生態(tài)文明教育的概念

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生態(tài)文明教育的概念范文第1篇

1.生態(tài)文明概念及其重要性認知度提升大學生對生態(tài)文明概念及其重要性認知度將直接影響自身生態(tài)文明意識、生態(tài)文明行為等各方面。調(diào)查結(jié)果顯示，在對生態(tài)文明概念的認知上，選擇“一般了解的”占59.56%，同第一次調(diào)查相比(以下簡稱“同比”)上升38.4%“；聽說過的”占31.16%，同比下降27.38%；“完全不清楚的”占10.1%，同比下降10.2%；可見，對生態(tài)文明概念的認識理解有所提高。在回答生態(tài)文明與國家安全、環(huán)境保護、資源開發(fā)及自身利益的關(guān)系問題時，多數(shù)學生都認為生態(tài)文明與國家安全、資源開發(fā)、環(huán)境保護及自身利益的關(guān)系密切。只有2.03%認為其與自身的利益無關(guān)，同比下降5.10%。這說明大學生已經(jīng)意識到生態(tài)文明對于人類走出當前所面臨的生態(tài)危機，實現(xiàn)人與自然和諧、可持續(xù)發(fā)展的重要性。

2.生態(tài)環(huán)保基礎(chǔ)知識愈來愈深入人心

大學生對環(huán)保基礎(chǔ)知識的了解程度，則是衡量大學生生態(tài)文明素養(yǎng)提高程度的重要指標，同時也是大學生生態(tài)文明教育程度提升的一個鮮明的標志。調(diào)查結(jié)果顯示，大學生通過“校園里的宣傳欄”、“學校開設(shè)的有關(guān)課程”“途徑獲取環(huán)保知識”的占50%以上。由此可見，高職院校生態(tài)文明教育，在大學生生態(tài)文明意識的培養(yǎng)、生態(tài)文明行為形成方面愈來愈發(fā)揮著重要的作用。當被問及“世界環(huán)境日是哪一天”時，能夠正確回答是“6月5日”的占63.46%，同比上升34.1%；選擇其它時間或選擇“不知道”的占37.44%，同比下降32.43%。當被問及“您認為下面哪一項是工業(yè)‘三廢’”。選擇“廢水、廢氣、廢渣”占88.71%；選擇“廢電池、廢家具、廢家電”占3.25%；選擇“廢電視機、廢電腦、廢冰箱”占4.70%；選擇“廢銅、廢鐵、廢鋼”的占2.25%。由此說明，大學生對工業(yè)污染現(xiàn)象比較關(guān)注，大部分學生對工業(yè)中的“三廢”現(xiàn)象比較了解。當調(diào)查，“您是如何利用分類垃圾箱的”？其中有33.76%的學生選擇“知道分類標準并能嚴格遵守”；39.95%的學生選擇“大致了解但并不經(jīng)常遵守”；19.12%的學生選擇“稍微知道點分類標準，但不區(qū)分對待”；還有617%的學生選擇“根本不知道分類的標準”。可見，大部分大學生對于垃圾分類回收已有比較正確的認識，只有少數(shù)學生還不知道垃圾分類回收的標準。以上調(diào)查結(jié)果表明，由于高職院校對大學生生態(tài)文明教育的高度重視，生態(tài)環(huán)保基礎(chǔ)知識也愈來愈深入學生的心靈。

3“.人與自然關(guān)系”的正確認識逐漸形成

正確認識人與自然的關(guān)系，是正確處理人與自然關(guān)系的前提。大學生對人類在生態(tài)系統(tǒng)中地位、作用和責任的認知狀況，這直接決定著他們能否辯證地看待人與自然的關(guān)系。當被問及“您認為人與自然應(yīng)該是一種什么樣的關(guān)系”時，選擇“人是自然的管理者，利用自然資源天經(jīng)地義”占5.63%，同比下降14.02%；選擇“大自然是人類的母親，人類應(yīng)順應(yīng)自然”占19.89%，同比上升1.03%;選擇“自然和人都是平等主體”占84.48%，同比上升22.95%。可見，絕大部分學生已經(jīng)認識到面對生態(tài)危機的挑戰(zhàn)，應(yīng)拋棄人類中心主義價值觀，樹立新的生態(tài)文明觀。視自然為朋友，人與自然共同繁榮，和諧相處，持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明觀念逐步在樹立。當被問及“您認為物種的多樣化與我們?nèi)祟惖纳嬗泻侮P(guān)系”？選擇“有利于保持生態(tài)平衡”占71.4%，同比上升18.46%；選擇“關(guān)系不大”占5.12%，同比下降6.83%。調(diào)查結(jié)果表明，大多數(shù)大學生已認識到保護生物多樣性的重要性和必要性。人類的生存與發(fā)展離不開自然環(huán)境，保護生態(tài)環(huán)境，受益的絕非僅僅是環(huán)境，更為重要的還是人類自身。當被問及“您認為環(huán)境保護最主要的意義是什么”？時，選擇“保護環(huán)境的同時改善人類自身生存環(huán)境”占42.63%；選擇“人類給子孫多遺留一些自然資源”的占15.47%；選擇“人類能更持久地利用自然資源”占34.07%；只有7.83%的調(diào)查對象選擇“為人類以后徹底征服自然服務(wù)”。可見，大部分大學生已經(jīng)認識到環(huán)境保護的重要性，，環(huán)保觀念正在由“要我環(huán)保”向“我要環(huán)保”轉(zhuǎn)變。以上調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大部分大學生已經(jīng)能夠正確的認識人與自然的關(guān)系，這將有利于大學生樹立生態(tài)文明觀，培養(yǎng)自覺的生態(tài)文明意識。

4.生態(tài)文明行為習慣正在養(yǎng)成

生態(tài)文明行為是生態(tài)文明素養(yǎng)的外化和集中體現(xiàn)。大學生生態(tài)文明素養(yǎng)的狀況具體表現(xiàn)為他們的綠色消費觀念、對生態(tài)環(huán)保類公益活動的參與程度以及他們的日常環(huán)保行為。綠色消費觀，是大學生生態(tài)文明行為重要的助推力。當被問及“對于餐館提供一次性木筷，您的看法是……”？選擇“是我經(jīng)常性的選擇”占16.5%，同比下降21.53%；選擇“我偶爾選擇”占21.46%，同比下降9.21%；;選擇“方便，但破壞境，我不常用”占31.05%，同比上升19.12；認為“生產(chǎn)一次性筷子必然破壞森林，我堅決不用”占27.19%，同比上升11.62%。由此說明，大學生的綠色消費觀念已經(jīng)有了較為明顯的提高。自覺參加校內(nèi)外環(huán)保公益活動，是高職大學生生態(tài)生態(tài)文明素養(yǎng)提升的主要標志之一。當被問及能夠“經(jīng)常參加校或社會上保護生態(tài)環(huán)境的公益性活動”時，選擇“經(jīng)常”占25.95%，同比上升15.98%；選擇“偶爾參加”的占35.4%，同比下降4.4%；選擇“從沒參加”的占38.62%，同比下降10.52%。表明大學生認識到環(huán)保的重要性，能積極參與環(huán)保公益活動。當調(diào)查“假如您在公共場合，有垃圾要扔而又沒有垃圾桶會怎樣”？時，調(diào)查對象中只有6.34%的學生選擇“看周圍沒人，就隨地扔了”，同比下降10.13%當調(diào)查“看到有人將垃圾隨手扔掉，您會怎么辦”？調(diào)查對象中選擇“會上去勸阻他們”占18.36%，同比上升5.15%；選擇“不贊成那樣做，但不會上去勸阻”占68.46%，同比下降2.86%；選擇12.19%的被調(diào)查者則認為“與自己無關(guān)”，占12.18%，同比下降316%。由此可見，與第一次調(diào)查結(jié)果相比，均有一定程度的好轉(zhuǎn)，這是尤為可喜的。良好的環(huán)保行為習慣的養(yǎng)成，是生態(tài)文明素養(yǎng)提升的一個重要標志。當被問及“您去超市購物時，會自備購物袋嗎？”，選擇“經(jīng)常自備”的占32.31%；同比上升3.09%；選擇“從不自備”的占13.52%，同比下降2.8%。當被問及“宿舍水房里一同學大開著水沖衣服，這時您會怎樣做”？選擇“自己過去幫他關(guān)掉”占46.23%，同比上升4.41%。這些數(shù)據(jù)表明，大學生正在逐步將生態(tài)文明意識轉(zhuǎn)化為生態(tài)文明行動，觀念與行為之間的距離在逐步縮小，高職院校大學生良好的生態(tài)文明行為習慣正在養(yǎng)成。

二、生態(tài)文明教育經(jīng)驗

1.豐富教學內(nèi)容，構(gòu)建“眾星捧月”的生態(tài)文明教育模式

“眾星捧月”是指各專業(yè)、各類課程都應(yīng)利用自身的特色和優(yōu)勢，充分挖掘和發(fā)揮自己潛在的生態(tài)文明教育資源，共同為提升大學生的生態(tài)文明素養(yǎng)而努力。一是設(shè)置獨立的生態(tài)文明教育課程。如《生態(tài)倫理》課，通過生態(tài)倫理課的教學，系統(tǒng)的向?qū)W生傳授有關(guān)生態(tài)文明的知識。二是向其他課程適當滲透，如“兩課”教學中，在思想教育部分可以通過加強生態(tài)文明理論教育引導(dǎo)，注重價值引導(dǎo)與價值認同，為大學生生態(tài)文明教育奠定正確的思想意識基礎(chǔ)；在旅游管理專業(yè)課程中，可向?qū)W生滲透生態(tài)旅游、文明旅游等內(nèi)容，進行生態(tài)文明意識和生態(tài)文明價值觀的滲透，從而提升學生的生態(tài)文明素養(yǎng)；在《大學語文》課中，發(fā)掘具有生態(tài)文明思想的文學作品，從中更好地了解生態(tài)文明賦予人類的意義，更深層次地理解與思考人與自然的關(guān)系。通過構(gòu)建“眾星捧月”的生態(tài)文明教育模式，豐富了高職院校生態(tài)文明教育內(nèi)容，打破一些高職院校生態(tài)文明教育只是局限于環(huán)境生態(tài)學課程的單一局面。

2.以學生校內(nèi)外活動為依托，營造濃郁的生態(tài)文明教育氛圍

大學生能否積極參與到校內(nèi)外各項生態(tài)環(huán)保活動中去，是大學生生態(tài)文明素養(yǎng)的提升，生態(tài)文明觀的確立一個重要標志。開展豐富多彩的生態(tài)文明社會實踐活動以及各種環(huán)境保護公益活動，是學校濃郁的生態(tài)文明教育氛圍形成的重要保障。學校學生工作處以及校團委應(yīng)高度重視校園生態(tài)文明教育氛圍的營造，發(fā)揮各自的潛力和優(yōu)勢，組織開展一系列相關(guān)的生態(tài)文明教育、環(huán)保宣傳和社會實踐活動。比如，開展系列生態(tài)文明教育主題活動———“回顧勤儉歷史實現(xiàn)中國夢”、“公寓熄燈一小時我為節(jié)能盡份力”、“舊物改造手工藝品展示”、“生活社區(qū)跳蚤市場”、“杜絕舌尖上的浪費”、“‘我的身邊事’校園DV比賽”等。多姿多彩的校內(nèi)外環(huán)保公益活動有效地調(diào)動了大學生投身環(huán)保的積極性和主動性。充分利用好學校各方面的資源，如教學環(huán)節(jié)中的實習、寒暑假的社會實踐、參觀學習等，讓學生深入社會，體驗嘗試各種各樣的生態(tài)現(xiàn)狀，達到對外部環(huán)境更為全面、客觀的認知為大學生生態(tài)文明教育營造了濃郁的氛圍。

3.充分發(fā)揮校報、校園網(wǎng)的“喉舌”作用

利用校報、校園宣傳和網(wǎng)絡(luò)在學生的思想政治教育中的引導(dǎo)和監(jiān)督作用，通過對校報和校園網(wǎng)及校園廣播，精心設(shè)計、編排，為師生打造一個優(yōu)秀的生態(tài)文明教育資源平臺。比如，在校園廣播、校報中開辟“生態(tài)文明窗口”、“生態(tài)校園”專欄，發(fā)表與生態(tài)文明教育、節(jié)約資源、保護環(huán)境相關(guān)的文章，對所開展的生態(tài)文明教育活動進行報導(dǎo)等。充分利用校園網(wǎng)，鏈接各類生態(tài)文明教育網(wǎng)站，聚集生態(tài)文明資源，滿足學生的個性化的需求和接受多樣化的指導(dǎo)，為學校開展生態(tài)文明教育搭建起一條健康、全面、快捷的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺，方便學生訪問、學習，是學生宣傳和表達生態(tài)文明思想、學習和掌握生態(tài)文明知識的一個重要平臺，使網(wǎng)絡(luò)成為生態(tài)文明教育的新載體和生力軍。

4.與“學術(shù)”聯(lián)手，提升生態(tài)文明教育的影響力

高職院校可以充分發(fā)揮學術(shù)報告、專題講座在生態(tài)文明教育中的獨特作用，專題講座具有較強的層次性和針對性，可以根據(jù)受教育者的知識結(jié)構(gòu)，年齡結(jié)構(gòu)等方面量身定做相對應(yīng)的生態(tài)文明教育主題專題講座內(nèi)容。如筆者所在的黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學院組織了“建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會，提高生態(tài)文明水平”專題講座；結(jié)合黨的“十”報告精神對生態(tài)文明知識進行專題輔導(dǎo)“邁向生態(tài)文明新時代”等多場專題講座。高職院校生態(tài)文明教育與學術(shù)活動的聯(lián)手，為高校生態(tài)文明教育更好地開展融創(chuàng)造了非常有利的條件，同時也大大提升了生態(tài)文明教育的影響力。

三、結(jié)語

生態(tài)文明教育的概念范文第2篇

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明教育；大學生；高校

一、加強大學生生態(tài)文明教育的必要性

（一）加強大學生生態(tài)文明教育是我國生態(tài)文明建設(shè)的迫切需要

大學生是未來社會發(fā)展的重要力量，是中國特色主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。加強對大學生群體的生態(tài)文明教育，加強大學生生態(tài)文明意識，規(guī)范大學生生態(tài)文明行為，使其走向社會后更好地參與我國的生態(tài)文明建設(shè)，具有十分重要的意義。

（二）提升大學生的文化修養(yǎng)、綜合素質(zhì)及全面發(fā)展的能力的重要途徑

在生態(tài)文明教育的過程中，大學生可以不斷地去反思和審視自己的思想和行為是否符合生態(tài)文明建設(shè)的要求。伴隨著這一反思、訓練和提升過程，大學生自身的文化修養(yǎng)也得到了提高。同時，生態(tài)文明教育是一項內(nèi)容涉及多方面、多層次的系統(tǒng)教育，它強調(diào)生態(tài)道德倫理，超越了功利主義的觀念，反對無止境的物質(zhì)追求，反對人對自然的過度征服，倡導(dǎo)生態(tài)責任和生態(tài)行為準則。因此，生態(tài)文明教育擴展了大學生思想政治教育的領(lǐng)域，規(guī)范了大學生的行為，有利于大學生綜合素質(zhì)及全面發(fā)展的能力。

二、大學生生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀及存在的問題

（一）高校方面在加強大學生生態(tài)文明教育中的現(xiàn)狀及存在的問題

1.高等院校生態(tài)文明教育資源相對缺失

目前大學生生態(tài)文明教育的方式，主要是報紙、網(wǎng)絡(luò)、電視等新聞媒體。高校并沒有形成一套完整的生態(tài)文明教育體系。盡管從社會需要上來看，生態(tài)文明教育是具有緊迫性和必要性，但高校缺少專門的生態(tài)文明教育課程體系、缺少專項的資源投入。

2.思想政治理論課對生態(tài)文明教育理論的體現(xiàn)也不充分

生態(tài)文明教育課程教學主渠道——思想政治理論課對生態(tài)文明教育理論的體現(xiàn)也不充分，只有《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材第三章第三節(jié)第四小點“促進人與自然和諧”及第七章第一節(jié)第二小點“公共生活中的道德規(guī)范”用較少的篇幅提到人與自然的關(guān)系問題及大學生環(huán)境保護意識的問題。《思想概論》在第八章“建設(shè)中國特色社會主義總布局”中第五小結(jié)講解建設(shè)社會主義生態(tài)文明的問題。另外，高等院校缺乏對大學生進行生態(tài)文明教育的專業(yè)師資。高校生態(tài)文明教育主要依托思想政治理論課的教師，思政教師的專業(yè)一般都是政治教育或哲學，生態(tài)文明教育的內(nèi)容在他們專業(yè)學習中也相對薄弱。高校教師對生態(tài)文明內(nèi)容的講解也僅停留在表面而并不深入。因此，在生態(tài)文明教學的過程中，由于教師的知識面不太豐富，教學內(nèi)容太過空洞，不能深入并形象的講解生態(tài)文明的內(nèi)容，就會讓大學生對這一塊兒的學習內(nèi)容感到索然無味，這也在一定程度上影響了生態(tài)文明教育的效果。

（二）大學生生態(tài)文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀和存在的問題

1.大學生的生態(tài)文明意識總體不強

大學生們雖從思想政治理論課上簡單的了解過環(huán)境保護可持續(xù)發(fā)展的問題，但由于處在整個社會大環(huán)境之中，他們對生態(tài)文明的知識，生態(tài)文明的要求和制度的等缺乏深入了解，對某些生態(tài)文明概念基于淺層次的認識也導(dǎo)致了校園生態(tài)問題屢屢出現(xiàn)，應(yīng)當引起人們的重視。

2.大學生生態(tài)文明知識轉(zhuǎn)化為行為的能力較弱

大學生生態(tài)文明知識轉(zhuǎn)化為行為的能力較弱，與他們所應(yīng)當具備和承擔的生態(tài)責任不匹配。例如，校園中很多學生會使用塑料袋、一次性餐具，只有少量學生會經(jīng)常對生活垃圾進行分類處理、對廢舊電池進行規(guī)范處理，部分學生愿意參加植樹活動。此外，大學生的思想也受到了社會影響，產(chǎn)生了一些校園過度消費行為，而消費與實際的價值需要不符，會給生態(tài)環(huán)境造成一定的壓力。

3.大學生參與生態(tài)文明建設(shè)的主動性較差

隨著我國生態(tài)文明重視程度的增加、生態(tài)文明建設(shè)的推進，高校也努力的推進多種形式的生態(tài)文明教育，例如：思政課程、社團活動、實踐活動等。但據(jù)研究調(diào)查顯示，大學生參與生態(tài)建設(shè)的主動性較差，這也在一定程度上影響著生態(tài)文明建設(shè)的推進。

4.大學生生態(tài)文明教育實踐活動缺乏規(guī)范性和延續(xù)性

雖然高校組織了一些生態(tài)文明教育的實踐活動，但并沒有真正的打造成為精品實踐活動。從內(nèi)容上來說，學生會社團也利用各種環(huán)保節(jié)日，如植樹節(jié)、世界水日、世界動物日等開展主題實踐活動，但從頻率和持續(xù)時間而言，一年僅僅開展幾次活動，并且持續(xù)時間只有1~2天。從推廣程度而言，高校校園的生態(tài)文明實踐活動僅是對某些環(huán)保意識的宣傳，并沒有形成規(guī)范和延續(xù)性的系列活動。這樣的低頻率、短時間、零散的生態(tài)文明實踐活動，教育效果并不明顯。

作者:胡可人 單位:蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院

參考文獻：

[1]姜樹萍,陳芊羽,趙宇燕,等.大學生生態(tài)文明意識培育與踐行能力提升路徑[J].呼倫貝爾學院學報,2011(4).

生態(tài)文明教育的概念范文第3篇

顯性教育與隱性教育各有其優(yōu)勢與不足。顯性教育的目的明確，具有正規(guī)性、直接性、系統(tǒng)性的教育優(yōu)勢，但也有單一化、灌輸性、呆板性等教育弊端，單純開展顯性教育，其教育效果往往不夠理想。而隱性教育具有間接性、多樣性、持久性等教育優(yōu)勢，但也有非正規(guī)性、復(fù)雜性、目的不夠明確等弊端，單純依賴隱性教育，也不可能完全達到生態(tài)文明教育的目的。因此，必須把顯性教育與隱性教育有機結(jié)合起來，在對大學生開展系統(tǒng)的生態(tài)文明理論顯性教育的同時，加強生態(tài)文明的隱性教育，從而克服這兩種教育方式的弊端，更好地發(fā)揮二者的優(yōu)勢，提高大學生生態(tài)文明教育的實效性。目前各高校生態(tài)文明教育存在兩種傾向：有些高校片面強調(diào)顯性教育，忽視了隱形教育，不重視課堂之外的生態(tài)文明教育活動；有些高校則片面強調(diào)隱性教育而不重視顯性教育，連一門專門的生態(tài)文明教育課程都沒有開設(shè)。這兩種傾向都是片面的，都不利于大學生生態(tài)文明教育的開展。必須克服這種錯誤傾向，把顯性教育與隱性教育緊密結(jié)合起來，才能增強大學生生態(tài)文明教育的實效性。

二、理論教育與實踐教育相結(jié)合

1.理論教育與實踐教育的內(nèi)涵與特點

理論教育具有邏輯性、抽象性、系統(tǒng)性等特點。首先，理論教育是由概念、判斷和一定的推理方式構(gòu)成的，具有邏輯性。在生態(tài)文明理論教育過程中，必須注重邏輯性，發(fā)揮理論邏輯的力量，讓大學生掌握生態(tài)文明理論的內(nèi)在邏輯，增強他們的邏輯思維能力。其次，理論教育不是具體的事實陳述，而是對事物本質(zhì)和規(guī)律的闡述，具有抽象性。在生態(tài)文明理論教育中，必須突出重點和難點，解決大學生對生態(tài)文明的本質(zhì)和規(guī)律的認識問題，以提高他們的理論層次。最后，理論教育是一種系統(tǒng)的知識傳授，具有系統(tǒng)性。必須對大學生進行生態(tài)文明理論的系統(tǒng)教育，以提高他們的生態(tài)文明理論水平。所謂“實踐教育”，是指在一定的理論指導(dǎo)下，組織學生開展社會實踐活動，使他們在社會實踐中受到深刻教育，以鞏固他們的理論知識，提高他們的實踐創(chuàng)造能力。實踐教育具有直接現(xiàn)實性、社會歷史性和自覺能動性等特點。首先，實踐教育具有直接現(xiàn)實性的特點。通過生態(tài)文明實踐教育可以使生態(tài)文明理論見之于現(xiàn)實，使之得到檢驗、豐富和發(fā)展。其次，實踐教育具有社會歷史性的特點。通過生態(tài)文明實踐教育可以使大學生總結(jié)生態(tài)文明建設(shè)的實踐經(jīng)驗，把握生態(tài)文明建設(shè)的客觀規(guī)律。最后，實踐教育具有自覺能動性的特點。通過生態(tài)文明實踐教育可以發(fā)揮大學生在生態(tài)文明建設(shè)中的自覺性、主動性和創(chuàng)造性，提高他們建設(shè)生態(tài)文明的實踐創(chuàng)造能力。

2.理論教育與實踐教育的有機結(jié)合

理論與實踐相結(jié)合是的基本原則，也是大學生生態(tài)文明教育的基本方法。在大學生生態(tài)文明教育中，必須堅持理論教育與實踐教育相結(jié)合的基本原則，才能增強大學生生態(tài)文明教育的實效性。目前在大學生生態(tài)文明教育過程中，存在兩種錯誤傾向：一是片面強調(diào)理論教育的作用，而否定實踐教育的作用。一些高校雖然開設(shè)了生態(tài)文明理論教育課程，但很少組織大學生開展生態(tài)文明實踐教育活動，使理論脫離實際，犯了唯理論的錯誤。二是片面強調(diào)實踐教育的作用，而否定理論教育的作用。一些高校雖然組織大學生開展了一些生態(tài)文明社會實踐活動，但沒有開設(shè)專門的生態(tài)文明課程，使生態(tài)文明教育缺乏系統(tǒng)的理論性，犯了經(jīng)驗論的錯誤。因此，必須把生態(tài)文明的理論教育與實踐教育有機結(jié)合起來，以理論指導(dǎo)實踐，又以實踐來檢驗、豐富和發(fā)展理論，克服唯理論與經(jīng)驗論兩種錯誤傾向，全面提高大學生生態(tài)文明建設(shè)的理論水平和實踐創(chuàng)造能力。另外，還要克服“兩張皮”的現(xiàn)象，注重二者相互依賴、相互滲透、相互作用。在生態(tài)文明理論教育中，要堅持理論聯(lián)系實際的原則，把理論教育同解決實踐問題有機結(jié)合起來；在生態(tài)文明實踐教育中，要以科學理論為指導(dǎo)，注意用實踐經(jīng)驗來檢驗、豐富和發(fā)展理論，要求大學生撰寫具有一定理論深度的社會調(diào)查報告。只有這樣，才能使大學生生態(tài)文明教育質(zhì)量得到進一步提高。

三、傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代手段相結(jié)合

1.傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代手段的內(nèi)涵與特點

在傳統(tǒng)教學中，教師憑借一本教材、一本教學參考書、一支粉筆、一張嘴，即可以班級為單位組織課堂教學，開展有目標、有計劃、有重點的理論教學活動，完成教學任務(wù)。學生對知識的獲取依賴于教師的傳授和點撥。傳統(tǒng)教學手段具有教學成本低、便于隨機應(yīng)變、利于雙向互動等特點和優(yōu)勢。首先，傳統(tǒng)教育具有教學成本低的特點。這種教學手段花費精力小，投入經(jīng)費少，節(jié)省了教學成本，有助于提高教育的經(jīng)濟效益。其次，傳統(tǒng)教育手段具有隨機應(yīng)變的特點。采用這種教學手段，教師可以根據(jù)課堂情況變化，臨時采用措施，解決課堂教學中的突發(fā)性事件。最后，傳統(tǒng)教育手段具有雙向互動性特點。采用傳統(tǒng)教學手段可以更好地發(fā)揮啟發(fā)式、互動式教學的優(yōu)勢，加強師生情感交流，開展個性化教育，提高教學的實效性。所謂“現(xiàn)代教學手段”，是指采用各種電化教育器材和教材，把幻燈機、投影儀、錄音機、錄像機、電視機、電影機、VCD機、DVD機、計算機等現(xiàn)代教學器材應(yīng)用于課堂教學的新型教學手段。現(xiàn)代教學手段包括多媒體、網(wǎng)絡(luò)、QQ群及電子郵箱、手機等教學手段。現(xiàn)代教學手段具有高科技性、生動形象性、內(nèi)容豐富性等特點和優(yōu)勢。首先，現(xiàn)代教學手段具有高科技性。它采用現(xiàn)代高新技術(shù)進行教學，要求教師具有較高的現(xiàn)代教育手段操作能力。其次，現(xiàn)代教育手段具有生動形象的特點。它可以將抽象的內(nèi)容通過生動形象的圖片和影像展示出來，以增強教學的感染力。最后，現(xiàn)代教學手段具有內(nèi)容豐富的特點。現(xiàn)代教學手段可以在短時間內(nèi)將大量的教育內(nèi)容傳播給學生，包含信息量大，有助于豐富教學內(nèi)容。

2.傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代手段的相互結(jié)合

傳統(tǒng)教育手段與現(xiàn)代教育手段各有其優(yōu)勢和特點，但也有各自的不足，這就要求在生態(tài)文明教育中把二者有機結(jié)合起來，做到優(yōu)勢互補，克服各自的不足，以提高生態(tài)文明教育的效果。采用現(xiàn)代多媒體與傳統(tǒng)板書相結(jié)合的方法既能發(fā)揮多媒體、黑板板書各自的優(yōu)勢，又能克服它們各自的缺點。如：多媒體具有信息容量大的優(yōu)勢，但也具有學生記憶不深刻的缺點，而這一不足恰恰能通過黑板板書來彌補，因為黑板板書停留時間長，從而能起到突出重點、難點的作用。而黑板板書只能對所學知識作靜態(tài)、平面地展示，這一不足又可通過多媒體來彌補，多媒體能集文字、聲音、圖像、圖形于一體，具有聲情并茂、視聽交融、動靜交錯、感染力強的特點，因此它能夠刺激學生的多種感官，激發(fā)學生興趣。再如：現(xiàn)代教學手段雖然具有高效性的優(yōu)勢，但它不利于師生雙向互動和情感交流，而傳統(tǒng)教學手段可以彌補其不足，有助于師生情感交流，開展個性化教育。因此，在生態(tài)文明教育中，必須把傳統(tǒng)教學手段與現(xiàn)代教育手段有機結(jié)合起來，以提高大學生生態(tài)文明教育的效果。

四、他律與自律相結(jié)合

1.他律與自律的內(nèi)涵與特點

所謂“自律”，是指通過自我約束、自我調(diào)整，把言行控制在社會道德、法律及制度規(guī)范允許的范圍內(nèi)。自律也叫“自我教育”，具有自主性、自覺性、自控性等特點。首先，自律具有自主性的特點。學生在自我教育過程中，能夠發(fā)揮自主性。在他律過程中，學生只是一種被動的教育對象，而在自律過程中，學生卻成了獨立性的主體。通過生態(tài)文明的自律，可以增強大學生的自主性。其次，自律具有自覺性。學生在生態(tài)文明自律過程中，必須有目的、有計劃的進行生態(tài)文明的自我修養(yǎng)，發(fā)揮自己的主觀能動性。最后，自律具有自控性的特點。通過生態(tài)文明自律可以使大學生對自己的行為進行自覺選擇與調(diào)整，以保證自己在道德與法律制度的規(guī)范內(nèi)活動，防止破壞生態(tài)環(huán)境行為的發(fā)生。所謂“他律”，是指他人對自己進行的教育。他律包括學校教育、社會團體教育與家庭教育等，具有外在性、互動性、強制性等特點。首先，他律具有外在性特點。教育者從外部把教育內(nèi)容灌輸?shù)绞芙逃哳^腦中去，使受教育者的思想發(fā)生變化。在生態(tài)文明教育過程中，學校教師、社會團體、家長都要發(fā)揮好他律的作用，相互配合做好生態(tài)文明的宣傳教育工作，使大學生受到良好的生態(tài)文明教育。其次，他律具有互動性特點。教育者與受教育者必須做到雙向互動，才能提高教育效果。在生態(tài)文明的他律過程中，必須做到雙向互動，才能使教育雙方互相學習，共同提高。尤其是在課堂教育中，更要注重師生的雙向互動，提高大學生生態(tài)文明教育的實效性。最后，他律具有強制性特點。無論是學校教育、社會團體教育，還是家庭教育都要受社會法律制度的約束，具有強制性。學校教師、黨團組織、家長都應(yīng)按照法律制度和組織規(guī)定，對大學生進行生態(tài)文明教育，使他們樹立生態(tài)文明觀念，成為生態(tài)文明的合格建設(shè)者。

2.他律與自律的有機結(jié)合

生態(tài)文明教育的概念范文第4篇

“環(huán)境教育”（Environmental Education）一詞 ，最早是在 1948年召開的國際自然保護聯(lián)合會成立大會上提出來的。1972 年在斯德哥爾摩召開的聯(lián)合國首屆“人類環(huán)境會議”則標志著環(huán)境教育在全球的正式興起。1977 年聯(lián)合國科教文組織召開了第一屆政府間環(huán)境教育大會，使“環(huán)境教育”的共識不斷趨于完善。1999年悉尼環(huán)境教育國際會議對環(huán)境教育的目標又做了進一步闡述，在全世界形成了環(huán)境教育的國際熱潮。綜觀國外環(huán)境教育的蓬勃發(fā)展，可以看出他們具有以下一些特點。

一、環(huán)境教育的目標注重系統(tǒng)化

國外的環(huán)境教育，尤其是學校的環(huán)境教育在實施教育目標方面已形成系統(tǒng)化。早在1989年，英國就發(fā)表了《5-16歲環(huán)境教育》文件，分小學和中學兩個階段對中小學生開展環(huán)境教育制定了具體的目標。在日本，環(huán)境教育的目標是非常明確的，具體包括三個方面：一是關(guān)心環(huán)境問題，正確認識和理解人與人及周圍環(huán)境之間的關(guān)系；二是提高對環(huán)境問題的思考力和判斷力，掌握解決環(huán)境問題的技能；三是從保護環(huán)境的立場出發(fā)，重新認識自己的生活方式，形成對環(huán)境負責任的行為態(tài)度。日本各學校為了實現(xiàn)這一目標，在開展環(huán)境教育時進行了系統(tǒng)的分工： 第一階段是親近自然教育，教育對象是小學低年級學生； 第二階段是了解自然教育，教育對象是小學高年級和初中生；第三階段是保護自然教育，教育對象是高中生。澳大利亞政府在把“環(huán)境保護”作為第一國策的基礎(chǔ)上，高度重視學校的環(huán)境教育，從幼兒園一直到大學都將環(huán)境教育列為必修課程，環(huán)境教育的效果因系統(tǒng)化的實施得到了較好地保證。

二、環(huán)境教育的內(nèi)容突出針對性

在內(nèi)容上突出針對性，是當代世界發(fā)達國家開展環(huán)境教育的一個重要經(jīng)驗。概括來說，主要體現(xiàn)在： 第一，善于從個人成長的需要出發(fā)，提出對教育對象富有適應(yīng)性的環(huán)境教育內(nèi)容。美國教育學家克奈爾撰寫的《與孩子共享自然》一書專門研究在游戲和活動中怎樣開展環(huán)境教育。第二，根據(jù)社會發(fā)展的需要提出新的環(huán)境教育內(nèi)容，針對生態(tài)危機的日益嚴重，注重維護生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展理念的教育。例如2009 年哥本哈根氣候大會召開后，發(fā)展低碳經(jīng)濟和過低碳生活成為全世界人們共同關(guān)注的熱點話題。在美國、德國等國家，許多學校就適時地開展了低碳教育，如在學校中普遍推行了舊課本的循環(huán)利用，取得了良好的教育效果。除此以外，國外在學校環(huán)境教育的方法和途徑方面，也體現(xiàn)了針對性。針對不同階段學生學習的特點，許多發(fā)達國家都廣泛地采用現(xiàn)代化的手段來進行環(huán)境教育，通過營造各種在教室和書本上不可能展示的生態(tài)情景，從而增加了學生學習的興趣，提高了環(huán)境教育工作的效果。

三、環(huán)境教育的途徑趨向綜合化

在教育途徑上，通過結(jié)合網(wǎng)絡(luò)世界、日常生活來實現(xiàn)綜合化是當今國外環(huán)境教育發(fā)展的大趨勢。首先是在學校內(nèi)部，環(huán)境教育的途徑已趨向綜合化。各國的環(huán)境教育，最初主要是通過設(shè)置一些專門的課程來進行，現(xiàn)在普遍都注重把環(huán)境教育融入到學生的各門學科和日常生活之中。如瑞典在現(xiàn)行的義務(wù)教育階段的16門課程的國家教學大綱中，有生物、物理、化學等9門課程明確規(guī)定了環(huán)境教育方面的內(nèi)容要求。其次是許多國家改變了以前單純依靠學校進行環(huán)境教育的做法，注重教育主體的綜合化，要求政府、學校、家庭、社區(qū)共同擔負起相應(yīng)的教育職責，共同形成一個分工合作的教育網(wǎng)絡(luò)。如在美國，環(huán)境教育的模式已從完全依靠學校慢慢演變?yōu)樽⒅赝ㄟ^學校、家長以及社區(qū)，利用節(jié)假日時間，借助一些慶祝活動、文藝表演甚至宗教儀式等形式來完成。除此以外，環(huán)境教育已逐步從書本轉(zhuǎn)向活動，從課堂轉(zhuǎn)向現(xiàn)實生活。如在德國，孩子們的幼兒園都建設(shè)得像花園一樣美麗，園內(nèi)有沙地、水池、草坪和各種各樣的花草樹木，并盡量保持環(huán)境的原生狀態(tài)。孩子們從小在這里就享受到親近自然的樂趣，同時也得到了良好的生態(tài)啟蒙教育。這些途徑形成了強大的合力，促進了環(huán)境教育的效果。

四、環(huán)境教育的方法凸顯滲透性與實踐性

在當代國外學校中日益受到重視的隱性課程，作為一種養(yǎng)成教育的有效形式，在環(huán)境教育的實踐中也得到了廣泛的應(yīng)用。在注重課堂教育的同時，一些發(fā)達國家學校在開展環(huán)境教育的過程中，越來越重視發(fā)揮隱性課程的滲透性作用，希望通過對學生進行潛移默化的影響來加強環(huán)境教育的效果。如英國的學校十分注重通過戶外學習來培養(yǎng)學生的環(huán)境意識。早在 1979 年，英格蘭的各地教育行政部門就設(shè)立了 360 多個環(huán)境教育基地。學生在基地通過資料收集、調(diào)查研究、知識對比等實踐活動，在增長了他們的環(huán)境知識的同時，還改變了他們的環(huán)境態(tài)度，也進一步提高了他們解決環(huán)境問題的技能。除此以外，國外的學校還注意利用各種課外、校外活動的機會，組織學生廣泛開展形式變化多樣、內(nèi)容豐富有趣的環(huán)境教育活動，如圍繞與環(huán)境有關(guān)的社會熱點問題舉辦講座、召開演講會、報告會和展覽會等，通過開展這些形式多樣的實踐活動來養(yǎng)成學生愛護環(huán)境的良好行為習慣。

五、環(huán)境教育的保障走向法制化

國外發(fā)達國家在保障環(huán)境教育的實施方面一個成功的經(jīng)驗就是借助完備的立法和嚴格的執(zhí)法，這也是當代國外環(huán)境教育發(fā)展的一個總趨勢。世界上最早立法保障環(huán)境教育實施的國家是美國，美國從 1970 年開始就制定了《環(huán)境教育法》、《環(huán)境教育發(fā)展計劃》、《環(huán)境教育和培訓計劃》等一系列環(huán)境教育法規(guī)和發(fā)展計劃，為環(huán)境教育的有效實施提供了依據(jù)與保障。根據(jù)需要，美國政府在1990年又重新制定了新的《環(huán)境教育法》，對環(huán)境教育政策和措施做了更為詳細的規(guī)定。根據(jù)該法令，聯(lián)邦政府教育署還專門設(shè)置了環(huán)境教育司。日本、巴伐利亞和俄羅斯等國也都制定了相關(guān)行政法規(guī)來宣傳環(huán)保和環(huán)境教育。在英、法、德等國家，學校還在制定的各種準則之中融入環(huán)境教育的有關(guān)內(nèi)容，如《與學生有關(guān)的社會準則》、《與環(huán)境有關(guān)的社會準則》等，通過嚴格執(zhí)行法規(guī)與準則，使環(huán)境教育的實施得到了有力的保障。

自從2007年黨的十七大報告提出了“建設(shè)生態(tài)文明”的概念后，我國學界就開始對生態(tài)文明教育的理論和實踐問題進行了廣泛的研究和深入的探討。尤其是黨的十報告明確提出了“全面落實經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局”的總目標，并強調(diào)“加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風氣”以后，在全國形成了生態(tài)文明教育的熱潮。在廣泛開展生態(tài)文明教育，大力促進生態(tài)文明建設(shè)的偉大實踐中，如何通過比較研究的方法，分析國外環(huán)境教育的主要特點，學習借鑒他國的有益經(jīng)驗和成功做法，肯定有助于更好地開展我國的生態(tài)文明教育。

綜觀國外環(huán)境教育的發(fā)展，至少對我國的生態(tài)文明教育具有如下一些啟示。

六、生態(tài)文明教育要注意全民性與層次性

國外發(fā)達國家的經(jīng)驗表明，重視生態(tài)文明教育的關(guān)鍵一方面要體現(xiàn)全民性，另一方面要注意層次性。生態(tài)文明教育不應(yīng)僅僅局限于學校的正規(guī)教育，而應(yīng)成為全民終身教育的一項重要內(nèi)容。針對我國生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀，首先要注意教育對象的層次性，針對小學、中學、大學（含研究生） 的不同學生層次，在保證教育根本目標一致性的基礎(chǔ)上，從整體上體現(xiàn)各層次的特殊性，做到各級學校生態(tài)文明教育目標的層次化。相應(yīng)的，針對不同年齡階段、不同知識水平的公民，在生態(tài)文明教育的內(nèi)容上也應(yīng)注意層次性，確定不同層次的教育內(nèi)容。同時，在進行全民教育的過程中，應(yīng)根據(jù)不同層次的人采取不同的方式方法。通過不斷實現(xiàn)生態(tài)文明教育的全民化和層次化，讓所有公民在成長的各個階段都能得到良好的生態(tài)文明教育，從而保障生態(tài)文明教育的全面推進。

七、生態(tài)文明教育要強調(diào)整體性

國外發(fā)達國家的經(jīng)驗表明，營造學校教育、家庭教育、社會教育相銜接的綜合教育網(wǎng)絡(luò)，使生態(tài)文明教育在空間上進一步擴大，是生態(tài)文明教育取得成效的重要措施。同樣，我國的生態(tài)文明教育必須從“封閉”走向“開放”，通過建立以學校為主體，以家庭、社區(qū)和社會為補充的，既有分工又有合作的教育網(wǎng)絡(luò)，來實現(xiàn)生態(tài)文明教育的綜合效應(yīng)，加強全方位育人的整體合力。同時，還要改變原有生態(tài)文明教育隨意性、零散性的狀況。正如北大校長周其鳳指出的：我國的生態(tài)教育應(yīng)突破知識條塊分割，要覆蓋到社會的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費行為等各領(lǐng)域。避免學生出現(xiàn)在學校一個樣，在家里另一個樣，走入社會又是一個樣的尷尬情形。

八、生態(tài)文明教育要注重道德約束和法律約束的結(jié)合

生態(tài)文明教育要強調(diào)道德約束和法律約束并舉。一方面，生態(tài)問題的解決，單純依靠法律的強制執(zhí)行是不能實現(xiàn)的，它必須建立在強烈的生態(tài)意識的基礎(chǔ)之上，依靠公民的道德自律，即以生態(tài)倫理來約束自己的行為、以生態(tài)倫理來正確地處理人與自然的關(guān)系來實現(xiàn)。另一方面，道德規(guī)范對公民行為的約束是有限的，單純依靠道德規(guī)范來改變?nèi)藗冊谏鷳B(tài)文明建設(shè)方面的不良行為也是遠遠不夠的。只有把道德約束和法律約束有效結(jié)合起來，才能制止公民對待生態(tài)環(huán)境的不當行為。我們應(yīng)借鑒發(fā)達國家的經(jīng)驗，除了充分發(fā)揮黨的各類大眾傳媒在生態(tài)文明宣傳與輿論引導(dǎo)上的巨大影響力外，還要加強生態(tài)文明教育法制建設(shè)。建議國家在搞好試點的基礎(chǔ)上，先制定一些加強生態(tài)文明教育的地方性法規(guī)，以便于為全國性的生態(tài)文明教育法制建設(shè)提供經(jīng)驗。

生態(tài)文明教育的概念范文第5篇

關(guān)鍵詞：高校學生；生態(tài)文明；思想政治教育

十報告明確指出：“生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人民的福址，是關(guān)乎民族未來發(fā)展的長遠計劃，必須要在生態(tài)文明建設(shè)中處于領(lǐng)先地位，更好的進行生態(tài)經(jīng)濟建設(shè)。以政治，文化建設(shè)為依托，全面推動社會的生態(tài)文明建設(shè)。在這個建設(shè)過程中，我們力爭實現(xiàn)一個美麗的中國。“可持續(xù)發(fā)展的中國，能夠更好的進行快速發(fā)展，通過中國高等教育傳播，打造中國高校中在學生時代樹立而來的生態(tài)文明建設(shè)思想。可是大學建設(shè)的過程中也產(chǎn)生了一些復(fù)雜的問題，一些大學的新校區(qū)地盲目擴張，在顯著增加基礎(chǔ)設(shè)施，學校的公用事業(yè)及其他能源需求的增長，使得這所大學已經(jīng)成為一個重要的能源消耗，各項社會事業(yè)。在這方面，能夠有效的促進大學生態(tài)文明的誕生。

一、加強生態(tài)文明是建設(shè)和諧社會的基本條件

加強生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧的基本條件，能夠全面實現(xiàn)人與自然，人與人，人與社會的和諧，和睦與共同繁榮。在建設(shè)生態(tài)文明的時期里，必須把生態(tài)文明意識教育滲透到高校，通過科研技術(shù)與社會服務(wù)和文化在經(jīng)濟和社會發(fā)展的過程中，通過“社會和諧，促進生態(tài)文明建設(shè)，促進人與自然的有效統(tǒng)一，充分利用其自身的可持續(xù)發(fā)展，促進社會的可持續(xù)發(fā)展。

加強生態(tài)文明建設(shè)，是促進社會的全面發(fā)展的基本要求。生態(tài)文明建設(shè)的基本原則是公平，高效，和諧。正義是生態(tài)文明的基礎(chǔ)，文明和諧，實現(xiàn)生態(tài)效益，保護生態(tài)文明，生態(tài)文明是指人類發(fā)展的終極目標。生態(tài)文明要求高校學生有共同的理想信念，良好的生態(tài)文明理念和倫理，道德文化，促進學生整體素質(zhì)的提高，最終實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。

二、高校和高校思想政治教育問題，建設(shè)生態(tài)文明

高校學生參與維護生態(tài)文明意識還是很強的，但在實踐中，高校學生并沒有太多實際行動去履行生態(tài)文明，很多高校學生還有破壞生態(tài)文明的不良的生活行為習慣，很多學生在知道正確的生態(tài)理念之后，仍然選擇繼續(xù)原來的不良生活習慣，沒有主動停下來。通常情況下，會主動購買環(huán)保產(chǎn)品的高校學生，只有8.89%，購買環(huán)保產(chǎn)品并經(jīng)常主動采取正確環(huán)保行為，進行實踐的生態(tài)環(huán)境的保護行動的學生，只占到所有人數(shù)的18.58%。參與的環(huán)境保護的過程中，很多高校學生還沒有把生態(tài)文明建設(shè)，直接轉(zhuǎn)化為行動。

高校學生的生態(tài)文明教育，通過大學的傳播機制來更好的促進生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文明建設(shè)的機制是實現(xiàn)高校大學生的教育使命。作為一個生態(tài)文明的建設(shè)者，通過科學發(fā)展的原則，人與自然和諧相處的通過各種設(shè)計，很多大專以上學歷學生能夠充分利用現(xiàn)有教學環(huán)境，更好的實施的教育目標環(huán)境并在更好的社會條件下形成。社會有望發(fā)展生態(tài)文明，以提高大學生態(tài)文明教育的整體質(zhì)量，讓學生們能夠更好的促進生態(tài)文明建設(shè)的完成。目前，大學基本上都有良好的教育機制，以促進學生生態(tài)文明意識的進步。大學生態(tài)文明建設(shè)的目標開始明確，另一方面，大學也是一種傳統(tǒng)的教育方式，通過教師，以及人文的結(jié)構(gòu)也把生態(tài)文明建設(shè)的放到最后，應(yīng)該提高學生的受教育水平，以及發(fā)展學生的生態(tài)文明建設(shè)能力。不僅要教育學生的生態(tài)文明的概念，整合現(xiàn)有的校園環(huán)境和其他外部因素開始變化和教育工作者，學生必須要受到更好的教育環(huán)境，以填補生態(tài)文明的認識，通過教育，經(jīng)驗，認同和內(nèi)化更好的完善自身的生態(tài)文明建設(shè)理念。目前，高校讓學生更有效地發(fā)現(xiàn)自然環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系和二者的重要關(guān)系。

三、加強建設(shè)生態(tài)文明大學建議

高校生態(tài)文明建設(shè)，是以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)，以學校的校園為支撐，以創(chuàng)新和持續(xù)改進能源效率為目標，為社會環(huán)境的保護提供良好的支持，以及技術(shù)創(chuàng)新支持，以確保有限的資源在校園，循環(huán)利用和良好的生態(tài)校園文化，實現(xiàn)高校的可持續(xù)發(fā)展。

1.環(huán)境教育作為一個起點，學生認識生態(tài)文明

高校應(yīng)加強學生生態(tài)文明教育，培養(yǎng)學生高尚的道德品質(zhì)，過硬的技術(shù)本領(lǐng)，通過一個很好的生態(tài)文明的理解和很強的環(huán)境責任心，以及高素質(zhì)的人才隊伍的培養(yǎng)。首先，高校要用生態(tài)價值觀教育學生，另一方面，從生態(tài)平等的技術(shù)教育，再到生態(tài)道德教育。對于學生在教學中的環(huán)境倫理，喚醒他們的感性生活，形成善待生物的意識和保護意識，以及生態(tài)環(huán)境意識并進行實踐社會生態(tài)保護行動。

2.創(chuàng)新促進高校生態(tài)文明的形成機制

教育生態(tài)文明建設(shè)，促進生態(tài)文明建設(shè)是一個系統(tǒng)化的過程。高校必須完成，創(chuàng)新生態(tài)良好的文明教育。首先，創(chuàng)新必須有教育目標。包括認知目標，情感，行為的目標和發(fā)育障礙的創(chuàng)新。其次，我們需要創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。其中包括生態(tài)文明技術(shù)教育，生態(tài)文明建設(shè)的創(chuàng)新教育模式，高校必須要有創(chuàng)新搜索模式的生態(tài)文明發(fā)展，創(chuàng)新教學模式。第三，我們必須提高高校教師素質(zhì)。教師的教學創(chuàng)新能夠有效的提高學生的學習水平，教師在一定程度上決定了生態(tài)文明的教育水平。教師在教育過程中的生態(tài)文明明顯的創(chuàng)新意識和能力，必須得到有效的提高。學生對環(huán)境的改造與影響，它應(yīng)該是自我創(chuàng)新教育。不僅要教育生態(tài)文明的概念，整合現(xiàn)有的校園環(huán)境和其他外部因素開始變化和教育工作者，而且學生必須受到更好的教育填補了生態(tài)文明的看法，教育，經(jīng)驗，認同和內(nèi)化。

四、小結(jié)

學生的心理：一是攀比心理的非理性消費行為。根據(jù)西方消費文化，許多人喜歡個人消費作為評價他們的能力水平。二是虛榮心。一定的虛榮心的沖動下，通過打扮顯示自我，展現(xiàn)出學生的心理平衡。第三，放任。對于學生不健康的消費心理和消費行為因不文明，學校，家庭和社會多方面的辦法為生態(tài)文明的學生應(yīng)該使電流消耗。總之，作為一個社會組織的高等教育系統(tǒng)的一個重要組成部分，對整體經(jīng)濟和社會發(fā)展發(fā)揮了重要的領(lǐng)導(dǎo)作用。社會的未來取決于教育，實現(xiàn)綠色教育，低碳未來的教育是教育改革的重要方向，包括生態(tài)文明建設(shè)的高校，更好的實現(xiàn)生態(tài)建設(shè)理論和實踐探索任務(wù)。

參考文獻：

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