生命教育的價值

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生命教育的價值范文第1篇

關鍵詞：生命教育；兒童；社會問題

當代人類文明的飛速發展和極度繁榮為人類的享受式生存提供廣闊的空間，同時伴隨著世界不同國家區域文化、傳統、價值觀等的融合交織，人們開始對生命問題產生了迷茫和困惑，特別是心智尚在發展時期的青少年。近年，大學生自殺、自殘、傷人、殘害動物等惡性事件不斷發生，中小學生相約自殺事件，以及近期全國各地連續發生多起中小學生溺水身亡事件，都體現出我們傳統教育體系中生命教育的缺失，這已成為嚴重的時代問題和社會問題，所以當下加強對學生的生命教育刻不容緩，且更應該從孩童時期抓起。

一、生命教育的起源與發展

生命教育是20世紀中葉興起的一種教育思潮。1968年，由美國學者杰?唐納?華特士最初提出。主要是針對當時美國吸毒、艾滋病、自殺和暴力等侵害生命現象而進行的教育。而后澳大利亞（1979年）和英國（1986年）相繼開展生命教育研究，上述兩國主要針對當時本國內出現的“藥物濫用、暴力與艾滋病”等社會問題而提出生命教育命題的。

我國大陸的生命教育始于21世紀，短短幾年內已由最初對西方和我國臺灣生命教育的引介，相繼到上海、湖南、遼寧、黑龍江等省市開展生命教育的實踐。我國生命教育提出的背景主要是針對當代中國社會急速發展、價值取向多元、人生選擇多樣、生活競爭激烈的情況，青少年生命的脆弱感和無助感日益嚴重等社會問題而提出的。

從生命教育的起源與發展可看出，生命教育都是針對本國社會發展過程中出現的主要社會問題而提出的。因此，生命教育具有時代特征和國家特征，而且它也在不斷超越國界、國情，走向統一。如世界各國青少年日益嚴重的自殺問題、生態環境破壞問題、水污染問題及頻發的食品安全問題等。

二、實施兒童生命教育的重要性

首先，兒童具有學習的天性和本能，是如饑似渴的學習者。教育就是要順勢而為、因勢利導，最大限度地發揮兒童內在的自然天性，保護和促進兒童生命力的正常發展，并為之提供最為合適的學習條件和教育環境，使之能夠在教師的指導下更加有效地學習。因此，在兒童時期開展科學有效的生命教育，培養他們熱愛生命、尊重生命，能正確面對成長旅途中的挫折、困難和失敗，樹立樂觀積極的生活態度，進而避免或緩解一些可能給家庭、社會造成巨大損失的社會問題。

其次，社會的多元化和新舊觀念的沖突會對兒童價值觀和人生觀的形成產生極大影響。當他們面對競爭激烈的學習考試、情感壓力及社會物質方面的誘惑時，他們往往會思想狀況不穩定，缺乏合理的判斷和解決方式。另外，社會、學校和家庭對生命教育的忽視使兒童無法真正理解生命的意義，時間長了就會形成不健康的心理，影響孩子的一生。我們教師要注重每個孩子健康心理素質的培養，特別是要關心那些心理上出現問題的孩子，以彌補家庭教育的不足，給每個孩子一片陽光。因此，對兒童進行生命教育勢在必行。

三、兒童生命教育涉及的主要領域

人的生命分為三個層面：生物性生命、社會性生命和精神性生命。簡單來講就是人的生命是人與自己、人與社會及人與自然的關系。隨著社會的發展，人與自己、人與社會及人與自然環境的關系日益復雜，人類為了滿足自身社會發展所需的能源問題、生活質量提高所需的物質資源問題及文化娛樂需求問題日益突出，這些問題不僅給每個獨立的人的發展帶來了前所未有的困惑和迷茫，也給人類生存所需的社會環境和自然環境帶來了巨大的挑戰、壓力，甚至是災難。諸如青少年的價值觀問題、社會暴力吸毒及頻發的自殺問題、食品安全問題，以及自然環境中的熱帶雨林的快速消失、生物多樣性急劇降低、土地的荒漠化、水體污染、全球變暖問題等。所以，兒童生命教育內容根據生命的三層關系和所面臨的核心問題，主要分為個體生命教育、社會性生命教育和自然環境生命教育這三大領域。

四、實施兒童生命教育的“生態環境”

1.構建祥和的“家庭”生命教育環境

家庭是社會最基本的單位，是孩子的第一個生活環境。家庭教育是一切教育的基石，更是學校和社會教育的基礎。家庭教育如何直接關系到孩子身心發展的性質、方向、速度和水平，影響孩子的終身發展。家庭教育的核心是父母，是孩子的“第一個老師”和“終身的老師”。調查研究發現，目前我國家庭對生命教育缺乏重視，許多父母對子女的生命教育意識淡薄，特別是知識文化水平低下的家庭，家長不恰當的教育方法往往是引起孩子自殺的重要因素。

魯迅早在《隨感錄二十五》和《我們現在怎樣做父親》兩篇文中就提出了家庭教育中父親的責任，魯迅指出在家庭教育中父親要成為有資格做父親的人，成為懂得并主動承擔起對兒童生命的“健全的產生，盡力的教育，完全的解放”的責任，促進兒童生命的成長與發展。由此可見，父母對孩子的成長具有潛移默化的影響。

2.構建良好的“校園”生命教育環境

學校是人生的重要驛站，擔負促進孩子健康成長的重要責任，教師作為學校教育的具體實施者，自身素質將直接影響學校教育的質量。傳統的教育體制中，中小學教育教學的模式基本是知識的單向灌輸，學生的生命張力難免受到壓抑，生命教育嚴重缺位，即使部分學校開展生命教育課程，但對兒童生命教育的理解比較淺薄，其教學內容和教育方式過于呆板，缺乏生動性和創新性，使得學校的生命教育形同虛設。

同時生命教育是一種身教重于言教的教育，是一項長期性、復雜性的活動，這需要教師不斷提高自身綜合素質，充分認識到生命教育對兒童成長的重要性。例如，在職教師可通過培訓、進修、研討班等提升實施兒童生命教育的能力；在校師范生應加強生命教育專業知識的學習，使他們走向工作崗位后盡快擔負起兒童生命教育的重任。另外，學校要針對兒童的年齡及身心特點，開設生動活潑的生命教育課程，可從與生命教育內容相近的教學主題入手，或通過學生感興趣的游戲或課外活動來對學生進行適時的生命教育，引發學生關于生命價值及意義相關問題的思考。例如，綜合實踐活動課程就是一個很好的實施生命教育的載體，其活動內容開放，重視孩子的興趣，強調孩子的親身體驗和實踐能力的培養，如果選題合適，開展生命教育一定能起到事半功倍的效果。

3.構建和諧的“社會”生命教育環境

實施兒童生命教育除了強調營造良好的“家庭”和“校園”環境外，和諧的“社會”生命教育環境同樣十分重要。首先學術界要重視兒童生命教育研究，政府和社會要加強對兒童生命教育的關注，并積極倡導生命教育理念，在制度上明確生命教育指導綱要，以此為兒童生命教育有效實施構建完善的社會大環境。在具體措施方面，學術界可建立兒童生命教育年會，定期開展學術研討會，拓展生命教育的社會影響力；社會可通過媒體加強對生命教育的宣傳普及，諸如可以從政府層面開發一些生動有趣的有關兒童生命教育的科教動畫片，代替目前質量參差不齊的兒童動漫市場，政府還可以引導社會編寫一批通俗易懂、生動活潑的兒童生命教育的科普讀物，為孩子們的生命教育鋪路搭橋。

總之，只有在家庭、學校和社會三大生命教育環境的有力保障下，生命教育才能真正走進學生的心靈，使學生理解生命的理念和目標，也為年輕的生命注入更多的激情和夢想，從而實現人與人、人與社會、人與自然的全面和諧發展。

參考文獻：

[1]王勇，鄧鈺婷.對災區兒童生命教育的反思[J].攀枝花學院學報，2011，28（01）：55-58.

[2]朱超華.關注兒童生命激發學習自覺[J].基礎教育論壇，2012（03）.

[3]朱小紅.關注生命教育促進兒童健康成長[J].好家長?新教育，2006（09）.

生命教育的價值范文第2篇

關鍵詞：語文課 生命教育 心靈溝通

中圖分類號：G718 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2015）02-0242-01

社會的發展影響著每一個人的生命狀態。尤其是當今社會的發展，使每一個踏上工作崗位的普通人，都像轉起來的陀螺，一旦轉起來，就很難停下來，一旦轉起來，匆忙的生活，就讓他們不由自主地變得冷漠起來、缺少了思想，掩埋了情感，直到如同一臺機器，讓自己感覺不到鮮活的生命存在。當代的普通工人、技術工人，更是不能避免陷入這種生活地匆忙。而我們的學生――中專生，他們畢業后，多數會走進工廠，而且他們看似比高中生活躍，而思想、生命狀態卻并不顯得更具有活力。因此。我希望他們的生命能因語文課而更光彩，更有價值。

1 讓學生積極參與課堂教學活動

當前，就學生積極參與課堂的辦法，可謂“八仙過海，各顯神通”。我在教學中常用的辦法便是――引導。當然，我也引導學生，但在此，我所說的，主要是學生有了思考的主題后，可以暫時地引導課堂。在課堂上，我引導學生的同時，也接受學生暫時地引導著我，來共同完成教學過程、目標。學生暫時地引導著老師，學生的思維得到充分調動，在課堂上，他們因為心靈的一次次觸動，生命的激情得到自由釋放，課堂真正成為了他們思想的樂園，精神的家園，每一次語文課堂，都是一次“回家”，都體驗到心靈有了棲息之處。學生在課堂上如何發揮其引導作用呢？以杜甫《房兵曹胡馬》為例。《房兵曹胡馬》：“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風入四蹄輕。所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行。”在為學生講解這首詩時，一般是從首聯講起，并且受其詩中內容的影響使得學生在讀此詩時往往顯得激情澎湃。這樣一來便可以以此為契機使學生積極參與課堂教學活動。可以對同學們進行提問，看他們最喜歡詩中的哪一句，這樣第一個同學說他最喜歡的是最后一句，并說出自己喜愛的原因，這樣一來因為學生從最后一聯開始說起，我們便可以根據學生的思路來進行講解，也從后往前講起，在這個過程中，我和學生的情感很好的交融在一起，他們可以將自己的思想和想法表達出來，是自己真正融于課堂教學活動，將自己對生命的熱情投入語文課堂教學中，獲得心靈的自由。游走在語文課堂上，因為他們以自己的感覺在感受著詩歌，并以自己對詩歌的感覺引導了老師的思考，此時，我能感覺到，他們真的和詩歌融合在一起，他們的感情與我的感情交織在一起，他們不僅積極參與了課堂，而是超越了積極參與，他們的生命因語文課而真實地存在著。

2 老師應注意控制課堂教學的航向

學生可以暫時引導語文課堂教學的走向，但同時老師也應注意其引導學生進行課堂教學活動。就以上文杜甫《房兵曹胡馬》這首詩為例，若是想要學生很好的參與課堂互動，便應當注意提高學生的學習興趣，使學生對這首詩產生好感和思考的欲望。這就需要老師發揮其引導作用，充分調動學生的求知欲。這時我們可以在講解之前通過多媒體的方式為這首詩配上合適的背景音樂，來讓學生傾聽一下專業的朗誦，通過朗誦中情感的迸發與學生達到情感上的共鳴。接著我們在讓學生帶著這種情感去進行學習，學生的學習興趣便會提升，也可以更好地理解作者的思想感情。藝術都有相通之處，詩與詩之間亦是如此。我們可以通過情感表述相同的詩來與之進行共同學習，通過思想、藝術技巧、情感、聯想、想象、形象，為這兩首詩架上一座互通的橋梁。并且在這一過程中，我們可以通過調動學生的積極性和主動性，巧妙地將課堂“還”給學生，使他們情感的音符一起跳動著來參與課堂活動。

3 善于捕捉學生在課堂學習中的情感變化

在課堂教學活動中藥不失時機地把某個個人的情感，迅速擴展為所有學生的共同情感，讓他們在情感的共鳴中，感受到生命個體對生命個體的召喚和回響。

真實生命的存在應當可以感受到自然界的變化，動情于人事的代謝，黛玉葬花的典型之處，在于她對生命、身世的敏感，我們在同情或嘲笑她癡的同時，不得不認同她的感人之處：她讓人感受到了她的生命存在。但是目前的學生將過多的精力投入到學習、工作和生活中，他們忽視自然地變化，無法有時間去思考人生，也逐漸喪失了生命的真實。我們隨處可見，他們作文中，對自然的描寫，都不是自己的觀察所得，而是從別人的文字作品中間接得來的，他們對人世代謝的感悟，不是個人情感，而是源于書本的社會性的人類共同情感。因此，語文教學應當幫助學生將靈魂帶回家，使他們感受到生命的真實存在。要想達到預期效果，我們便應當從教學實際入手捕捉學生學習中的情感變化。例如在學習王維《山居秋暝》時，大多數同學體驗到的都是靜謐、安詳、超脫世外、淡然脫俗；但也有同學感受到了其中所隱含的孤獨，并且用海子《面朝大海 春暖花開》來與之進行比較。這時我們不能盲目的說他的想法是錯誤的。而是應當仔細聽他所說，并試著感受學生當時的心情。這時我便帶著試探性的語氣詢問他為什么會感到孤獨。讓我驚訝的是這個學生竟然因此哭了出來。細問之下發現原來這個學生是留守兒童，長期與爺爺奶奶一起生活，但是因其爺爺不久前的離世而使他愈發感到孤獨。因此他只得通過與小伙伴的瘋狂玩耍來隱藏自己內心的孤獨感。這時許多有著共同經歷和情感體驗的學生便產生了情感的共鳴。這一時刻這位同學將大家的情感匯集在一起，老師在這時要做的便是引導學生將情感有效的釋放出來，推動教學活動的開展。我們可以借此為契機將課堂教學活動拓展開來，讓學生思考人生的意義和生命中最理想的生活狀態以及自己所期望的幸福感。這樣我們可以將學生的孤獨感轉化為一種奮發向上的動力，促使他們不斷的學習進步，向著理想的方向邁進。通過這樣的課堂拓展，他們會不斷強化自己的生命意識，敏感于生命的律動，在生活中，更能成為鮮活的生命體。這一效果的實現，始于捕捉到學生在課堂活動中的情感變化，然后不惜打斷課堂進程，讓這種情感先引領我們去探索新的天地，而這些竟出乎意料地把大家的情感交織在一起，作為控制課堂航向的教師，又把這種情感與教學內容聯系在一起，進行拓展探究，利用調動起來的情感，升華了課堂教學效果。

總之，讓學生因語文課而更真實的存在，語文課也因此對學生的生命更有深遠意義。

參考文獻：

[1]皮亞杰.皮亞杰教育論著選[M].人民教育出版社，1999.

生命教育的價值范文第3篇

論文摘要：人的生命的價值是在“實然”與“應然”的矛盾運動中提升的。思想政治教育對人的個體生命的“應然”提升有極大的能動作用。為了人的生命價值的“應然”提升，思想政治教育可以有所作為：喚醒學生個體的超越和創新意識、培養學生積極的生命情感、引導學生對人的生命意義作不懈的追求、激發學生生命的活力以實現自己的全面發展。

論文關鍵詞：思想政治教育 個體生命 生命的提升

關注生命、尊重生命、促進生命的成長、使人的生命更美好，既源于時代對思想政治教育關愛人的生命的呼喚，也源于思想政治教育與人的生命間存在的內在關聯。思想政治教育是提升人的生命價值的重要陣地和重要渠道。

一、人的生命的價值是在“實然”與“應然”的矛盾運動中提升的

思想政治教育的對象是有“意義”追求的生命。有“意義”追求的生命既是“現實”的生命，也是有“超越性”的生命。人首先是一種“實然”的存在，即人是現實的、可感的對象；同時人還是一種“應然”的存在，即人渴望不斷地超越其實然性和給定性而向著應然性騰飛。這也就是說，人既“是其所是”又“不是其所是”。承認人是一種實然的存在，亦即承認人是現實的、可感的對象，他不是虛幻的、超驗的，一切對人的認識都必須從這里出發。盡管如此，我們對人性的把握卻也不能到此止步，我們還必須承認，作為人，他總是要不斷地從這種可感的現實中“騰飛”，必然會超越種種給定性，實現自己所追尋的自我發展和自我確證。人總是存在于這種“應然”與“實然”的否定性的動態過程之中的。“應然”一旦實現就又成為新的“實然”，在這種新的“實然”的基礎上，人又追求著新的“應然”。實踐在不停地推動著這種“實然”與“應然”的矛盾運動。人就是這樣向前生成著與發展著的。思想政治教育在人從其“實然”向其“應然”的不斷超越中發揮著重要作用。

二、思想政治教育對人的個體生命價值的“應然”提升的能動作用

思想政治教育有其很強的政治性與社會性，同時思想政治教育作為人的一種社會實踐活動，它也具有建設人本身的屬性。事實上，人的個體生命的健康成長、人的個體生命質量提升的本身就是社會發展的動力和社會發展的標志之所在。人是構成社會的基本要素，社會就是處在社會關系中的人的本身。人是社會的主體。一切社會的變化均不是社會規律的自行運動，它只能是人的社會實踐活動的結果。人是社會發展的根本動因和動力，是社會歷史的創造者。人的個人的發展是其所在社會發展的必要條件。思想政治教育也是建構在人的生命基礎之上的社會實踐活動。人的生命的存在、人的素質的提高和人的全面發展是思想政治教育的出發點、目的和歸宿。離開了人的生命，思想政治教育也就成了脫離實際的抽象的東西，就失去了它的存在的價值。因此，無論從怎樣的角度來說，讓人的生命的價值在“實然”的基礎上不斷地提升而走向“應然”，是思想政治教育的目的，而思想政治教育也確確實實可以涵養人的生命、提升人的生命的境界，可以在促使人的生命從“實然”走向“應然”的過程中發揮其積極的作用。

1 思想政治教育給個體生命的“應然”成長提供精神給養

思想政治教育要面對的是完整的、具體的、發展著的個體。每個“實然”的個體的生命都具有未完成性與可發展性，需要被指引、被激發和被完善。教育中包括應該幫助學生樹立起是非、好壞、優劣、美丑等觀念，幫助學生明白人生究竟應該追求什么、拋棄什么，贊成什么、反對什么，企盼什么、拒斥什么，等等。思想政治教育通過對個體的思想水平、道德面貌、勞動態度以及事業心、責任感和敬業精神等方面的積極的影響，進而會影響到個體的智力、能力和創造力發揮的水平和程度。這也就是說，思想政治教育可以通過提高個體的思想道德素質等，使個體生命獲得“應然”成長所應有的精神動力。從這個意義上說，思想政治教育可為個體生命的“應然”成長提供豐富的不可或缺的精神給養。

2 思想政治教育引導個體生命把握“應然”提升的方向

人的生命的成長需要意義與價值的指引，思想政治教育重視理想和信念教育，它體現著人的生命在“應然”追求中對意義與價值的渴望。思想政治教育闡釋著完美的理想人格，并激勵人們為此而努力奮斗；思想政治教育褒揚著真善美、貶抑著假惡丑，激發著人們在道德上的認同感，促使人們“知善從善”“見賢思齊”，從而達到自我完善。它以善惡評價為主要手段，以應當與不應當為尺度，告訴人們什么樣的人生最理想，什么樣的品質最高尚，應該如何完善自己的人格和提升自己的人生境界，從而使人的生命更充實、更圓滿、更有意義、更有價值。

3 思想政治教育能促進個體生命實現其“應然”的社會化

“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”。人的本質決定了人的存在和發展是一個不斷社會化的過程。思想政治教育在促進個體生命的社會化，在開發個體生命的社會化意識、能力及行為，在實現個體與社會的和諧發展等方面，發揮著導向、動力和調控的作用。每個個體生命都有其獨特性，都有其特定的思維方式、行為方式和千差萬別的需要。但每一個個體生命又不可能脫離其現實的社會關系而獨立存在。思想政治教育能提高社會成員的政治覺悟、思想道德和法律素養，能幫助人們遵守各種調節人際關系的社會規范和行為準則，促進和諧人際關系的形成，為個體生命的存在、發展和完善營造現實的土壤和環境，促進個體生命實現其“應然”的社會化。需要特別指出的是，在思想政治理論課的教學中，我們應該重視圍繞個體生命成長與社會發展的契合點，克服高、大、空、遠的教學設計，注重個體生命的微小敘事，以受教育者生命的成長為主線，引導受教育者關注個體的生存境遇，以使他們在追求與改變個體生存狀態的過程中深刻地認識個體與國家、與民族命運的關系，實現微觀與宏觀的自然結合與統一。 "

三、為了人的生命價值的“應然”提升是思想政治教育應有的作為

思想政治教育在促進人的生命價值“應然”提升方面應該而且能夠有所作為，所以思想政治教育不應忽視以下的幾個方面：

1 喚醒學生個體的超越和創新意識

每一個生命都是有其內在的發展潛力的，所以創新與超越就是人所固有的特性。當然，這種創新雖然是人的特性，但它可能因被重視從而讓其能自由展開，也可能因不被重視而受到壓抑或戕害。超越生命教育的目的在于使人能充分領悟和體驗到這種超越的意義和價值，從而使人能擺脫世俗和平庸，從而從“實然”走向“應然”。思想政治教育要啟迪學生對生命的自覺，要使學生認識到，他們完全可以通過自己的努力來提升自己生命的價值，從而使自己成為發展和提升自己生命價值的主人。這樣，教育、包括思想政治教育就既要立足于“實然”，又要引導學生對于自己的“實然”作出價值評價，以使自己能有批判和改造現實生活進而創造新生活的能力。

2 培養學生積極的生命情感，激發學生生命的潛能

思想政治教育不能局限于把受教育者培養成為有正確的世界觀、人生觀、價值觀和良好品德素養的棟梁之材上，還應該使之成為有豐富的內心世界、獨立的人格、巨大的生命潛能及充滿生命活力的活生生的人。思想政治教育理應培養學生具有積極的生命情感，應激發起學生生命的潛能。生命情感即個體對自己生命的體認、肯定、接納和珍愛，及對自己生命意義的自覺。人的積極的生命情感能引人振奮、達觀、昂揚向上。這樣，思想政治教育就不應一味地對學生進行說教或教條式的理論灌輸，而應以情動人，以理服人；不僅應避免對生命情感的簡單或粗暴的干預，更應該主動而積極地將“生硬”理論的灌輸與對人的生命情感的激勵相結合，從而使之能收到春風化雨、潤物無聲的效果。正是因為在基于對生命的“應然”提升的過程中，人的生命情感起著重要的作用，所以思想政治教育必須重視受教育者生命情感的培養。通過培養人的積極的生命情感，通過啟迪人的精神世界，思想政治教育不僅可以使受教育者成為有豐富的內心世界、有獨立人格因而充滿生命活力的活生生的人，而且可以使蘊藏于受教育者生命之中的人的巨大精神和潛能得以進發。

3 引導學生對人的生命意義有不懈的追求，使之成為一個有道德和社會責任感的人

從哲學層面看，思想政治教育的目的本質上是與全面提升人的人性的層次、建設人本身、探問人的存在價值和追求人生的終極意義密切相關的。在現實中，青年學生無不在苦苦思索著人的生命的意義，因此教育者就需要幫助他們深刻認識人的生命存在的意義，如此才能激發起他們對人的生命意義的熱烈追求，才能使他們活出自己人生的滋味和精彩。教育者要幫助青年學生認識到，人來到這個世界上，他不可選擇地要處于一定的社會關系之中。這樣，他的生命就不僅屬于自己，同時也屬于它的家庭和社會，并且人的個體生命的價值也只有在他與他人、與社會的關系中才能得以形成與展現。所以，人的生命就不僅是一個人的有機體的自然成長和發展的過程，更是一個完善其道德、履行其責任的過程。因此，在思想政治教育的實踐中，我們就必須重視和強化對學生的理想信念教育，必須幫助學生逐漸確立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養學生具備健康的人生目的和人生態度，引導學生學會追求人的生命的意義，做一個有道德、有社會責任感的人。

生命教育的價值范文第4篇

關鍵詞：熱愛生命；積極進取；教師引導

一、引導學生尊重生命、熱愛生命、敬畏生命

子曰：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”意思是說：我們的身體四肢、毛發皮膚是父母給我們的，我們必須珍惜它，愛護它，這是行孝的開始。

而生命的價值是什么呢，生命的價值首先就是生命的存在，珍愛存在的生命本身就是生命價值的體現。正所謂“皮之不存，毛將焉附”。生命存在是生命升華的前提和基礎，而且活著本身就是生命的價值體現。

學校教育工作者要引導教育學生尊重生命、熱愛生命、敬畏生命。把生命價值觀教育同法制教育、道德教育、心理教育有機結合起來。引導學生珍愛自己的生命，敬畏他人的生命。在飲食、睡眠、運動、安全、人際關系等方面對學生進行生命健康安全教育，把身心健康和生命安全教育滲透到各學科教育中，拓展到各類社會實踐中。

班主任老師和心理老師要擔負起對學生生命健康教育的重任，特別關注學生的身心成長，關注學生的思想變化，與學生開展經常性的溝通和交流，做學生的良師益友，及時疏導和化解學生的思想困惑和心理困擾，幫助學生解決具體的學習問題，協助學生正確認識和處理與父母的關系，與同學、老師間的關系。引導學生努力進取、堅持不懈地學習，用陽光樂觀的心態擁抱生活。

二、教育學生形成并樹立積極進取的生命態度

生命的存在即生命的價值，而生命的升華則使生命變得更具價值，更有意義。人所獨有的社會屬性，決定了作為社會人的生命不僅僅是為了存在而活著，更是為了活得更好而去努力創造更高的生命價值和意義。正如社會主義核心價值觀24字概括的那樣：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善。這些社會主義核心價值觀就是學校教育工作者開展生命價值觀教育的理論綱領和行動指南。學校教育工作者要引導、教育學生樹立積極進取的生命態度，培育學生德、智、體、美、勞全面發展，做有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義“四有”新人。讓生命之樹常青，讓生命之花艷麗多彩，分外妖嬈。

教育工作者引導教育學生樹立積極進取的生命態度，不應一味地注重結果，更應注重引導學生積極進取的過程。教育工作者應把注意力和精力更多地投入到學生具體的言行中，并不失時機地給予糾正和鼓勵，不應過度關注學生的學習及行為結果，特別是盡量減少和避免籠統空洞的說教。

教育工作者要結合每一個學生的身心成長特點，因材施教。采取科學有效的辦法激發學生的動能，挖掘學生的潛能，釋放學生的生命能量。協助學生把握好實現生命價值的“度”，既不碌碌無為，也不急功近利；既要避免慵懶散慢，也不要過度地追求完美。學生在力所能及、全力以赴做好過程的條件下，教育工作者應引導學生淡化結果、順其自然。

三、引導并教育學生樹立多元化、多角度的生命價值觀

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。濃妝淡抹總相宜，千姿百態各千秋。

生命的價值不一定是做一個出類拔萃、卓越優秀的人，然后去成就轟轟烈烈、驚天動地的千秋偉業。生命的價值不一定是占有很多的物質財富及擁有很高的職位和權勢。優秀和卓越是生命的綻放，平凡和平淡亦是生命的花蕾，千秋偉業是生命價值的展示，默默奉獻亦是生命價值的體現。學校教育工作者要引導教育學生樹立正確的成才觀、價值觀、幸福觀。

教育工作者要培養學生形成并樹立“只要我盡心盡力，生命就無怨無悔”的生命價值觀，教育學生做一個平凡但不平庸的人，引導學生能樂于做一個普通的幸福人。教育工作者在學校教育中要引導學生樹立多元化、多角度的生命價值觀。學會換位思考、學會多換角度認識和理解問題，懂得控制和包容，做到與人和諧、與己和諧。

結合不同階段學生的身心成長特點，學校生命價值觀教育的方式方法也不盡相同。針對低年級學生的生命價值觀教育，教育工作者應更多地結合趣味性的圖片、影像開展教育，可以從生命的起源、生命的由來入手，圖聲并茂、情景交融，效果會比較好一些。針對高年級學生的生命價值觀教育，教育工作者應更多地結合學生觀察過、體驗過、經歷過的人和事去引導和協助學生進行生命的體會和感悟。

總之，關于學生的生命價值觀教育，學校教育工作者任重而道遠。可以說，生命價值觀教育永遠在路上，只有起點、沒有終點。教育工作者應充分認識生命價值觀教育的緊迫性和重要性，生命價值觀教育事關每個家庭、每個孩子的成功和幸福，事關學校教育和家庭教育的成敗。教育工作者要結合每個學生的身心發育成長特點，理論和實際相結合，不斷地研究新情況、解決新問題，做到“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

生命教育的價值范文第5篇

一、思想政治教育在我國生態文明建設中的價值意義

我國現在的經濟一直保持著平穩快速的發展，但同時也伴隨著高消耗、高污染和資源環境約束問題，尤其是我國人均資源占有量極低，環境容量不容樂觀。隨著社會主義現代化建設的全面發展，我國的環境問題從區域性、局部性向全國性、整體性演變。環境問題不再是邊緣問題，而是成為制約發展的中心問題和主要障礙。在這種背景下，我國開始尋求經濟增長模式的全面轉變，走節約型發展道路以實現國民經濟又好又快地發展。根據生態現代化的“第三次理論”，現代社會的生態問題，絕大多數是人為的問題。解鈴還須系鈴人。人為的問題，需要人來解決。建設生態文明，不是簡單地從污染治理入手，而是從改變人的行為模式出發，通過改變經濟和社會發展模式，達到環境保護和經濟發展雙贏的目的。而且國際上，生態現代化走在前列的國家的成功經驗也表明，公眾的參與是生態文明建設的關鍵。如日本，是世界上最早提出和推廣“循環經濟”并取得顯著成效的國家之一。其經驗是“我們吸取的最重要意見是人民的參與。盡管有政府的政策措施和框架，如果沒有公民的參與，這種努力是徒勞無功的，是效率低下的”。可以說，提高公眾的現代生態意識，加速從物質社會向生態社會轉變是我國生態文明建設的最重大挑戰。

那么，中國公眾生態意識如何？中國環境文化促進會今年公布了“2007中國公眾環保民生指數”，其中中國公眾的“環保意識”總體得分為42.1分、“環保行為”、“環保滿意度”得分分別為36.6分、44.7分，三項指標均“不及格”。由聯合國開發計劃署、國家環保總局宣傳教育中心和商務部中國國際經濟技術交流中心共同發起的“中國環境意識項目”（簡稱CEAP）2007年12月的調查數據也表明，“總體來看，公眾對于環境科學知識的實際知曉率偏低，目前人們對于環境科學的認知廣度較低”這無疑給中國公眾生態意識行為又一次敲響了警鐘。兩份調查報告的分析都表明了中國公眾的生態意識總體較低的原因在于生態意識教育和培養的薄弱，公眾主動參與意識不足。因此，通過行之有效的宣傳和教育，喚起公眾的生態文明意識，增強公眾主動參與的熱情，是時下我國生態文明建設迫切的現實問題。

思想政治教育是我們黨的優良傳統和政治優勢，是革命和社會主義現代化建設順利進行的重要保證。現階段，思想政治教育仍然是我國宣傳和教育的最直接、最有效和最廣泛的方式，其作用是其他任何方式所不能取代的。“思想政治教育面臨新科技革命所帶來的人類生存的新危機，面臨自身領域所發生的新變化，必須沖破原有的價值局限，除了為物質文明、政治文明、精神文明建設服務外，還可以也應該為生態文明建設服務。”思想政治教育的生態文明教育不僅是思想政治教育在新時代的發展需要，也是當前我國生態文明意識宣傳教育的最佳現實途徑。它將使生態文明教育獲得了全社會最廣泛和系統的宣傳教育資源和對象范圍，有效地促進生態文明觀念在全社會的牢固樹立，為我國生態文明建設奠定了不可或缺的人的基礎。

二、思想政治教育的生態文明教育的內容

生態文明教育以思想政治教育為宣傳和教育途徑，這要求思想政治教育的內容必須發生相應的變化，才能適應時代的要求而發揮其應有的價值。思想政治教育的生態文明教育必須在堅持原來的基本原則下，適當地加入生態意識、生態道德、生態法治的教育內容：

（一）生態意識教育

生態意識的強弱，直接決定了公眾生態行為的積極與否。進行生態意識教育的目的是使人明確人是自然界這個系統中的一員，應當建立人與自然的和諧關系。生態意識教育應該包括以下4個方面的內容：首先是憂患意識。在當前，環境、資源、人口等生態問題日益嚴峻的形勢下，生態意識教育最基礎部分就是幫助人們真正了解生態環境問題的嚴重性，使公眾樹立憂患意識和生態危機意識。要使公眾認識到，如果不堅持科學發展觀而繼續過度的開發利用資源，任憑人口的膨脹和環境的惡化，其后果將威脅我們自身的生存和發展。生態的憂患意識有助于確立人與自然協調共存的生態觀，激發公眾的生態文明建設的責任心。其次是主體意識。目前中國公眾環保意識和行為總體上都不盡人意，主要是公眾生態文明建設的主體意識不強的反映，生態文明建設的“搭便車”心理大有存在。生態教育的主體意識就是要讓公眾明確，保護自然就是保護人類自己，生態文明建設沒有局外人，“今天你環保了嗎”應當深入每個人的心里。具有生態文明建設的主體意識的公民將像《中國生態文明建設高層論壇——廣州宣言》倡議的那樣：“每個公民都要爭做生態文明建設的積極倡導者、熱心宣傳者和忠實踐行者。匯細流以成江海，積小善以成大德，為生態文明建設作出自己應有的貢獻，以我們的行動和智慧創造生態文明建設的美好未來。”最后是生態審美。生態文明是人類遵循真、善、美相統一準則而從事社會實踐的產物，是人的本質力量的凝聚和體現。生態審美正是對自我生命與和諧狀態以及普遍的生命關聯和交融的感情和體認。公眾不僅應具有生態的科學知識還應有高尚的生態審美情趣，這不僅能喚起公眾熱愛自然、生態的豐富情感，還可以使生態文明教育提升到更高的層次。

（二）生態道德教育

“生態道德是一切環境素質的第一素質。”公民生態道德意識的薄弱和缺失是生態問題產生的一個深層次的根源。因此，建設生態文明要求把道德納入人與自然的關系之中，弘揚生態道德觀念，養成良好的“生態德性”。生態文明的道德內容包括應該生態善惡，生態良心，生態正義和生態義務四個方面。首先是生態善惡。其衡量的標準是以人的行為是否與生態環境的可持續發展的要求相一致。促進人與自然和諧發展的行為是為善，反之則為惡。樹立生態善惡的道德觀，讓人們清楚生態行為中的是與非，榮與恥，才能使生態保護成為公眾的自覺行為。其次是生態良心。生態良心是指深入心靈的生態責任感與道德“自省”融合在一起的熱愛自然、保護自然的崇高道德情感。生態良心將使人們自覺遵守生態道德的公平性原則（包括代內平等，代際平等和公平分配有限資源等）、持續性原則和整體利益原則，培養人們的前瞻意識和自省意識，引導科學發展觀在內心的確立和形成。再次是生態正義。生態正義是人們在生態良心的基礎上形成的并體現為監督和評價他人的生態行為的自覺。具有生態正義的人會制止和約束那些在生產和生活中的損人利己，禍及后代的破壞生態的不道德行為。這有利于全體公眾的經濟行為和個人生活都規范到生態文明建設的共同理想目標之中。最后是生態義務。生態義務就是自覺踐行生態道德規范的責任感。生態文明建設是全體人民的共同事業，需要公眾的積極參與，要求每個公民自覺履行應盡的義務。樹立生態義務的道德觀，使人們關心自然、社會和他人，自覺負起保護資源和環境的責任，努力使生態道德轉化為自身的自覺實踐，使其成為推動生態道德建設的重要精神力量。

（三）生態法治教育

生態文明建設不僅需要道德力量的推動，也需要相關法律、法規加以約束和引導。近年來，我國生態立法呈現出加速發展的態勢，注重保護生態，維護經濟、社會可持續發展逐漸上升為重要的立法精神。思想政治教育加強生態法治教育，提高人們的生態法律意識，促進有利于保證和促進生態的法律法規的功能發揮，推進生態文明建設的發展。首先是生態法治意識的教育。學法才能懂法，知法才能守法。加強生態法律和法規的普及教育，提高公眾的生態法律意識，使人人懂法、守法、護法。這有利于規范人們生產和生活的生態行為，也有利于打擊各種破壞生態環境的違法犯罪行為，杜絕各種破壞生態的現象。再者是生態維權教育。生態文明的事業本質上是公眾的事業。這在生態的法律法規體現為承認和支持公眾的環保方面的知情權、參與權和監督權等權利。如《中華人民共和國環境保護法》第6條規定“一切單位和個人都有保護環境的義務，并有權對污染和破壞環境的單位和個人進行檢舉和控告”。提高公眾的生態維權意識，有助于促進公眾參與生態的立法、執法，從而提高生態立法的質量和執法的效果。

三、思想政治教育的生態文明教育的方法要求

在新形勢下，思想政治教育的生態文明教育必須堅持以科學發展觀為指導，遵循思想政治教育的學科規律并吸收生態文明的新要求，通過多種途徑和手段，有計劃、有組織地進行各種宣傳和教育。這在具體方法上，主要體現為“貼近，互動，統籌”的要求：

（一）貼近

貼近實際，貼近生活，貼近群眾的“三貼近”原則是提高思想政治教育針對性和實效性的原則。在生態文明教育中仍然具有極重要的意義。首先是貼近大眾的實際。環保沒有局外人，但不同的群眾的教育重點卻有明顯的差異。基層政府官員側重于轉變單純追求GDP的政績觀，落實以人為本、全面、協調、可持續發展觀。青年學生由于可塑性強和社會建設的特殊地位以及教育系統可覆蓋和深入強，因此成為生態文明教育的最為關鍵的重點對象。青年學生的生態文明教育應是全面的教育，使青年學生成為具有生態意識的認知，養成生態道德習慣，履行生態法治權利和義務的生態文明的建設者和接班人。普通大眾應以培育綠色、健康、向上的生產、生活方式為主要內容，不斷加強和提高公眾支持和參與生態文明建設的積極性和主動性。通過不同群體的不同側重點的宣傳教育，貼近大眾的實際，有利于提高生態宣傳教育的針對性、時效性、系統性和實效性。其次是貼近大眾的利益。根據中國環境意識項目調查分析，目前我國公眾環境保護意識存在著一定程度的功利傾向。公眾的具有功利性環保意識有其一定的合理性，而且在一定程度上可以為我們進行生態教育的有效角度。生態文明宣傳教育可以從生態保護對經濟發展的促進和人民生活質量的提高的角度加以詮釋。這樣可以去除人民對經濟發展與生態保護相對的觀念，從而在生態意識上首先確立經濟發展，生活改善與生態保護的良性循環的觀念。最后是貼近大眾的日常生活。生態文明建設涉及人們的生產、生活的方方面面，密切地圍繞著人們的日常生活。生態問題很大多數產生于人們的日常生活中，生態保護也極大多數體現于人們的日常生活中。生態文明的思想政治教育應結合公眾日常生活，在宣傳環境問題給人民生活造成不良后果的同時，還要宣傳這一生態問題產生的客觀原因，提高人們對生態問題的認知的科學性。同時也要求人們在生活中的點點滴滴切實實踐“今天你環保了嗎”的響應。

（二）互動

進行生態文明的思想政治教育的目的就是在全社會牢固樹立生態文明的觀念，提高公眾對生態文明建設的參與。互動就是要調動全社會的積極主動參與生態保護的意識和熱情。首先是多元主體互動參與。生態文明教育應完善政府引導，多部門合作、全社會參與的宣傳格局。政府的環保、宣傳、教育部，工會、共青團、婦聯等社會團體，志愿者組織、綠色非政府組織等民間組織都應該密切配合，充分發揮各自的職能和優勢，共同推進生態保護的宣傳和教育。這樣通過宣傳教育的多元主體互動參與，實現了主體力量的強化而加大了宣傳力度，將有效提高生態文明教育的效果。其次是公眾互動參與的宣傳方式。改變以往公眾處于被動的宣傳教育方式，通過一系列創新和安排，如加大大眾傳媒渠道中環保宣教活動的參與式比例，讓公眾主動參與生態保護的宣傳教育活動。這樣人們可以更多地掌握生態知識，更徹底的理解生態文明建設的意義，更明確自己在生態文明建設中的權力和義務，同時也增加了公眾響應生態文明教育的熱情，從而擴大了生態文明建設的群眾基礎，也提高了公眾的積極性和主動性。最后是宣傳教育的信息交流與共享。當代社會是信息化的社會，信息資源已經成為市場競爭、企業管理和公共服務等的最重要的資源之一。信息資源的管理是提高社會活動效益的重要措施和保障，生態文明宣傳教育也不例外。因此，應該以政府主導并鼓勵各組織開展環境宣傳教育的基礎調查與輿情信息態勢分析，建立生態宣傳教育的基礎數據庫，整合宣傳教育資源，運用現代信息技術，逐步實現環境信息的公開和信息資源共享。

（三）統籌