關(guān)于校園文明調(diào)查報告
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關(guān)于校園文明調(diào)查報告范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
關(guān)于校園文明調(diào)查報告范文第1篇
言歸正傳，這個問題應(yīng)該引起小學(xué)語文教師深思。小學(xué)作文應(yīng)該教些什么？怎么教？《語文課程標準》提出“寫作也是為了與人交流”，并在小學(xué)階段要求寫常見的應(yīng)用文。小學(xué)作文教學(xué)喜歡讓學(xué)生寫出感人的記敘文、優(yōu)美的散文，對實用文體寫作不太重視，教材中雖有實用文體訓(xùn)練，但訓(xùn)練量少，且與學(xué)生的生活脫節(jié)。比如，我所在的學(xué)校，但凡當(dāng)一個班干部、隊干部都要參加競選，都要寫競選稿，然后再投票，學(xué)生沒學(xué)過，不會寫，只好請家長包辦。學(xué)生請假是學(xué)校生活中最常見的問題。當(dāng)老師要求學(xué)生寫請假條時，就會收到類似的假條：“老師：我因為生病請假一天。某某某”如此言簡的假條常常使語文老師無以言對。
吳忠豪教授在《外國小學(xué)語文教學(xué)研究》中指出，和國內(nèi)相比，國外更關(guān)注實用文體的寫作訓(xùn)練。美國中小學(xué)從三年級起每冊教材都安排寫調(diào)查報告、勸說信、信息說明等文體，實用文體寫作在各年級寫作文體中所占比例超過50。華東師范大學(xué)語文考試與評價研究所所長周宏老師指出，高考作文除了考議論文、記敘文之外，還應(yīng)考核應(yīng)用文。美國紐約市奧爾巴尼《小學(xué)英語課程說明》中明文列出“寫作文體經(jīng)驗”，里邊詳細地列出各個年級學(xué)生要求學(xué)習(xí)的文體，初步統(tǒng)計6年級要求寫作的文體超過17種。再如，美國《提高寫作技能》一書舉出了一個普通的美國人高中畢業(yè)后參加工作在兩周內(nèi)的寫作統(tǒng)計：“寫了兩份廣告、填了一張保險估價單、一張所得稅表，寫了兩份理由說明、一封抗議信、一封收款信、一封家書、一封申請書”。這反映出實用文體在生活、工作中的用途極大。
實用文體通常具備以下特點：① 有明確的讀者對象，有明確的范圍，特定的讀者對象，并有明顯的約束力。②有較固定的格式，根據(jù)不同的內(nèi)容和任務(wù)，不同的實用文有不同的相對穩(wěn)定的格式和行文方式。③ 有較強的時效性。據(jù)筆者大體歸納，實用文體在中小學(xué)階段的分類如下：①領(lǐng)條②借條③收條④請假條⑤留言條⑥通知⑦海報⑧調(diào)查報告⑨啟事⑩私人信件(11)感謝信(12)表揚信(13)申請書(14)競選稿(15)檢討書(16)日記(17)消息(18)會議記錄。其中，留言條、通知、書信等許多版本的教材都有，但仍有大量的文體教材中沒有涉及。語文教學(xué)要適應(yīng)社會生活的需要，就應(yīng)重視實用文體的教學(xué)。
策略一：明確小學(xué)實用文體訓(xùn)練的要求，根據(jù)教材特點及生活需要適當(dāng)增加書信訓(xùn)練。
《語文課程標準》在第二學(xué)段提出了“能用簡短的書信便條進行書面交際”；在第三學(xué)段明確提出“讀書筆記”、“應(yīng)用文”、“記實文”和“想象文”四種文體的概念。筆者認為，應(yīng)當(dāng)在各學(xué)段適當(dāng)增加書信的訓(xùn)練要求。因為書信在實用文中是最基本的一種，也是內(nèi)容最豐富的一種，它和普通文最接近，而且包含著普通文的各個種類。所以，書信是值得好好學(xué)習(xí)的。美國特別重視寫信，美國奧爾巴尼市的作文教學(xué)從一年級開始寫信，種類多達5種：一二年級寫友好書信，三年級寫邀請信，五年級寫勸說信。筆者曾為某刊物舉辦的現(xiàn)場作文比賽命題，其中《給（喜羊羊）（灰太狼）的一封信》《給馬小跳的一封信》等題深受學(xué)生歡迎，寫出來的佳作較多。
下面是美國“全國教育進步評估”測評體系2002年作文測試四年級題目之一：說服圖書管理員
試想下面這個情況發(fā)生了：
學(xué)校圖書館中你最喜歡的一本書丟失了。這本書你可能想要反復(fù)閱讀，或者這本書是你的老師或者父母曾讀給你聽過的，而學(xué)校圖書館的管理員并未決定是否要再次購入這本書。
寫一封信給學(xué)校圖書管理員，說服他再購入一本。在你的信中給出足夠多的理由來說明學(xué)校圖書館應(yīng)保存此書。
這道作文題出得極為巧妙，首先，事情是學(xué)生熟悉的，這就保證了每個學(xué)生都有話可說；其次，寫作內(nèi)容是開放的，學(xué)生愿意絞盡腦汁寫出足夠多的理由來說服圖書管理員；再者，說理必須層次清晰，這實際上在培養(yǎng)學(xué)生思維的縝密性。但這樣的作文題在我們身邊卻少之又少，值得語文教師深思。
同時，我們可以根據(jù)教材特點設(shè)計改編練習(xí)，將文本改編成書信。比如學(xué)了上教版五年級第二學(xué)期《生命的藥方》，可以設(shè)計寫信練習(xí)：替艾迪為雜志編輯部寫信，希望他們能幫忙找到那位醫(yī)生。學(xué)生可以通過寫信對文本內(nèi)容進行梳理，告訴編輯他為德諾所做的事、德諾的現(xiàn)狀，以及迫切希望得到編輯的幫助。再比如學(xué)了上教版四年級第二學(xué)期《擁抱大樹》，可以設(shè)計寫信練習(xí)：替那位愛護樹木的紳士給紐約市綠化管理局寫信，指責(zé)丹尼爾虐待樹木。學(xué)生在這一訓(xùn)練過程中必須關(guān)注寫作對象，在表達方式上注意合情合理，對文章主旨的正確把握也會在訓(xùn)練過程中得到實現(xiàn)。
策略二：創(chuàng)設(shè)各種生活情境，增強讀者意識，為應(yīng)對生活中的某些需要而作文。
關(guān)注交際目的，增強讀者意識，可以有效地激發(fā)學(xué)生寫作的內(nèi)驅(qū)力，提高學(xué)生的社會參與意識，亦即解決了“為什么寫”的問題。日本等國家將寫作教學(xué)“培養(yǎng)讀者意識”作為作文教學(xué)的第一個重要目標。他們認為，寫作必須要有讀者意識。吳忠豪教授在《外國小學(xué)語文教學(xué)研究》中指出，“如關(guān)于旅游，若寫給父母看，就要以匯報為目的；寫給兄弟看，主要以介紹為目的；寫給游客看，則要以愉悅為目的了。對象不同，目的不同，表達方式自然會不一樣了?！币虼?，日本的作文教學(xué)，從低段起，就要求學(xué)生“考慮寫作的對象和目的”；中年段和高年段也分別提出了“依據(jù)對象和目的進行寫作”，“要考慮依據(jù)目的和意圖，有效地表達自己的想法”。
我們可以將作文訓(xùn)練編成有趣的生活情境，隨著情境的發(fā)展，生成一個個應(yīng)用寫作訓(xùn)練的話題。教師不要為指導(dǎo)而指導(dǎo)，而應(yīng)想方設(shè)法讓學(xué)生入情入境，只有在學(xué)生產(chǎn)生言語動機基礎(chǔ)上的指導(dǎo)才是最有效的。
2010年是世博年，上海也開展了許多“迎世博”征文活動?！笆啦边@一話題對于小學(xué)生來講不太容易把握，容易寫空話套話。筆者曾參與組織了“寫世博場館開館辭”征文活動，覺得該題目既有創(chuàng)意，學(xué)生又有話可說，也激發(fā)了學(xué)生的參與意識。以下是徐匯區(qū)建襄小學(xué)葉曉曉同學(xué)的開館致辭：
親愛的游客：
大家好！今天是一個令世人高興的日子。我們的非洲聯(lián)合館終于開館了。我代表2010年上海世博會非洲聯(lián)合館，向前來參觀的各位游客表示熱烈的歡迎。
非洲是世界第二大陸，它形如一個巨大的不等邊三角形。在非洲遼闊的土地上，生活著9億不同膚色的居民。我們的語言十分復(fù)雜，將方言土語計算在內(nèi)約有1500多種。我們擁有豐富的礦產(chǎn)、水力、農(nóng)業(yè)和林業(yè)資源，盛產(chǎn)可可、咖啡、棉花等農(nóng)產(chǎn)品。
我們的非洲聯(lián)合館將是園區(qū)里最引人注目的展館之一，它由一萬多件鋼結(jié)構(gòu)搭起。樹木、沙漠、海鷗、動物、建筑……這些富有強烈非洲特征的元素將呈現(xiàn)在我館的外立面上，勾勒出非洲大陸?yīng)毦叨鄻有缘娘L(fēng)貌，展現(xiàn)非洲的古老文明和勃勃生機。經(jīng)過精心裝扮的展館，看起來更像一個巨型“禮盒”，而其中滿載的，是來自非洲的43個參展方獻給世界的驚喜。
非洲聯(lián)合館將成為世博園內(nèi)的一道亮麗的風(fēng)景線，讓觀眾看非洲，觸摸非洲，還可以和非洲人一起唱，一起舞，一起歡笑。
最后，讓我代表非洲聯(lián)合館向廣大游客表示熱烈的歡迎。祝大家參觀愉快！
此致
敬禮！
非洲聯(lián)合館館長：葉曉曉
同時，教師要經(jīng)常給學(xué)生創(chuàng)設(shè)練習(xí)和運用的機會，使他們學(xué)到的實用文寫作知識和技能不斷地得到重溫和強化。例如，迎新年活動時需要邀請任課老師來參加自己班的活動時，可以要求每個學(xué)生寫一張請?zhí)?，并相機進行指導(dǎo)。例如，有學(xué)生在操場上撿到一件衣服，可以指導(dǎo)全班學(xué)生寫“招領(lǐng)啟事”，然后選擇一份貼在公告欄里。再比如，大隊部即將舉行下列活動：讀書節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、英語節(jié)、萬圣節(jié)、圣誕節(jié)……可以請學(xué)生以大隊部的名義寫一份活動策劃書，策劃書包括活動目的、活動內(nèi)容、活動主題、注意事項等等，還有其他自己想到的內(nèi)容，都可以寫進去。今天學(xué)習(xí)的目的是什么，應(yīng)該是為了明天更好地工作，更好地生活。如何將語文的工具性特征在教學(xué)中落實到位，恐怕先要從小學(xué)生寫實用文抓起。
策略三：關(guān)注寫作對象和目的，在實踐活動中激發(fā)內(nèi)驅(qū)力，提高學(xué)生社會參與意識
教師要善于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注寫作對象和目的，有效利用生活中的寫作源泉，指導(dǎo)學(xué)生認真觀察和分析周圍的事物。夏尊、葉圣陶在《大師的72堂作文課》一書中指出：“凡是應(yīng)用文，都是應(yīng)付當(dāng)前的實際事務(wù)的，和實際事物有著密切關(guān)系，措辭要得體，要合乎身份地位，否則就不適當(dāng)?！?/p>
訓(xùn)練學(xué)生寫調(diào)查報告能促進學(xué)生觀察生活，參與社會活動。小學(xué)生寫調(diào)查報告在國外并不陌生，國內(nèi)有些版本的教材也設(shè)計了調(diào)查報告，但比例還太少，調(diào)查內(nèi)容也很單一。學(xué)生只有深入生活，體驗生活，接觸生活，接觸社會，觀察社會，才能獲得寫作內(nèi)容。
我所在的學(xué)校今年實施“校安工程”，學(xué)校抓住這一契機引導(dǎo)學(xué)生對校園進行調(diào)查，對新校園提出合理化建議，然后選擇一個主題完成調(diào)查報告。學(xué)生們的熱情空前高漲，水龍頭、屋頂節(jié)能、走廊節(jié)能燈、花草樹木等都成了學(xué)生們觀察的對象，他們通過采訪后勤組老師獲取屋頂面積，他們學(xué)著計算全校所有教室的日光燈，他們體驗著當(dāng)設(shè)計師的快樂，他們將世博會的直飲水引入校園，他們希望新校園像百花園。奇思妙想中有細致的觀察，推理計算中有縝密的思考。他們進行廣泛的調(diào)查，他們擁有充足的資料，他們將這些資料進行選擇、歸類、整理，他們知道，只有內(nèi)容詳盡、分析透徹的調(diào)查報告才能贏得大家的喜愛。許多學(xué)生覺得這樣的作業(yè)“太好玩了”，希望老師多布置這樣的作業(yè)。
關(guān)于校園文明調(diào)查報告范文第2篇
當(dāng)前教育工作的首要任務(wù)就是要加強對當(dāng)代大學(xué)生的科技教育和人文素質(zhì)教育，促進大學(xué)生健康全面發(fā)展，為社會培養(yǎng)更多的現(xiàn)代化合格人才。分析大學(xué)生人文素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵，及當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育的發(fā)展現(xiàn)狀，解析構(gòu)建大學(xué)生人文素質(zhì)教育評價體系的方法、策略。
關(guān)鍵詞:
大學(xué)生;人文素質(zhì);教育評價體系;建設(shè)
引言
隨著時代的不斷發(fā)展，我國的發(fā)展戰(zhàn)略逐漸由科技強國轉(zhuǎn)向人才強國，這是因為人才是一個國家持續(xù)發(fā)展的源頭和動力。大學(xué)生是人才的前驅(qū)，是國家和社會最寶貴的人力資源，是推動未來經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的主力軍。重視大學(xué)生的人文素質(zhì)水平，不僅是大學(xué)生自身發(fā)展的需要，也是當(dāng)今社會的發(fā)展需要，只有提高大學(xué)生的人文素質(zhì)水平，才能保證國家在未來的激烈競爭中占據(jù)不敗之地。
1當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵
“人文”這個詞語的含義在東西方文化中存在差異，在中國古代，人文主要是指社會中的一些文化現(xiàn)象，而在西方國家，人文則泛指人們在自然科學(xué)和精神文明中的一些現(xiàn)象［1］。素質(zhì)的含義是指人類在先天的基礎(chǔ)上，通過自身認識和社會實踐，形成穩(wěn)定的基本素養(yǎng)和個人品質(zhì)。人文素質(zhì)是由人文知識、人文精神和人文能力等方面綜合而形成的一種素質(zhì)，能夠體現(xiàn)出一個人的道德情操、文化修養(yǎng)以及行為方式等。人文知識:指人類在社會生活領(lǐng)域中需要用到的一些基本知識，例如政治、法律、文學(xué)、藝術(shù)等，在培養(yǎng)社會接班人的時候，既要向?qū)W生傳授相關(guān)專業(yè)知識，還要向?qū)W生傳授人文知識，提升學(xué)生的人文素質(zhì)水平。人文精神:是人文素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，在以人為本的基礎(chǔ)上正確處理人與社會、自然的關(guān)系，人文精神能夠?qū)ι鐣r值導(dǎo)向產(chǎn)生影響，是塑造民族精神，增強民族凝聚力重要手段，在培養(yǎng)學(xué)生文化知識和專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，更要提高學(xué)生的愛國精神、奉獻意識。人文能力:能夠運用人文的方法去思考和解決生活中的問題，是人文素質(zhì)的能力體現(xiàn)［2］。中關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說中曾經(jīng)提出，人類的全面綜合素質(zhì)要素包含了道德、智力、情感、能力和意志等方面，對于當(dāng)代大學(xué)生而言，在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技術(shù)知識的同時，還要提高學(xué)生的與人交往能力、語言表述能力、社會應(yīng)變能力等，才能推動學(xué)生全面健康發(fā)展。
2當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育的發(fā)展現(xiàn)狀
(1)大學(xué)生對人文素質(zhì)認知情況比較良好。
通過對大學(xué)生人文素質(zhì)教育情況進行調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生能夠意識到人文素質(zhì)教育的重要性，也明確知道人文素質(zhì)包含人文知識、人文精神和人文能力三個方面，對人文素質(zhì)的認知能力相對樂觀。
(2)當(dāng)前大學(xué)生的人文素質(zhì)水平較高。
在關(guān)于大學(xué)生人文素質(zhì)情況的調(diào)查報告中，大部分學(xué)生選擇了主動按照社會道德標準來規(guī)范自身行為，并且愿意去遵守社會秩序和社會公德，體現(xiàn)出了當(dāng)前大學(xué)生較高的思想水平和素質(zhì)水平。
(3)大學(xué)生對現(xiàn)代化人文素質(zhì)教育理解不全面。
通過對大學(xué)生人文素質(zhì)水平調(diào)查報告進行分析，發(fā)現(xiàn)雖然大部分學(xué)生對人文素質(zhì)教育有基本的認知，但是仍然有一部分學(xué)生對此缺乏足夠認識，有些大學(xué)生甚至認為人文素質(zhì)并不重要。另一方面，大學(xué)生在人文素質(zhì)的內(nèi)涵上缺乏全面的理解，只有較少的大學(xué)生能夠明確人文素質(zhì)的準確內(nèi)容。
(4)人文知識嚴重匱乏。
在調(diào)查報告分析中，大約70%的學(xué)生認為自己在歷史政治、法律科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等人文知識方面嚴重匱乏，只有極少數(shù)的大學(xué)生對自己的人文知識掌握情況感到滿意，極大地凸顯出人文知識方面的學(xué)習(xí)和素質(zhì)較差。(5)大學(xué)生人文素質(zhì)基礎(chǔ)較差。在調(diào)查的這些大學(xué)生中，大部分學(xué)生的思想觀念太過功利，缺失了堅定的理想信念和正確的道德品質(zhì)，同時也缺乏足夠的自立自強能力，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)水平逐步下降。
3現(xiàn)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育水平下降的主要原因
隨著社會的不斷進步，國家深入執(zhí)行對外開放和社會主義現(xiàn)代化經(jīng)濟體制，社會主義市場經(jīng)濟開始滲透到社會各個領(lǐng)域，對社會生活支配和調(diào)節(jié)中產(chǎn)生重要影響，同時也將功利思想和功利主義帶到了學(xué)校教育領(lǐng)域。由此，大多數(shù)學(xué)生產(chǎn)生了有悖人文素質(zhì)的思想觀念，享樂主義、奢靡主義、個人主義等錯誤的價值觀開始在學(xué)生的思想里生根發(fā)芽，有些學(xué)生甚至將此作為人生哲學(xué)和人生價值，這些偏離人文素質(zhì)的價值觀念使學(xué)生出現(xiàn)了一定程度的道德危機。根據(jù)人文素質(zhì)調(diào)查報告可以發(fā)現(xiàn)，只有四分之一的學(xué)生還在堅持閱讀人文書籍，其余四分之三的學(xué)生沒有主動學(xué)習(xí)人文知識和人文精神的習(xí)慣。另外，在大學(xué)生學(xué)習(xí)教育中，普遍存在著只重視理工類專業(yè)學(xué)習(xí)，而忽視人文素質(zhì)教育的現(xiàn)象。由于功利思想觀念的嚴重影響，導(dǎo)致學(xué)生將過多的學(xué)習(xí)精力用到實用性學(xué)科學(xué)習(xí)上，使人文素質(zhì)教育水平不斷下降［3］。由于缺乏較好的人文素質(zhì)教育環(huán)境也是導(dǎo)致人文素質(zhì)教育水平持續(xù)下降的重要因素。調(diào)查報告顯示，超過75%的學(xué)生表示自己基本上沒有接受過人文素質(zhì)教育。這是因為在大學(xué)教學(xué)課程中，還沒有單獨設(shè)立人文素質(zhì)教育這門課程，目前我國的教育體制中，一所大學(xué)的辦學(xué)水平評價都是以科研成果和就業(yè)率作為核評標準，由于受到此標準的嚴重制約，導(dǎo)致大部分高校領(lǐng)導(dǎo)忽視了人文素質(zhì)教育課程的重要性，也就無法使學(xué)生接受到人文素質(zhì)教育。大約有11%的學(xué)生認為在人文素質(zhì)教育中，教師能夠起到一定教育作用;58%的學(xué)生認為人文素質(zhì)教育老師的教學(xué)效果相對一般，34%的學(xué)生則認為教師教學(xué)效果較差。并且將近有五分之二的學(xué)生認為人文素質(zhì)教育老師的素質(zhì)太低，無法在人文素質(zhì)教育課程中起到作用。大學(xué)校園在人文景觀硬件方面無法滿足學(xué)生的期望，就會對學(xué)生的人文素質(zhì)學(xué)習(xí)造成影響，另外，在各種功利主義、拜金主義和極端主義的多元化校園中，良莠不齊的校園氛圍很容易對學(xué)生的人文素質(zhì)造成影響，學(xué)生只有在自由向上、積極樂觀的校園氛圍中，才能逐漸提高自身的人文素質(zhì)水平。
4解析構(gòu)建大學(xué)生人文素質(zhì)教育評價體系的方法策略
(1)開設(shè)人文素質(zhì)教育專業(yè)課程。
大學(xué)生接受教育和學(xué)習(xí)知識的第一渠道就是課堂學(xué)習(xí)，開設(shè)專業(yè)人文素質(zhì)課程在教育過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。大約80%的學(xué)生表示在課堂上能夠?qū)W習(xí)到人文知識，但是，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)滿足不了現(xiàn)代化教學(xué)模式，學(xué)生長期處于教師講授，學(xué)生被動學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)境中，缺乏足夠的社會實踐鍛煉。因此，學(xué)校要根據(jù)學(xué)生對實踐內(nèi)容的興趣性和積極性，合理安排第一課堂的實踐環(huán)節(jié)，增強課堂教學(xué)性，提升人文素質(zhì)教學(xué)水平。同時，在學(xué)習(xí)自身專業(yè)知識的過程中，也有逐漸將人文知識教育和人文精神教育滲透進去，實現(xiàn)專業(yè)教育和素質(zhì)教育相結(jié)合，從而促進大學(xué)生全面綜合發(fā)展。
(2)豐富人文素質(zhì)教育校園活動。
通過不斷豐富人文素質(zhì)文化活動，能夠在潛移默化中提升大學(xué)生的人文素質(zhì)水平。高校領(lǐng)導(dǎo)要積極開展讀書競賽、征文評選、知識競猜、百科知識比賽等校園活動，激發(fā)學(xué)生主動參與到人文教育活動中，充分調(diào)動廣大師生的學(xué)習(xí)積極性，努力營造一個積極向上的書香氛圍，通過開辦人文素質(zhì)知識講座、人文知識電影評析和學(xué)生講壇等，提升當(dāng)代大學(xué)生業(yè)余文化知識質(zhì)量水平，提高人文素質(zhì)活動層次。同時也要創(chuàng)新校園活動，加強對大學(xué)生的愛國教育和思想教育，努力培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感和民族認同感，使大學(xué)生通過學(xué)習(xí)能夠?qū)Πl(fā)展國家產(chǎn)生強烈的責(zé)任感和使命感，激勵大學(xué)生為成為勇于擔(dān)當(dāng)、奮發(fā)向上的社會合格人才而不斷奮斗［4］。
(3)加大社會實踐力度，理論同實際相結(jié)合。
引導(dǎo)大學(xué)生參加課外實踐活動是加強人文素質(zhì)教育的主要方法之一，也是學(xué)生最愿意接受的一種教學(xué)方式。通過擴大教育范圍，延長學(xué)生假期實踐期限，豐富社會實踐方式，提供安全實踐保障，創(chuàng)建適合實踐基地等，加大學(xué)生在假期期間的社會實踐力度，鼓勵學(xué)生走出枯燥呆板的教學(xué)課堂，利用課余時間進行知識調(diào)查、知識宣講等實踐活動，使大學(xué)生在實踐過程中理解國家國情，增強學(xué)生同社會群眾之間的感情，激發(fā)學(xué)生積極主動為社會主義建設(shè)現(xiàn)身的熱情。同時，利用暑期實踐活動，不僅能夠豐富大學(xué)生的人生閱歷，開闊視野，陶冶情操，提升人格修養(yǎng)，還能夠使學(xué)生盡快熟悉社會環(huán)境，從而更加快速融入到社會中，為社會和國家做出貢獻。
結(jié)語
大學(xué)生是國家的未來，民族的希望，新世紀合格人才不僅需要具備專業(yè)知識技能，還需要具備較高的人文素質(zhì)修養(yǎng)，因此，加強當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育是勢在必行的。這就需要高校領(lǐng)導(dǎo)開設(shè)人文素質(zhì)教育專業(yè)課程，使學(xué)生在第一課堂中接受人文素質(zhì)知識教育;不斷豐富校園人文素質(zhì)文化活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識的興趣;加大社會實踐力度，鼓勵學(xué)生走出課堂，走入社會，使學(xué)生能夠?qū)⒗碚撆c實踐相結(jié)合，從而推動學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展。
參考文獻:
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關(guān)于校園文明調(diào)查報告范文第3篇
一、地理教材內(nèi)容關(guān)于滲透生態(tài)文明教育的可行性
1.全局觀念的培養(yǎng)
隨著物欲橫流的利己主義蔓延至今，人們思考問題的方式趨向于家庭個人，這必將導(dǎo)致人地矛盾問題的出現(xiàn)。因此，培養(yǎng)全局觀念是學(xué)生認識生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)條件。從空間全局的角度來看，湘教版高中地理必修Ⅰ第一章《地球的結(jié)構(gòu)》中關(guān)于生物圈與其他地球圈層的關(guān)系、第三章中《自然地理環(huán)境五要素》的整體性關(guān)系可以串聯(lián)起來，提高學(xué)生關(guān)于社會環(huán)境的總體認識。從時間全局的角度來看，必修Ⅱ第四章《人地關(guān)系思想的演變》一節(jié)恰好可以彌補學(xué)生歷史全局性的不足。人類社會歷經(jīng)原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后，如今發(fā)展至生態(tài)文明成為歷史必然性，讓學(xué)生們意識到自己的使命與責(zé)任。
2.人地關(guān)系的培養(yǎng)
廣義上的人地關(guān)系即是人類與環(huán)境的關(guān)系，這里的“地”不是土地而是指人類賴以生存的地球。從地球?qū)θ祟惖挠绊憗砜矗罕匦蔻竦谒恼轮小度驓夂蜃兓瘜θ祟惢顒拥挠绊憽贰蹲匀粸?zāi)害對人類的危害》，必修Ⅱ第四章《人類面臨的主要環(huán)境問題》，必修Ⅲ第二章《荒漠化的危害與治理》都明確表達了自然環(huán)境對人類的影響力，如果再輔之以影像、圖片，必會給學(xué)生以心靈上的震撼和警醒。從人類對地球的影響來看：必修Ⅱ的第一章《人口容量》，第二章《城市化過程對地理環(huán)境的影響》，必修Ⅲ第二章《珠江三角洲的工業(yè)化和城市化問題》等都說明了人類對自然環(huán)境具有深遠的影響，如果影響得不好就會使人類面臨各種各樣的自然災(zāi)害。綜合人類對環(huán)境的影響和地球?qū)θ祟惖挠绊?，不難引導(dǎo)學(xué)生推想“破壞環(huán)境就是毀滅自身”的生態(tài)憂患意識，進而推想家鄉(xiāng)、學(xué)校環(huán)境發(fā)生變化的原因以及繼續(xù)發(fā)展的后果。
3.成功經(jīng)驗的培養(yǎng)
成功經(jīng)驗是成就新事業(yè)的重要參考，可以起到事半功倍的作用。必修Ⅰ第四章《自然資源與人類活動》說明了自然資源的有限性，必修Ⅱ第四章中《可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵》《協(xié)調(diào)人地關(guān)系的主要途徑》，必修Ⅲ第二章中《區(qū)域農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展》《礦產(chǎn)資源合理開發(fā)》和《區(qū)域可農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展》《濕地資源的開發(fā)與保護》《流域綜合治理與開發(fā)》等知R初步讓學(xué)生意識到人類在可持續(xù)發(fā)展上的努力成果。
二、地理教學(xué)過程關(guān)于滲透生態(tài)文明教育的可行性
1.課前導(dǎo)入
地理有別于其他學(xué)科的一個最突出的要素是地圖，地圖具有直觀性、綜合性，在誘導(dǎo)學(xué)習(xí)動機時，各式各樣的地理事件、實地景觀、影像等都是優(yōu)良的素材，再結(jié)合教師抑揚頓挫的表達手法，必會集中學(xué)生的注意力。
2.課時授課
可開展豐富多樣的教學(xué)形式，從視、聽、嗅、觸等多方面提高學(xué)生的生態(tài)環(huán)境危機感，培養(yǎng)生態(tài)文明及自然環(huán)境保護意識，力求理論與實踐相結(jié)合。
3.課后評價
生態(tài)文明教學(xué)知識的評價可以多種多樣，辯論競賽、調(diào)查報告、行為統(tǒng)計等都可適用。不管是哪種評價，其宗旨都是讓學(xué)生更好地、更多地了解和運用生態(tài)文明知識，形成生態(tài)文明價值觀念，最后在行為上踐行生態(tài)文明生活。
三、學(xué)科串聯(lián)關(guān)于滲透生態(tài)文明教育的可行性
在開展地理教學(xué)過程中，或多或少會出現(xiàn)學(xué)科知識局限的問題，這就需要學(xué)科與學(xué)科之間的串聯(lián)合作。例如，古人關(guān)于人地關(guān)系處理的寶貴經(jīng)驗須結(jié)合歷史、古文來探討；當(dāng)代各國發(fā)展的政策法規(guī)的制定對環(huán)境的影響，須結(jié)合時事政治來加以分析。因此，加強學(xué)科交流，組織關(guān)于各學(xué)科的社會實踐活動將更加有益于學(xué)生生態(tài)文明意識的培養(yǎng)。
關(guān)于校園文明調(diào)查報告范文第4篇
作為地球居民的人類，在享受著豐富物質(zhì)生活的同時，卻產(chǎn)生了大量垃圾。這些垃圾已經(jīng)成為困擾當(dāng)今世界城市發(fā)展的一個“頑疾”。特別是在中國這樣一個城市化進程飛速發(fā)展的國家里，矛盾就更為突出。家庭生活垃圾是城市垃圾產(chǎn)生的主要來源，對家庭垃圾進行分類處理，可以有效地減少垃圾危害，提高垃圾處理的效率，更能有效實施資源回收再利用。
然而，推廣垃圾分類政策13年來，始終收效甚微。在上海世博會上，加拿大、我國臺灣等多個國家或地區(qū)展示了他們的垃圾處理方式，給了我們許多有益的啟示。他們的垃圾分類政策之所以取得成功，一個很重要的因素就是加強了民眾的教育宣傳工作。要“從娃娃抓起”，從小事抓起。為此，我們開展了“家庭‘屎殼郎’行動”——家庭垃圾分類處理的系列科普實踐活動。
活動目的
科學(xué)態(tài)度與價值觀的養(yǎng)成
通過活動，激發(fā)學(xué)生探索自然的興趣，讓學(xué)生樂意提出問題并積極探究答案，從小養(yǎng)成關(guān)心身邊事、關(guān)注未來事的習(xí)慣；讓學(xué)生意識到家庭垃圾分類是一種保護環(huán)境、使社會可持續(xù)發(fā)展的行為，也是公民的一種社會責(zé)任；理解人與環(huán)境和諧發(fā)展的理念，從小養(yǎng)成愛護環(huán)境、保護自然的習(xí)慣；讓學(xué)生在解決問題的過程中，學(xué)會質(zhì)疑與合作，學(xué)會交流與分享。
科學(xué)知識的認知
通過活動，讓學(xué)生了解城市生活垃圾對地球環(huán)境和人類健康所帶來的危害，知道垃圾分類處理的重要意義，掌握家庭垃圾分類處理的基本方法；讓學(xué)生知道減少垃圾危害的根本辦法是“減量、分類、回收再利用”，最終方法是“垃圾零廢棄”；啟發(fā)學(xué)生思維，帶動家庭、社區(qū)開展各種實際行動，減少家庭垃圾的產(chǎn)生，提高資源利用效率，共創(chuàng)美好生活環(huán)境。
科學(xué)探究能力的培養(yǎng)
通過活動，讓學(xué)生初步具備調(diào)查、訪問、收集分析資料、交流表達的能力，培養(yǎng)學(xué)生運用已有知識發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力；讓學(xué)生學(xué)會簡單的方案設(shè)計以及想象和創(chuàng)新。
活動內(nèi)容
整個活動分為“屎殼郎‘識’垃圾”“屎殼郎‘辨’垃圾”和“屎殼郎‘秀’垃圾”三個系列（見圖1，圖中紅色部分為重點活動）。
活動過程
系列活動一：屎殼郎“識”垃圾
活動1—1：認識城市垃圾的危害
活動時間：2010年4月22日-4月29日
活動過程及具體要求4月22日，結(jié)合“世界地球日”的紀念活動，全校師生集合在操場舉行主題校會暨開幕式活動。以班級為單位收看關(guān)于城市垃圾問題的專題教育片，并確立各自研究的專題和活動方案。分年級、分專題開展探究活動：三四年級以小組為單位制作一份關(guān)于垃圾危害的電子小報，上傳至學(xué)校主題網(wǎng)站，進行網(wǎng)絡(luò)展評；五年級以班級為單位，以垃圾的危害為主題，利用每天中午時間輪流為一二年級同學(xué)舉行一次專題宣講會，并由低年級小朋友評選出最佳作品。各年級學(xué)生完成學(xué)習(xí)單。
活動1 2：探索城市垃圾的處理方式
活動時間：2010年5-12月
活動過程及具體要求：考察世博園的垃圾處理問題，完成考察前的信息收集工作，并在考察完成后，完成有關(guān)考察報告。實地考察蘊藻浜垃圾處理碼頭，設(shè)計一份考察方案并撰寫考察報告。
活動1-3：發(fā)現(xiàn)身邊的垃圾問題
活動時間：2010年4月-2011年2月
活動過程及具體要求：發(fā)放一份告知書，征得家長配合；通過完成觀察記錄表，初步學(xué)習(xí)觀察、記錄，以及收集信息的方法；由探究老師利用探究課專門講解有關(guān)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計的方法后，請五年級同學(xué)完成統(tǒng)計分析工作，并初步學(xué)會數(shù)據(jù)的收集、分析工作。
系列活動二：屎殼郎“辨”垃圾
在對城市垃圾問題有了一個充分了解以后，讓師生、家長認識到解決這一問題最好的辦法就是從我們的身邊小事做起，盡量減少日常生活中垃圾的產(chǎn)生，并開展分類回收活動。利用6月5日“世界環(huán)境日”，向全體師生和家長發(fā)出“家庭‘屎殼郎’行動”的倡議書，號召大家以自己的實際行動，減少垃圾危害。并鼓勵大家開展“家庭垃圾處理創(chuàng)意金點子競賽”和“廢舊電池‘綠箱子’行動”。（見表1）
系列活動三：屎殼郎“秀”垃圾
活動3-1：變廢為寶綠滿家圊行動
活動時間：2011年3—10月
活動過程及具體要求：3月12日，向全體師生、家長發(fā)出倡議。要求大家開展“變廢為寶綠滿家園行動”，開展無土栽培容器設(shè)計比賽。具體要求：利用家庭日常廢棄品設(shè)計一個無土栽培容器，學(xué)校為每戶家庭送上一份蔬菜種子，開展無土栽培實驗，并鼓勵大家開展各種蔬菜或花卉的種植實驗。
活動5-2：垃圾分類進社區(qū)活動
活動時間：2011年8-10月
活動過程及具體要求：利用科技節(jié)閉幕式，邀請居民代表參與學(xué)校的各項表彰、互動節(jié)目，了解垃圾分類的積極意義；向社區(qū)居民、路人發(fā)放垃圾分類的宣傳單；為社區(qū)居民做小品劇表演，宣傳垃圾分類知識。
活動3-3：垃圾分類能力親子大賽暨總結(jié)表彰大會
活動時間：2011年10月
活動過程及具體要求如下。
垃圾分類電子小報優(yōu)秀作品展評：每班根據(jù)網(wǎng)絡(luò)投票數(shù)的多少，挑選出5件作品，統(tǒng)一制作在90cm×120cm的KT板上，布置在進校門的兩側(cè)，由每位學(xué)生和來賓來評選出最好的20件作品。
家庭垃圾分類調(diào)查報告展示：由科技室組織有關(guān)學(xué)科教師評選出20篇優(yōu)秀調(diào)查報告，統(tǒng)一制作在90cm×120cm的KT板上，布置在學(xué)校櫥窗里，供同學(xué)和來賓品鑒，并擇優(yōu)推薦參加有關(guān)比賽。
家庭垃圾分類創(chuàng)意金點子展評：在學(xué)校主題網(wǎng)站展示的同時，由學(xué)校邀請有關(guān)專家，評選出50個最具創(chuàng)意金點子，命名為學(xué)校的“創(chuàng)意智多星”，并推薦參加區(qū)級的創(chuàng)意金點子比賽。
“變廢為寶綠滿家園行動”作品展評：將學(xué)生在家庭中利用廢棄日用品改造成的無土栽培容器和栽培的蔬菜帶到學(xué)校參加展評，由家長代表、專家代表共同評選出優(yōu)秀作品并予以表彰。
優(yōu)秀主題宣講會展示：由在前期宣講會中表現(xiàn)出色的班級，向全校師生和來賓進行表演。
垃圾分類能力趣味親子大賽：同居委會合作，邀請社區(qū)居民，以家庭為單位在校園網(wǎng)上進行知識競賽，在閉幕式這一天進行表彰。
表彰活動：利用新聞媒體和網(wǎng)絡(luò)，再次向全體市民發(fā)出家庭“屎殼郎”行動倡議書。
@活動的教育意義及特色
通過這次系列科普實踐活動，可以增長學(xué)生的課外知識，增進他們對所生活城市的了解，激發(fā)他們對自然的喜愛之情，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，養(yǎng)成從小關(guān)心身邊、關(guān)注未來的良好習(xí)慣，樹立起他們的社會責(zé)任感、協(xié)作精神，提高社會實踐能力。
本次社會實踐活動區(qū)別于以往活動最大的特色就是：
活動主題緊緊圍繞“世博”理念，結(jié)合“世界環(huán)境日”等重要紀念日開展活動，把握社會熱點，緊貼學(xué)生生活實際，體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念，具有鮮明的時代感。
充分挖掘?qū)W校附近的社會資源服務(wù)學(xué)?？破战逃?。上海環(huán)境物流有限公司（蘊藻浜碼頭）是全市最大，最先進的兩個垃圾處理碼頭之一，距離學(xué)校只有800米左右，是一處極好的科普教育基地。
本次活動通過學(xué)生帶動家庭與社區(qū)的科普宣傳活動，在延續(xù)“世博”精神，提升城市文明程度，改善城市形象等一系列方面作出了有益的探索。
本次活動充分運用了現(xiàn)代信息技術(shù)來激發(fā)學(xué)生、市民參與的興趣，提高了教育效率，擴大了學(xué)?？破战逃挠绊懨?。
該項目獲得第26屆全國青少年科技創(chuàng)新大賽科技輔導(dǎo)員創(chuàng)新成果科技教育方案類一等獎。
關(guān)于校園文明調(diào)查報告范文第5篇
社會公德調(diào)查報告總結(jié)
社會公德有廣義和狹義的理解。廣義的社會公德是指：反映階級、民族或社會共同利益的道德。它包括一定社會、一定國家特別提倡和實行的道德要求，甚至還以法律規(guī)定的形式，使之得以重視和推行。狹義的社會公德是特指人類在長期社會生活實踐中逐漸積累起來的、為社會公共生活所必需的、最簡單、最起碼的公共生活準則。它一般指影響著公共生活的公共秩序、文明禮貌、清潔衛(wèi)生以及其他影響社會生活的行為規(guī)范。社會公德是人類社會生活最基本、最廣泛、最一般關(guān)系的反映。在階級社會中，盡管存在各種不同階級的劃分，存在著各種不同的分工，但處于同一時代的同一社會環(huán)境里的全體社會成員，為了彼此的交往，為了維持社會的起碼比活秩序，郡必須遵守為這個時代和這個社會所必需的起碼的簡單生活規(guī)則。
社會公德是指在人們在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準則?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》明確指出，社會公德涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人;在人與社會之間的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為愛護公物、維護公共秩序;在人與自然的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護環(huán)境。
作為一名當(dāng)今社會的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會的時代要求下，我們更應(yīng)爭當(dāng)?shù)赖履７丁?/p>
在思想道德中，社會公德是最基本的，也是最貼近我們生活實際的。它在第一時間體現(xiàn)一個人的素質(zhì)涵養(yǎng)，同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當(dāng)今大學(xué)生的社會公德狀況，我們做了一次社會調(diào)查。
總體情況
調(diào)查顯示，現(xiàn)在大學(xué)生社會公德意識整體上比較強。南開大學(xué)教育學(xué)院院長武東生說：今天的大學(xué)生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會的進步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)。而我們的調(diào)查結(jié)果顯示，有49.2%的人對當(dāng)代大學(xué)生的總體評價是思想先進，有知識，有文化，但對知識的應(yīng)用能力差。只有17.79%的人認為當(dāng)代大學(xué)生思想素質(zhì)好，專業(yè)水平高和社會實踐報告能力強，有社會責(zé)任感。這就表明，在公德認識方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種知行脫節(jié)現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。
助人為樂
在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時候。因此，在社會公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德，我國自古就有君子成人之美、為善最樂、博施濟眾等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂的事情，是博愛的表現(xiàn)，也是社會對大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習(xí)慣，將是一生受用不盡的精神財富。正所謂贈人玫瑰，手留余香，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。
在本次調(diào)查當(dāng)中，對于社會公益活動有57.75%的人選擇經(jīng)常參加，有37.97%的人選擇沒興趣，出于任務(wù)，偶爾應(yīng)付，另外有4.28%的人選擇不參加。參加公益活動是大學(xué)生社會公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責(zé)任感。對于不太喜歡參與社會公益活動的同學(xué)，社會也應(yīng)該給予積極的鼓勵與引導(dǎo)。
當(dāng)代大學(xué)生中，大部分同學(xué)很少接觸社會，很少涉及世事紛爭，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個關(guān)于無償獻血的個人訪談中，接受采訪者回答每個問題都干脆利落，毫不猶豫。獻血時她自主爭先，她覺得這是很有意義的事情。當(dāng)我們問到：有人說獻血很危險，甚至有可能感染疾病，你想過嗎?她回答很干脆：沒有，沒想過。我只覺得我自己身體很好，抽點血沒關(guān)系，何況還有很多人掙扎在死亡邊緣，正等著我們獻血來搶救呢!從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示，對于無償獻血，有58.63%的同學(xué)積極參與，還有36.31%的同學(xué)想去，但沒時間，只有10.06%的同學(xué)認為這是醫(yī)院在掙錢，不去獻。
文明禮貌
文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調(diào)查中，84.54%的被調(diào)查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調(diào)查者會積極讓座，48.47%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了97.94%，但能始終如一，堅持將道德認知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點上的素質(zhì)還需提高一個新的檔次。
環(huán)境保護
環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到愛護公物保護環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87.05%的同學(xué)會找到垃圾箱后再丟，有6.22%的人選擇隨手丟掉，另外有6.74%的人可能礙于面子，會找個角落再丟。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯，即能獨善其身。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護時，我們大學(xué)生做得還遠不夠，即不能兼濟天下。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時，只有5.73%的人會馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀需要的是彎腰精神，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對于校園盛行的課桌文化，我們應(yīng)持堅決反對的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響，要對自己的行為負責(zé)。
遵紀守法
