積極心理學(xué)主要觀點(diǎn)
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇積極心理學(xué)主要觀點(diǎn)范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
積極心理學(xué)主要觀點(diǎn)范文第1篇
中圖分類號：B849 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）14-0057-02
美國心理學(xué)史家Shultz在《現(xiàn)代心理學(xué)史》（2004）第八版中稱：積極心理學(xué)是當(dāng)代心理學(xué)研究的最新進(jìn)展之一[1]。西方心理學(xué)界近來出現(xiàn)了一種新的心理研究取向——積極心理學(xué)。積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的研究要以人現(xiàn)實(shí)的、潛藏的力量為起點(diǎn)，改變過去只關(guān)注心理問題進(jìn)而研究人類積極的力量，對人的心理現(xiàn)象主張用一種積極的方式進(jìn)行解釋，從而可以幫助人們在現(xiàn)實(shí)中獲得幸?？鞓返母鞣N因素。積極心理學(xué)主要是在個體水平上對人格進(jìn)行了研究，它主張人格研究應(yīng)關(guān)注影響人格形成的積極因素和研究人的良好人格特質(zhì)。我們把研究人積極的現(xiàn)實(shí)能力和潛在能力，在個體良好人格特質(zhì)形成或發(fā)展中的作用，稱為積極人格研究[2]。
一、積極人格研究的主要理論觀點(diǎn)
1.研究人的內(nèi)心所存在的積極力量
關(guān)于積極人格的研究，積極心理學(xué)是以批判和反省傳統(tǒng)人格心理學(xué)研究中所存在的問題來進(jìn)行的。積極心理學(xué)認(rèn)為任何人的內(nèi)心深處，都存在著一對對立的力量。一方面力量是消極的——它代表悲傷、侵害、懼怕、貪婪等；另一方面力量是積極的——它代表愛、責(zé)任、仁慈和幸福等。這方面的力量誰都可以戰(zhàn)勝對方，主要是看個體本身是在給哪一方面的力量不斷加入新的能源，給哪一方面的力量提供適合生存的心理環(huán)境。因此，培養(yǎng)和增加人本身所存在的積極能力，才能克制或去除人性的消極方面。
積極心理學(xué)認(rèn)為人格心理學(xué)研究應(yīng)當(dāng)研究人本身所存在的積極能力，只有積極力量得到培養(yǎng)和增加，才能克制或清除人性的消極方面。如果說人格心理學(xué)只是以幫助消除人性中的人格問題或者所存在的人格消極面為主，那么，即便全部的問題都被去除后，人自身所存在的積極能力也不會得到相應(yīng)的提高，一個完美的自我實(shí)現(xiàn)的人也不會就此誕生。所以，積極心理學(xué)一直強(qiáng)調(diào)人格心理學(xué)要均衡人格心理學(xué)的研究，既要在研究克制和削弱各種人格消極問題的同時，更要研究有助于優(yōu)秀人格的積極方面。
2.反對人格完全是先天遺傳因素決定的
當(dāng)前人格心理學(xué)的研究是忽視人的潛在能力，強(qiáng)調(diào)人的不足、缺陷。部分心理學(xué)家認(rèn)為，人格是先天遺傳基因所形成，不容易發(fā)生變化，即使有，也只是些微的變化；另外一些心理學(xué)家則說，環(huán)境影響即便能使人的生理構(gòu)造機(jī)制發(fā)生變化，但人格仍是由那些主要由進(jìn)化而形成的、不變的機(jī)制所組成。這種觀點(diǎn)表明，人格的形成主要由先天的基因所決定。
積極心理學(xué)對人格是主要由先天基因決定的觀點(diǎn)，持反對態(tài)度，該理論認(rèn)為人不是按照遺傳基因的固定模式來發(fā)展自己，人格是在人與環(huán)境社會的交互作用所形成的一個復(fù)雜過程中得到發(fā)展的，內(nèi)在基因、外部行為、社會環(huán)境三者是交互作用的[3]。先天基因不完全決定著人格的發(fā)展模式，但也對人格形成有著極大的影響。然而，人格應(yīng)該是先天基因、行為活動和社會環(huán)境共同影響而形成的一個綜合體。Magnusson等人的研究發(fā)現(xiàn)，部分女生的生理成熟較早，在她們的發(fā)育初期會出現(xiàn)非常多的行為異常問題。再一次的研究證明，這種現(xiàn)象是她們在一定社會世界觀、文化價值觀的人際交往關(guān)系影響了自我形象和自我評價，從而導(dǎo)致了她們出現(xiàn)不合適的行為——問題行為，而不是完全由先天的基因所決定的結(jié)果[2]。
3.社會文化環(huán)境的后天影響人格形成
積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)，人格首先不是一種內(nèi)在的社會活動，而是外在的、在一定的先天素質(zhì)的作用下轉(zhuǎn)化為個人不變的心理活動，因此，在一定程度上講，人格是個體將外在活動轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)化的結(jié)果。一旦，外在的社會活動被轉(zhuǎn)化為個人積極的內(nèi)在素質(zhì)，積極體驗(yàn)在這轉(zhuǎn)化中起了非常重要的銜接作用，換句話說，是可以通過積極體驗(yàn)的增加來形成積極人格。
積極心理學(xué)家指出，人格是由人的生理機(jī)能、外部行為和社會環(huán)境之間的交互作用，是為表明他們自己的理論觀點(diǎn)：人格心理學(xué)不只是要研究人們的不同心理行為問題，也同樣研究人的積極能力，研究人的積極人格的形成條件。因?yàn)?，積極人格形成的主要來源包括好的外在行為活動和外部環(huán)境，個人的外在行為活動和社會環(huán)境條件會對人的生理機(jī)能發(fā)揮影響作用，這樣就可以經(jīng)過改變影響人的行為活動、社會環(huán)境來達(dá)到建構(gòu)個人的積極人格。反之，我們通過提高個人的積極行為活動，來推動人的良好行為活動和建構(gòu)社會的良好環(huán)境，擁有了積極活動行為能力的個人，他就能夠做到對自己的內(nèi)心感受和行為舉止進(jìn)行有意識地改變，從而促進(jìn)自己的人格成長。如此這般，個人的現(xiàn)實(shí)力量就能影響人格的形成，并且這種現(xiàn)實(shí)能力成為人格形成的主要力量之一。這種互相影響的觀點(diǎn)把人的各種積極潛在力量都被加入了個體的人格形成之中，人的潛在能力如果被個體認(rèn)識到，它就有著與現(xiàn)實(shí)能力一樣的影響作用。
可見，積極心理學(xué)這門學(xué)科中的人格心理學(xué)已不再只是對個體的不同做出表述，也不是只從理論上修正一些人格問題，它是要通過分析人格來引起研究心理學(xué)的學(xué)者們對積極力量的關(guān)注，幫助人們形成積極的人格，擁有積極力量，推動積極人格的形成。
二、積極人格的形成
在1989年和1994年，Kenrick等人做了一個系列的研究，他們發(fā)現(xiàn)當(dāng)男性多次見到更有魅力、性感的女性后，讓他評論原先身邊的女性，他們提高了自己的要求；而當(dāng)這些男性多次見到?jīng)]有魅力，非性感的女性后，再讓他評價原來身邊的女性，他們降低了自己的要求。同樣，女性多次見到地位高、穩(wěn)重的男性后，她們對身邊男人的評論、喜愛降低了；在多次見到地位低、邋遢的男人后，她們提高了對自己身邊男人的評價、喜愛。所以，積極心理學(xué)認(rèn)為，先天的生理?xiàng)l件不能缺少，但人格主要是依賴于后天的社會生活體驗(yàn)而形成的。積極心理學(xué)培養(yǎng)個體積極人格的最主要方式是增強(qiáng)個人的積極體驗(yàn)。
積極心理學(xué)設(shè)想，所有的個體都有一條不是后天形成的積極的基準(zhǔn)線，這是先天遺傳的。在社會文化生活的后天環(huán)境中，個體若是參與了更多的積極體驗(yàn)之后，他就會提出比以前更高的要求來要求自己。在積極體驗(yàn)條件下人所表現(xiàn)的要求主要是他自身的內(nèi)心深處，是個體覺知和體驗(yàn)到的內(nèi)在動機(jī)，所以積極體驗(yàn)和個體的先天特質(zhì)比較容易發(fā)生相互影響而形成某種人格特征。
回憶過去個體比較滿足，對現(xiàn)在感覺幸福、愜意，憧憬未來的這樣一種心理狀態(tài)就是積極體驗(yàn)。積極體驗(yàn)主要有兩種狀態(tài)：第一種是感官快樂；第二種是心理享受，即個體所做的超越了自身的原有狀態(tài)后所帶來的一種體驗(yàn)。同感官快樂相比，第二種積極體驗(yàn)通常與個體的創(chuàng)新和開創(chuàng)有關(guān)，它具有社會價值和個人價值，也有助于個人的成長和幸福感的提高，培育個人的心理享受是積極心理學(xué)培養(yǎng)積極體驗(yàn)的核心。但是現(xiàn)實(shí)的生活中，假如對感官快樂和心理享受做出一個選擇，多半人會選擇前者，所以，積極心理學(xué)在培養(yǎng)積極人格的發(fā)展中也要關(guān)注個體的感官快樂，感官快樂在一定意義上能推動個體心理享受積極體驗(yàn)的獲得。
在個體積極體驗(yàn)的培育方面，積極心理學(xué)找到了影響積極體驗(yàn)的因素：首先是個體追求積極的內(nèi)在動機(jī)因素。人是可以創(chuàng)造自己的，人的成長有來自于外在的生存壓力和環(huán)境適應(yīng)，也有個體的內(nèi)在動機(jī)，他追求有快樂體驗(yàn)的、積極的動機(jī)。不管是什么樣的情況，人們都愿意選的行為是使自己感到快樂體驗(yàn)的，比如開創(chuàng)性、有擔(dān)當(dāng)、與周邊環(huán)境關(guān)系愜意等。再者是外部的社會文化環(huán)境。人的積極體驗(yàn)一方面受個體本能的推動，另一方面受到特定的世界觀、價值觀和文化觀等的影響。從這方面來看，個體的積極體驗(yàn)不是一種客觀體驗(yàn)，但是一種夾雜著客觀的主觀體驗(yàn)。個體的積極體驗(yàn)總扎根于一定的社會文化，所以說，積極體驗(yàn)是一種社會層面的體驗(yàn)，而不只是快樂體驗(yàn)。
三、積極人格研究的展望
積極人格研究建立在過去的人格研究的基礎(chǔ)之上，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)在人格的發(fā)展和形成中起重要作用的是積極能力和積極人格，積極心理學(xué)擁有著大量的事實(shí)和實(shí)驗(yàn)材料，首次提出從人的積極潛能研究人的人格，這也提出了早期的人格研究所沒有注意到的問題，也為心理學(xué)的人格研究開拓了新的方向，豐富了人格心理學(xué)理論。在積極人格形成中情感所起的作用是積極人格理論所強(qiáng)調(diào)的，這也給心理學(xué)之外的其他行業(yè)的運(yùn)用奠定了一個開端，如在學(xué)校教育、心理咨詢等行業(yè)的應(yīng)用。積極人格理論主張積極人格是人的生理機(jī)能、行為活動和社會文化環(huán)境等各種因素交互影響形成的，是符合目前人格心理學(xué)的總體研究趨勢。然而積極心理學(xué)以成人為被試研究積極人格，研究對象大體上是一個社會化的完全體，研究結(jié)果中外在的行為和環(huán)境的影響因素就會變得比較明顯。積極人格理論在研究人格時模糊了概念，它把能力、潛能等都?xì)w入人格的范圍，有待商討。
總之，積極人格的研究在心理學(xué)中還處于開始階段，積極人格理論的系統(tǒng)性還有待心理學(xué)家進(jìn)一步研究深化。
參考文獻(xiàn)：
[1]任俊,葉浩生.積極人格:人格心理學(xué)研究的新取向[J].華中師范大學(xué)學(xué)報:人文社會科學(xué)版,2005,(4).
[2]任俊.積極心理學(xué)思想的理論研究[D].南京師范大學(xué),2006.
積極心理學(xué)主要觀點(diǎn)范文第2篇
積極心理學(xué)是20世紀(jì)末興起于美國的一個新的研究領(lǐng)域，是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極品質(zhì)的一門科學(xué)，其主張以人固有的、潛在的力量以及美德為出發(fā)點(diǎn)，用一種積極的態(tài)度來解讀人，激發(fā)人的優(yōu)秀品質(zhì)與積極力量，從而幫助人們最大限度地挖掘自己的潛能，使人們能夠生活得更加美好、更有意義。作為心理學(xué)一種新的研究取向，積極心理學(xué)并不是憑空產(chǎn)生的，一方面“二戰(zhàn)”以來消極的疾病心理學(xué)模式禁錮了心理學(xué)的發(fā)展，另一方面，人本主義理論也為積極心理學(xué)的誕生提供了豐富的養(yǎng)分。
人本主義心理學(xué)是西方心理學(xué)史上一次重大變革，把人的本性與價值第一次提到了心理學(xué)研究對象的首位，極大地開拓了心理學(xué)的研究領(lǐng)域，豐富了人類精神生活研究的內(nèi)涵。人本主義的發(fā)展為積極心理學(xué)奠定了重要的基礎(chǔ)，人本主義心理學(xué)是積極心理學(xué)的一個重要發(fā)展淵源。
1 積極心理學(xué)對人本主義心理學(xué)的繼承與發(fā)展
1.1 人性觀上的繼承與發(fā)展
心理學(xué)是關(guān)于“人”的科學(xué)，心理學(xué)的研究從人出發(fā)又歸結(jié)到人，每一位心理學(xué)家都有一種關(guān)于世界和人的限定概念，并以此作為研究工作的一項(xiàng)指針，一種人性觀在很大程度上決定著心理學(xué)研究的觀點(diǎn)、證據(jù)的收集和解釋，以及心理學(xué)理論的建構(gòu)。劉華甚至提出，人性應(yīng)該成為心理學(xué)統(tǒng)一范式的邏輯起點(diǎn)。筆者深以為然，故而從人性觀出發(fā)探討積極心理學(xué)對人本主義的繼承與發(fā)展。
人性觀是人本主義心理學(xué)的一大理論基礎(chǔ)，人性觀居于人本主義心理學(xué)的核心地位，人本主義心理學(xué)大廈是在其人性觀的基石上建立起來的。人本主義學(xué)家非常重視人性的研究，總體來說，人本主義心理學(xué)家對人性持樂觀積極的態(tài)度，認(rèn)為人性是人的內(nèi)在本質(zhì)，人的本性是善良的；人性并不是一個靜態(tài)固有的概念，而是一個動態(tài)發(fā)展的范疇；有機(jī)體內(nèi)部有積極成長傾向，驅(qū)使著有機(jī)體向著完滿發(fā)展，人性具有自主性、內(nèi)發(fā)性、選擇性、形成傾向和實(shí)現(xiàn)傾向的特點(diǎn)；人性中具有善良性、道德性、建設(shè)性、積極性、向上性、可信賴性的價值定向。積極心理學(xué)繼承了人本主義心理學(xué)的人性觀，其最基本的假設(shè)就是，人們的美好和卓越，與疾病、混亂和悲痛同樣都是真實(shí)存在的。積極心理學(xué)呼吁心理學(xué)不僅要關(guān)注疾病，也要關(guān)注人自身的力量；不僅要修復(fù)損傷，也應(yīng)該努力構(gòu)筑生命中美好的東西；不僅要治愈創(chuàng)傷，也要致力于幫助健康的人實(shí)現(xiàn)其人生的價值。
無論是人本主義還是積極心理學(xué)都反對把人看作是受本能驅(qū)使的動物或被環(huán)境決定的有反應(yīng)的有機(jī)體，反對悲觀主義人性觀和消極心理學(xué)，把心理學(xué)的研究視角從各種心理疾病、行為拉回到對人自身的探索中來，人本主義提出人是有尊嚴(yán)、有價值、充滿潛能的獨(dú)特個體，認(rèn)為人有積極成長的傾向，人可以自由選擇、自我實(shí)現(xiàn)，使自身趨于完滿，沿著這一思路，積極心理學(xué)進(jìn)一步挖掘人的積極品質(zhì)和優(yōu)點(diǎn)，相信人可以通過自己的力量獲得幸福，幫助人們探索生活的意義。
積極心理學(xué)與人本主義心理學(xué)之間有著密切的聯(lián)系，它們是一脈相承的，但是筆者認(rèn)為，積極心理學(xué)對人本主義最大的繼承就是人性觀的繼承，他們先后舉起了心理學(xué)研究人性的旗幟，使心理學(xué)在當(dāng)代歷史條件下回歸于人性的科學(xué)，人本主義心理學(xué)與積極心理學(xué)一起為人性繪制了一幅宏偉藍(lán)圖，共同詮釋了人性能達(dá)到的境界。積極心理學(xué)與人本主義都對人性有著積極樂觀的看法，這在一定程度上決定了其研究對象、研究內(nèi)容、與研究方法。因此，筆者認(rèn)為可以把人性觀視為人本主義心理學(xué)與積極心理學(xué)的邏輯起點(diǎn)。
1.2 研究對象上的繼承與發(fā)展
因?yàn)槿吮局髁x強(qiáng)調(diào)研究人的內(nèi)在本質(zhì)，研究人的尊嚴(yán)與價值，所以其堅(jiān)持把健康的人作為研究對象。與此相似，積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人性的優(yōu)點(diǎn)與價值，致力于使正常人生活得更好、更有意義，所以其研究對象自然是普通人。
1.3 研究內(nèi)容上的繼承與發(fā)展
人本主義心理學(xué)弘揚(yáng)人的尊嚴(yán)、價值，探索人的動機(jī)、愿望，提出人具有自我實(shí)現(xiàn)的傾向，人可以進(jìn)行自由選擇。積極心理學(xué)也在努力構(gòu)建一幅關(guān)于人類優(yōu)秀品質(zhì)、美德的宏偉藍(lán)圖，既研究人的積極主觀體驗(yàn)，如幸福感、愉悅、滿意、感激等，也研究積極的個人特質(zhì)，如興趣、創(chuàng)造力、審美力等，除此之外，積極心理學(xué)還研究積極的機(jī)構(gòu)。人本主義心理學(xué)與積極心理學(xué)存在著共同的研究主題，兩者都強(qiáng)調(diào)研究人的需要、積極情緒和積極人格等。
筆者認(rèn)為，積極心理學(xué)在研究內(nèi)容上表現(xiàn)出更為開放的視角。人本主義心理學(xué)一直把注意力集中于人自身，馬斯洛建構(gòu)了以似本能論、需要層次論、自我實(shí)現(xiàn)論、高峰體驗(yàn)論為主要內(nèi)容的自我實(shí)現(xiàn)思想體系，羅杰斯提出了自我理論和人格理論，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了以人為中心的治療方法，羅洛?梅主要探討人的現(xiàn)時存在價值、自由選擇，提出了存在本體論和存在人格理論。以存在主義與現(xiàn)象學(xué)為主要理論支柱的人本主義心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)“以人為中心”，重視人的主體性與主觀性，重視自由、價值、選擇、責(zé)任、自我、潛能等方面的研究，其始終關(guān)注著人自身，在一定程度上忽視了社會環(huán)境和社會實(shí)踐在形成和發(fā)展現(xiàn)實(shí)人性中的決定意義。而相比較而言，積極心理學(xué)的視角就開放得多，其主要包括三個研究主題：積極的主觀體驗(yàn)、積極的人格特質(zhì)以及積極的社會組織系統(tǒng)。在個體層面，積極心理學(xué)研究人的愉悅與積極體驗(yàn)、主觀幸福感、個性、價值、興趣、能力、成就與健康等；在群體與社會層面，積極心理學(xué)也致力于研究能夠承載美好生活的社會構(gòu)成――友情、婚姻、家庭、教育與宗教，它十分重視人際關(guān)系的研究。由此可見，積極心理學(xué)關(guān)注人類自身的性格力量、美德，同時，它也跳出了個體自身，在更為廣闊的社會與群體層面研究人類的幸福與生活的意義，更加重視社會環(huán)境的作用。因?yàn)榉e極心理學(xué)相信積極的社會組織系統(tǒng)不僅是建構(gòu)積極人格的支持力量，而且是個體不斷產(chǎn)生積極體驗(yàn)的最直接來源?？梢?，積極心理學(xué)也表現(xiàn)出更多的社會責(zé)任感和使命感，其致力于使人們生活得更好，同時重視對群體與社會機(jī)構(gòu)的研究，重視人際關(guān)系，這一切不僅有利于個體的發(fā)展，也有利于社會的和諧，關(guān)乎著人類的命運(yùn)。
1.4 研究方法上的繼承與發(fā)展
人本主義心理學(xué)是以存在主義哲學(xué)為其主要觀點(diǎn)的理論根源，以現(xiàn)象學(xué)為方法論基礎(chǔ)，以整體分析、現(xiàn)象學(xué)方法和個體特征研究法等為具體研究法。人本主義心理學(xué)方法論促進(jìn)了心理學(xué)方法論的變革，它反對方法中心主義，主張研究對象決定研究方法；反對科學(xué)主義，堅(jiān)持科學(xué)方法與人文科學(xué)方法的統(tǒng)一；反對原子主義方法論，堅(jiān)持整體分析法。誠然，人本主義提出的方法論構(gòu)想是好的，但在實(shí)際中，其仍然過分強(qiáng)調(diào)主觀經(jīng)驗(yàn)的重要性，重視描述和經(jīng)驗(yàn)性的分析，這是因?yàn)槿吮局髁x心理學(xué)家大多推崇存在主義和現(xiàn)象學(xué)，過分強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的自我，過分強(qiáng)調(diào)理論假設(shè)、推演或類推而忽視實(shí)證研究，這就給人本主義打上了思辨哲學(xué)的印記。人本主義在后來的發(fā)展中甚至成為一種反實(shí)證主義傾向的心理學(xué)，從而走向了主流心理學(xué)的對立面，限制了人本主義心理學(xué)的發(fā)展。
相比之下，積極心理學(xué)在研究方法上表現(xiàn)出了十分包容的態(tài)度，它一方面繼承了人本主義多元化的研究方法，以實(shí)證研究方法為主，另一方面又不拒絕非實(shí)證研究方法，既用實(shí)驗(yàn)、測量和分析，也重視描述分析和存在分析。積極心理學(xué)創(chuàng)始人之一克里斯托弗就認(rèn)為，獲取有意義的證據(jù)可以有多種渠道，科學(xué)不應(yīng)該只崇尚其中的一種渠道而忽視另外的渠道，科學(xué)的心理學(xué)可以從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)中獲取數(shù)據(jù)，也可以從對獨(dú)特個體的個案研究、訪談，以及大眾的普查，歷史資料的分析等渠道中獲得實(shí)證。積極心理學(xué)對研究方法的態(tài)度由此可見一斑。
2 總結(jié)與展望
積極心理學(xué)主要觀點(diǎn)范文第3篇
關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；寬??；樂觀；善良；仁慈；利他
中圖分類號：B84 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9142（2013）04-0151-06
一、引言
積極心理學(xué)是致力于研究人類力量和美德的科學(xué)。積極心理學(xué)的重要理論觀點(diǎn)是：人類的各種心理特質(zhì)本質(zhì)上都是積極的。在過去十多年的研究中，積極心理學(xué)也緊緊圍繞這一觀點(diǎn)對人類的積極心理特質(zhì)開展了三方面的研究：在主觀層面上，注重積極的主觀體驗(yàn)：幸福感和滿足（對過去）、希望和樂觀（對未來），以及快樂和幸福流（對現(xiàn)在）；在個人層面上注重積極的個人特質(zhì)：愛的能力、工作的能力、勇氣、人際交往技巧、對美的感受力、毅力、寬容、創(chuàng)造性、未來意識、精神性、天賦和智慧；在群體層面上，研究公民美德和使個體成為具有責(zé)任感、利他主義、有教養(yǎng)、寬容和有職業(yè)道德的公民的社會組織。積極心理學(xué)認(rèn)為，這些普世性的心理特質(zhì)猶如打開人類幸福大門的鑰匙，只要有效地干預(yù)和塑造這些心理特質(zhì)，就能有效地促進(jìn)人類的幸福。
然而，近年來一些心理學(xué)家在研究實(shí)踐中卻發(fā)現(xiàn)，積極心理特質(zhì)并不一定總是導(dǎo)致積極的結(jié)果，積極心理特質(zhì)也有其消極影響的一面，一些被認(rèn)為是積極的心理特質(zhì)，如寬恕、樂觀、仁慈、善良、利他等在有些情境中不但不能增進(jìn)個體的幸福感，反而還削弱了個體的幸福感，從而他們提出了心理特質(zhì)沒有積極與消極之分，心理特質(zhì)的效用有賴于其發(fā)生的關(guān)系情境的與積極心理學(xué)相異的觀點(diǎn)，并在心理學(xué)界引起了心理學(xué)是積極的還是消極的爭論。
鑒于積極心理特質(zhì)的積極效應(yīng)已在以往的積極心理學(xué)研究中得到了有效證實(shí)，故不再作具體闡釋，本文將主要依據(jù)后一種觀點(diǎn)，從寬恕、樂觀、仁慈、善良、利他等方面人手，重點(diǎn)對當(dāng)前心理學(xué)領(lǐng)域有關(guān)積極心理特質(zhì)消極效應(yīng)的研究結(jié)果進(jìn)行梳理與總結(jié)，以方便人們更好地理解心理特質(zhì)的本質(zhì)，并以此為基礎(chǔ)，對積極心理學(xué)的未來研究提出有益的思考。
二、積極心理特質(zhì)消極效應(yīng)的相關(guān)研究
從1998年積極心理學(xué)研究伊始，積極心理學(xué)家就提出了最雄心的計(jì)劃，即通過研究人類的積極心理特質(zhì)和潛在力量以幫助人類獲得美好生活。然而，正當(dāng)積極心理學(xué)家為發(fā)現(xiàn)了人類的多種積極心理特質(zhì)，并通過實(shí)證研究檢驗(yàn)了積極心理特質(zhì)的積極效應(yīng)而欣喜時，另一些心理學(xué)家卻提出了不一樣的觀點(diǎn)與證據(jù)，即積極心理特質(zhì)在有些情境中存在著消極效應(yīng)。
（一）寬恕的消極效應(yīng)研究
寬恕是積極心理學(xué)研究的重要心理特質(zhì)之一。研究顯示，更寬恕的個體顯示出更好的身體和心理健康狀況。如Witvliet，Ludwig和Vander Laan研究發(fā)現(xiàn)，寬恕對收縮壓、舒張壓、平均動脈壓都有著有益的影響。Toussaint，Williams，Musick和Everson采用全國性的美國成年人樣本研究發(fā)現(xiàn)，寬恕與心理壓力呈負(fù)相關(guān)，與生活滿意度呈正相關(guān)。其他研究也顯示，寬恕與更好的關(guān)系幸福感聯(lián)系緊密。如Fincham，Beach和Davila研究發(fā)現(xiàn)，妻子的寬恕與丈夫自我報告的情感交流的提升呈正相關(guān)。
然而，來自臨床心理學(xué)的研究證據(jù)顯示，寬恕并非總是積極有益的。Gordon，Burton和Porter對家庭暴力避護(hù)中心婦女的研究發(fā)現(xiàn)，更寬恕的婦女報告更有可能回到施虐的丈夫身邊去，從而更可能遭受新一輪的身體或心理上的虐待。McNulty研究發(fā)現(xiàn)，在結(jié)婚的最初五年中，更少寬恕的夫婦經(jīng)歷與他們的配偶對其施加的心理和身體上的虐待在頻率上有所下降，而更多寬恕的夫婦在那幾年中所經(jīng)歷的心理和身體上虐待的頻率呈穩(wěn)定或是逐漸上升的趨勢。在臨床心理治療中也發(fā)現(xiàn)，在治療過程中，咨詢師與來訪者探討寬恕時會引導(dǎo)來訪者與其具有虐待傾向的配偶重新建立關(guān)系，從而使來訪者可能受到進(jìn)一步的傷害。Stover在研究了家庭暴力現(xiàn)象后指出，在這些家庭中，往往存在著“傷害-道歉-和解-再傷害-再道歉-再和解”的一個惡性循環(huán)的過程。此外，McNulty采用72對新婚夫妻作為樣本研究發(fā)現(xiàn)，雖然寬恕最初與婚姻滿意度呈正相關(guān)，但是，夫妻的寬恕與他們婚姻滿意度變化之間的關(guān)系主要取決于他們的配偶對其直接的、不友善行為的發(fā)生頻率（如諷刺，侮辱，詛咒等）。在那些配偶很少出現(xiàn)不友善行為的夫妻之間，寬恕能夠幫助他們保持較高的婚姻滿意度；但是在那些配偶頻繁出現(xiàn)不友善行為的夫妻之間，寬恕則與他們婚姻滿意度的下降有關(guān)。Luchies，F(xiàn)inkel，McNulty和Kumashiro的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究還為寬恕的情境影響提供了因果證據(jù)。在該項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，被隨機(jī)分配到相信他們已經(jīng)寬恕了一個已經(jīng)改過自新的犯法者的實(shí)驗(yàn)組的被試，報告其體驗(yàn)了自我概念清晰性（Self-Concept Clarity，SCC）的增加；而隨機(jī)分配到相信他們已經(jīng)寬恕了一個沒有改過自新的犯法者的控制組的被試，則報告體驗(yàn)了自我概念清晰性的減少。寬恕對配偶施虐后的自我辯護(hù)的影響似乎也取決于配偶的心理特質(zhì)。McNulty和Russell的研究顯示，夫妻雙方對配偶的寬恕傾向與配偶之間合適程度的相互關(guān)系，能夠有效地預(yù)測在最初的兩年婚姻中配偶是否會繼續(xù)心理上虐待的改變程度。對滿意配偶進(jìn)行寬恕，與配偶繼續(xù)采用心理虐待的下降存在相關(guān)；而對不滿意配偶進(jìn)行寬恕，則與配偶繼續(xù)使用心理虐待的增加存在相關(guān)。
（二）樂觀的消極效應(yīng)研究
樂觀是積極心理學(xué)研究的另一核心內(nèi)容。研究顯示，樂觀與個體幸福感和人際幸福感呈正相關(guān)。如Brissette，Scheier和Carver研究發(fā)現(xiàn)，樂觀與壓力和抑郁的減少有關(guān)。Srivastava，McGonigal，Richards，Butler和Gross研究發(fā)現(xiàn)，更樂觀的夫妻比那些較少樂觀的夫妻能夠從他們的配偶那里感知到更多的心理支持。積極心理學(xué)將對現(xiàn)在的樂觀解釋也看作是積極的，如Seligman和Csikszentmihalyi認(rèn)為樂觀是一種解釋風(fēng)格，并把解釋風(fēng)格分為兩種：樂觀解釋風(fēng)格（Optimistic Explanatory Style）和悲觀解釋風(fēng)格（Pessimistic Explanatory Style）。研究顯示，對不愉快的經(jīng)歷作出相對樂觀的解釋能夠提升個體幸福感和人際幸福感。如Golin，Sweeney和Shaeffer研究顯示，傾向于將不愉快事件的原因看作是較少整體的和較少穩(wěn)定的大學(xué)生，兩個月后經(jīng)歷了更少的抑郁癥狀；Karney和Bradbury研究顯示，已婚夫婦對他們配偶消極行為的歸因更加外部化，更少整體性和更少穩(wěn)定性，這則與夫妻之間保持更加滿意的關(guān)系存在相關(guān)。
然而，一些心理學(xué)研究顯示，樂觀和對理想結(jié)果的預(yù)期可能會產(chǎn)生有害的結(jié)果。如Gibson和Sanbonmatsu研究顯示，樂觀主義者更少遠(yuǎn)離賭博――即使是在預(yù)期的賭博失敗之后，他們還會繼續(xù)投入到下一輪的賭博之中。Isaacowitz和Seligman研究發(fā)現(xiàn)，與年輕人和中年人的樂觀性積極心理暗示相比，老年人的樂觀則與過去一段時間內(nèi)不斷增加的抑郁體驗(yàn)相關(guān)，即樂觀越多，由失望產(chǎn)生的抑郁癥狀也越多。研究發(fā)現(xiàn)，采用樂觀的方式解釋消極經(jīng)歷產(chǎn)生的原因也并非總是有益的。如Steele，Spencer和Aronson研究指出，對個體自己消極行為的樂觀解釋可能損害了個體尋求改進(jìn)的動機(jī)。Truman-Schram，Cann，Calhoun和Vanwallendael有關(guān)夫妻關(guān)系的研究表明，那些對配偶的消極行為進(jìn)行外部歸因的婦女，具有再次遭受心理或身體上虐待的危險。研究還發(fā)現(xiàn)，樂觀和對理想結(jié)果的預(yù)期對幸福感的影響取決于問題發(fā)生的情境。如McNulty和Karney采用82對新婚夫婦作為調(diào)查樣本，研究顯示，對理想結(jié)果的預(yù)期（即提升婚姻滿意度）與滿意度的高水平有關(guān)，這些對婚姻滿意度變化預(yù)期的影響取決于夫妻證實(shí)他們能夠改善夫妻關(guān)系的能力。雖然對理想結(jié)果的預(yù)期會幫助那些試圖在思想與行動上看起來是滿意的夫妻保持滿意，即多為對方做出積極的貢獻(xiàn)，抑制批評對方，但是，同樣的預(yù)期卻導(dǎo)致了那些缺乏這些關(guān)系改善技巧的夫妻滿意度的下降。
（三）善良的消極效應(yīng)研究
積極心理學(xué)的大量研究證實(shí)了個人內(nèi)部和人際間友善的好處。如Buchanan和Bardi研究顯示，與控制組被試相比，實(shí)驗(yàn)組的被試每天做出各種善事，連續(xù)10天，他們的生活滿意度會顯著提高。Pasch和Bradbury對親密關(guān)系的研究也顯示，夫妻之間的友善行為與更高的關(guān)系滿意度呈正相關(guān)。研究還發(fā)現(xiàn)，即使是對自己友善也能顯著地提升幸福感。如Leary，Tare，Adams，Allen和Hancock研究發(fā)現(xiàn)，具有自我憐憫傾向的人，或是對自己很友善的人，在做了錯事之后，比那些具有較少自我憐憫的人報告更少的消極情感。
然而，另有研究顯示，善良也具有不利的影響。例如，有關(guān)大多數(shù)人利益決策的研究顯示，當(dāng)進(jìn)行囚徒困境的游戲時，隨著游戲的發(fā)展，更善良的游戲者（即那些更傾向于合作的人）經(jīng)歷了更多的心理競爭。其他研究顯示，不友善反而能夠?yàn)殛P(guān)系提供利益。例如，Karney和Bradbury采用成長曲線模型顯示，在問題解決的討論期間（如拒絕、批評），妻子越是傾向于采用不友善的行為，在4年中經(jīng)過8項(xiàng)婚姻滿意度的評估后，在丈夫和妻子之間預(yù)測了更加穩(wěn)定的婚姻滿意度。Maisel和Gable報告，夫妻一方對另一方關(guān)系滿意度影響的人際支持取決于接受者對人際支持的回應(yīng)程度。當(dāng)該人際支持被看起來是對另一方需要的即時回應(yīng)時，人際支持與關(guān)系幸福感有著正相關(guān)；當(dāng)該人際支持看起來不是對那些需要的回應(yīng)時，它與關(guān)系幸福感存在著負(fù)相關(guān)?？v向研究顯示，不友善的行為是有害于還是有益于人際關(guān)系，都取決于這些人際關(guān)系的性質(zhì)。如McNuhy和Russell研究顯示，即使是在問題解決的互動期間，不友善行為與起初的婚姻滿意度存在負(fù)相關(guān)，夫妻之間的不友善行為（如批評配偶，拒絕配偶）與婚姻滿意度變化之間的關(guān)系取決于夫妻在他們的婚姻中所面臨的問題的嚴(yán)重程度。在面臨相對較小的問題時，夫妻之間的責(zé)備、支配以及拒絕他們配偶的傾向能夠有效地預(yù)測夫妻之間婚姻滿意度的較大下降；而在面臨更加嚴(yán)重的婚姻問題時，那些同樣的不友善行為能夠預(yù)測夫妻之間更加穩(wěn)定的婚姻滿意度。McNuhy，O'Mara和Karney的研究認(rèn)為，這種關(guān)系的出現(xiàn)是因?yàn)樵诰哂懈訃?yán)重問題的婚姻中，消極行為反而促進(jìn)了那些問題的有效改進(jìn)。
（四）仁慈的消極效應(yīng)研究
積極心理學(xué)將仁慈視為個體重要的心理特質(zhì)。例如以一個遭受身體虐待的婦女為例，在接受積極心理治療的過程中，要想讓她們從夫妻關(guān)系中獲得利益，咨詢師的基本治療策略是：（1）將配偶的消極行為歸因?yàn)橥獠恳蛩?，而不是配偶本身的性格特質(zhì)；（2）對未來關(guān)系保持樂觀態(tài)度；（3）寬恕配偶的虐待行為；（4）記住與她們夫妻關(guān)系的積極經(jīng)歷而忘記與她們夫妻關(guān)系的消極經(jīng)歷；（5）仍然深信她們的配偶。實(shí)際上，這種治療策略在婚姻治療中被稱為“關(guān)系增進(jìn)”，即試圖通過反復(fù)教育夫婦這種仁慈的方式從而有效地促進(jìn)夫妻關(guān)系的一種治療方法。
但是其他研究表明，仁慈的效用也是情境化的。例如，針對臨床心理治療中常用的仁慈喚起的方法，一些心理學(xué)家認(rèn)為，仁慈的策略可能會傷害這些遭受身體虐待的婦女。如果不采用這種仁慈的思維方式和行動策略，這些婦女反而會從中獲益，如：（1）將配偶的虐待行為歸因?yàn)樗麄兊男愿裉刭|(zhì)而不是外部因素；（2）預(yù)期虐待還可能會繼續(xù)發(fā)生；（3）不寬恕虐待者；（4）記住虐待行為；（5）不再深信他們之間的婚姻關(guān)系。McNulty，O'Mara和Karney采用一項(xiàng)以82對新婚夫婦為被試的縱向研究以及另一項(xiàng)以169對新婚夫婦為被試的縱向研究顯示，即使對配偶的不愉快行為的仁慈與婚姻滿意度有著正相關(guān)，但是這些仁慈品質(zhì)對婚姻滿意度改進(jìn)的影響取決于配偶們在他們的婚姻中面臨的問題的嚴(yán)重程度。更具有仁慈品性的夫婦（即認(rèn)為配偶不應(yīng)該為不愉快的行為負(fù)責(zé)），在面臨相對較小的問題時，較大地削弱了他們的婚姻滿意度。相反，具有較少仁慈品性（即認(rèn)為配偶應(yīng)該為不愉快的行為負(fù)責(zé)）的夫婦，在面臨更加嚴(yán)重的問題時，反而增進(jìn)了他們的婚姻滿意度。究其原因在于，這種交互影響被通過改變問題的嚴(yán)重性而得到緩解了，在嚴(yán)重問題的情境中，具有較多仁慈品性的夫婦經(jīng)歷了婚姻滿意度的下降，是因?yàn)樗麄兊膯栴}仍然保持嚴(yán)峻；在嚴(yán)重問題情境中，具有較少仁慈品性的夫婦經(jīng)歷了更加穩(wěn)定的滿意度，是因?yàn)樗麄兊膯栴}得到了有效改善。
（五）利他的消極效應(yīng)研究
積極心理學(xué)認(rèn)為利他是一項(xiàng)關(guān)鍵的積極心理特質(zhì)。個體的利他行為不僅能夠獲得來自社會的、他人的和自我的獎勵，而且能夠避免來自社會的、他人的和自我的懲罰；社會交換理論認(rèn)為，利他行為本質(zhì)上是個人試圖盡可能獲得最大利益，同時又盡可能少地付出代價的社會交換過程；進(jìn)化論還為利他行為提供了神經(jīng)生理依據(jù)。當(dāng)目睹他人陷入困境時，旁觀者能真切地感受到他人的焦急、痛苦，這種情緒上的自動喚起會激活大腦中的一類神經(jīng)元，導(dǎo)致“共情”體驗(yàn)，而當(dāng)看到受助者脫困后如釋重負(fù)、歡喜慶幸時，“共情”機(jī)制又會讓助人者感到好像是自己轉(zhuǎn)危為安的輕松與滿足，這些正是人們感到幸福的情緒基礎(chǔ)。
但是并非所有的證據(jù)都指向利他是有益的，研究發(fā)現(xiàn)，在某些情況下利他動機(jī)和行為反而會損害集體的幸福感。如Batson研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)被試為該組的一個成員感到深切同情時，其情緒促進(jìn)了利他行為，從而使他分配了更多的資源給那個成員，而損害了作為整體的集體利益。Batson，Klein，Highberger和Shaw研究表明，利他動機(jī)能夠引導(dǎo)人們違反他們自己的道德原則而損害其他人的利益。在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)組的被試被隨機(jī)分配的任務(wù)是為身患絕癥的兒童感到同情，這些兒童正在候診名單上排隊(duì)等待接受藥物治療，而接受治療后他們的生活質(zhì)量將會大幅度地提升，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，即使被試知道這樣做是錯的，但是他們?nèi)匀桓赡茉试S這些身患絕癥的兒童在候診名單上跳到其他兒童的前面而率先接受藥物治療。
總之，從以上研究結(jié)果來看，許多積極心理特質(zhì)確實(shí)有其消極的一面。寬恕、樂觀、善良、仁慈和利他這些積極心理特質(zhì)雖然對增進(jìn)個體的幸福感方面有著積極的效用，但是在有些情境中，如果不善加干預(yù)和應(yīng)用，它們也確實(shí)存在著消極效應(yīng)，為個體或他人的利益帶來損害，這也為一些心理學(xué)家提出反對積極心理學(xué)的觀點(diǎn)提供了有效的實(shí)證依據(jù)。
三、評析與展望
（一）評析
綜上來看，積極心理學(xué)的基本理論觀點(diǎn)是人的心理特質(zhì)都是積極的，都能產(chǎn)生積極的效應(yīng)。積極心理學(xué)也正是利用人類這些內(nèi)在的積極心理資源來幫助普通人或具有一定天賦的人最大限度地挖掘自己的潛力，并以此獲得美好的生活。人類的這些積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)是人類賴以生存和發(fā)展的核心要素。不能否認(rèn)，積極心理學(xué)的積極主張對于心理學(xué)從消極模式轉(zhuǎn)向積極模式，從關(guān)注心理障礙與心理疾病轉(zhuǎn)向關(guān)注人類的幸福與尊嚴(yán)起到了歷史性的推動作用。但是從以上眾多的研究證據(jù)來看，積極的心理特質(zhì)并不一定總是導(dǎo)致積極的結(jié)果，在某些情境中，積極心理特質(zhì)能夠有效地增進(jìn)個體的幸福感，但在某些情境中，積極心理特質(zhì)卻會損害或削弱個體的幸福感。究其原因在于，積極心理學(xué)并沒有充分考慮到個體長期生活的關(guān)系情境，忽略了情境因素對積極心理特質(zhì)的調(diào)節(jié)作用，倘若將心理特質(zhì)置于相互作用的關(guān)系情境之中并多加以長時期的縱向追蹤研究，那么可以發(fā)現(xiàn)，這些所謂的積極心理特質(zhì)并非都是積極的，反而會造成負(fù)面的影響。畢竟，人的行為不完全是由人的心理意識所決定的，相反，它是由心理意識與人們所生活的社會環(huán)境之間的交互作用所共同決定的。與之相似，人的幸福感不僅僅是由人們的積極心理特質(zhì)所決定的，相反它還由積極心理特質(zhì)和人們所處的社會環(huán)境之間的互動所決定的。不能否認(rèn)的是，積極心理學(xué)在其研究過程中，過于強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的積極取向，而忽略了消極取向的影響，過于重視積極心理特質(zhì)的積極價值，而忽略或回避了積極心理特質(zhì)的消極價值，造成了心理學(xué)研究中的“積極性偏差”。這也告訴我們，當(dāng)討論積極心理特質(zhì)是否是積極時，積極心理學(xué)研究者還應(yīng)該更理性地思考這些心理特質(zhì)所發(fā)生的關(guān)系情境因素。
（二）研究展望
雖然以上這些研究結(jié)論尚不足以動搖積極心理學(xué)在當(dāng)今心理學(xué)研究熱潮中的主流地位，但其作為一種不同的聲音對積極心理學(xué)的研究偏差起到警示或是補(bǔ)充的作用卻有著另一番意義，對積極心理學(xué)研究的未來走向也提供了一種新的看問題的視角。
首先，積極心理學(xué)研究應(yīng)該重視情境因素對積極心理特質(zhì)的調(diào)節(jié)作用。心理特質(zhì)并非生來就是積極的或是消極的，它們對幸福感的影響取決于個體所處的環(huán)境。反觀之，當(dāng)前積極心理學(xué)對心理特質(zhì)研究的重要缺陷之一是，過多關(guān)注心理特質(zhì)情境影響的主效應(yīng)，而較少考查心理特質(zhì)情境影響的交互作用。正如Gable和Haidt所言，“積極心理學(xué)必須超越對主效應(yīng)（樂觀、幽默、寬恕、好奇）的描述性研究，注重大多數(shù)心理學(xué)者所認(rèn)可的復(fù)雜交互作用的研究”。在有些情境條件下，積極心理特質(zhì)可能不但不會促進(jìn)人們的幸福感，反而會削弱他們的幸福感。如果僅停留于心理特質(zhì)對幸福感影響的主效應(yīng)研究，只能發(fā)掘積極心理特質(zhì)的單方面效用，造成“積極性偏差”。因此，在進(jìn)行積極心理特質(zhì)的干預(yù)研究時，應(yīng)該設(shè)計(jì)多種任務(wù)情境，考慮多種干擾變量；在進(jìn)行積極心理治療時，應(yīng)該考慮被試的多種具體生活環(huán)境；在進(jìn)行相關(guān)研究結(jié)果的處理時，應(yīng)該考查多種因素的交互作用。只有將積極心理特質(zhì)置于不同的情境中，考查多因素的交互作用，檢驗(yàn)潛在情境的調(diào)節(jié)作用，才能有效地促進(jìn)心理學(xué)家對心理特質(zhì)效應(yīng)的完整理解。
積極心理學(xué)主要觀點(diǎn)范文第4篇
一、積極心理學(xué)概述
1998年，美國心理學(xué)家塞格里曼首次提出了積極心理學(xué)的概念。他認(rèn)為，當(dāng)前的心理學(xué)對人的積極品質(zhì)和積極力量重視不夠，因此要把關(guān)注發(fā)展人的潛能和美德等積極品質(zhì)作為心理學(xué)的重要研究內(nèi)容。因此，積極心理學(xué)主要倡導(dǎo)關(guān)注人們固有的、潛在的具有建設(shè)性的美德和品質(zhì)，用積極的心態(tài)來解讀人的心理現(xiàn)象，以此激發(fā)人們的積極心態(tài)、優(yōu)秀品質(zhì)，努力挖掘自身潛能去開創(chuàng)幸福生活。
積極心理學(xué)的研究內(nèi)容主要包括三個方面：第一，主觀層面。重點(diǎn)研究個體對過去、現(xiàn)在和將來的積極體驗(yàn)。第二，個體層面。重點(diǎn)研究人性中積極美好的品德的形成和評測，例如友好、智慧、尊嚴(yán)、仁愛、進(jìn)取等。第三，集體層面。重點(diǎn)研究有利于發(fā)揮人的積極性的組織環(huán)境與社會制度。
二、積極心理學(xué)對S供電公司員工教育培訓(xùn)的意義
（一）供電企業(yè)員工教育培訓(xùn)的現(xiàn)狀
S供電公司的上級單位――云南省供電公司高度重視員工的培訓(xùn)工作，多次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)企業(yè)員工培訓(xùn)工作，全面提升員工整體素質(zhì)。從S供電公司的教育培訓(xùn)工作開展情況看，經(jīng)過多年來對員工進(jìn)行的系統(tǒng)培訓(xùn)，取得了一定的成績，但在培訓(xùn)過程中也暴露出一個不容忽視的問題：員工培訓(xùn)熱情和積極性不高。這主要表現(xiàn)在：
1.以工作忙脫不開身為由不參加培訓(xùn)。部分公司的領(lǐng)導(dǎo)沒有把培訓(xùn)擺在應(yīng)有的位置上，錯誤地認(rèn)為培訓(xùn)可派可不派，認(rèn)為抽調(diào)關(guān)鍵崗位人員培訓(xùn)會影響工作，調(diào)班、請人代班增加了單位的負(fù)擔(dān)，總是把眼睛盯在完成當(dāng)前任務(wù)上，忽視員工素質(zhì)的提高，以工作忙為由，不派員工去參加培訓(xùn)。同時他們認(rèn)為，培訓(xùn)內(nèi)容可學(xué)可不學(xué)，認(rèn)為自學(xué)可以代替培訓(xùn)，特別是隨著信息技術(shù)的發(fā)展，接受知識和信息的渠道日趨多樣化，不必到培訓(xùn)中心接受專門培訓(xùn)。
2.部分員工思想認(rèn)識不到位，缺乏責(zé)任心。一些員工認(rèn)為，學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)無所謂，提高不提高沒關(guān)系，參加培訓(xùn)的目的不是為了增長才干、提高素質(zhì)，而是乘機(jī)放松休息。因此，培訓(xùn)期間部分學(xué)員上課注意力不集中，甚至經(jīng)常遲到或早退，更為嚴(yán)重者在家休息不來參加。這充分體現(xiàn)了員工缺乏長遠(yuǎn)眼光，缺乏崗位競爭意識，沒有認(rèn)識到培訓(xùn)其實(shí)是員工的一種福利，反而認(rèn)為培訓(xùn)浪費(fèi)了自己的時間，把培訓(xùn)當(dāng)作任務(wù)來完成或者選擇放棄。
（二）積極心理學(xué)對員工教育培訓(xùn)的意義
目前，積極心理學(xué)已經(jīng)在社會各領(lǐng)域里被推廣和運(yùn)用。從人力資源管理的角度看，引入積極心理學(xué)可以激發(fā)員工努力地工作和幸福地生活。從員工教育培訓(xùn)方面看，S供電公司引入積極心理學(xué)具有以下方面的意義：
1.增強(qiáng)企業(yè)對員工教育培訓(xùn)重要性的認(rèn)識。根據(jù)積極心理學(xué)的理念，企業(yè)要認(rèn)識到每個員工都有優(yōu)點(diǎn)，通過挖掘培養(yǎng)員工的素質(zhì)和潛能，不僅能讓員工成就自己、獲得幸福，而且也能幫助企業(yè)提高效益。供電企業(yè)中，人力資源同樣是最關(guān)鍵的資源，S供電公司只有充分尊重員工、關(guān)心員工，為員工提供發(fā)展的空間和機(jī)會，通過持續(xù)的教育和培訓(xùn)，提升員工的專業(yè)知識和技能，員工才能體會到自己被尊重、被重視，這樣才會樹立主人翁意識，參與到企業(yè)的各種活動中。
2.提升管理者教育培訓(xùn)員工的技巧。積極心理學(xué)要求企業(yè)的管理者安排合適的員工到合適的崗位上，充分發(fā)揮不同員工的作用，這樣會激發(fā)員工認(rèn)同自己、欣賞自己的信心和熱情；員工在發(fā)揮自己特長的同時，也能意識到自己的不足，虛心學(xué)習(xí)。這必然要求管理者要善于發(fā)現(xiàn)員工的優(yōu)勢與潛能，針對不同員工采取不同的教育培訓(xùn)措施。
積極心理學(xué)同樣要求管理者要以自身的積極情緒感染員工，通過模仿、表情反饋等積極情緒的表達(dá)，營造積極的氣氛，讓公司員工保持積極的心態(tài)。這就要求管理者要學(xué)會情緒管理，善于控制和調(diào)節(jié)情緒，不輕易對員工發(fā)怒、不隨意顯露出悲觀情緒等，為員工帶來正能量。
3.激發(fā)員工積極樂觀的情緒。積極情緒如滿意、興趣、快樂、自豪和愛會拓寬認(rèn)知范圍，提高認(rèn)知靈活性和思維的創(chuàng)造性。積極的情緒能夠增強(qiáng)心理和生理恢復(fù)力，有利于增加社會聯(lián)系，使員工積極主動地參加人際或者社會活動。積極心理學(xué)重視發(fā)掘人性的優(yōu)點(diǎn)，認(rèn)為培養(yǎng)每個人身上潛在的積極的心理品質(zhì)，有助于幫助人們找到真正的成功和快樂。發(fā)掘員工的積極人格，使每個員工都能體驗(yàn)到成功和快樂，才能使員工的工作積極性得到極大的提高。
三、積極心理學(xué)在S供電公司員工教育培訓(xùn)中的應(yīng)用
（一）加強(qiáng)學(xué)習(xí)與宣傳，明確員工教育培訓(xùn)工作的積極基調(diào)
1.大力宣傳積極心理學(xué)及其意義。S供電公司首先要介紹積極心理學(xué)，讓全體員工都能基本掌握積極心理學(xué)的主要觀點(diǎn)和內(nèi)容，幫助員工清楚地認(rèn)識到積極心理學(xué)對公司和員工的重要意義。通過積極心理學(xué)的引入，讓員工逐漸學(xué)習(xí)到心理學(xué)知識，更容易接受教育培訓(xùn)工作，便于公司更好地開展員工教育培訓(xùn)活動并提升培訓(xùn)效果。同時，通過在公司內(nèi)部的廣泛宣傳，可以在整個公司內(nèi)營造積極向上的氛圍，讓每位員工在潛移默化中提高自己的自信心和工作積極性，端正工作態(tài)度。
2.加強(qiáng)對教育培訓(xùn)管理者的培訓(xùn)?，F(xiàn)有工作人員接受的理論教育基本是以傳統(tǒng)心理學(xué)為主，因此，對教育培訓(xùn)工作人員（例如人事部、部門負(fù)責(zé)人等）進(jìn)行培訓(xùn)是積極心理學(xué)成功應(yīng)用的基礎(chǔ)。他們是直接面對員工進(jìn)行實(shí)際操作的人，積極心理學(xué)在教育培訓(xùn)工作中推廣成功與否很大程度上受他們的影響，必須對他們進(jìn)行系統(tǒng)全面地培訓(xùn)，并注意實(shí)施細(xì)節(jié)，保持教育培訓(xùn)各方面工作的一致性。
3.明確教育培訓(xùn)工作的積極基調(diào)與目標(biāo)。S供電公司要明確教育培訓(xùn)工作的積極基調(diào)與目標(biāo)，切實(shí)以積極心理學(xué)為基礎(chǔ)，重視員工的積極情緒體驗(yàn)和心理品質(zhì)。把積極心理學(xué)的基本理念和觀點(diǎn)引入到公司教育培訓(xùn)的整個過程中，從培訓(xùn)計(jì)劃到培訓(xùn)實(shí)施，再到培訓(xùn)評估和培訓(xùn)反饋，始終把積極基調(diào)貫穿其中，無論是戰(zhàn)略層面、方案層面還是技術(shù)方法層面，都要保持一致，避免出現(xiàn)培訓(xùn)前期以積極基調(diào)為主，后期又不能貫徹的矛盾情況。只有把積極的基調(diào)與目標(biāo)貫穿于教育培訓(xùn)的全局，員工才習(xí)慣接受，增加對公司的信任感。
（二）從公司角度引導(dǎo)教育培訓(xùn)工作
很多企業(yè)過去一直把教育培訓(xùn)看作是員工的福利，認(rèn)為企業(yè)要為員工培訓(xùn)工作付出很多成本，去幫助員工成長和進(jìn)步，認(rèn)為這本是員工個人之事。其實(shí)大家都知道，企業(yè)開展員工教育培訓(xùn)的最終目的還是為了提高企業(yè)競爭力、提升企業(yè)效益。因此，在積極心理學(xué)的背景下，企業(yè)要轉(zhuǎn)變理念，把員工教育培訓(xùn)提升到戰(zhàn)略高度，作為企業(yè)一項(xiàng)重要的工作來抓，讓積極心理學(xué)更好地幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)教育培訓(xùn)的目的。
1.把教育培訓(xùn)提升到戰(zhàn)略高度。S供電公司應(yīng)從自身戰(zhàn)略出發(fā)，明確公司需要的員工素質(zhì)和能力，進(jìn)而通過教育培訓(xùn)去發(fā)現(xiàn)、強(qiáng)化，在幫助員工進(jìn)步的同時實(shí)現(xiàn)公司的更好發(fā)展。積極心理學(xué)理論發(fā)展歷史不長，但是其意義是深遠(yuǎn)的，這從它寬廣的應(yīng)用領(lǐng)域就可以看出來。所以，公司的教育培訓(xùn)應(yīng)圍繞積極心理學(xué)理論，幫助員工成長、推動公司發(fā)展，同時擴(kuò)大公司在員工中的影響力、提高接受度，更好地為公司和員工服務(wù)，達(dá)到二者的和諧與雙贏。
2.培養(yǎng)員工的積極人格，營造良好的教育培訓(xùn)氛圍。個體擁有積極人格的需要產(chǎn)生后，就會主動去了解并學(xué)習(xí)積極人格者應(yīng)具備的行為認(rèn)知，并將其物化為日常的行為。S供電公司在教育培訓(xùn)管理過程中，要努力挖掘員工內(nèi)在的積極動機(jī)和資源，使員工成為自己行為的主動決定者。因?yàn)閱T工自我投入越多，其行為的自主性就越高，人格成長的動力也就越足。員工一旦在情感上形成強(qiáng)烈的企業(yè)歸屬感，將個人目標(biāo)與企業(yè)目標(biāo)相統(tǒng)一，就會愿意為企業(yè)發(fā)展而奮斗。對公司組織的教育培訓(xùn)活動，也自然會以積極的心態(tài)參與，通過教育培訓(xùn)彌補(bǔ)自身的不足。
S供電公司要在教育培訓(xùn)過程中努力營造輕松、快樂的氛圍。讓員工對教育培訓(xùn)產(chǎn)生濃厚的興趣，變被動為主動，摒棄以往的消極應(yīng)付心態(tài)。公司可以在培訓(xùn)時聘請相關(guān)領(lǐng)域的成功者，分享他們在職業(yè)生涯中的經(jīng)驗(yàn)，這些成功者在職業(yè)生涯起步的時候和企業(yè)員工有類似的教育背景和生活經(jīng)歷。他們的分享，可以讓員工意識到，持之以恒的努力也可以給他們帶來成功，從而可以提升他們的自我效能感，以積極心態(tài)應(yīng)對教育培訓(xùn)活動。
（三）重視教育培訓(xùn)技巧的運(yùn)用
1.優(yōu)化培訓(xùn)內(nèi)容。樂觀水平的高低直接影響著員工個人的績效，因此我們要在培訓(xùn)內(nèi)容中重點(diǎn)培養(yǎng)員工的積極樂觀態(tài)度。積極樂觀態(tài)度的養(yǎng)成需要公司從培訓(xùn)的角度入手，把積極心理學(xué)融入到企業(yè)培訓(xùn)課程中。積極心理學(xué)的融入不僅僅是體現(xiàn)在各種培訓(xùn)方式中，如研討法、角色扮演、拓展訓(xùn)練等，更重要的是要系統(tǒng)地形成一個對積極心理學(xué)作簡介和如何在工作生活中運(yùn)用的課程體系，重點(diǎn)介紹各種積極情緒養(yǎng)成的方法，包括樂觀情緒的培養(yǎng)，感激的培養(yǎng)，同情心的培養(yǎng)等等。通過培訓(xùn)讓員工養(yǎng)成積極的心態(tài)，不僅有利于他們解決工作中的事情，也有利于他們穩(wěn)妥處理生活中的各種事情，從而在輕松的環(huán)境下更加愉快、全身心地投入工作，最終給公司帶來更多的效益。
2.針對不同年齡段員工制定不同培訓(xùn)方案。人們在不同年齡階段的生活目標(biāo)和關(guān)注焦點(diǎn)各有側(cè)重，對各個要素的需求程度不一樣。所以公司應(yīng)針對不同年齡階段的員工，在培訓(xùn)中針對不同年齡段員工制定不同的積極心理學(xué)培訓(xùn)方案。
第一，青年員工。對于18～29歲左右的青年員工，他們重點(diǎn)關(guān)注教育和家庭、發(fā)展人際關(guān)系、獲得晉升和較高的薪酬回報。而青年員工一旦在某方面受挫，極易灰心喪氣，因而樂觀情緒的培養(yǎng)顯得尤為重要。公司在培訓(xùn)中就要引導(dǎo)員工朝著正確的方向努力，強(qiáng)化職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)和個人自我價值的認(rèn)知輔導(dǎo)；重點(diǎn)培養(yǎng)員工的決策能力、自主思考能力和抗壓能力，注重發(fā)展員工的溝通能（下轉(zhuǎn)180頁）（上接176頁）力、同情心和樂于助人的心理。
積極心理學(xué)主要觀點(diǎn)范文第5篇
【關(guān)鍵詞】心理學(xué) 人性觀 思想政治教育 啟示
思想政治教育是作用于人的思想的社會實(shí)踐活動。人性是人共有的區(qū)別于動物的本質(zhì)屬性，人性觀是對人的基本看法和觀點(diǎn)，是價值觀的組成部分，也是心理學(xué)研究的重要內(nèi)容。雖然之間存在差異，但都是客觀事物經(jīng)過人腦加工形成的理性思維觀念。本文通過對部分心理學(xué)流派的人性觀進(jìn)行分析，從思政教育的角度提出建議，希望對思想政治教育的開展具有價值。
一、部分心理學(xué)派的人性觀
（一）精神分析學(xué)派的人性觀-堅(jiān)持本能論
精神分析學(xué)派由奧地利精神科醫(yī)生弗洛伊德創(chuàng)立。弗洛伊德認(rèn)為個體行為由生物體的本能驅(qū)力所決定。他認(rèn)為在人的一生中人的本能處于關(guān)鍵地位，人的行為由本能決定，遵循追求快樂的原則，而人的本能與無意識相聯(lián)系。無意識存儲著個體所有的經(jīng)歷、記憶和被壓抑的欲望，是非理性的，違背社會道德原則，按照快樂原則行事，是人類活動的動力。因此無意識很多時候被有意識的壓抑，不被人察覺，但通?？梢酝ㄟ^夢境表現(xiàn)出來。精神分析學(xué)派非常重視個體的早期經(jīng)驗(yàn)，他們認(rèn)為個體成年以后出現(xiàn)的各種心理精神問題，是因?yàn)樵缙诘挠麤]有得到滿足和被壓抑的童年經(jīng)驗(yàn)，所以在精神分析心理治療中，他們主張通過釋夢來探索個體早期的童年經(jīng)歷。
（二）行為主義心理學(xué)的人性觀-環(huán)境決定人性
行為主義學(xué)派堅(jiān)持環(huán)境決定人性的人性觀。行為主義學(xué)派認(rèn)為人的意識看不見、摸不著，研究意識很難建立系統(tǒng)科學(xué)的理論體系，所以他們主張要拋開意識，直接研究行為。行為主義學(xué)派的代表人物華生認(rèn)為心理學(xué)的目的是為了找出行為和刺激之間的關(guān)系，只要找到了它們之間的關(guān)系，就能預(yù)測行為和通過環(huán)境去控制人的行為 。他曾說：給我一打健康的沒有缺陷的嬰兒，并在我自己設(shè)定的特殊環(huán)境中教育他們，那么我愿意擔(dān)保，隨便挑選出其中一個，都能把他訓(xùn)練成為我選定的任何一種專家：醫(yī)師、律師、藝術(shù)家、商界首腦乃至乞丐和盜賊，而不管他的才能、嗜好、趨向、能力、天資和他的祖先的職業(yè)、種族。通過華生的這句話，我們可以知道，行為主義學(xué)派認(rèn)為人性是由后天環(huán)境決定的，好的環(huán)境塑造好的人性，差的環(huán)境形成惡的人性，與先天遺傳等因素沒有關(guān)系。
（三）人本主義心理學(xué)的人性觀-人性本善
人本主義學(xué)派在人性的觀點(diǎn)上堅(jiān)持人性本善。他們認(rèn)為人是不斷前進(jìn)發(fā)展的，自由善良，值得信賴的，每個人都有向善的潛力和自我實(shí)現(xiàn)的潛力。羅杰斯曾說：“本質(zhì)上講，人類是不斷前進(jìn)的有機(jī)體，他們會努力實(shí)踐自己創(chuàng)造的本性并努力追求真理?！痹诹_杰斯看來個體不僅具有自主性，個體在不斷發(fā)展的過程中，自主的進(jìn)行選擇，去偽存真，去惡揚(yáng)善，在自主選擇中不斷提升自我，滿足自身發(fā)展的需要，并且自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展的過程中，個體會發(fā)揮自己的創(chuàng)造本性。
（四）積極心理學(xué)的人性觀―積極美好
積極心理學(xué)堅(jiān)持積極美好的人性觀。積極心理學(xué)雖然也主張積極美好的人性觀，但是與人本主義不同。人本主義心理學(xué)派堅(jiān)持人性本善，只要把個體放在積極的環(huán)境中，個體就會朝著好的方向發(fā)展。而積極心理學(xué)認(rèn)為人的生命是一個開放的、自我決定的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)中不僅包含著人性美好，自我完善的一面，也包含著潛在的自我內(nèi)心沖突，而個體能決定自己的最終發(fā)展?fàn)顟B(tài)。基于這種觀點(diǎn)，積極心理學(xué)主張應(yīng)把工作中心放在研究人的積極潛質(zhì)上，鼓勵個體發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)自身的積極潛力。
二、以上心理學(xué)流派的人性觀對思想政治教育的啟示
（一）重視欲望、本能和早期經(jīng)歷對人的心理和行為的影響作用
精神分析學(xué)派在人性觀上堅(jiān)持本能論。雖然精神分析學(xué)派過多強(qiáng)調(diào)了本能欲望在行為中的決定作用，但不能否認(rèn)本能欲望對行為選擇的影響。在思想政治教育過程中，要重視個體對外在事物的追求，對于正確積極的目標(biāo)，應(yīng)鼓勵支持，發(fā)揮個體的能動作用，從而實(shí)現(xiàn)人生價值。精神分析學(xué)派重視個體早期經(jīng)驗(yàn)對個體的影響，發(fā)展心理學(xué)的親密關(guān)系理論與其不謀而合。所以在個體早期，要積極發(fā)揮父母的作用，父母要多陪伴孩子，發(fā)揮教育作用，在教育過程中要注意教育方式，不能一味的采取傳統(tǒng)的“虎式”“貓式”教育，不僅要關(guān)注教育結(jié)果，也要注意教育過程和階段性。
（二）重視環(huán)境對教育的影響作用
行為主義學(xué)派堅(jiān)持環(huán)境決定人性的人性觀。雖然這一學(xué)派的人性觀夸大了環(huán)境的作用，但是在另一個側(cè)面也指出了環(huán)境對個體的影響作用。在思想政治教育中，要肯定個體意識的作用，環(huán)境對個體的影響個體可以選擇。在教育過程中，要注意培養(yǎng)個體的意志，當(dāng)個體擁有堅(jiān)定的意志，就不會輕易受不良環(huán)境誘惑的影響。同時也要看到環(huán)境對個體的影響，環(huán)境對人的影響一般是潛移默化的，在不自覺中個體可能就受到了環(huán)境的影響。所以在思想政治教育的過程中要盡力給受教育者提供一個良好的教育環(huán)境，國家、社會、家庭要發(fā)揮在教育中的重要作用，加大建立良好的社會、學(xué)校、家庭環(huán)境的力度，使個體在良好的環(huán)境氛圍中不斷提升和發(fā)展自我。
（三）尊重人的自主性，滿足人自我實(shí)現(xiàn)的需求
尊重人的自主性，滿足人自我實(shí)現(xiàn)的需求。人本主義學(xué)派認(rèn)為個體具有自主性，可以對未來進(jìn)行選擇，在不斷地選擇中發(fā)展完善，最后達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。在思想政治教育過程中，要尊重個體的自主性和創(chuàng)造性思維，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)和解決問題，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情和提高個體的創(chuàng)新能力。根據(jù)馬斯洛的需求理論，人的一生有五大需求，自我實(shí)現(xiàn)是最高需求。社會要尊重不同個體的不同需求，個體的能力不同，必然導(dǎo)致個體的需求不同，不能用一個標(biāo)準(zhǔn)要求所有的個體，同時社會應(yīng)給個體提供自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會，使個體能在社會支持的環(huán)境中滿足自身的需要。
（四）發(fā)現(xiàn)個體的積極潛力，培養(yǎng)個體積極行為
積極心理學(xué)肯定個體有積極潛力，同時也存在自我沖突。在現(xiàn)階段的教育中，教育者把傳授知識和發(fā)現(xiàn)問題作為教育的主要目的，但一味的發(fā)現(xiàn)問題，提出問題并不是教育的最終目標(biāo)，教育的目標(biāo)應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)受教育者身上的積極力量，鼓勵個體發(fā)展這種積極潛質(zhì)，使個體在接受教育的過程中不僅能改善自身的問題，而且能發(fā)展出亮點(diǎn)。所以在思想政治教育過程中，教育者要學(xué)習(xí)積極心理學(xué)這種一分為二的人性觀，不僅要指出學(xué)生的不足之處，而且要挖掘?qū)W生身上的亮點(diǎn)和積極潛力，使這種潛力能夠發(fā)揮應(yīng)有的作用。
參考文獻(xiàn)
[1]馮衛(wèi)衛(wèi).淺析三大心理學(xué)派的人性觀思想[J].西南民族大學(xué)學(xué)報，大學(xué)生心理健康教育研究，2012.
[2]譚景峰.見素抱樸，返璞歸真―淺析人本主義人性觀在心理治療中的作用[J].和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報，2010.
[3]申艷娥.心理學(xué)流派中的人性觀[J].貴州工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2007.
[4]寧江龍.心理學(xué)中人性觀的超越：從人本主義到后現(xiàn)代[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報，2003.
[5]況志華，任俊.積極心理學(xué)：人性的理性復(fù)歸[J].南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報，2007.
