漢語言文學研究

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇漢語言文學研究范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

漢語言文學研究范文第1篇

(一)研究性學習切中高等教育肯綮，風起云涌成為時代趨勢。

“研究性學習”類似于國際上流行的“探究學習”(InquiryLearning)、“項目學習”(ProjectLearning)、“基于問題的學習”(Problem－basedLearning)(簡稱PBL)，強調學生學習的自主探究過程，研究性學習具有問題性、體驗性、開放性和互動性的特征。具體到教學過程，研究性學習教學過程既有別于傳統的教師課堂教學的過程，也有別于學生以往學習的過程，它不再局限于對學生進行純學術性書本知識的傳授，而是把學生的需要、學生感興趣的問題置于核心地位，在教師的指導下，學生自主選擇研究的問題和研究的階段，在學習內容上依據所研究問題加以選擇，在學習方式上依據個人的特點而定，讓學生自己親自實踐，最終解決自己提出的問題。在對學生的學習評價上，把學習的過程看得比結果更重要。這一學習模式比傳統的課堂教學更多體現了學生學習的主體地位，為學生創設了更有利于自主意識、自學能力、創新意識、創新精神和創造能力培養的學習環境，學習內容和時空具有更大的開放性，在學習過程中具有更強的實踐性和探索性，把學生從高校象牙塔里解放出來，更加的貼近社會，貼近生活實踐，使學生在探索中不斷超越自我，得到鍛煉。這與當前我國應用型人才培養倡導不約而同，因而對我國高等教育改革具有劃時代的意義。當前，我國高校推行研究性學體有兩種模式，即“教學環節中滲透研究性學習模式”和“獨立的研究性學習模式”［1］。清華大學、中國科技大學的大學生科研計劃或創新活動，華中科技大學的電工電子科技創新中心，南京大學的基礎物理課程和教學的改革以及上海第二醫科大學實施的以問題為引導的教學模式等均是研究性學習的成功嘗試和實踐，其中清華大學本科研究性教學體系的嘗試最值得我們學習和借鑒［2］。

(二)信息化時代對于研究性學習也提出新的要求和需要。

當今社會已進入了信息時代，現實表明:單純追求知識的量是不可取的。一方面，知識劇增使得人們在數量上進行追逐已不可能;以今天知識產生的傳播的速度而言，即使是“終生教育”，一個人所掌握的信息也是極其有限的;另一方面，掌握知識或信息多了不等于就是有用，更重要的是要學會如何處理、利用這些信息。現在有如下兩條思路:一條思路是高效學習。基本假設是:運用先進的學習方法，可以充分開發人的學習潛能，學習方式的革命將成倍甚至十倍、百倍地提高人的學習速度。因此，在當今知識劇增的時代，應該特別重視學習方法的學習，包括各種快速閱讀法、記憶法、思維技巧以及多媒體技術的運用。被炒得沸沸揚揚的《學習的革命》一書，可作為這種觀點的代表。實踐證明這種學習方式效果完全沒有達到預想。另一條思路就是研究性學習。基本觀點是:培養人的創造能力和創新意識是信息時代學校教育的核心，而創造能力的關鍵是對信息的處理能力。因此，提倡研究性學習即在教學過程中創設一種類似科學研究的情境和途徑，讓學生通過主動的探索、發現和體驗，學會對大量信息進行收集、分析和判斷，從而增進思考力和創造力，成為當下教育的新要求。

(三)漢語言文學基礎傳統學科性質決定研究性學習成為可能。

漢語言文學專業作為傳統基礎學科，積累深厚，在長期的教學過程就始終重視教師主導、學生主動，為研究性學習的實施提供了良好基礎。獨立思考、自主學習從來就是漢語言文學學科學習的方式和特點。我國古代的私塾教育倡導“師傅領進門，修行在本人”的學習理念，傳統的句讀教學方式也強調的是個人領悟與思考在經典文本學習過程中的作用。還有，我國古代學者對游學學習方式十分推崇，學習者不僅要“讀萬卷書”，更要“行萬里路”，知行合一，在長期的游學中積極主動地與其他學者對話和交流，從而提升自己的學識水準。這些都說明人文學科學習對于學習者主動研習能力提出了較高要求。人文學科的研習者，就外在形象而言，“獨立思考者”的姿態歷來十分明顯。明末清初，湖南衡陽王夫之蟄居湘西草堂四十余年，打通文史哲，成為前無古人、后鮮有來者的大思想家，就是鮮明個案。可見，對于漢語言文學這一基礎傳統專業來說，研究性學習方式符合專業學習規律，也應該在教學中予以大力倡導。

(四)學校學分制改革下課程體系重構與整合，成為研究性學習實施的契機。

近些年來，全國不少大學紛紛啟動學分制教學改革，促使專業課程教學體系進行新一輪的重構與整合。按照教育部的要求和不少高校的規定，公共課占到30%的課時，專業課的學分和課時明顯下調，需要進一步優化課程設置，科學安排學分和課時。具體到漢語言文學專業培養方案修訂，基于培養厚基礎寬口徑的高素質人才培養需要，加大公共基礎課程比重，增設人文素質選修課程，增加專業選修課程數量和比重，都是十分必要而必需的舉措。但是，學分制改革也客觀上造成對專業基礎課程(核心課程)空間的壓縮，不少課程面臨課時減少的困境。在這一新的背景下，專業課程教學任務如何按質按量完成?課程教學效果提升成為關鍵。研究性學習模式的引入和實施，由此成為不少漢語言文學專業教師的共識。

二、研究性學習在中國現當代文學課程教學實踐中的應用

基于上述背景和緣由，近年來，筆者所在高校現當代文學教研室組織專業教師通過外出學習他校教改經驗，內部多次開展教改研討等方式，在教學實踐中大力倡行研究性學習，并取得了初步的成功。具體做法是:

(一)課程體系進行調整，突出研究性教學和研究性學習。

在確保現代文學、當代文學的專業核心課程基礎上，培養方案修訂中大量增設專業選修課程成為主要措施。目前開設的與現當代文學關聯的延伸課程有20多門，主要有“魯迅研究”、“現當代文學思潮和文學流派研究”、“現當代散文研究”、“湖南文學研究”、“兒童文學”、“未來文學形態研究”、“戰爭文學”等，這些課程均為教師重點研究領域，在教學大力推行研究性教學和研究性學習，成為現代文學、當代文學教學的有效延伸和補充。此外，在集中性實踐教學環節如學年論文、畢業論文、采風寫作等同樣注重研究性學習理念的延續。如近3年畢業論文有45%的選題均與現當代文學有關，優良率超過70%。

(二)課堂教學采取多種措施，大膽嘗試研究性學習。

第一，教材選擇上，啟用雙教材。現代文學方面，我們采用了湖南師范大學凌宇等人主編的《中國現代文學史》和北京大學錢理群等人主編的《現代文學三十年》。兩本教材，一南一北，凌本教材注重整體，結構謹嚴，深入淺出，知識性強;錢本教材崇尚特色，吸收了近年研究成果，重文體流變，學術性強。在教學中，我們以凌宇本教材為主要藍本，同時要求學生在學習中對兩本教材均要認真研讀。為確保學生主動研究性學習效果，我們要求學生在學期末提交兩本教材研究性閱讀與比較的讀書報告，并納入課程考核體系作為平時成績的重要參考。當代文學采用同樣的方式進行。第二，教學組織上，推廣專題式教學。在課時減少的背景下，為了提升課堂教學效果，我們打破了傳統的按照文學史進程實施課堂教學的方式，精心設計教學專題，專題可以是重大文學事件、重點作家作品、代表性文學流派和現象、四大文學文體等，既確保了課程教學的覆蓋面，又突出了教學重點，而且各專題結合了學術界近年研究成果和發展趨勢，對于彰顯教師學術個性、引導學生走出教材體系等均有十分重要的作用，成為研究性學習實施的重要環節。第三，課程作業布置上，引導學生自覺主動研習。除上文提到的教材研習報告外，還有兩點，其一是開列課外閱讀書目，要求學生課外大量閱讀文學文本，課程要求學生提交不少于涉及50篇文學作品、字數不少于2萬字的讀書筆記一份;其二重現代信息技能的掌握和重點作家研究結合，課程要求學生獨立設計、制作完成一份介紹、解讀一位現當代代表性作家作品的PPT文檔。課程課外作品均作為課程平時成績考核的依據。第四、課程考核上，平時成績重自主學習成果的考查，依據見上文。課程考試重文學史整體全局的把握，重代表作家作品的研究，并突出課程研究性學習成果的考核。比如在考試題目中有意識地設計“兩本教材文學史觀比較”、“重點作家作品的客觀描述”等題型，考核學生們自主研習性學習的情況。

(三)課外實踐多種途徑持續推行研究型學習。

第一，組織學生對當下文學生產現象、趨勢和新出代表性文學作品的研究性解讀。比如以班級為單位組織開展當代作家閻真、王躍文等人新作小型研討會議，還有對一年一度諾貝爾文學獎、國內茅盾文學獎、魯迅文學獎頒獎以及巴金、史鐵生之死等焦點文學現象有意識的介紹，并適時組織小規模的研討活動，都激發了學生對現當代文學課程的學習興趣。第二，組織學生參與學院組織的科研活動。比如學校文學科研平臺的掛牌活動以及外請大家名家來校作專題講座，均要求漢語言專業學生全程參與。比如邀請“詩魔”洛夫來校作詩歌專題，課堂教學中教師有意識地對現代詩歌的發展以及洛夫本人提前做了預介紹，講座過程中學生熱情高漲，積極提問，這種對現代詩歌和詩人直觀感性的認識與了解是對課堂教學的極大彌補。另如邀請家鄉溆浦、校友“王躍文”返校作小說創作專題講座，教師先要求學生大量閱讀其出版的作品和書寫讀書體會。講座互動時，學生思緒靈動，提問踴躍，實現了課外是課內真正的延伸和補充。第三，組織學生嘗試開展大學生研究性學習計劃和項目研究活動。近年來，鼓勵現當代課程主講教師擔任本科學生導師，組織學生嘗試開展大學生研究性學習計劃和項目研究活動。項目選題注重與課程教學重點、教師科研方向相結合，開展的項目有“衡岳文化與衡陽地域作家群體研究”、“現當代重點作家解讀”、“洛夫長篇詩歌解讀”、“湘西作家的民俗書寫”、“王躍文作品方言現象研究”等。通過嘗試研究性學習項目的實踐，學生們不僅加深了對現當代文學知識的認識與理解，不少人從中找到了畢業論文的選題方向;還有多名學生在指導教師的指導下，在校期間就在學術刊物上發表了學術論文;更有不少學生激發起對科學研究的興趣，近3年有20余名學生考上了南京大學、華中師范大學、湖南大學、暨南大學、蘇州大學等名校的現當代文學專業碩士研究生，走上了科學研究之路。其它課外實踐性教學活動還有與學校宣傳部聯合合辦校報第四版文學副刊以及組織指導學生文學社團活動(晨曦文學社、詩社)、鳳凰等地寫作采風(沈從文故居)活動開展等。

三、研究性學習在漢語言專業教學中的意義和應用前景

多年教學實踐證明，研究性學習在漢語言文學專業的個別課程的應用效果十分明顯，我們有理由相信嶄新的教學方法在拯救傳統老專業，推動漢語言文學專業深入改革中必將發揮越來越重要的作用，具有廣泛的應用前景。

(一)研究性學習在漢語言專業教學中的意義

一是理論意義。研究性學習是對我國大陸高校重單一追求知識接受的傳統教育教學理念的顛覆。能夠豐富和更新中文專業傳統的教學理念，使中文專業更加接地氣，適應社會的需要。我國高等教育傳統的教育理論就是“師道尊嚴”，老師講的話、講授的知識就是“金科玉律”、“標準答案”、唯一真理，不可更易，所以高校傳統的教學理念就是“灌輸”、“填鴨”，老師講多少，學生就記多少，一字不落，把老師的講義奉為“圣經”。在傳統高校教學中師生雙邊基本上沒有互動，老師始終處于主動的地位，居于真理的制高點，學生始終都是被動的，這種狀況在當下高校教學中比較普遍，且習以為常。研究性學習就是保持教師在教學過程中主導作用的同時，充分發揮學生的主體作用，充分調動學生的主觀能動性，調動所有學生的積極性、探究欲望和創新欲望。在這種全新的教學過程中，老師不再始終是真理的傳授者，老師在多數問題情境中只是教學過程的組織者、引導者和探究結果的促進者。在這樣的教學過程中，學生接受的不僅僅是知識，更主要的是發現問題、分析問題、探尋結果的方法與技能。可見，研究型學習這種教學方法具有與接受性學習完全不同的幾個特征:一是師生全員參與性;二是師生的良性互動性;三是對問題的探究性。二是實踐意義。從根本上顛覆漢語言文學專業課堂教學的傳統方式，提升教學質量，更有利于學生創新能力培養和個性的發展。研究性學習充分突出了學生在教學過程中的主體地位，學生在教學過程中“翻身做了主人”，從接受式學習中的被動地位，一變為駕馭知識的主人。在研究性學習中，教師始終關注的是學生的參與度，參與的積極性和探究問題的方法，解決問題的實際能力，特別關注學生創新性地解決問題的方法和能力。在全開放的研究性學習中，教師在很多問題情境中僅僅是學生們的指路人，甚至是共同攻關的合作者。在研究性學習中，學生的觀察能力、發現能力、分析能力、探尋解決問題最佳路徑的能力，以及學生的團隊意識、合作意識、組織協調能力等技能將得到全面的培養和提高。通過研究性學習培養出來的大學生不再是“讀死書，讀書死”的兩腳書柜，而是知識面廣、能力強、技能多的具有實踐能力和創新精神的應用型人才。就漢語言文學專業而言，運用研究性學習培養出來的人才必定是觀察力、發現力、分析力、解決實際問題能力、合作精神與協調能力俱強，能說、會寫的應用性人才，一定會是社會急需的搶手人才。

(二)研究性學習在漢語言專業教學中的應用前景

漢語言文學研究范文第2篇

1兩者具有相同的教學目標

語言教育和漢語言文學教育最終的目標都是給社會培養專業的優秀人才，提升學生的實踐能力和文化素養，讓他們能更快的適應社會的發展，漢語言文學教育是語文教育的局部內容，它們在內容和理論上有著共同之處，通過各自的特點來培養學生的各項興趣愛好。

2兩者對語言表達形式存在的差異

漢語言文學教育要求在寫作中語言能充分體現出作者的感情，和對事物的分析認識，通過語言來感受作者的情感，生動性主要表現在能靈活的運用語言來進行表達。但是漢語言文學教育是以語文教育為基礎，以實現教學目的為主要目標，互相影響，互相約束。

3二者之間存在專業性的差異

和語文教學相比，漢語言文學教育就有很強的專業性和學術性，通常在中專或高等院校的教學上都會涉及到很多的專業知識，需要學生進行探究，漢語言文學教學強調要求學生加深文學知識，和漢語培養感情。語文教學則是對學生進行簡單教學，培養學生積極性，強調開放性和創新性，所以兩者在專業性中有很大的區別。

二、從各方面有效的促進學科對應結合

1通過改變教育理念的對應結合

在漢語言文學教育上確立開放性理念，不但要重視文學的革新和進展，還要重視文化的傳播延續，用開放的眼光去接受現代文化的交流和融合，實現教學的快速發展。所以，可以把漢語言文學教育的內容適當的加入在中小學的教學內容里，中專和高等院校的教學也需增加開放式的教育理念，使兩者在教學理念上相對應。

2通過自主學習能力提升的對應結合

關注培養學生自主學習能力，增加多樣化的教學方式，以學生為主，教師為指導，添加新的教育手段展開開放式的計劃，可以為學生收集更多的資源。如電視教育欄目、視頻錄像、教育節目等，收集多方面的教學資料片段環繞課程內容，添加合適的課件來學習。調動學生的積極性參與進來，使他們的能力得到提高。

3通過加強技術指導的對應結合

現在有部分學校已經使用遠程教學的教學方式，把課程和技術結合在一起。教師在課程教學和技術運用上有著較強的優勢，教學能力比以往明顯提高，如系統操作、設計網頁、準備課件等自動化程度提高，為了實現漢語言文學教學和語文教育有效的結合，要在中小學課程上展開開放式教學。為漢語學習做好鋪墊。

4通過提升創作思維的對應結合

語文教育和漢語言文學教育最重要的目的在于培養學生的各項能力，培養出敢于進行實踐、有開創精神的能手。細解語文教育和漢語言文學教育的教學目標，漢語言文學教育專業性的培訓目標主要是，開闊學生的視野，讓學生感受創作帶來的成就感，提高學生的創新思維能力，使學生具備較強的文學鑒賞與分析能力，同時也能訓練學生的語言創新能力和知識拓展能力。

三、結束語

漢語言文學研究范文第3篇

關鍵詞：開放教育；漢語言文學；專業；特色教學；研究

一、開放教育三十年漢語言文學專業建設的成績

漢語言文學專業作為中央電大的老牌傳統專業從中央電大建校之初就開始設置。至今已經走過30多年歷程。30年來從廣播電視階段到網絡階段，漢語言文學專業經過了完整的遠程教育歷程。30年中，漢語言文學專業一直致力于不同形式下的遠程教育專業建設和學科建設。積累了大量的經驗和經典案例，其中有不少深刻的教訓是最為寶貴的。進入21世紀，電大的遠程教育進入基于網絡的教育階段。從1999年起開放教育的人才培養模式試點就有針對漢語言文學專業的模式設計和招生辦學。從2000年漢語言文學本科專業招生開始，漢語言文學專業教學模式經歷了初期、中期、后 期 三 個 發 展 階 段：初 期 階 段 （2000 秋 －2009春）是基于固有資源的學習階段，它屬于模仿普通高校＋遠程教學形式模式階段，基本是以課堂面授思維模式下的課堂搬家與在線資源保存（含下載）學習模式；中期階段（2009秋－2014秋）是基于動態資源更新的學習階段，它屬于初級網絡遠程學習模式嘗試階段，在這一階段中央電大此時更新了辦學思維，將基于網絡的教學在專業教學設計上加以體現，基本標志是將以往普通高等院校的教學計劃模式變更為教學規則組合模式，即：專業教學課程設計模塊化，基本包括：公共基礎課、專業基礎課、專業課、拓展課、通識課、實訓課、實踐課，本科還有補修課程。專業規定學分，在學分的規定范圍內，模塊課程自由組合。這種設計其實已經在頂層將專業和課程設計納入網絡在線教育能夠實現的學分管理框架內，即為學分銀行使用奠定基礎。這種模式是以網絡在線教育思維下的專業設計模式，但是課程的運行還基本停留在在線資源型學習模式階段；后期階段（2015秋－2017春）是基于 Moodle平臺的國開學習網的學習階段，它屬于初級網絡遠程學習模式實施階段，國家開放大學此時進一步轉換了辦學理念，將運行于 Moodle平臺的（為學生建立網上動態網站工具）網絡的教學在專業教學設計和課程教學設計上加以體現。基本標志是將以往的教學設計先行的模式變更為教學設計與教學進程同步運行的模式，即：專業負責教師和課程責任教師在基于 Moodle平臺的國開學習網上隨時更新資源、隨時實施交互、隨時進行教學、隨時實施教學監控、隨時進行教學行為統計和管理、隨時進行教學測試和教學評價、隨時生成課程教學資源。進入21世紀的第二個十年，網絡的普及和升級已經呈現出一個自媒體＋移動的嶄新面貌，慕課（公開課）和移動碎片化資源倒逼遠程專業和課程建設必須盡快跟上技術的步伐。Moodle平臺的產生，使這一切成為現實。2015秋，國家開放大學學習網全面投入運行，在新的平臺功能的框架內進行專業重新設計，課程資源結構設計已經水到渠成。在新的平臺模式下，專業建設和課程建設有了新的意義。漢語言文學專業依托國開學習網可以自由地復制、使用或者修改課程內容，根據教學需要隨時調整界面欄目，增刪教學內容。界面課程學習內容和行為列表都顯示每個在線者的教與學的行為，包括每一個細微的訪客使用細節，登陸者可以對課程所有信息進行分類和搜索，按各自的需要登陸課程，和接收信息，并設計教與學的內容。我們可以將這樣的學習平臺理解成一個自媒體的學習平臺，是真正實現教學相長的空間。在國際方面，關于遠程在線專業建設和課程建設的研究成果不少，但是研究在世界各地的實際情況各不盡相同，各國高等教育的專業建設的模式與我國的教育體制大不相同，況且漢語言文學專業是本土專業，韓國、日本有漢語和漢文學專業，但是學習和研究角度與我國大不相同，也沒有多少可供借鑒的研究成果。

二、基于學習網的漢語言文學專業特色建設

漢語言文學專業在廣播電視大學系統自1982年開辦以來，一直堅持服從我國普通高等院校的專業建設模式，沒有真正設計出具有遠程和成人教育特色的專業建設結構。一直以來，漢語言文學專業教學者都從全國重點高校遴選專家、教授擔任教材主編和課程主講，電大教師只負責課程管理。在20世紀80年代，教育部曾經委托北京的一流普通高等院校，如北京大學、中國人民大學、北京師范大學等重點高等院校助理中央電大漢語言文學專業建設。北京師范大學和北京大學中文系的知名專家學者擔任了漢語言文學專業主要課程的主編主講，編寫出一大批被認為是當時最優秀的課程教材，在當時社會產生了很大影響。當時漢語言文學專業的建設基本是對普通高校的模擬，沒有真正體現出成人教育的特色，除了使用廣播和電視播課外，基本沒有實質意義的遠程特性，形式上還是課堂搬家。盡管電大的漢語言文學專業是國家開放大學的前身中央電大最早開設的文科專業，但是在專業建設方面并沒有領先進行專業建設的創新。漢語言文學專業從80年代初招收成人專科，先用廣播語音授課，1987年后開始轉向電視授課，21世紀開始以互聯網＋計算機多媒體實施教學。2001秋季，按開放教育試點要求，漢語言文學專業同北大中文系以及北大繼續教育學院共同承擔開放教育漢語言文學專業本科的專業建設和課程建設。經過中央電大與北大中文系的努力一直堅持到2003年春季結束。到了2005年中央電大漢語言文學專業又與武漢大學文學院和繼續教育學院進行了聯合辦學，繼續進行漢語言文學專業本科的專業建設和課程建設。盡管經過了20年的辦學經歷，但是在專業建設的創新方面沒有大的成績。漢語言文學專業的建設主要包括專業結構、專業教學、專業管理、專業目標設計等幾個方面。由于廣播電視大學系統的教學組織是學管理，協作分級教學，所以國家開放大學（前身為中央電大）、省級分部（省級電大）、地方學院（地市分校）、教學中心（縣級教學點）四級辦學機構的教學職能分工明確，在統一的框架內各司其職。就專業建設而言，國家開放大學（前身為中央電大）負責專業結構的頂層設計和專業指導性規則模塊的設計，以及課程框架和課程選擇范圍的制定，并負責統設課程的資源建設和教學實施；省級分部（省級電大）負責專業結構的落實和專業實施性規則模塊的確認，以及在課程框架內對課程選擇進行確定，并負責非統設課程的資源建設和教學實施；地方學院（地市分校）負責專業結構的實施和專業實施性規則模塊的落實，以及在課程框架內指導教學點進行課程選擇，并負責自設課程的資源建設和教學實施；教學中心（縣級教學點）負責學習者在專業結構內的學習和完成專業實施性規則模塊的學分，以及在課程框架內指導學員進行課程選擇，并負責輔導學員課程的學習和學業的完成。作為省級電大的專業改革，由于受限于國家開放大學辦學結構的限制，其改革的主動權是有限的。省級電大只能夠在專業結構以及課程框架內對課程進行選擇，其改革的主要空間是非統設課程的資源建設和教學實施。漢語言文學專業的特色建設在專業結構方面的重點是針對不同的培養方向進行特色鮮明的課程選擇；專業教學方面重點在于利用計算機多媒體技術和移動網絡技術進行非統設課程的特色資源建設和教學實施，開設特色欄目，進行特色教學活動；專業管理方面重點在于建設靈活機動的專業管理和教學團隊，制訂可操作的團隊建設方案、團隊實施方案、團隊活動制度、團隊活動空間、團隊建設考核機制；專業目標設計方面重點在于專業教學效果調查、教學效果反饋、教學業績考核和教學規律反思。開放教育漢語言文學專業特色建設課題研究充分利用山西電大國開、省、市、縣教學系統建設機動、靈活、高效的漢語言文學專業教學團隊，充分發揮教學團隊作用，利用 Moodle平臺的在線課程設計及承載功能，建立真正的基于課程為單元的專業模塊化結構管理模式；借助互聯網＋計算機多媒體技術開發出體現漢語言文學特色的多種媒體資源＋移動 APP輸送的自媒體終端資源課程；在 Moodle平臺支撐的國開學習網上，開展和實施真正意義上的，以動態資源更新與隨時活動積累相結合的網絡課程教學；以漢語言文學專業的學科特色為目標，建立教師自主開發多媒體組合課程，真正在互聯網上體現出語言與文學兩個不同模塊系列的課程特色，建立起特色課程基礎上的特色專業；通過使用國家開放大學學習網平臺功能開發網絡課程，鍛煉教師網上教學能力，提升教師隊伍現代信息技術教學水平，強化教師網絡專業課程建設素質，使漢語言文學專業在 Moodle平臺框架內重新進行了專業特色教學設計，為開放教育在專業建設方面進行了有益探索，積累了寶貴的經驗。

三、基于學習網的漢語言文學課程特色建設

基于學習網的漢語言文學課程特色建設主要是針對漢語言文學專業特性進行的課程教學改革。漢語言文學專業的課程結構從內容方面分類包括語言類課程、文學類課程、文化類課程、通識類課程、綜合實踐類課程。所以漢語言文學專業的特性也由課程類型決定，具體表現在五個方面：本土類課程的漢學性，語言類課程的理論性，文學類課程的藝術性，文化類課程的史學性、通識類課程的社會性。針對漢語言文學專業課程的特性，漢語言文學專業特色建設課題研究的關于課程教學改革的重點就是要圍繞教與學的改革，由此體現出教學改革的特色。在網絡遠程教學環境下進行的教與學的表現形式為：教學主體方（教師）的網上資源建設、教學交互設計、教學活動落實、教學評價實施、有效教學反思設計；教學客體方（學員）的學習資源獲取、在線停留方式、教學活動參與率、教學效果反饋、學習成績總結。漢語言文學專業課程教學模式也經歷了初期、中期、后期三個階段：初期屬于模仿普通高校＋遠程教學形式模式階段；中期屬于初級網絡遠程學習模式嘗試階段；后期屬于初級網絡遠程學習模式嘗試階段，國家開放大學更新了辦學思維，將真正的“在線學習”在課程教學設計上體現了出來。這是真正網絡在線教育思維下的課程設計模式，但是我們受過去初中期教學模式的影響，特別是受中初期設計的“電大在線1．5、2．0”平臺功能的限制，還不能夠實現真正的“在線學習”，也沒有真正建立起適應“在線教育”課程教學的運行體系，本專業的課程教學還基本停留在在線資源型學習模式階段。當前開放教育課程教學借助能夠充分滿足“在線教學”的 Moodle平臺功能和它支撐下的國開學習網，可以實現真正意義上的“在線學習”，為此進行富有特色的開放教育漢語言文學專業課程教學的模式設計的條件已經成熟。漢語言文學專業課程教學過去一直采用教務規則先導的課程管理和教學模式，課程設置首先滿足教務管理要求，課程教學也是管理規則重于教學內容。課程和專業建設的學科特色沒有充分發揮出來。表現在資源建設方面，專業特色極不明顯。為此盡快設計一套充分體現漢語言文學專業和學科特色的管理和教學模式也是勢在必行。漢語言文學專業課程教學過程設計、課程資源建設、課程教學活動、課程團隊活動需要充分體現出本專業特有的語言＋文學特色，即語言方向的邏輯性、理論性；文學方向的形象性、藝術性。尤其是漢語言文學社團組織活動的感染力和文化藝術影響作用。本課題研究的核心內容就是設計課開發出有漢語言文學專業藝術感染力的網絡課程資源：例如運行在平臺之上的《現當代文學名著導讀1、2》；有漢語言文學專業特色的課程教學過程：例如在每個課程界面開設的“特色欄目”；漢語言文學專業特色的教學團隊活動：例如每學期定期舉行的2－3次“漢語言文學專業團隊”和“漢語言文學課程團隊”的專項活動。開放教育漢語言文學專業特色建設課題研究率先探索網絡“在線教育”在經歷了初期、中期摸索階段發展之后，受后期階段慕課＋移動學習新模式的影響下的專業教學規律。它是在受 Moodle平臺啟發下，專業教學思維的體現，這在新型網絡教學環境下，具有非常有價值的理論探索意義。它將真正的“在線學習”在專業教學設計上體現了出來，為學分銀行落實奠定了基礎。這是真正網絡在線教育思維下的專業建設設計模式。漢語言文學專業教學模式過去一直是面授和初級遠程教學模式，在既體現專業特色，又體現遠程“在線學習”特點方面還沒有成功的案例。本課題研究的過程和結果為教育研究在專業建設理論方面提供“在線課程”支持下的專業建設成果。在實際應用方面，作為一個高等教育傳統性專業，開放教育漢語言文學專業（2000秋季開辦）從全國電大2000年開放教育辦學項目啟動以來，一直是中央廣播電視大學辦學體系的支柱性專業。漢語言專業課程結構和招生規模一直很穩定，漢語言文學專業在全省也是專業教師隊伍最齊全，教師素質最高的專業之一。在教學改革和教學創新方面，本專業一直走在前列，培養出許多優秀的教師，產生許多優質課程資源。在網絡教育發展到今天的自媒體＋移動學習時代，本專業率先進行新媒介下的特色專業建設研究具有很強的現實意義。

四、開放教育的漢語言文學專業特色建設研究意義深遠

國家開放大學成立以來，新的辦學思維將真正的“在線學習”在專業教學設計上體現了出來，為了適應國開即將教學計劃變更為教學規則，將專業課程模塊化、組合化，實現真正的網絡在線教育思維下的專業模式設計，避免過去教學模式中存在問題的影響，特別是改變 “電大在線1．5、2．0”平臺功能形成的專業思維定式，使專業教學實現真正的“在線學習”，在專業管理和專業教學方面建立起適應“在線教育”專業教師團隊和課程教學的運行體系，建設一大批滿足“在線學習”的網絡學習資源，充分滿足學員在 Moodle平臺功能支撐下國開學習網上的學習需求，實現真正意義上的“在線學習”，具有非常具體的實際應用價值。本課題研究在聘請專家（含漢語言文學專業教學專家、遠程教育技術應用專家）集體研討漢語言文學專業教學特色的基礎上，通過對山西電大2009秋以來開放教育漢語言文學專業辦學（含設點招生、師資、教學效果）實際狀況的調查、分析、研究，并根據廣大師生的教學和學習需求，結合Moodle平臺支撐的國開學習網上的教學功能，確定了漢語言文學特色專業建設明確目標。在漢語言文學特色專業建設明確目標的指導下，研究了升級版的開放教育漢語言文學特色專業的人才培養目標、師資隊伍建設、對象需求類型、特色資源建設、特色教學設計、特色教學過程、特色課程建設、專業管理、課程管理、特色實踐教學、特色教學團隊、教學效果評價（含課程效果、實踐教學效果、畢業生追蹤調查效果）、特色專業活動社團（含專業學術組織、專業特色組織、專業學生組織）等內容。在此基礎上設計確定研究試點聚焦基層教學點，通過實際教學落實驗證研究效果，并在發現問題的基礎上反饋修正，通過課題組和專家研討、會診，最終形成研究結論。本項研究方法主要采用調查研究法、座談討論法、定性分析法、定量分析法、實踐驗證法、專家指導法、實際驗證法。聘請了專家（含漢語言文學專業教學專家、遠程教育技術應用專家）集體研討漢語言文學專業教學特色的具體內容。對山西電大2009秋以來開放教育漢語言文學專業辦學（含設點招生、師資、教學效果）實際狀況的調查、分析、研究，包括對廣大師生的教學和學習需求的調查。通過實際教學落實驗證研究效果，并在發現問題的基礎上進行了修正，得到預期結果。經過多年的探索，漢語言文學專業建設的研究一直徘徊在專業管理和課程資源建設的層面，未能夠達到將漢語言文學專業的學科特色與新媒體教育技術融合研究的水平。本項研究突出漢語言文學專業建設的“特色”研究，將專業建設的課題研究回歸到強調專業學科特點上來，使開放教育的專業建設由教學研究提升為學科與教學相融合的研究。只有這樣才能夠發揮出全省廣大漢語言文學專業教師的才干，也才能夠使廣大學員得到高水平的專業學習收獲。這是本課題的最終目的和最實際的價值。

參考文獻：

［1］肖俊洪．網絡時代的中國遠程教育：問題與出路［J］．開放教育研究，2002（3）：8－12．

［2］徐海波．高等教育大眾化視野下現代遠程教育的發展［J］．中國成人教育，2014（7）．

［3］鐘志賢，黃林凱，范艷敏，宋靈青．遠程教育的現狀、挑戰與發展———訪遠程教育專家 MichaelG．Moore［J］．中國電化教育，2014（8）．

［4］楊開城．學生模型與學習活動的設計［J］．中國電化教育，2002（12）．

［5］楊婷婷．基于活動理論的移動學習活動設計［D］．濟南：山東師范大學．2013（15）．

［6］楊志堅．國家開放大學建設———改革與創新［J］．中國遠程教育，2013（4）．

［7］李松坡．基于云計算的教學資源平臺研究［J］．當代職業教育，2012（8）．

漢語言文學研究范文第4篇

【關鍵詞】韓愈人道人性人倫

中唐時期，社會危機日益嚴重，藩鎮割據，權臣傾軋之狀況有增無減．安史之亂以后帶來的影響沉重，生產力破壞，物質缺乏，物價飛漲．朝廷昏庸，宦官專權，社會政治腐敗．改革變新難以進行．另一方面，佛教道教勢力日益蔓延，尤其信佛佞僧風氣猶為奇重．韓愈一生經歷了安史之亂后中唐五朝皇帝，這一時期的背景和韓愈自己的人生經歷感覺到要結合現實社會，真正求圣人之志為己任，“冀行道以拯生靈”關心世道人心，民生疾苦，用“先王之道”來拯救當時混亂的政治和頹廢的民風．韓愈認為必須要重新振興儒學，強化儒學的正統地位，拒斥魏晉以來流傳于廣的佛道思潮，必須給人道仁義“定名”賦予儒家圣教內容，韓愈首創“道統”學說，倡導古文運動。而這一切他是為了解決一個尖銳的問題：如何從思想上鞏固中央集權制度，保證全國范圍內實現社會秩序的相對穩定，避免政治政局的動蕩。韓愈敏銳的察覺到佛道的思想有著不事君父、不擔賦稅給社會帶來了經濟損失和離心傾向的消極面，而這些消極面在藩鎮割據和動亂中已經充分暴露。韓愈認為應該要大大調整儒釋道三者關系，必須大大提高儒學的正統地位。

韓愈在人道仁義方面，認為儒家道德乃是以仁義為具體內容，著重以仁義規定道德，以仁義充實道德，注重“定名”。他明確了儒家道德的涵義和重要標志，并把道德賦予了儒家社會規范的性質，以用來拯救頹廢的民風，恢復社會“仁義禮智信”的儒家信仰。

在人性方面，韓愈提出了“性情之品有三”的學說，從人性分析出發，通過分析人性，來解決對人民教化問題，從人性上尋找拯救社會的本質依據。以因此來反對佛道二教的性情之論，弘揚儒家行為規范。

在人倫社會方面，韓愈最關心的如何改變社會的現狀，解決佛道二教所造成的社會問題以及現實社會中的人際關系問題。他認為首先要正位綱紀，整合社會。他在批判佛教的清靜寂滅的同時也構造了自己理想中的社會模式。在這社會模式注重“正位”，從人生人文人倫等方面賦予儒家憧憬“大同小康”的模式。

韓愈的人學思想在某種程度上，是對儒家人學思想的延續、繼承和拓展，也是針對當時儒釋道的爭斗和社會危機所提出的社會思想。他的人道仁義思想還是人性理論的提出，都是力圖解決社會當時的危機和政治昏朽，試圖維護自己所處的朝代的政治制度的集權和復興儒學思想中社會規范。可以說在他的人學思想也是繼承了儒家文化的內涵：以倫理價值為中心、以社會國家為本位、以義務至上為準則、以民本主義為依據、以完美人格為理想以及以世界大同為歸宿。也正因為如此，他的人學思想呈現出三重性，表現出對人道的追求、對人性的透析和對人倫的關注。

一、人道仁義的定名倡導先王之道

韓愈自述一生口不絕六藝之文,手不停披于百家之絕.對儒學“尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹”（《進學解》）。史家贊揚他“深深本元，卓然樹立，成一家言”、“撥衰反正”、“可謂學道君子也”。韓愈在茫茫迷霧的儒學里，所“旁搜”和“遠紹”的“墜緒”和所“推尋”、“深探”的“本元“正是中國傳統儒學的先王之道，就是孔孟的仁義道德的人道定名。[1]

在韓愈看來，儒家的基本原則是仁義，而仁義最基本的精神是教人如何做人，以什么樣的精神做人，做什么樣的人等等[2]，也就是人道。儒家的道德原則在人道中被賦予了充實的內容。韓愈在《原道》一文中指出：“博愛之謂仁，行而宜之之謂義；由是而之焉之謂道，足乎己，無待于外之謂德。仁與義，為定名；道與德，為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。”

這里韓愈給仁、義、道、德下了定義，仁義二者有其特定的內容，是儒家所特有的；道德二者的意義比較寬泛，哪一個學派都可以用，對“仁”韓愈用“博愛”釋之（與孔子“仁者愛人”相通），意即對人充滿關懷和熱愛，始于孝敬父母、友愛兄弟，進而推及于任何人“泛愛眾”；這種“博愛”的心情必須通過行為表現出來落實到具體的實踐中，如得體適宜，即是“義”（與孔子“克己復禮”相通）。所以仁、義二者，一表現為內心修養，一表現為行動。按照仁義的標準去做即是“道”，不必要外界的幫助和安慰，切實具備仁義，達到自得自樂的地步，即是“德”。韓愈在這里是用“仁義”來限制“道德”，用“仁義”來充實“道德”。[3]“道德”是以仁義為具體內核，“其道易知，其教易行”，能夠達于四海，通于萬世的“天下之公言”。而真正能體現“仁義”原則的是“除天下之害，興天下之利”的“圣人”。韓愈弘揚仁義，給仁義道德寓于“定名”作為儒家總綱，其理論完整表現在韓愈以《大學》為綱領的儒學思想體系中，將齊家治國平天下的原則與個人的道德修養聯系在一起，用“將以有為也”的仁義道德，貫通內外兩個方面，融二者于一體。

韓愈對歷史上儒學受到多次挫折表現了極度的感慨。為了倡導先王之道的崇高和悠久，給仁義道德寓于“定名”。他創造了對后世儒學發展頗有影響的“道統論”，“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。”以此“道統”為理論依據，力圖恢復儒學在社會中的正統地位，同時以“道統”為人道價值標準，定名仁義道德，倡導先王之道，以存于內的“仁”到見于行的“義“來核實人道之本。

二、人性的三品規范善惡標準

韓愈十分注重現實社會生活中的人際關系問題，分析如何依靠倫理道德力量協調人際關系。他認為，協調人與人之間的關系，其解決途徑不在于外在的禮法綱常，而是靠內在的嚴以律己、寬以待人之心。那么，人的內心是否能夠具有約束自己行為的素質和能力以及人的本性如何，對此，韓愈主要針對佛教的人性論，提出了“性之三品，情之三品”的學說，用之衡量人心善惡標準，推進儒學仁義道德教化之過程。

韓愈認為人有性有情。“性也者，與生俱生也；情也者，接于物而生也。性之品有三，而其所以性者五，其所以為性者五，曰仁，曰禮，曰信，曰義，曰智。上焉者之于五也，主于一行于四；中焉者之于五也，一不少有焉，則少反焉，其于四也混；下焉者之于五也，反于一而悖于四也。情之品有上、中、下三，其所以為情者七，曰喜，曰怒，曰哀，曰懼，曰愛，曰惡，曰欲。上焉者之于七也，動而處其中；中焉者之于七也，有所甚，有所亡，然而求合其中也；下焉者之于七也，亡與甚，直情而行者也。情之于性，視其品。”他認為性的內容是仁義禮智信，也就是儒家的五種倫理道德。又把人性分為上、中、下三個品級。他認為五種倫理道德在不同人身上的搭配以及所起的作用是不相同的，這樣，人性便有了高下之分；同時，他把情也分成三個品級，而高下取決于每個人對自己的情感表現不同。韓愈之所以認為如此，主要他認為情由性生決定，人的情感意志與人的本性是相一致的。人性中有中固有的仁義禮智信的道德倫理，但又因為情感的表現和人的稟賦能力的不同，而分為上中下。那么在現實社會倫理關系中通過情的“動而處其中”，來體現人的道德本性，人們的社會行為只有以儒家的社會規范作為標準，才能近善而遠惡。

韓愈的“性情三品”之論是為了反對佛道二教的人性思想所發的，由于佛教主張無為、出世，宣傳滅情，忽視社會規范和生活倫理。韓愈主張人不僅有“仁義”的本性，而且還有，和人的本性是相一致的，情之三品是性之三品的表現，性之三品是情之三品的發動。一方面人性有仁義道德的本性，有被教化向善的可能性；另一方面，由于的發動不同，導致人性的高下，有教化的必要性。“性情三品”之論是為了規范善惡標準，以為儒家先王之道的弘揚在人性上提供了理論基礎。

三、人倫社會的正位宣揚理想樂園

韓愈一生弘揚儒學,倡導先王之道,他最關心的社會問題是佛教和道教盛行所造成的社會問題以及現實社會中的人際關系問題.在他看來，當時社會佛道二教的盛行給社會生產經濟帶來了巨大沖擊,佛教思想對于中國傳統民族文化的沖擊和破壞深為嚴重,以及由此造成了人們行為方式的變亂,導致社會”傷風敗俗”,”不知君臣之義,父子之情”.人際關系錯綜,人與人之間充滿虛偽、欺騙和卑鄙，人情疏薄，人際不和諧。韓愈對此情形，他力圖抑邪興正，辨時俗之惑，正位人倫，弘揚儒學之社會倫理。他認為，整合社會的關鍵所在，是社會人倫正位之問題，要“君君臣臣父父子子”，要孔孟之道立綱紀，正名分，盡本分。

韓愈在《原道》一文中指出：“是故：君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以事其上者也。君不出令，則失其所以為君；臣不行君之令而致之民，則失其所以為臣；民不出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以事其上，則誅”。他認為首先要明確君臣父子社會之名分，理清君民關系。君臣民各守職責“在其位，謀其政”。把儒學的仁義之道，向下落實到具體的社會，注重分清群體社會中的各自地位和具體責任[4]。“其民士農工商，其位君臣父子師友賓主昆弟夫婦”，“君使臣以禮，臣事君以忠”。

在正位人倫的同時，韓愈進而描述了自己理想中的社會樂園：“博愛之謂仁；行而宜之之謂義；由是而之焉之謂道；足乎己，無待于外之謂德。其文，《詩》、《書》、《易》、《春秋》；其法，禮、樂、刑、政；其民，士、農、工、賈；其位，君臣、父子、師友、賓主，昆弟、夫婦、；其服，麻、絲；其居，宮室；其食，粟米、果蔬、魚肉。其為道易明，而其為教易行也。是故以之為己，則順而祥；以之為人，則愛而公；以之為心，則和而平；以之為天下國家，無所處而不當。是故生則得其情，死則盡其常。效焉而天神假，廟焉而人鬼享。”韓愈用先王之道的仁義道德來規范人們倫理生活，在這個理想社會中，名分綱紀正位，仁義道德定名，儒家思想深入人心，人們生活無憂，人人都有仁義道德之心，都自覺恪守個中社會規范，“以之為己，則順而祥”，使自己的欲望、理想得到滿足；“以之為人，則愛而公”‘人際關系和諧，人情通達；“以之為天下國家”，社會安定，政治清明，整個社會生活秩序“無所處而不當”，呈現和諧安定的局面。

在韓愈的思想中，唯有弘揚儒家的仁義道德，先王之道，才能向內里通自身生命，“修身正心誠意”，完善人格修養，達到“體安而氣平”；向外則通天下國家，“齊家治國平天下”，齊家于小康，融天下國家于大同，“施之于天下萬物得其宜”。外在的社會政治和內在的自身生命共融于仁義道德之中，彼此融通，彼此通達，彼此成就，達到“成己成物”的“合內外之道”，從而達到“萬物得其宜”的理想境界。

四、人道、人性、人倫的統一及其意義

韓愈一生仕途坎坷，但他一直致志于弘揚儒學，以復興儒學為己任，隨時隨地倡導先王之道，攘斥佛道，捍衛中國文化正統。面對當時社會動蕩，人心虛偽，道德淪喪之局面，其人生經歷也多為坎坷。但韓愈卻始終具有“往者不可復兮，冀來今之可望”的積極心態，有著關注人世、關切人生、關懷人事的胸懷。在其思想中，對人生、人倫、人道、人文等探索極其豐富。

韓愈在人道上是極度弘揚孔孟之道，發揚儒家仁義道德，想以儒家文化來拯救當時“不父其父、不君其君”倫理盡失的局面，把仁義道德落實到政治倫理日用生活之中；同時，他闡發傳統的儒家的先王之道，用仁義來充實道德，推崇《大學》為綱領的理論體系，將“治心”與“修身齊家治國平天下”內外貫通，為了能夠“明明德、親民、止于至善”于天下，使仁義道德于眾人，他又在人性思想上，提出“性之三品，情之三品”之說，為貫通仁義之道提供內在根據，一方面承認人性的道德本性，認為，任何人都是具有道德理性，它是“與生俱生”的；另一方面又承認在具體的生活中，人實現人性的稟賦能力和達到的境界是有差別的。這樣，既指出依照儒家仁義道德標準來完善人性的可能性；同時又提供按照儒家先王之道原則對人民進行教化的內在必要性。而先王之人道，性情之三品之人性都是最終回歸于人倫社會之中。

在韓愈看來，社會乃至整個宇宙本來是為“和諧”，人與人之間也是“和”的關系，社會規范的調整應該以儒家先王之道進行建構，對人民的教化應以仁義道德給予推行，社會名分得以確立，日常倫理得以正名，人道之仁義道德于內外貫通，人性去惡存善、改惡為善，人倫之社會和諧安定，三者統一以“無所而不當“。

【參考文獻】

1《中國儒學史》：趙吉惠趙馥潔/等主編，中州古籍出版社1991年版

2《中國儒學史·隋唐卷》：許凌云/著，廣東教育出版社

3《中國社會思想史》（上冊）：王處輝/著，南開大學出版社1989年版

4《中國人學思想史》：李中華/主編，北京出版社

5《新編中國哲學史》（中冊）：馮友蘭/著，人民出版社

6《韓愈〈原道〉之解讀》：蘇文帥/撰，載于《孔子》（2000）

【注釋】

[1]趙吉惠趙馥潔：《中國儒學史》中州古籍出版社第476頁

[2]李中華：《中國人學思想史》北京出版社第353頁

漢語言文學研究范文第5篇

【關鍵詞】漢語言文學；專業應用性；教學模式；教學體制；師資水平；實踐運用

高校是培養高素質綜合型優質人才的重要場所，其中漢語言文學專業就是眾多高校專業組成的一部分之一。受到教育改革的影響，漢語言文學專業采用傳統的教育教學理念已經無法適應、滿足當代社會對人才的實際需求。所以，很多畢業生在進入社會后難以找到符合自己的工作。因此，為了提高漢語言文學專業學生的綜合素質能力及就業率，做好漢語言文學專業應用型問題的研究就成為了高校發展的必然選擇。

一、提升漢語言文學專業應用性的實際意義

（一）有助于提升漢語言專業學生在市場中的競爭力

高校是為社會經濟發展輸出高素質優質人才的基地，所以高校在教育教學的過程中要密切關注社會發展變化，根據社會各行業發展中對人才應用性及綜合性的實際需求及時的調整、改變高校的教育教學目標及手段。就漢語言文學而言，自身的應用性不強，為了更好的適應社會的發展需求，提高應屆畢業生的市場競爭力，就需要不斷的提高該專業的應用性。

（二）有助于素質教育的實施

高校是青少年的學生的聚集地，是開展素質教育的最佳戰場。受到國家素質教育相關政策的影響，高校在學生的培養過程中應該提高對學生個人能力及素質的培養。所以，高校要做好學生專業應用性提高的有效培養，利用提升漢語言文學專業學生專業應用性的過程，有效實施素質教育，實現學生的素質、能力的雙向提高。

二、漢語言文學專業應用性提高的對策

（一）轉變傳統教學模式及內容

漢語文學專業存在的時間較長，但是教學模式與內容延續至今都未曾有較大改變，因此已經無法適應現代社會發展要求，同時也無法保障教育質量及效率的提高。所以，要想進一步提高漢語言文學專業應用性，第一步則應該基于學生的實際狀況、堅持以社會發展需求為導向，積極的創新教學模式、更新教學內容，堅持以提升學生應用性為目標，實現教學內容的擴充與優化，為學生培養良好的個人能力。第二步，教師要積極吸收先進的教學理念，大膽的引入趣味教學法、互動教學法、多媒體教學法等全新的教學模式，彌補傳統教學模式教學枯燥、乏味等缺點，激發學生的學習興趣。比如教師在教學的過程中，可以利用多媒體設備，通過聽覺和視覺的雙重刺激，在激發學生學習積極性的同時，還能夠促進學生更加深入的理解和掌握相關的知識，有助于教學效率的提高。

（二）完善高校教學體制建設

為了確保教師教學活動的順利展開，高校要積極的完善教學體制建設工作。在發展中，高校要對社會的變化進行實施的觀察與分析，有針對性的完善漢語言文學專業教學體制的建設。第一步，教師要基于學生實際發展需求，有針對性的選擇、增加教材及內容，確保教學活動開展的質量，保證教學內容的科學性與合理性；第二步，在教學期間，教師要著重培養學生的專業實踐能力，幫助學生提升漢語言文學專業應用性，因此教師要借助實踐活動過程，改善學生對理論-專業技能的運用水平，提升學生理論技能運用能力。

（三）幫助學生建立優秀的閱讀習慣

現如今，在“速食文化”影響下，很多學生都心浮氣躁，并認為這才是學習的最佳途徑。正是因為這種錯誤價值觀的存在，很多學生都深受其影響，從而不能潛心研讀。因此，學校必須培養學生養成良好的閱讀習慣，每天閱讀兩小時，放下浮躁、靜心細讀、品味、思考，使所讀之書入心入腦。

（四）提升漢語言文學專業專業師資水平

教師不僅是學生專業知識的傳授者，同時也是學生人生軌跡的引導者。所以，要想提高學生的專業應用性，高校就必須打造一支優秀的漢語言文學專業師資團隊。首先，高校要為專業教師提供外出培養與學習的機會，幫助教師了解社會發展狀況、豐富教師的知識儲量、提高教師的漢語言專業理論知識及綜合技能的實踐運用能力。其次，是轉變教師傳統的教學觀念，提高教學設計的學科應用性。三是提高教師素質，鼓勵教師參與社會實踐活動，以向學生傳播淵博的理論知識的同時，講授豐富的實踐經驗，滿足提高學科應用性實踐要求。

（五）增強實踐應用

在漢語言文學專業教學工作的開展中，只有提升學生對專業知識及技能的綜合應用能力，才能夠進一步提升學生的專業應用性。所以，為了全面提升漢語言文學專業學生的應用性，在進行教育教學的過程中，教師要完善、強化針對學生的口語交際能力的培養與訓練教學；教師在教學中可以為學生創造模擬情境，比如模擬某社會高企招聘或工作環境，讓學生與教師在模擬實戰中，不斷地提高自身的口語水平，為學生培養優秀的語言習慣、提高學生的專業知識運用能力。同時還應該加強學生在寫作方面的訓練，在確保寫作效率的基礎上，盡可能的提高學生的寫作效率，注重提升學生的專業素質和素養。進而幫助學生提高漢語言文學專業的應用性，使學生掌握專業知識及技能的綜合應用方法，使學生逐漸的適應當前社會的實際發展需求，提高學生就業時的市場競爭能力。

結束語

高校在漢語言文學專業的教學中，應根據當前社會發展的實際需求，積極的調整、完善教學目標、模式、方法，提高學生對專業理論知識及技能的綜合運用水平，幫助學生提升其自身的專業應用性，強化學生在市場就業中的競爭能力。

參考文獻

[1]淺析漢語言文學專業就業教育創新[J].宋洋.才智.2016(04)

[2]淺析漢語言文學專業就業教育創新[J].顧路路.新西部(理論版).2016(04)