漢語起源

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最先提出漢語起源于直接擬聲（象聲）的學(xué)者可能是章炳麟(1868-1936，號(hào)太炎)。他在所作《國故論衡•語言的緣起說》中主張：“語言不憑虛起，呼馬為馬，呼牛為牛，此必非恣意妄稱也”并找出了漢語中的許多象聲詞作為例證：“何以言‘鵲’？謂其音‘即足’也（按‘即足’為反切法表音）；何以言‘雀’？謂其音‘錯(cuò)錯(cuò)’也；何以言‘鴉’？謂其音‘亞亞’也；何以言‘雁’？謂其音‘岸岸’也…”現(xiàn)在大家都承認(rèn)漢語中有不少象聲詞，“象聲說”是語言起源理論之一，但象聲只能指稱發(fā)聲的事物，范圍有限，非發(fā)聲事物如何指稱？

最早用例證說明漢語詞字‘音近義通’現(xiàn)象可能是梁?jiǎn)⒊?873—1929)。他在1921年寫的《從發(fā)音上研究中國文字之源》（見梁?jiǎn)⒊嫳液霞琾.37，中華書局，1936)一文中列出了許多說明‘音近義通’的例證，如聲旁為‘戔’的十七個(gè)字“皆含小意”，“凡用‘Dee’之一音符所表示者，總含有在下之意或含有由上而下之意。”“以上所舉八十三語皆以‘M’字發(fā)音者，其所含意味，可以兩原則概括之：其一，客觀方面凡物體或物態(tài)之微細(xì)闇昧難察見者或竟不可察見者；其二，主觀方面生理上或心理上有觀察不明之狀態(tài)者。”在今天看來這些都是間接擬聲（音義聯(lián)覺）的實(shí)例。

最早提出聲象表義的可能是陳澧(1810～1882)。他在《東塾讀書記•小學(xué)》（見陳澧，東塾讀書記，三聯(lián)書店，1998）一文中說：“蓋天下之象，人目見之則心有意，意欲達(dá)之則口有聲。意者，象乎事物而構(gòu)之者也；聲者，象乎意而宣之者也。…如‘大’字之聲大，‘小’字之聲小，‘長’字之聲長，‘短’字之聲短。又如說‘酸’字如口食酸之形，說‘苦’若口食苦之形，說‘辛’字如口食辛之形，說‘甘’字如口食甘之形，說‘咸’字如口食咸之形”。顯然這些例證很牽強(qiáng)，有點(diǎn)類似西方十八世紀(jì)的‘叮咚’語言起源理論的那些想象出來的例子：“bye-bye（再見）是用雙唇和舌分別揮動(dòng)的口勢(shì)象征著揮手再見”（見Crystal，D.1997TheCambridgeEncyclopediaofLanguage，p.291，CambridgeUniversitypress，secondedition)，難以令人信服。

趙維森提出象聲表意是漢語生成的基本法則：“如果說漢字的基本生成機(jī)制采取了象形表意的方法的話，那么，漢語的基本生成機(jī)制則采取了象聲表意的方法。”“漢語的象聲表意法可分為直接象聲表意和間接象聲表意兩種形式。”直接象聲表意法有三種情況：1.“對(duì)自然界和人事界各種聲響現(xiàn)象的語言指稱”，即“以聲象聲”，產(chǎn)生大量擬聲詞。2.“對(duì)人類感嘆行為的語言指稱”。3.“對(duì)具有聲音屬性的事物的語言指稱”，“如‘火’之讀音如野火‘呼呼’之聲”，“‘金’之讀音如敲擊金屬之聲”。間接象聲表意法有二種情況：1.“一般通過發(fā)音時(shí)特定的口形或氣流在口腔中的不同運(yùn)動(dòng)方式來類比事物的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的指稱”。如“‘打’指強(qiáng)有力的動(dòng)作，故發(fā)音也較用力，且聲音洪亮；‘殺’的動(dòng)作結(jié)果是尸首分離，發(fā)音時(shí)上下牙齒由合而分開，口形由小變大；‘聚’的運(yùn)動(dòng)結(jié)果是由散而合，故用嘬口的發(fā)音方式象征聚的結(jié)果…”2.“因發(fā)音會(huì)引起嘴部和臉部肌肉的運(yùn)動(dòng)變化，所以，特定的發(fā)音方式往往伴隨著相應(yīng)的表情；而且發(fā)音方式不同，音調(diào)的風(fēng)格也迥然相異。正是通過特定的發(fā)音方式與表情神態(tài)和音調(diào)風(fēng)格的結(jié)合，使得事物的一些抽象屬性和一些非實(shí)體性現(xiàn)象也能通過象聲表意的方法加以把握，予以命名。這是漢語的象聲表意方式最為曲盡其妙之處。如“愁”隱藏于心靈深處，人之有愁，則表情呆滯，眉頭緊縮。而愁音正是發(fā)自喉頭深處，且發(fā)音時(shí)表情恰如罹愁之態(tài)。“樂”意為心喜，其發(fā)音輕松且呈喜笑顏開之表情…”（見趙維森，象聲表意——漢語生成的基本法則，人文，2001年10月第九十四期，香港）直接象聲原本比較明確，提出任意性的鼻祖索緒爾也未能否認(rèn)，漢語生成的研討的重點(diǎn)應(yīng)在間接象征。此文為間接象聲表意法提供的例證正如作者所述“最為曲盡其妙”，作為藝術(shù)描寫可以（西方語言學(xué)界通常將這一類象征例入修辭類），作為語言起源的科學(xué)探討想象因素未免太多些。例如“愁”發(fā)chou音時(shí)有罹愁之態(tài)，那么如果要解說“仇”字呢？有仇恨之態(tài)？同一發(fā)音怎能有不同之態(tài)？

李海霞：“聲象是我們使用的一個(gè)新概念，它指聲音對(duì)意義的象征作用，或云聲音的象征義。在一種語言中，哪個(gè)聲音（包括音素、音素組合、單音節(jié)、雙音節(jié)）表示哪類意義，常有一些固定的搭配關(guān)系，這就是聲象。聲象來自原生詞。當(dāng)某個(gè)造詞者把一個(gè)自認(rèn)為“合適”的音同一個(gè)意義結(jié)合起來的時(shí)候，最初的聲象就出現(xiàn)了。但這時(shí)它是個(gè)人的和偶然的。當(dāng)?shù)诙€(gè)人仿擬該詞造成一個(gè)意義相關(guān)的新詞時(shí)，一種約定俗成的聲象就誕生了。人們自覺不自覺地將有關(guān)意義歸到此音或近似此音的符號(hào)之下。”后來她做了兩個(gè)命名實(shí)驗(yàn)，又進(jìn)行了邏輯推理“我們既然承認(rèn)孳生詞的產(chǎn)生來自對(duì)母詞的模仿，為可不能承認(rèn)原生詞的產(chǎn)生也來自某種模仿？人對(duì)客觀萬物的認(rèn)識(shí)都循著由已知達(dá)未知的路子，惟原生詞的創(chuàng)制例外：音義任意結(jié)合，這個(gè)說不通。”（見李海霞，漢語動(dòng)物命名研究，p.237，巴蜀書社，2002）

朱文俊在《人類語言學(xué)論題研究》一書中轉(zhuǎn)述（未指明出處和時(shí)間）：“帕蓋特（RichardPaget）在漢語、波利尼西亞語和閃語中發(fā)現(xiàn)了大量所謂動(dòng)作意念詞（gesturesymbolism）”，“他認(rèn)為這些詞反映了發(fā)音器官模仿外部世界動(dòng)態(tài)與輪廓的能力，而且交際本身似乎就起源于整個(gè)人體姿態(tài)體現(xiàn)原始生活基本動(dòng)作的一種體系，發(fā)音器官的肌肉只不過把這些姿態(tài)微縮化罷了，換句話說，肌肉運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致的發(fā)音產(chǎn)生了意念化的話語，如‘卡’就是以舌根在喉部的收縮呈現(xiàn)物體的受阻狀”（見朱文俊，人類語言學(xué)論題研究，p.39，北京語言文化大學(xué)出版社，2000）。他接著寫道：“人皆有表達(dá)之欲望，在表達(dá)中起關(guān)鍵作用的是人體各發(fā)音器官，如舌、唇、牙、腭、聲帶等，它們?cè)诙喔泄倬C合感覺因素的支配下，往往有意或無意地對(duì)自然界事物形狀、特征或聲音進(jìn)行模仿，在這種再現(xiàn)行為中所產(chǎn)生的聲音自然會(huì)與被模仿物有著某種聯(lián)系，具有一定的象征性。這種聲音不再是任意的，如同文字符號(hào)一樣，是人類規(guī)定的。自然，與意念有關(guān)聯(lián)的聲音，乃人類表達(dá)鎖鏈（自然物——感官——綜合感覺——發(fā)聲器官——模擬聲音——自然物再現(xiàn)）的一個(gè)環(huán)節(jié)。”“關(guān)于漢語元音和輔音的象征意義，試舉如下諸例：1.體積發(fā)音時(shí)，舌位靠后，口腔大且氣流渾厚者或有時(shí)伴以鼻腔共鳴者，形體大，如[a][o][u]元音及其組合”；“而舌位靠前，口腔變窄且氣流纖細(xì)者，形體則小，如[e][i]元音及其組合（按原則[e]象征體積大于[i]的）”。“2.性別男女起名在選詞上既要看詞義，也重音質(zhì)。男兒要表現(xiàn)雄偉、剛毅、勇武等，則挑響亮、渾厚、有氣勢(shì)的音，如[a][o][u]及其組合音，間或夾帶鼻音”；“而女兒家則要顯示清秀、柔順、純凈等，故應(yīng)選清脆、悅耳、柔和的音，發(fā)音時(shí)口形小，以[i][e]與其他元音或清輔音組合為主”。“3.動(dòng)態(tài)A.噴發(fā)狀發(fā)音時(shí)，氣流受唇、舌、牙、齦等器官的阻塞，從而急促噴出口腔，由此產(chǎn)生的音往往象征與空氣或液體有關(guān)的人的突發(fā)行為或自然界的急促運(yùn)動(dòng)”。“B.摩擦狀發(fā)音時(shí)，外出氣流因舌、唇肌肉運(yùn)動(dòng)而受阻，由狹窄的口腔縫隙中壓擠或擦擠出來，這樣產(chǎn)生的摩擦音常象征受壓擠物體的運(yùn)動(dòng)或運(yùn)動(dòng)中的物體（或人體）接觸表面的各種情況”。“C.開閉狀…一般腔大口闊的音象征擴(kuò)展?fàn)睿恍】谡囊粝笳魇湛s狀”。“其他類型還有一些，譬如舌頭后縮，雙唇緊閉，氣流受堵后壓出鼻腔，這樣產(chǎn)生的音形容悶氣狀”。4.形態(tài)A.中空體舌根攏起，雙唇先閉，口腔中空，氣流先后從鼻腔和口腔噴出，由此形成的音象征某些容器”；“也有由舌尖與上齒齦封住氣流，使之從鼻腔和口腔中噴出而產(chǎn)生的音，…它們也有同樣的象征意義”。“B.上下位置有些音通過舌尖、舌面或舌根的攏起和下落象征物體位置的高低”。（詳見朱文俊，人類語言學(xué)論題研究，p.40，北京語言文化大學(xué)出版社，2000）以上二說，意思相近：發(fā)音器官有意或無意地對(duì)自然界事物形狀、特征或聲音進(jìn)行模仿。模仿行為產(chǎn)生的聲音與被模仿物有著某種聯(lián)系，具有一定的象征性。

蔣善國在說明形聲字“聲符兼義并且就是它的語源的這類”時(shí)寫道：“人類發(fā)音機(jī)官的運(yùn)動(dòng)跟思想有密切的關(guān)系。大概發(fā)音器官運(yùn)動(dòng)時(shí)，至少要發(fā)生兩種感覺：一是觸覺，例如唇跟唇的接觸，舌跟齒的接觸等。二是運(yùn)動(dòng)感覺，例如舌的上下，口腔的開閉等。接觸的部位有廣狹、程度有寬緊，遂發(fā)生種種不同的觸覺，每一種觸覺附帶著一種微細(xì)的情感；每一種運(yùn)動(dòng)感覺也附帶著一種微細(xì)的情感。這兩種情感都直接地表示出意義。由于人類用口勢(shì)擬意，出現(xiàn)了語音。語音的成立，一方面是有了概念，一方面是有意地使用了口勢(shì)。到概念詞出現(xiàn)時(shí)，在筑成它的勞動(dòng)生活的基礎(chǔ)上，積累的經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣，使口舌的擬勢(shì)行動(dòng)依著概念詞所屬的勞動(dòng)類型而作出合適的姿態(tài)。表現(xiàn)甚么概念，就作出什么口勢(shì)；有甚么口勢(shì)，就發(fā)生甚么聲音。概念近的口勢(shì)近，口勢(shì)近的聲音近，所以‘音近義通’。語源或音根便在口勢(shì)擬意的過程中形成了。例如雙唇遮口，氣從鼻出的口勢(shì)說出些遮蔽、模糊等的音字，雙唇相打的口勢(shì)說出些相碰、相合的音字，雙唇相分的口勢(shì)說出些相分的音字，舌前上打的口勢(shì)說出打擊、挺進(jìn)的音字，，舌前上擠，摩擦氣流的口勢(shì)說出細(xì)小、散碎的音字，舌前上按，氣從鼻出的口勢(shì)說出貼近、按入的音字…。”隨之他以此分析梁?jiǎn)⒊e八十三語皆以‘M’字發(fā)音作為例證(見蔣善國，漢字的組成與性質(zhì)，p.258，文字改革出版社，1960）。

蔣善國（1898～1986）曾任清華大學(xué)研究院導(dǎo)師梁?jiǎn)⒊闹蹋^承并發(fā)展了梁?jiǎn)⒊囊艚x通說的研究。《漢字的組成與性質(zhì)》寫成于1956年，可能是明確提出語音起源于口勢(shì)擬意的第一人。由于他的研究重點(diǎn)在文字學(xué)，用“口勢(shì)擬意”說明音根為何音義相關(guān)，因此他可能不關(guān)心語言學(xué)對(duì)間接擬聲的討論，也未能進(jìn)一步與語言起源聯(lián)系起來。初期我因迷于“文字改革”，查閱并抄錄了許多文字學(xué)資料，注意到這部分內(nèi)容。近年來探討語言起源和語詞理據(jù)的文章發(fā)表了不少，好像還沒見到提及蔣善國先生的這項(xiàng)工作成果的。特此推介。