人文主義的本質

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人文主義的本質范文第1篇

一、課程標準的人本主義

1.從教學目的看

課程標準中規定“高中語文教學，應在初中的基礎上，進一步提高學生的語文素養”“發展健康個性，形成健全的人格”，這是對語文教學全新的規定。特別要注意的“語文素養”這個概念的提出，它是對語文學習功能、目的、方式的重新定位，它不同于以前的“語文能力”。“能力”是在短期強化訓練中形成，而“素養”則是在整個教學過程中熏陶感染而養成的。課程標準從人的發展角出發，把教育的重心放在人的素養上，這為學生進入社會，為學生的終身學習打下了堅定的基礎。

2.從教學內容上看

從新課程標準中看，無論閱讀、寫作，還是口語課文，始終貫穿著“關注人類、關注社會，吸收中華民族文化智慧，吸取人類優秀文化的營養”這一主題。在這一主題指下，語文學習不再是單純的能力培養，而是運用中華民族的豐厚的文明遺產和人類優秀的文化來熏陶人的感情、性格，培養人的正義感和愛國熱情，樹立學生正確的人生觀和科學的世界觀。這些都是人本主義思想的體現。

3.從教學過程中應注意的問題來看

語文課程標準明確提出“大力倡導自主、合作、探究的學習方式”，提倡探究式學習，教學過程中“要重視師生之間的平等對話和心靈溝通”，“重視學生的實踐活動”。這樣，教師不再是傳道、受業、解惑者，而是課堂學習的組織者和引導者。另外，“尊重學生的個性差異”實際是就是鼓舞學生根據自身的特點，選擇適合自己的學習方法進行學習，教師應不求劃一，崇尚自然。這一切都是以學生為本的人本主義思想。

4.從教學評價上看

為了全面提高學生的語文素養，課程標準提倡“學生自評、互評與教師的評價相結合”，在評價時“對學生應多加激勵”，“從正面加以引導”，注意“尊重學生的個體差異”。這些評價要求，無一不體現了課程標準尊重人的人的人本主義思想。

5.從教學資源上看

課程標準建議的教學資源大到“自然風光、文物古跡、風俗民情、國內外的重要事件”，小到“學生的家庭生活、日常的生活話題”。特別是把“學生的家庭生活、日常的生活話題”引入教學，易激起學生的學習興趣，培養明辨是非的能力。

課程標準中始終貫穿了人本主義思想。那么，在教學過程中教師應怎樣做呢？

二、人本主義思想下的語文教師

1.樹立為學生服務的思想

為人民服務的領導是好領導，同理，為學生服務的老師才是好老師。特別是在課程標準的人本主義思想指導下，就應該做受學生歡迎，為學生服務的好語文教師。

為學生服務，首先就應擺正師生之間的關系。中國幾千年的封建教育采取的是奴化教育，把教師“神化”，稱什么“天地君親師”，還說什么“傳道授業解惑”，把教師的權威絕對化，學生對老師所傳的“道”只能是被動的接受。這樣的教育只能培養奴才，扼殺學生的創造性。在創新教育的歷史時期，作為教師，要與學生進行“平等對話和心靈溝通”，要和學生建立一種新的關系，“從‘獨奏者’的角色過渡到‘伴奏者’的角色，從此不再是傳授知識，而是幫助學生去發現，組織和管理知識，引導他們而塑造他們”。

為學生服務，就不能強迫學生適應自己，而應努力研究學生的心理狀態，認識水平，接受能力，使自己的教學來適應學生的需求。教師要善于在教學大綱、教材要求與學生的心靈實際之間架橋。在架橋的過程中，要注意學生的個體差異性，努力把橋的一端架在各個學生的實際水平上，使學生通過橋達到課程標準規定的“彼岸”。

為學生服務還應防止產生“包辦”的現象。“包辦”就是教師在教學過程中，力求把自己所了解的知識，特別是與高考有關的知識一點一滴地都灌輸給學生，而不考慮學生的個人感受和接受能力。這種做法是應試教育的產物，在創新教育的今天，在新的課程標準的要求下，這種做法是千萬要不得的。

2.課堂教學要民主化

課程標準大力倡導自主、合作、探究的學習方式，提倡師生之間要進行平等的對話和心靈溝通，這就必然要求課堂教學要民主化。

教育的本質是造就人，學校應該成為人才的搖籃。在教材、教師和學生三者構成的教學全過程中確了學生的主體地位后，課堂教學的中心也就明確了。這時，教師就不再具有絕對的權威，不再扮演一個“布道者”的角色，而是以平等的面貌出現學生中間：組織教學過程，指導學習方法，討論疑難問題，提供有關知識。教師不僅是走下講臺，應該把這塊“圣地”交給學生，實現民主化教學。

實行民主化教學，首先要為學生進行探究式學習，直接參與教學活動創造條件。在課堂上，要讓學生感到自己重要，知道你承認他的價值，尊重他們想法，讓他們發表自己的見解。這等于告訴學生，你贊賞他們。因為沒有比損害一個人的自尊心和自信心顯得更容易和更難于治愈的。教師要是能使學生感到他的存在十分重要，他就會釋放出巨大的學習能量，課堂氣氛也就必然會推向。

課堂教學的民主化，要做到學生是課堂的主人，這是教學的出發點和歸宿。在課堂上，教師應由課堂的“主演”變成課堂的“導演”，把說話的權利讓給學生，讓學生全面參與教學活動，自己讀書，自己發表見解。教師“要善于觀察上課進程中發生的獨特而細微的環境變化，并且以相應的方式采取行動”，適時撥亮學生的眼睛，觸發起思維的火花。這樣，學生的語文素養才能得到培養。

新的時代需要的是新型語文教師，而不是教書匠。面對新世紀的創新教育，面對課程標準中的人本主義思想，我們廣大語文教師要樹立為學生服務的思想，把民主引進課堂，這樣我們才能在課改的大潮中自由游弋。

人文主義的本質范文第2篇

【關鍵詞】科學主義；人文主義；整合

哲學在當代的發展，從科學主義與人文主義的分野到整合，-是一個內在必然的過程，科學主義與人文主義的融合，是對科學主義霸權的一種回應。

一、科學主義與人文主義的沖突與融合

科學主義和人文主義都來源于古希臘的理性主義，在兩個理念形成的初期，彼此都注重人的主體性，承認理性是人的本質特征和力量源泉，體現了人的價值和尊嚴。自二十世紀中葉以來，科學技術的兩重性逐漸彰顯出來。日益發達的科學技術雖然在很大程度上提高了社會生產力，改變了人類的物質生活條件，但是也導致了環境污染、生態破壞與資源縮減等等一系列的嚴重社會問題。另外，由于文主義哲學的消弭，致使人文精神滑坡，社-會道德水平下降，人類社會在精神層面上面臨著前所未有的危機。由兩者沖突產生的問題，人們開始重新審視科學主義和人文主義，相互對立和沖突的兩大哲學思潮呈現出相互融合的趨勢。

二、科學社會主義與人文主義兩大思潮整合的前提

2.1“人工自然’的本體論前提

“人工自然”泛指人類所能感知和變革的自然界，包括人類所能認識的自然以及人類所能變革的自然。對自然界的研究不僅要使用科學主義所主張的方法，而且調節文化世界中人與自然關系必須采取人文主義的分析方法。

2.2實踐前提

科學活動是人類實踐活動整體的一部分，它既是我們時代的物質和經濟生活的不可分割的一部分，又是指引和推動這種生活前進的思想的不可分割的一部分。二十世紀的科學是社會化的科學，它所創造的大量物質和非物質事物，逐步成為人類時代文明的主要組成部分，并且為人類精神文明的發展提供技術可能性。文化的統一需要各種傳統的交流和互動，這一切都必須依賴人類科學和社會實踐提供可靠的技術保證。

2.3價值性前提

價值是人的需要與對象的行為之間的關系，價值的基礎存在于對象中，它的尺度存在于人的需要中。“人工自然”的價值是人的需求與人工物的性能之間的一種關系，在這種關系中，人的需求是價值的尺度，人工物的性能是價值的載體，當用價值尺度去量度價值載體時，就形成了關于“人工自然”的價值判斷和價值評價。所以，一旦需求發生變化，對同一載體所作出的價值評價也將隨之變化。

三、科學主義與人文主義如何整合

3.1尊重科學，承認科學思維的價值

科學思維是人對科學之本質的理解和追求，其實質性要素包括：客觀的依據、理性的懷疑、多元的思考、平權的爭論、實踐的檢驗、寬容的激勵。尊重科學，承認科學思維的價值，不僅是人文主義發展的物質前提和基礎，而且在實踐上也是科學主義發展的經驗教訓。如果單單依靠實用理性思維，以價值判斷代替事實判斷，把倫理觀念而不是事實當作出發點，必然導致對事實的歪曲，產生出缺乏科學性的經驗主義和實用主義。我們必須學習科學的思想方法，以公正、客觀、實事求是的態度，克服經驗主義和實用理l!生思維方式，確立科學的思維方法；我們必須把科學精神與人文精神相結合起來，不能以科學的決定論和因果關系來看待人的思維活動，應該給事物主體留下空間，否則就違背了科學精神。

3.2科學技術與人文知識統一

自知識體系被劃分為人文科學和自然科學以來，現代社會一直繼承了這種分工，由于兩種理念的本質不一樣，不同的研究對象、方法和使命，這樣一種知識生產體制最終造成了兩種文化即科學與人文的極端狀態。由于科學技術的霸權，人們單純地強調自然科學知識，知識的豐富內涵出現缺失和偏執。社會的進步需要科學技術與人文知識協調發展，人的全面發展也需要兩者的支撐才能健康和平衡。只有全面科學地理解科學技術與人文知識的內涵，才能在實踐中自覺地構建合理的科學知識結構，從而有利于個體全面發展和人格的完善。因此說，社會發展依賴于人的全面發展，依賴于人的科學素質和人文素質的整體提高。

3.3遵循可持續發展的理念

可持續發展作為當下社會發展的主導理念，提出了既滿足當代人的需要，又不對后代滿足其發展的需要及能力構成危害的發展。從工業社會開始，我們關心的是經濟發展對人類生活發展的影響，而現在我們已充分的意識到生態環境壓力對經濟發展所帶來的重大影響，雙方是一把雙刃劍。人必須成為科技發展的主人，科學技術發展不能以破壞自然和社會為代價，要以人的長久生存和發展作為根本理念，社會發展有賴于人文觀念的引導和推動。

3.4構建新型倫理規范

人文觀念目的是以提升人的思想境界和道德情操，在于充實和凈化人的精神世界，提高個人的道德水準，促進人和社會的協調發展。在全球化的今天，人類共享全球知識和技術資源，人類個體必須克服傳統的狹隘保守自私的理念，要與大家共同創新合作和進步。在新型的市場觀念下，政府的宏觀調控的決策行為不能單以經濟行為為主，還需要注重人文行為，因為科技革命必然會給一個國家的性質、政治和人民的利益造成很大的影響。社會的運轉和哲學思想的發展，都是通過科學技術帶來的經濟價值規律產生作用，而且還需要人文理念的倫理道德規范來維持規范，否則這個社會不僅缺乏道德，而且也是無科技無效率的。

參考文獻：

[1]肖峰，論科學與人文的當代融通仁[M]，南京：江蘇人民出版社，2001.

[2]鄭玉君，徐天鐵，對科學主義與人文主義融合前提的思考[J]理論前沿，2000(09).

[3]李俠，試論人文主義與科學主義的斷裂與整合[J]齊魯學刊，2004(05).

人文主義的本質范文第3篇

關鍵詞：高校；學生管理；科學；人文

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-0845（2013）02-0078-03

20世紀初，美國管理學家泰勒提倡的“科學管理”之風深刻影響到社會各個領域。“泰勒的組織和管理理論原本是為提高工業組織的理性和效率而創立的，結果卻同時成了整個20世紀管理實踐的基礎和框架”[1]。隨著講究效率、成本和收益的觀念逐步建立，高校中便積極倡導教育成本分析、開展教育標準化以及教育教學評估量化等工作。這雖然克服了管理的隨意性和模糊性，但也形成了集權化行政管理模式，造成了大學精神的衰弱和人文精神的缺乏，大學世俗化、功利化及同質化傾向嚴重，從而使我國高等教育陷入“科學管理”的困境，難以自拔。

哈佛大學心理專家梅奧提出了人群關系理論，認為人不再是“經濟人”，而是“情感人”。研究者關心的重點不再局限于工作場所的“硬性”物質環境，而是注重“軟性”心理環境，“文化”的意義已經凸顯。“學校的根本任務是培養人，教育的對象是人，教育的本質是一個人文過程，是以人（學生和教師）為中心的過程”[2]。這對我國高校管理有著重要的啟示：大學管理實現人文轉向是由教育的本質、大學的根本任務以及人的本質決定的。高校管理在經歷了經驗管理、科學管理之后，勢必進入到文化管理的新階段。

一、斗爭與博弈：科學主義與人文主義“漲落”

科學主義認為：自然科學知識是最精確、最可靠的知識，是其他科學的典范；自然科學的方法是人類認識世界唯一正確和有效的方法，是一切認識方法的楷模；自然科學知識可以推廣至解決人類的一切問題。人文主義認為，意志、非理性的生命是世界的本原，以直覺、信仰作為認識世界的途徑，認為只有體驗到的東西才是真實的，反對理性和科學進步，主張抽象的個人價值、個人中心和個人地位等等。

綜觀科學主義產生、發展的歷史演進過程，科學的發展是在人文主義大旗高揚的情況下得到的發展，也就是說人文主義是科學主義之母。然而，由人文主義孕育而成的科學主義最終在慢慢吞噬著它的“母親”。尤其是近一個世紀以來，科學技術飛速發展，以排山倒海之勢迅猛影響著人類社會的一切領域，“科學至上”、“科學萬能”等“唯科學”觀點占據大部分人的頭腦，人文精神的淪落正變得越來越嚴重。生態失衡，貧富分化，人情冷漠，理想淡薄，精神空虛，幸福感缺失，科學的異化最終導致人類的異化。

其實孤立的科學主義和人本主義割裂了科學精神和人文精神的互相補充和內在聯系，片面夸大其中一方的作用，而貶低另一方的價值，無疑都對社會的發展起到了負面的作用。科學主義與人文主義只有走向融合才是最好歸宿。沒有科學的人文是空洞的，沒有人文的科學是無向的。科學精神是工具理性，人文精神是價值理性，二者同等重要。正是在科學精神與人文精神的共生互補中，人類社會才一步一步地走向燦爛和輝煌。

二、對立與異化：中國高校學生管理的“科學”困境

與科學主義和人文主義兩大觀點相對應，產生了高校學生管理的兩種模式：科學主義傾向管理和人文主義傾向管理。

1.科學主義取向的高校學生管理困境

科學主義取向的管理在當前的高校學生管理中占據主導地位，它強調學生管理的統一性、制度性和規范性，認為只要嚴格執行一套管理方法和程序，就能取得良好的管理效果；強調管理者的權威，要求被管理者的服從和“聽話”，將管理當成終極目標；其教育評估效果單一，尤其是對德育的評估方法簡單，以考代評。這種管理模式雖然具有有章可循、集中統一的特點，可以避免工作的隨意性，但是也有著巨大的消極作用。它對學生管理過多、過細和過嚴，抑制了大學生主體地位的作用的發揮，嚴重束縛其主觀能動性，導致大學生變成沒有個性的“小羊羔”或強壓之下的叛逆。

2.中國特定組織文化的熏陶浸染是其形成的重要原因

我國高校形成科學主義取向的學生管理模式有著特定的歷史文化環境。在中國特有的歷史文化背景中，高等教育一直受到來自政府過多的行政干預和控制，學校的機構設置、管理模式等與政府部門有著“異曲同工”之妙，行政化嚴重，大學儼然是一個“小政府”。師生之間也是有著“尊卑長幼”之分的，學生管理更多依靠的是經驗和制度，老師威嚴有余，慈愛不足。這對于正當青年時期的大學生來講，會引發其強烈的逆反心理，這種管理日益暴露出諸多弊端。尤其在今天的信息時代，如果忽視對大學生心靈的啟發和教育，他們并不會感到幸福和快樂，反而會出現心靈的扭曲。

3.經濟管理理論的生搬硬套是其形成的另一原因

雖然學校管理和企業管理同屬“管理”這個大范疇，但二者不能等同。其區別具體表現在：企業生產的產品是物，而大學“生產”的“產品”是人；企業產品的質量可以量化，是顯性的，而大學“產品”的質量沒有統一量化標準，是隱性的；企業產品質量具有即時檢驗性，而大學“產品”質量具有延時性，有時要在學生離校之后多年才表現出來。另外，高校學生管理與企業管理還有著目的的不同：高校學生管理的目的不僅是要維護正常的秩序，更重要的是為教育服務，讓學生熱愛教育。高校學生管理具有雙重性，它既是一種管理活動，又是一種教育活動；教育是目的，管理是手段；教育為主，管理為輔。如果為了管理而管理，則失去了管理的真正意義，偏離了促進人的發展的根本目的。科學主義的高校學生管理正是錯誤地處理了學生管理的管理性與教育性的關系，把學生管理絕對化，造成管理的異化。

三、提升與超越：高校學生管理的人文主義范式

黨的第十七屆六中全會正式提出“文化建設”的興國方略，要增強國家的文化軟實力。而大學不但是傳播知識和真理的場所，而且具有引領社會文化方向的功能，培養的大學生是未來社會的棟梁。因此，堅持“以人為本”的理念，在大學里進行文化管理，實現高校學生管理由科學主義的硬性管理向人文主義的柔性管理的轉變，對于中華民族文化興國戰略的實施、現代大學制度的建立和學生的成人成才都有著重要的意義。

1.人文主義取向的高校學生管理特征

人文主義取向的高校學生管理是以大學生的和諧發展為出發點和歸宿的，尊重學生個性，理解學生需求，激發學生主觀能動性。它是在對科學取向的學生管理壓抑人性、阻礙學生發展的反思與批判中產生的，其基本特征是以促進學生發展為終極目標，以柔性管理為手段，以民主平等為形式。這種管理從其產生開始，就定位為“人文取向”，把大學生與物區別開來，與其他類型的人區別開來，把大學生和諧、充分和自由地發展作為終極目的。它提供給學生充分自由的空間，拋卻不必要的束縛和障礙，尊重學生主體性，拋棄強制的管理方式而更多地采取柔性管理方式，把大學生青春年少的強烈“逆反”減到最小，多給他們以傾聽、關懷、感化和引導，從而使學生管理不僅具有工具價值，又具有目的價值。師生關系不再是傳統的管理者與被管理者的關系，老師不再享有特權和至高無上的權威，不再“居高臨下”“盛氣凌人”，而是平等的、民主的亦師亦友的關系。管理也是一種特殊的教育，管理的目的是為了不管理，人文取向的高校學生管理更多體現在其教育傾向上。

2.建設組織文化是其必由之路

《易經》里說：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”　這是古人對“文化”一詞最古老最有深度的解釋。人類學家克里福特？爵茲認為，文化代表著一種“意義形式的歷史傳承”。　“組織文化”是由美國的管理學者鮑曼等研究提出的，他們認為日本經濟發展取得成功的原因在很大程度上歸因其包括信念和價值在內的組織文化因素。“組織文化”即影響組織運作、發展的所有文化因素，它是包括信念、觀念、信仰、價值及禮儀的一個集合體。組織文化對企業績效有著關鍵的影響，企業可以通過管理自己的文化來贏得競爭的優勢。大學是傳播文化和創造文化的搖籃，同樣可以采用　“通過文化的高度認同使組織創造佳績”的管理模式。

大學文化管理實質就是“人化”管理，以大學生為出發點，以其全面、和諧發展為最終管理目標，通過建立共同的價值觀、行為準則和愿景，使主客體之間形成共識，產生強大的凝聚力、文化力。當大學生的日常行為與大學管理制度、大學文化三位一體之時，發揮管理作用的不再是外界的強制力，而是發自學生內心的文化感召力，從而充分發揮其自覺能動性。大學文化管理的關鍵是要使主客體雙方達成共識，這種共識建立于承認大學生多元化發展需求的基礎之上。

大學組織文化建設首當其沖的就是要建設大學精神。大學精神是一所大學的靈魂，決定大學的本質和個性，是一個大學與另一個大學相區別的根本標志。而目前大學精神呈現千校一面、世俗化、功利化和行政化的趨勢，大學師生的精神家園受到來自世俗的紛擾和侵蝕。大學生求真精神缺失、學術論文抄襲、社會實踐作秀及追弄新潮等現象嚴重。塑造強大的、有特色的大學精神是大學生存和發展的根本所在，也是學生管理“無為而治”的根本所在。只有在以大學精神為引領的優秀大學組織文化的感染中，大學管理才會變得事半功倍，水到渠成。

參考文獻：

[1]馮大鳴. 溝通與分享[M].　上海：上海教育出版社，2002：352.

[2]王大中. 關于在中國建設世界一流大學的若干問題[J].　清華大　學教育研究，2000（1）：8.

[3]薩頓. 科學史和新人文主義[M].　陳恒六，譯.北京：華夏出版社，　1989：141.

人文主義的本質范文第4篇

關鍵詞：人文主義教育；教育思想；教學；啟示

一、人文主義教育的歷史背景

人文主義是在14-16世紀歐洲文藝復興中孕育并發展起來的。它對基督教神學和封建專制制度進行批判，提出了關于“人”的新的看法。第一，反對禁欲主義，肯定人的自然本性和現實生活。人文主義在其本質中有著一種樂觀精神，追求人的快樂的權利。第二，追求人的個性解放，實現個人理想。因反對封建制度對個人的壓制和束縛，人文主義者強調人的個性，挖掘個人潛能，實現個人價值。第三，主張人生而平等，批判等級制度。①雖然文藝復興時期的人文主義沒有從根本上沖破中世紀神學觀念的束縛，也帶有貴族性質，但它對中世紀的神學統治地位還是有一定的沖擊和影響力。人文主義教育以人文主義為基礎，對人的發展提出了很多新的觀點。

二、人文主義教育的教育思想

（一）教育內容的主要思想

由于人文主義教育提倡一種培養全人的教育，因此在教育內容上十分廣泛。意大利的人文主義者、教育家維多利諾倡導的自由教育就是實施以體育、德育、智育并重的方針，以古典語文為中心，包括拉丁文、希臘文、修辭學等經典文化，還學習數學、天文、歷史等知識。北歐的人文主義者莫爾主張除了在德智體上的教學，還要進行勞動教育，注重勞動實踐與理論的并進。歐洲的人文主義者、散文家和教育思想家蒙田在對德智體全面發展的肯定的同時，認為判斷力是心智最重要的品德，得出判斷力比知識更重要的結論。

（二）教學方法的主要思想

人文主義者維多利諾采用多種教學方法進行教學，注意教學方法的實用性。比如他使用活動的字母教授讀寫，用游戲的方法教授算術，有時一邊與學生散步，一邊討論學習。伊拉斯謨非常注重教學方法，他認為，在教詞法和句法規則時盡量少些，簡明些，因為語言能力不是靠學習規則，而是靠同習慣于用準確精練的語言表達思想的那些人的日常交往，靠大量閱讀優秀作家的作品來獲得。法國人文主義者拉伯雷批判強調兒童呆讀死記的教學方法，主張用直觀原則，發展兒童的獨立思考和主動精神。在他認為，沒有經過理解的知識，等于靈魂的廢物。在他的《巨人傳》中，注意激發學生的學習熱情，觀察作為學習知識的基礎，談話、游戲、游學等都體現了他的教學思想。蒙田基于知識與判斷力的區別，主張學習的徹底性，強調學生要把所學的知識變為自己的東西。②而這種教學思想正是我們現在教學所缺少的。

（三）人文主義教育的教育思想對教學的啟示

雖然意大利的人文主義和北歐的人文主義教育在教育性質、教育內容、培養目標上有所不同，但本文想結合這個時期的人文主義教育做系統的總結和分析，在教學方面總結一些值得借鑒的思想，并闡述這些思想對當今教學的意義。

1、蒙田的判斷力教育和學習徹底性

蒙田反對過度沉溺于書本，他認為除了書本之外，大千世界里蘊含著無窮的知識。他說：“我愿意把這個世界結構作為我學生精選的教科書：那么多奇怪的性格、各色各樣的宗派、不同的判斷、不同的意見、不同的法律，以及奇異的風俗習慣，它們教我們對自己做出正確的判斷，并且啟迪我們的判斷力去承認自己的缺點和天生的虛弱。”

這對于我們今天仍有很多啟迪，它說明了兩個涵義，第一，我們教學生書本知識，同時也要教書本以外的知識。第二，這些知識要經過我們的思考和判斷，成為我們自己的東西，并使我們認識到自身的缺點并不斷反思。

當今學校課堂的教學只是教學生學會知識，除了課本，其他的課外書基本不讀，造成了封閉狹隘的教學思路。不僅教師的教學思想狹隘，學生的學習結果也是有著標準答案的，導致學生整齊劃一的學習思想，學生對書本上的知識堅信不疑，沒有自己的想法。學生完全是靠記憶了文字符號去參加考試。這種教學思想扼殺了學生的創造性，對學生的個性發展產生了不利影響。而學生自己對任何事物沒有自己的判斷，對大千世界毫無好奇之心，對身邊事物也不會關心，漸漸形成了學習上的行尸走肉。現在的學生少有懷疑、批判精神，對事物已經麻木，應該把判斷與批判懷疑融合在一起，培養學生創新能力。

因此教學思路寬廣，可以使學生多了解書本以外的世界。這對于學生的個性發展和全面發展有著重要的影響。同時當前的教育當中需要判斷力教育。這種教育引導學生走向正確的道路，回歸生活，告訴他們樹立遠大的理想和目標，每天都要努力進步一點點，告訴他們要有自己的追求和思想。這種判斷力教育慢慢演變成思想教育和人格教育。它其實是滲透在每一節課當中的，每個老師或多或少都會給學生一些建議，而這些建議實質上就是要求學生判斷力的教育。

2、伊拉斯謨的句法教學對語言教學的啟示

伊拉斯謨主張在語言學習當中少些語法教學，多練習表達和閱讀來提高自己的語言能力。這對于我們學習外國語是有很大啟發的。通常在教學開始我們就會強調語法的重要性，但這種方法學生并不理解，也學不好外語。在教學當中，初級的語言教學要讓學生多讀多看，了解了語言的特點之后，可以教一些簡單的語法知識。而不是在一整節課中一直在講授語法，這樣教學生規則是沒有辦法讓學生學習到真正的語言，而是把學生當成了知識接收的機器，既浪費時間，又沒有促進學生口語的進步，造成了現在很多的“啞巴英語”等等。就連外語專業也沒有形成練習多讀多寫的學習氛圍，使學生難于開口。要擺脫這種現象，就要形成多讀多寫外語的觀點。只有這種方法，才能使學生真正學會一門語言，才能在外國人的面前自信地交流溝通。

3、拉伯雷的獨立思考和理解知識的教育

拉伯雷主張使學生理解知識，發展學生的獨立思考和主動精神。

這同樣也是當今的教學所缺乏的。這種現象表現在學生不理解的部分就靠記住那些文字符號；教師不給學生獨立思考的空間，往往直接教給學生學習結果，沒有讓學生從接觸到獲得知識的思維過程；這種枯燥的教學方法帶給學生的是越來越嚴重的惡性循環，學生沒有學習的熱情，更不想理解那些文字符號，更不會主動思考。

拉伯雷在《巨人傳》中有一些值得我們借鑒。比如在激發學生學習熱情這一方面，他讓學生與當地的學者接觸，引發學生讀書的主動性。在課堂上教師可以利用多種教學媒體展示吸引學生的興趣，同樣可以促使學生對將要學習的知識產生好奇。在一些生物課上，利用觀察植物的方法讓學生得出學習結果。這種教學方式讓學生自己在探求知識的思考過程當中獲得成就感和滿足感，使學生變得樂學，愛學。如果不是觀察型的課堂，那么教師就應該利用事例解釋、舉例說明知識，讓學生更好地理解。這也是一種為理解而教的教學思想，對我國當前的教學改革有重要影響。

在教學過程當中，教師應該培養學生獨立思考的能力。要不斷地引發學生深層的思考，運用師生互動，生生互動交流彼此之間的觀點，使學生自己獲得知識，并有獲得知識的成就感。

三、總結

人文主義教育的教育思想不僅是現代教育思想的重要源頭，在教育史上具有巨大的進步作用，同時它對現代的教育改革和教學思想有著深刻的啟示，這對于教師的教學是非常重要的教育思想，我們可以不斷地從人文主義教育中得到學習的知識和借鑒的思想。

[注釋]

①張斌賢、王晨主編.外國教育史[M].北京：教育科學出版社，2008：157-161

②張斌賢、王晨主編.外國教育史[M].北京：教育科學出版社，2008：162-174

[參考文獻]

[1]張斌賢、王晨主編.外國教育史[M].北京：教育科學出版社，2008

[2]高亮亮.人文主義教育思想對教師專業素質的影響[J].現代教育科學，2009（1）

人文主義的本質范文第5篇

一、人文主義教育思想的本質

在人文主義教育思想形成的初期，由于當時的社會的特性，人類學習的主要是古典語言與古典學科，思想上的不足和局限讓他們認為培養的人才就是需要可全面發展的。這時候，維多里諾作為早期人文教育思想的關鍵代表，他認為：人文教育的最高境界就是培育出德、智、體、美、勞不分伯仲，具有責任感但又不失自身個性的人才。到了后期，人們不再只是關注古典文學，開始與現實生活接軌，思想也變得更為寬廣活躍。作為代表的拉伯雷認為人文主義教育思想應將重點放在對新人的培養上，學習內容也更為廣泛，涉及天文地理，詩書美樂等。如今，我國對人才的要求不僅僅只是具有專業的知識和技能，更注重一個人的素質。“物盡天擇，適者生存”，只有高水平，高素質的全面發展的創新性人才才是當今社會的主力，才能在殘酷的社會競爭中存活并閃閃發光。

二、貫徹人文主義教育思想的必要性

1.有利于提高學生的自學實踐能力

目前，英語專業已成為絕大部分高校的必備學科。為了滿足社會對科技人才的需要，很多理工科院校也設置了英語專業，就是為了培養高科技的英語人才。例如：科技英語翻譯人才。但是這類院校的大部分學生有一個明顯的特點：具有緊密的邏輯思維和推斷能力，缺乏基本的人文知識，對于語言不敏感。在英語學習方面，普遍弱于文科生。筆者在眾多高校對英語專業的學生進行了調查研究，發現七成以上的學生所學的英語知識主要是來自教師教學，只有極少數的學生在教學課后會適當的進行自主學習。而中國傳統的教育方式就是老師講課，學生聽，這更使得現在的學生只是很被動的接受老師灌輸的知識，口語表達能力極為低下，更不提在這之上進行自主創新。鑒于這種情況，筆者認為，將人文主義的教育思想貫徹落實到實際的教學課程中，通過各種有利手法促進學生的自主學習能力，使之更能滿足社會的發展需求。[2]

2.有利于培養學生的綜合素質

由于傳統教育的影響，使得很多人學習的英語都是啞巴英語。為了改變這一現狀，現狀的高校英語教師都很注重學生在語言方面的教學，尤其是英語的發音，語法等，對其準確性和流暢性都有很高的要求。但是這樣的教學往往讓教師只重視語言，而不關注學生的整體學習，使得學生在學習中思維局限單一，知識面狹窄，思考問題困難，容易出錯。所以，在英語教學過程中，必須貫徹施行人文主義的教育思想，培養學生的綜合素質。

3.增加相關課程

在當今社會，英語無處不在，很多高科技產品的解釋說明等都是用英語描述的。因此在理工類高校，英語專業主要是為了幫助學生更好的掌握專業知識，翻譯科學器材，書籍的存在，偏重于對英語技能的應用教學，而中西文化方面的教學一般都只是眾多選修課中的一個。這樣的設置雖然使得學生能更好的學習專業知識，但卻忽略了人文教育。平時高校開展的眾多活動，也只是迎合學生個性，缺乏創造力和新穎性。因此，多設置相關課程，貫徹人文主義教育思想對于激發學生的創造性思維，提高整體競爭力很有幫助。

三、貫徹人文主義教育思想的途徑

1.樹立人文主義的教育思想

實現自我，挖掘潛能是教育的真諦，語言類教學同樣如此。作為學生們學習的引導者，教師們更應該去開闊自己的思維，貫徹人文主義的教育思想，去引導學生學習，啟發他們創造。只有這樣的教育，才能激發學生的學習熱情，增強對知識的理解與拓展。

2.構建合理的知識體系

環境影響人的思維。在理工類大學的校園里，長期的學習習慣養成了學生重理輕文的思想，極度缺乏人文精神。對于這種情況，英語教師就要通過貫徹實施人文主義教育思想的理論，改變他們舊有的數據思考模式，擴大學習范圍，包括哲學、政治、藝術歷史等，重新梳理知識結構，培養人文精神，使之在未來與他人進行的競爭中更具優勢。

3.教師及時更新教學內容，提升自己的素質

在對英語傳道授業的途中，教師起著重要的作用。一旦教師過分以自我為中心，只講解，不交流，很容易導致課堂效率低下，學生不知所云。所以英語教師在教學過程中，一定要提升自身修養素質，采取多種教學方式引導學生討論和學習；并且不要只是照書宣讀，在教學中多和學生談論一下書里國外的節日，風土人情，貫徹人文主義教育思想，使教學更加生動有趣，學生全面發展。[3]