有所問(wèn)，才能有所引申、發(fā)揮與創(chuàng)造。在《蘭亭集序》一文中，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”這一句中的“一觴一詠”，書下的注釋為“飲酒一杯，詠詩(shī)一首”。在這一課的學(xué)習(xí)中，有位學(xué)生提出：“蘭亭集會(huì)，‘有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次’，到了誰(shuí)的面前誰(shuí)才能喝一杯酒，詠一首詩(shī)。其他41人圍著曲水，等著曲水中流過(guò)來(lái)的那只酒杯詠一首詩(shī)，這樣才夠盡興、愜意，才符合東晉時(shí)期文人的習(xí)慣。”這個(gè)問(wèn)題的提出立刻一石激起千層浪，學(xué)生們觀點(diǎn)不一，分成兩派，展開(kāi)爭(zhēng)論。

在中職語(yǔ)文課堂中，我們要為學(xué)生提供體驗(yàn)的空間和時(shí)間，在親歷的過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和語(yǔ)言實(shí)踐水平。如果不經(jīng)過(guò)學(xué)生的自主體驗(yàn)以及對(duì)體驗(yàn)內(nèi)容的思考、質(zhì)疑、判斷、比較、選擇以及相應(yīng)的概括、評(píng)價(jià)等語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，就難以獲得結(jié)論，也難以真正理解和交流。更重要的是，任何沒(méi)有獨(dú)立自主的體驗(yàn)為前提的教學(xué)過(guò)程，學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維就不可能培養(yǎng)起來(lái)。只有在體驗(yàn)時(shí)思考，把體驗(yàn)與思考結(jié)合起來(lái)，互動(dòng)互補(bǔ)，讓學(xué)生逐步體驗(yàn)古典文學(xué)的魅力，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，才能不斷提升文言文課堂教學(xué)的效益。

文言文生命體驗(yàn)教學(xué)，既給予學(xué)生廣闊的空間與自由的思想，又提高了古文教學(xué)的地位。文言文生命體驗(yàn)教學(xué)，讓學(xué)生受到了美的熏陶，培養(yǎng)了學(xué)生自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，以及審美感知和審美創(chuàng)造的能力。

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體驗(yàn)式教學(xué)論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：古代文學(xué) 作品 體驗(yàn) 教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.21.131

中國(guó)古代的文學(xué)作品中蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化，但是在長(zhǎng)期的工具理性的教學(xué)背景下，語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容逐漸僵化枯燥。隨著對(duì)工具理性的反思和新課程改革的開(kāi)展和深入，古文教學(xué)的價(jià)值逐漸被發(fā)現(xiàn)，它是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的培養(yǎng)，乃至整體素質(zhì)的提高，有著非常重要而獨(dú)特的價(jià)值。體驗(yàn)式教學(xué)則消解了語(yǔ)文學(xué)科的工具理性，將生命、生活、文化和情感融為一體，打破了主體與客體之間的界限，既體現(xiàn)了古代文學(xué)作品的基本面貌和特征，也是語(yǔ)文學(xué)科的價(jià)值所在。

德國(guó)哲學(xué)家海德格爾說(shuō)：“體驗(yàn)是非規(guī)定性的思，從而也是非統(tǒng)治、非宰制存在的思，它傾聽(tīng)著、感受著、領(lǐng)悟著，在主客統(tǒng)一性中經(jīng)歷著生命過(guò)程和周遭世界的變化。”[1]體驗(yàn)是生命個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)體驗(yàn)，生命個(gè)體成為自然性、社會(huì)性和自主性的有機(jī)統(tǒng)一體，體驗(yàn)將自然、社會(huì)和個(gè)人有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，打破了主體和客體之間的界限。文學(xué)作為抒情言志的一種表達(dá)方式，不僅體現(xiàn)了生命個(gè)體獨(dú)有的個(gè)性與風(fēng)格，凝聚了他的情感和體驗(yàn)，而且因?yàn)椤八囆g(shù)家所經(jīng)歷的那部分人類生活在審美體驗(yàn)的瞬息獲得了新的改造與美化”[2]，具有了永恒的意義，影響了一代又一代讀者。

工具理性指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)，以知識(shí)為本位，割裂了作品的意義世界，忽視了語(yǔ)言的人文意蘊(yùn)，造成了教育價(jià)值的失落。文言文被很多人當(dāng)成“第二外語(yǔ)”，與受教育者的閱讀、寫作、思維訓(xùn)練無(wú)關(guān)，更與他們的生活、心靈無(wú)關(guān)，古代文學(xué)作品的教學(xué)遠(yuǎn)離了生活，遠(yuǎn)離了大眾，缺少對(duì)生命、情感和精神的深切關(guān)懷，拒人于千里之外，其中蘊(yùn)含的文化傳統(tǒng)、民族精神也被遺忘，古文教學(xué)甚至成了一種毫無(wú)價(jià)值的知識(shí)游戲。而體驗(yàn)式教學(xué)就是要跳出工具理性的束縛，從體驗(yàn)古文的文化意蘊(yùn)出發(fā)，通過(guò)與古人心靈的對(duì)話，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，理解生命的意義，喚醒生命的自覺(jué)意識(shí)，促進(jìn)文化的傳承與更新。

體驗(yàn)式古文教學(xué)有利于受教育者個(gè)性的陶冶。個(gè)體的素質(zhì)離不開(kāi)文化，尤其是民族文化的影響，而閱讀恰是愉悅情性、抒懷明智的重要途徑之一。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，有些傳統(tǒng)的道德和價(jià)值觀逐漸淪喪，閱讀古代文學(xué)作品，我們的心境能夠得到慰藉，性靈得到舒展。古文作品包含的文化意義和價(jià)值意義，是民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分，體驗(yàn)式古文教學(xué)注重對(duì)學(xué)生民族文化認(rèn)同感的培養(yǎng)和提高，在民族文化的長(zhǎng)河中，追溯、探尋民族精神。通過(guò)對(duì)先民文化精神和實(shí)踐的觸摸和巡禮，理性地繼承和發(fā)揚(yáng)其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，面向未來(lái)，面向世界，以敞開(kāi)的心境對(duì)待每一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，促進(jìn)多元化、創(chuàng)造性的個(gè)性的形成和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生命主體的自主建構(gòu)。

體驗(yàn)式古文教學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)生命和文化的觀照，這種觀照不是空泛的玄想，而是要落實(shí)到古文教學(xué)的實(shí)踐中。語(yǔ)言是一個(gè)民族文化的天然載體，雖然時(shí)代變換，古文中的漢語(yǔ)形態(tài)與現(xiàn)代漢語(yǔ)有了很大差異，但它們之間的血脈關(guān)系是抹殺不掉的，在人文精神上也是一致的。中國(guó)古代文人的抒情言志之作，體現(xiàn)了中華民族的思維方式和精神品格，其中蘊(yùn)含的生命體驗(yàn)和主體精神可以跨越時(shí)空的藩籬，在人與我、古與今融通的過(guò)程中，將對(duì)古文的學(xué)習(xí)擴(kuò)展到受教育者的閱讀和寫作中去，擴(kuò)展到日常生活和實(shí)踐中去，讓學(xué)習(xí)對(duì)象和受教育者的心靈互相碰撞。

古文教學(xué)的意義并不能簡(jiǎn)單地用獲得多少知識(shí)、掌握多少技能來(lái)衡量，在工具理性和應(yīng)試教育理念的束縛下，古文獨(dú)特的文化魅力被簡(jiǎn)單化，甚至忽略掉了，“人情或人性不相遠(yuǎn)，而歷史是連續(xù)的，這才說(shuō)得上接受古文學(xué)。”[3]體驗(yàn)式的古文教學(xué)要求把人文精神落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中，注重生命意義的彰顯和拓展。在課堂教學(xué)中，尊重并發(fā)揮受教育者的自主性，致力于他們自主精神的培養(yǎng)，通過(guò)探索世界、探索自我，體驗(yàn)到情感的滿足、意志的獨(dú)立和自由。

在課堂教學(xué)中，工具理性強(qiáng)調(diào)客觀，注重分析，而體驗(yàn)式教學(xué)關(guān)注的對(duì)象則是豐富多彩、變化多樣的，將學(xué)生的知、情、意、行等各種認(rèn)知和技能融匯到特定的情境中，以誠(chéng)摯、敞開(kāi)的胸懷，追尋文本的審美價(jià)值和情感意蘊(yùn)。因此，體驗(yàn)式古文教學(xué)需要調(diào)動(dòng)受教育者豐富的情感，在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，體驗(yàn)文本的多重闡釋和解讀。這種個(gè)性化、開(kāi)放的體驗(yàn)方式，將受教育者從繁瑣的知識(shí)教學(xué)和觀念灌輸中解放出來(lái)，發(fā)現(xiàn)了自我的力量和價(jià)值，開(kāi)始積極、主動(dòng)地理解他人和融入社會(huì)。在講到《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生到盛開(kāi)的荷塘，去觀察蓮的姿態(tài)，感受蓮的品格。在講到《鴻門宴》時(shí)，可以通過(guò)分角色表演，模擬每個(gè)人物的神態(tài)、言行。通過(guò)創(chuàng)設(shè)特定的情境，學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，對(duì)文本的體驗(yàn)，對(duì)自我的體驗(yàn)，自然會(huì)不斷深化。

體驗(yàn)式教學(xué)注重感同身受，因?yàn)楦型硎苁求w驗(yàn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，文學(xué)作品是作者情感體驗(yàn)的抒寫和生動(dòng)形象的展示，古文閱讀和教學(xué)不僅要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的內(nèi)涵和意蘊(yùn)進(jìn)行細(xì)致的品味，更要將文本置于相應(yīng)的歷史視野中去觀照。《孟子?萬(wàn)章下》說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎？”學(xué)生在課堂上獲得的是間接的知識(shí)，但他們能夠在歷史的同情中，在與他人的交流、溝通中，開(kāi)闊視野，獲取有益的啟示，從而重塑自我。生命個(gè)體在不斷成長(zhǎng)，他們的期待視野隨著理解的逐步深入，也在不斷提升，教師作為引導(dǎo)者和組織者，或給予恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，或營(yíng)造相應(yīng)的氛圍，要給學(xué)生充分的時(shí)間，帶領(lǐng)學(xué)生以積極、開(kāi)放的心態(tài)進(jìn)入到古文世界中去。

可以說(shuō)，體驗(yàn)式古文教學(xué)更加注重受教育者的主體性和情感性，更加注重人文關(guān)懷，更符合語(yǔ)文教育“立人”的宗旨。

參考文獻(xiàn)：

[1]海德格爾著，陳嘉映，王慶節(jié)譯.存在與時(shí)間[M].三聯(lián)書店，1999：171.

體驗(yàn)式教學(xué)論文范文第5篇

【關(guān)鍵詞】物理演示實(shí)驗(yàn)；存在問(wèn)題；教學(xué)模式

文章編號(hào)：ISSN1006―656X（2013）12-0129-01

物理學(xué)是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)，演示實(shí)驗(yàn)是物理教學(xué)中重要的教學(xué)手段和有效的教學(xué)形式，它能把把要研究的物理現(xiàn)象清晰地展示給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生觀察、思考和理解物理規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，思維能力，探索精神及學(xué)習(xí)方法。在普通物理教學(xué)中，利用演示實(shí)驗(yàn)可以直觀地把物理現(xiàn)象和規(guī)律展現(xiàn)在學(xué)生面前，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的觀察和分析能力，訓(xùn)練學(xué)生實(shí)驗(yàn)技能和科學(xué)探究能力；物理教學(xué)中融入演示實(shí)驗(yàn)還能活躍課堂氣氛，提高課堂教學(xué)效率。演示實(shí)驗(yàn)既可以在課堂內(nèi)進(jìn)行，也可以在課外進(jìn)行，教學(xué)方式靈活多樣，內(nèi)容豐富多彩。

一、國(guó)內(nèi)普通高校演示實(shí)驗(yàn)教學(xué)中存在的問(wèn)題

近年來(lái)國(guó)內(nèi)一些高校在物理演示實(shí)驗(yàn)方面做了很多工作，在演示實(shí)驗(yàn)硬件條件上作了不少投。而調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多高校在教學(xué)效果上不盡如人意。甚至在一些高校，物理演示實(shí)驗(yàn)成了一種道具、一種擺設(shè)，既浪費(fèi)資源，又影響物理學(xué)科在學(xué)生中的形象。通過(guò)近幾年的考察和與交流，發(fā)現(xiàn)我國(guó)普通高校物理演示實(shí)驗(yàn)教學(xué)中存在的問(wèn)題可以歸納成如下情況：

（一） 教師或教學(xué)管理部門對(duì)物理演示實(shí)驗(yàn)的作用和功能認(rèn)識(shí)不夠，多數(shù)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)表現(xiàn)在：

（1）認(rèn)為演示實(shí)驗(yàn)是為了引起學(xué)生興趣而采用的手段，而大學(xué)生能控制自己的注意力，抽象的邏輯思維和判斷能力也很強(qiáng)，只要講明白，大學(xué)生對(duì)于物理概念和物理規(guī)律就能夠理解。（2）認(rèn)為物理演示實(shí)驗(yàn)不如學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)重要，認(rèn)為有了學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)的動(dòng)手機(jī)會(huì)，演示實(shí)驗(yàn)可以不做。（3）隨著辦學(xué)條件的改善，教育技術(shù)的發(fā)展，動(dòng)畫演示得到了快速的發(fā)展，與實(shí)物演示相比，動(dòng)畫演示有著制作成本低、使用方便、節(jié)省時(shí)間、重復(fù)性好、來(lái)源相對(duì)豐富等突出的優(yōu)點(diǎn)，所以，出現(xiàn)重動(dòng)畫演示、輕實(shí)物演示的認(rèn)識(shí)傾向。

（二） 實(shí)驗(yàn)教師隊(duì)伍建設(shè)不合理。

我國(guó)目前的實(shí)驗(yàn)室工作人員隊(duì)伍薄弱，學(xué)歷及知識(shí)層次較教師隊(duì)伍偏低，在高校中受重視程度低。有很多學(xué)校的演示實(shí)驗(yàn)室管理是由某些任課老師或其他實(shí)驗(yàn)室的老師兼職，沒(méi)有獨(dú)立的管理研究演示實(shí)驗(yàn)儀器及教學(xué)的隊(duì)伍。

（三）演示儀器建設(shè)與教學(xué)需求不匹配。

演示實(shí)驗(yàn)的基本作用是輔助理論教學(xué)，實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目和實(shí)驗(yàn)儀器應(yīng)滿足教學(xué)設(shè)計(jì)的需要，能直觀或方便地演示出基本的物理現(xiàn)象，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)物理規(guī)律和物理原理的理解。前幾年，為應(yīng)對(duì)本科教學(xué)評(píng)估任務(wù)，大部分高校都相應(yīng)地采購(gòu)了一些物理儀器，建立演示物理實(shí)驗(yàn)室。然而這些實(shí)驗(yàn)儀器與物理教學(xué)結(jié)合的不緊密，甚至是與物理教學(xué)無(wú)關(guān)。有些高校甚至將藝術(shù)品或科研儀器搬進(jìn)演示實(shí)驗(yàn)室。

（四）教學(xué)過(guò)程中學(xué)生參與程度不夠。

目前，一些高校在物理演示實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式和教學(xué)安排上，很少給學(xué)生足夠的研究思考時(shí)間和操作的機(jī)會(huì)，甚至學(xué)生自始至終都沒(méi)有參與到實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，講解和操作都由教師一人完成。

二、物理演示實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式的討論

演示實(shí)驗(yàn)作為物理教學(xué)中直觀的教學(xué)手段，有著非常雄厚的優(yōu)勢(shì)。通過(guò)考察各高校的物理演示實(shí)驗(yàn)教學(xué)，可以將其教學(xué)形式分為：隨堂演示實(shí)驗(yàn)、集中演示實(shí)驗(yàn)、趣味演示實(shí)驗(yàn)、展廳演示實(shí)驗(yàn)或走廊、網(wǎng)絡(luò)演示。教學(xué)形式的選擇應(yīng)根據(jù)學(xué)生的專業(yè)類型、層次、興趣愛(ài)好，講課內(nèi)容的需要，教學(xué)條件的限制等因素綜合考慮，選擇最適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式。

（一）課堂演示實(shí)驗(yàn)。

課堂演示實(shí)驗(yàn)是演示教學(xué)最原始的一種形式，是演示實(shí)驗(yàn)的主體，是緊密配合教學(xué)需求而安排的一種實(shí)驗(yàn)教學(xué)手段，演示的內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容同步，通過(guò)演示能很好的說(shuō)明物理概念、物理規(guī)律。這類演示實(shí)驗(yàn)具有現(xiàn)象明顯、直觀形象、操作簡(jiǎn)便、花費(fèi)時(shí)間短的特點(diǎn)。教師在理論講授中，穿插相應(yīng)的形式不同的演示實(shí)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生觀察物理現(xiàn)象，驗(yàn)證物理定律，可使難于講解的抽象理論具體化、形象化，使學(xué)生增強(qiáng)對(duì)物理過(guò)程和物理圖像的感性認(rèn)識(shí)，這對(duì)鞏固和加深物理理論的理解，活躍課堂氣氛，提高課堂教學(xué)效率有重要作用。

（二）集中演示實(shí)驗(yàn)。

集中演示實(shí)驗(yàn)是課堂演示實(shí)驗(yàn)的再現(xiàn)、補(bǔ)充和擴(kuò)充，它緊密配合教學(xué)，但又不完全服務(wù)于理論教學(xué)內(nèi)容。集中演示實(shí)驗(yàn)可以兼顧理論的系統(tǒng)性，可以讓同學(xué)自己動(dòng)手操作，讓他們有足夠的時(shí)間觀察、研究、總結(jié)，切實(shí)體會(huì)演示實(shí)驗(yàn)帶來(lái)的學(xué)習(xí)效果。多數(shù)高校集中演示實(shí)驗(yàn)的授課安排是，在學(xué)生學(xué)完某一系統(tǒng)性知識(shí)以后，安排學(xué)生進(jìn)行一次集中演示，演示的內(nèi)容與此階段講授的物理現(xiàn)象、規(guī)律等直接先關(guān)，將演示、觀察、思考和復(fù)習(xí)相結(jié)合，使學(xué)生對(duì)此階段所授內(nèi)容中的有關(guān)概念、規(guī)律、原理掌握和理解的更清晰牢固。這樣做可節(jié)省學(xué)生時(shí)間且內(nèi)容覆蓋面較全面、效率高。

（三）趣味性演示。

趣味性演示是物理演示實(shí)驗(yàn)的一種擴(kuò)充和提高，其演示內(nèi)容的觀察、思考和歸納一般具有一定的難度。通過(guò)趣味性演示實(shí)驗(yàn)可以進(jìn)一步提高學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，體會(huì)物理學(xué)的邏輯嚴(yán)密性、規(guī)律科學(xué)性、現(xiàn)象的趣味性。

（四）物理演示實(shí)驗(yàn)展廳或走廊。

一些高校設(shè)有物理演示實(shí)驗(yàn)展廳或演示走廊，這也是一種教學(xué)形式，是物理演示實(shí)驗(yàn)的一種普及，它與趣味性演示一起作為開(kāi)放性實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式，是我國(guó)物理演示實(shí)驗(yàn)教學(xué)的標(biāo)志性特點(diǎn)。一些高校開(kāi)設(shè)物理演示實(shí)驗(yàn)受課堂教學(xué)內(nèi)容、學(xué)時(shí)、空間、儀器套數(shù)等條件的限制，很難在課堂上普遍開(kāi)展。為了學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，保證教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和科學(xué)觀察能力，一些高校根據(jù)自身特點(diǎn)，建立了演示展廳或走廊，并在每個(gè)演示儀器前，附上演示內(nèi)容、演示原理、操作步驟、注意事項(xiàng)等，使學(xué)生看使用說(shuō)明，就可動(dòng)手操作，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

（五）網(wǎng)絡(luò)演示。

隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，電子、數(shù)字類教學(xué)資源在高等學(xué)校教學(xué)資源中的比重日益增加。現(xiàn)代教學(xué)模式也從單一的多媒體PPT教學(xué)轉(zhuǎn)向內(nèi)容豐富、形式多樣化。在物理教學(xué)中，計(jì)算機(jī)已經(jīng)可以對(duì)微觀的、宏觀的、極快的、極慢的物理實(shí)驗(yàn)過(guò)程進(jìn)行逼真的模擬，可以靈活地放大、縮小和改變物理場(chǎng)景，將物理過(guò)程生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)，再利用校園網(wǎng)物理學(xué)習(xí)平臺(tái)，把這些物理演示實(shí)驗(yàn)課件掛到校園網(wǎng)上，提供給學(xué)生自主觀看和學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳惠敏，等. 大學(xué)物理演示實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式的探討[J].大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)，2007.12.

[2]孫錫良，大學(xué)物理演示實(shí)驗(yàn)教學(xué)中存在的幾個(gè)突出問(wèn)題[J].物理與工程，2007.03.