對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的感悟

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對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的感悟范文第1篇

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)人文 文學(xué)作品 閱讀

【中圖分類號(hào)】H319.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】J

醫(yī)學(xué)人文精神的基本含義

醫(yī)學(xué)是一門綜合性、實(shí)踐性、服務(wù)性、社會(huì)性很強(qiáng)的科技、人文合一的科學(xué)。醫(yī)療關(guān)系的核心是醫(yī)患關(guān)系，其內(nèi)容是由技術(shù)性關(guān)系和非技術(shù)性關(guān)系構(gòu)成的。在診療過程中，技術(shù)關(guān)系可精確檢測(cè)病位、診斷病情，對(duì)癥下藥，而非技術(shù)關(guān)系中醫(yī)者的道德、價(jià)值、文化、利益、法律觀念亦對(duì)療效起著不可或缺的作用，《希波克拉底誓言》中“醫(yī)生有三大法寶：語言、藥物、手術(shù)刀”對(duì)此做了最好的詮釋。他的思想被認(rèn)為是最早的醫(yī)學(xué)人文主義綱領(lǐng)。醫(yī)學(xué)人文學(xué)倡導(dǎo)、宣揚(yáng)和維護(hù)人文精神，珍視“人”的概念，是醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)中最為綿長(zhǎng)深遠(yuǎn)的一脈，也是醫(yī)學(xué)的實(shí)質(zhì)和精髓。

《愛丁堡宣言》指出：“應(yīng)把醫(yī)生培養(yǎng)成為一個(gè)專心的傾聽者，仔細(xì)的觀察者，敏銳的交談?wù)吆陀行У呐R床醫(yī)生，而不再滿足于僅僅治療某些疾病”。1992年，世界衛(wèi)生組織的Boelen博士提出了“五星級(jí)醫(yī)生”的概念，醫(yī)生應(yīng)是保健提供者、治療決策者、健康教育者、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)者、服務(wù)管理者。要求醫(yī)生具有廣博的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)和良好的人文精神。

醫(yī)學(xué)人文學(xué)的任務(wù)就是理解“完整的病人”，而不是一具有問題的軀體，這是Downie于1991年在“Literature and medicine”一文中提出來。Cassell也認(rèn)為：“醫(yī)學(xué)人文學(xué)在理解疾病、生命與病人中發(fā)揮著越來越重要的作用，并在治療方面有平衡技術(shù)的作用。”

中外醫(yī)學(xué)人文教育叢覽

醫(yī)學(xué)人文學(xué)的教育模式建構(gòu)應(yīng)基于自然科學(xué)、醫(yī)學(xué)科學(xué)和醫(yī)學(xué)人文社會(huì)科學(xué)等多個(gè)學(xué)科的高度融合，任何單一學(xué)科無法解決當(dāng)代衛(wèi)生保健難題。20世紀(jì)60年代起，西方國(guó)家興起醫(yī)學(xué)人文主義思潮。70～80年代，部分美國(guó)醫(yī)學(xué)院把人文教育引入醫(yī)學(xué)教育。40所美國(guó)南方醫(yī)學(xué)院校的36所學(xué)校課程有所變更，以培養(yǎng)臨床醫(yī)學(xué)技能、與病人交流的態(tài)度和知識(shí)背景為重點(diǎn)。①賓夕法尼亞大學(xué)規(guī)定從1988年秋季起，學(xué)生一旦進(jìn)入該醫(yī)學(xué)院，就修習(xí)一門為期3個(gè)學(xué)期的必修課《門診醫(yī)學(xué)概論》，重點(diǎn)是在醫(yī)院用非專業(yè)人員的口吻與病人交談。迄今美國(guó)、德國(guó)醫(yī)學(xué)院校人文醫(yī)學(xué)課程占總學(xué)時(shí)20%～25%。英國(guó)提出醫(yī)學(xué)教育和實(shí)踐中要達(dá)到醫(yī)學(xué)人文與醫(yī)學(xué)自然科學(xué)的相互滲透。②英國(guó)萊斯特大學(xué)華維克醫(yī)學(xué)院也于2000年1月開始為醫(yī)學(xué)生開設(shè)文學(xué)與醫(yī)學(xué)課程，其目的是提高醫(yī)學(xué)生對(duì)健康與疾病相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和情緒的理解。英國(guó)醫(yī)學(xué)院校人文醫(yī)學(xué)課程約占總學(xué)時(shí)15%左右。法國(guó)提倡醫(yī)學(xué)院培養(yǎng)不受任何學(xué)科界限的醫(yī)生。而日本則要求醫(yī)學(xué)生修滿60分人文課程學(xué)分，以達(dá)到“全人”的醫(yī)學(xué)教育。

我國(guó)的醫(yī)學(xué)人文精神和醫(yī)學(xué)人文教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈指出：欲為大醫(yī)，除醫(yī)學(xué)知識(shí)外，還需涉獵五經(jīng)三史、莊老諸子。這也就表明了早在一千多年前，我國(guó)就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)人文精神在醫(yī)學(xué)中的重要性，醫(yī)生不僅需要醫(yī)學(xué)知識(shí)，還需要構(gòu)筑良好的道德修養(yǎng)及人文修養(yǎng)。以貫徹執(zhí)行《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》為契機(jī)，素質(zhì)教育和人文精神建設(shè)得到了重視和加強(qiáng)，涌現(xiàn)出一大批有價(jià)值、有分量的研究成果，如何其莘在《人文社會(huì)科學(xué)研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)―高校“九五”科研規(guī)劃咨詢報(bào)告選》一文中強(qiáng)調(diào)了人文社科學(xué)習(xí)在高校科研教學(xué)中的重要性，文秋芳發(fā)表了“文科研究生教育中存在的主要問題及對(duì)策”、“綜合素質(zhì)實(shí)踐課：從理論到實(shí)踐”等文章。雖然我國(guó)在人文教育上做出了許多努力，但醫(yī)學(xué)教育中長(zhǎng)期偏重專業(yè)知識(shí)教育而忽視人文教育的問題仍十分突出。

回歸經(jīng)典閱讀，重構(gòu)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)

一個(gè)人的思想道德是其在生活、學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)過程中不斷汲取經(jīng)驗(yàn)并內(nèi)化為精神理念的綜合表現(xiàn)。大學(xué)教育若過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，學(xué)生就沒有太多機(jī)會(huì)和條件，去面對(duì)自己的精神世界，自覺地樹立道德觀和價(jià)值觀。奧斯勒在《行醫(yī)的金科玉律》中是這樣說的：“行醫(yī)，是一種以科學(xué)為基礎(chǔ)的藝術(shù)。它是一種專業(yè)、而非一種交易；它是一種使命，而非一種行業(yè)；從本質(zhì)來講，醫(yī)學(xué)是一種使命、一種社會(huì)使命、一種人性和情感的表達(dá)。這項(xiàng)使命要求于你們的，是用心要如同用腦。”

經(jīng)典文學(xué)作品蘊(yùn)含著深厚的博愛思想、積極進(jìn)取精神和創(chuàng)新理念，無不體現(xiàn)了人類心靈的精華，閃耀著人文精神光芒，在人文精神的發(fā)展及推廣中起到了不可磨滅的作用。何為經(jīng)典讀物，即那些影響過歷史和現(xiàn)實(shí)、經(jīng)過時(shí)間的篩選，有著深邃的思想、豐富的內(nèi)容、高尚的品格，是人類迄今為止所能達(dá)到的峰巔作品。

在人文精神起源時(shí)，古希臘的詩(shī)人創(chuàng)作的《荷馬史詩(shī)》和《神譜》等文學(xué)作品通過對(duì)古希臘神話的描述，展現(xiàn)了人類對(duì)自我價(jià)值研究的雛形。其中，被馬克思稱為“人類哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者”的普羅米修斯是人文精神的絕佳體現(xiàn)。在希臘神話中，普羅米修斯創(chuàng)造人類，教導(dǎo)人類，賦予人類存在的意義與價(jià)值。他勇于獻(xiàn)身，無懼于嚴(yán)酷的懲罰，也要盜取火種拯救人類。古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底的名言“有思想力的人是萬物的尺度”也闡釋了人類要不斷地通過學(xué)習(xí)來探知自我，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的思想。

經(jīng)過古希臘思想的洗禮及社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的變革，14世紀(jì)在意大利興起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)又掀起了一場(chǎng)對(duì)人類自我認(rèn)識(shí)和自我解放的革新。此時(shí)，人文主義精神變成了這場(chǎng)歷史運(yùn)動(dòng)的核心。這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了但丁、薄伽丘、莎士比亞等著名文學(xué)家。在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)奠定的人文主義基礎(chǔ)上，17、18世紀(jì)的歐洲又爆發(fā)了第二次思想革命―啟蒙運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)先進(jìn)的思想家認(rèn)為，迄今為止，人們處于黑暗之中，應(yīng)該用理性之光驅(qū)散黑暗，把人們引向光明。他們著書立說，積極地批判專制主義，宗教愚昧和封建特權(quán)主義，宣傳自由、平等和民主。人文精神是貫穿于西方文學(xué)發(fā)展史的重要主題，是支撐西方文學(xué)走向繁榮的脊柱。人文主義的探索影響了許多著名的文學(xué)家及哲學(xué)家，引導(dǎo)他們寫出了眾多具有豐富時(shí)代意義的著作。

諾貝爾獎(jiǎng)得主、法國(guó)作家加繆的《鼠疫》、托爾斯泰的《伊萬里奇之死》、肯?凱西的《飛躍瘋?cè)嗽骸贰⒖ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝返茸髌罚絾栣t(yī)生道德及社會(huì)面對(duì)傳染病、衰老、死亡等的感受。涉醫(yī)作品中有些是關(guān)于醫(yī)者形象的，如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主Sinclair Lewis塑造的Arrowsmith，點(diǎn)燃許多年輕讀者獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)事業(yè)的熱情。契訶夫的《第六病房》、Richard Selzer的《給年輕醫(yī)生的信》等由既是醫(yī)生又是作家所著的作品更能引起醫(yī)生的共鳴。西方文學(xué)作品不僅宣揚(yáng)了人文精神，更是醫(yī)學(xué)人文精神的經(jīng)典力作。

人文精神是人類共同的精神現(xiàn)象。從四書五經(jīng)到唐詩(shī)宋詞，從先秦諸子到當(dāng)代中國(guó)作家無不懷有“修身齊家治國(guó)平天下”的思想，強(qiáng)調(diào)“民為貴”，“君子以厚德載物”，崇尚詩(shī)品、文品、人品的統(tǒng)一。作品中蘊(yùn)涵著豐富的人文精神、敬畏自然，追懷歷史，感悟人生，歌頌英雄、親情、友情、愛情，充滿憂患意識(shí)和犧牲精神，重義輕利，珍惜心靈的自由，好學(xué)不倦。人們千古傳誦屈原的《離騷》、諸葛亮的《出師表》、李密的《陳情表》、范仲淹的《岳陽樓記》等體現(xiàn)了社會(huì)歷史責(zé)任感、自強(qiáng)不息、樂觀精神。古代名醫(yī)孫思邈在著名的《大醫(yī)精誠(chéng)》中提出了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問題，即醫(yī)術(shù)要“精”，醫(yī)道要“誠(chéng)”。總之中國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品的人文主義精神可以概括為“尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀”。

經(jīng)典閱讀是一種文化傳承，有著“教以化之”的傳統(tǒng)。優(yōu)秀的精神文化遺產(chǎn)是全人類的。王蒙在“想念真正的文學(xué)”中認(rèn)為，真正的文學(xué)，發(fā)展人的思維與感受能力，豐富與提升情感，回答人生的種種疑難，激起巨大的精神波瀾，滿足靈魂的饑渴。讀以前與讀以后，人生的方向會(huì)有所區(qū)別。在政府提倡全民閱讀的大環(huán)境下，醫(yī)療服務(wù)人員通過閱讀經(jīng)典，品味其情境，感悟其內(nèi)在意蘊(yùn)美，領(lǐng)會(huì)文學(xué)中所展示和表達(dá)的人文精神，讓文學(xué)中的人文因子沉淀于內(nèi)心世界，進(jìn)而培養(yǎng)自身的道德情操及人文情懷，更好地服務(wù)于人類健康。重構(gòu)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，閱讀經(jīng)典不失為一項(xiàng)良策。

（作者為首都醫(yī)科大學(xué)衛(wèi)生管理與教育學(xué)院應(yīng)用語言學(xué)系教授；本文系北京市教育委員會(huì)社科計(jì)劃面上資助項(xiàng)目“西方經(jīng)典文學(xué)傳承的醫(yī)學(xué)人文精神探究”的部分成果，項(xiàng)目編號(hào)：SM201510025003）

【注釋】

①《國(guó)外高校人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展報(bào)告2008》，北京：高教出版社，2008年。

對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的感悟范文第2篇

1.1新型醫(yī)學(xué)模式構(gòu)建的需要醫(yī)學(xué)是一個(gè)以人為研究對(duì)象的人文學(xué)科與自然學(xué)科相互滲透的綜合性學(xué)科，而人是有情感活動(dòng)、心理需求的復(fù)雜個(gè)體。隨著社會(huì)的發(fā)展以及疾病譜的改變，傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式（biomedicalmodel）的弊端凸顯，從單一的生物學(xué)角度去理解健康和疾病的理念已經(jīng)不再適用于現(xiàn)代社會(huì)和人群，新的生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式（biopsychosocialmodel）強(qiáng)調(diào)將人作為一個(gè)整體進(jìn)行全面的評(píng)估和考量。醫(yī)學(xué)人文精神主要體現(xiàn)在對(duì)患者的價(jià)值，即生命和健康、權(quán)利和需求、人格和尊嚴(yán)的關(guān)懷與關(guān)注[1]。新的醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)務(wù)工作者在醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中必須把人的生命置于首位，敬畏生命、尊重患者的權(quán)利、需求、尊嚴(yán)，不僅僅是關(guān)注患者的疾病，而且要將患者作為一個(gè)社會(huì)人從心理、社會(huì)等方面進(jìn)行全面的了解和考慮。一個(gè)好醫(yī)生必須從患者的角度出發(fā)，既關(guān)心愛護(hù)患者的軀體，也要關(guān)注患者的主觀意識(shí)、性格特征、心理狀態(tài)、生活方式、以及疾病對(duì)其及其家庭、工作的影響等。

1.2醫(yī)院文化品牌建設(shè)的需要醫(yī)學(xué)是在一定的文化背景下產(chǎn)生和發(fā)展的，不同的醫(yī)院有各自的文化特征、經(jīng)營(yíng)理念、發(fā)展愿景等。醫(yī)院文化是社會(huì)文化與醫(yī)療活動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，其終極目標(biāo)是為患者提供人道主義人文關(guān)懷的醫(yī)療環(huán)境。員工是醫(yī)院文化建設(shè)之本，醫(yī)務(wù)人員人文素養(yǎng)的提高對(duì)醫(yī)院文化品牌的建立起到舉足輕重的作用。醫(yī)務(wù)工作者在思想上、情感上、行動(dòng)上處處樹立生命至上的原則；醫(yī)院的管理者在規(guī)章制度和服務(wù)流程的制定以及環(huán)境設(shè)計(jì)方面營(yíng)造濃郁的人文精神，努力為患者提供優(yōu)質(zhì)、高效、溫馨、無縫隙的服務(wù)，將有利于醫(yī)院核心價(jià)值觀的形成，促進(jìn)醫(yī)院的文化建設(shè)。

1.3建立和諧醫(yī)患關(guān)系的需要患者一旦在醫(yī)院掛號(hào)或入住病房后，即與醫(yī)院形成了一種信托關(guān)系，醫(yī)院方有責(zé)任和義務(wù)為患者提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)以維護(hù)患者的健康、促進(jìn)患者的康復(fù)。在現(xiàn)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一部分醫(yī)務(wù)人員受利益的驅(qū)使，醫(yī)德素養(yǎng)有所下降，逐漸背離了“醫(yī)者仁心”的初衷；加之先進(jìn)的電子化的醫(yī)療設(shè)備和系統(tǒng)的使用也在一定程度上使得醫(yī)患交流變得程式化、簡(jiǎn)單化。醫(yī)學(xué)倫理專家寧麗紅等[2]認(rèn)為以上因素容易導(dǎo)致醫(yī)務(wù)人員人文精神缺失，從而影響良好醫(yī)患關(guān)系的建立。醫(yī)療活動(dòng)中對(duì)患者實(shí)施有效的溝通、給予患者必要的情感支持和人文關(guān)愛是保證醫(yī)療質(zhì)量的基礎(chǔ)，對(duì)建立和諧的醫(yī)患關(guān)系起著舉足輕重的作用。

2醫(yī)學(xué)教育中加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文精神教育的對(duì)策

2.1重視中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文精髓在醫(yī)學(xué)教育中的繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化中，無論是道家、儒家、佛家、墨家思想中都有許多關(guān)于慈愛護(hù)生、天人相應(yīng)的思想，“觀乎人文，以化成天下”、“人與天地相參，與日月相應(yīng)”這些樸素的思想都蘊(yùn)含著豐富的人文哲理；我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中“醫(yī)乃仁術(shù)”、“醫(yī)者，意也；善于用意，即為良醫(yī)”、“仁愛救人”、“濟(jì)世活人”的思想處處閃現(xiàn)著充分尊重人是完整的、身心統(tǒng)一的個(gè)體等人文精神的光輝。醫(yī)學(xué)活動(dòng)與人的生命、健康以及家庭的和睦、甚至社會(huì)的安定息息相關(guān)，醫(yī)學(xué)生應(yīng)對(duì)生命充滿敬畏，在踏入醫(yī)學(xué)院校大門的那一刻，就應(yīng)該牢固樹立“生命至上”的理念。醫(yī)學(xué)院校要與時(shí)俱進(jìn)，尋求中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文精神與醫(yī)學(xué)教育的契合點(diǎn)，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文精神進(jìn)行創(chuàng)新性的發(fā)展、利用和升華，鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生閱讀中國(guó)的傳統(tǒng)文化書籍，學(xué)習(xí)我國(guó)歷代優(yōu)秀醫(yī)者大愛為懷的品德，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)下，逐步樹立醫(yī)學(xué)生仁愛的思想，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生良好人文素養(yǎng)的建立和提升。

2.2樹立科學(xué)精神與人文精神并肩發(fā)展的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育觀醫(yī)學(xué)科學(xué)專業(yè)知識(shí)和社會(huì)倫理人文知識(shí)是醫(yī)學(xué)教育體系兩大重要組成部分，醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)旨在探索預(yù)防和治療疾病技能的規(guī)律；人文知識(shí)專注于滿足個(gè)體尊嚴(yán)、價(jià)值、發(fā)展、完善。醫(yī)務(wù)工作者面對(duì)的服務(wù)對(duì)象是具有生物學(xué)特征和社會(huì)學(xué)特征的人，醫(yī)學(xué)教育需要培養(yǎng)出能服務(wù)于人、解除人類病痛、具有高度的職業(yè)道德素養(yǎng)和人文關(guān)懷能力的醫(yī)療專業(yè)工作者，基于此，醫(yī)學(xué)教育較之于其他高等教育應(yīng)更注重職業(yè)道德和人文精神的培養(yǎng)。醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)是醫(yī)學(xué)教育不可或缺的一部分。醫(yī)學(xué)教育需要樹立科學(xué)精神和人文精神并重的教育理念，杜絕醫(yī)學(xué)教育的功利化和醫(yī)學(xué)人文教育被忽視、削弱的傾向，使醫(yī)學(xué)生不僅具有學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)的能力，更具有體驗(yàn)、領(lǐng)悟和實(shí)踐醫(yī)學(xué)人文精神的能力，促進(jìn)積極向上的、以患者為中心的醫(yī)學(xué)生價(jià)值體系的建立和鞏固。

2.3對(duì)醫(yī)學(xué)課程的設(shè)置和講授方法、考核體系進(jìn)行改革目前高等醫(yī)學(xué)教育強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，在課程設(shè)置上對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)專業(yè)知識(shí)較為偏重，而對(duì)與醫(yī)學(xué)學(xué)科相交叉的倫理學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文學(xué)科設(shè)置較為薄弱，或設(shè)置時(shí)未能注重理論與實(shí)踐的結(jié)合以及課程的系統(tǒng)化等。為保障人文科學(xué)在醫(yī)學(xué)教育中的規(guī)范和正向引導(dǎo)作用，建議在醫(yī)學(xué)教育中增加人文課程的數(shù)量和授課時(shí)間，并設(shè)立一部分人文科學(xué)學(xué)科作為必修課。在講授醫(yī)學(xué)人文知識(shí)的過程中，避免簡(jiǎn)單的說教式授課或單純灌輸式醫(yī)德規(guī)范等，醫(yī)學(xué)院校老師要突出醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主導(dǎo)地位，老師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)對(duì)生命的感悟和理解，對(duì)學(xué)生進(jìn)行精心引導(dǎo)，讓醫(yī)學(xué)生認(rèn)識(shí)到每個(gè)生命都是有價(jià)值的、獨(dú)特的，都應(yīng)該受到尊重和善待。同時(shí)，醫(yī)學(xué)院校老師要促進(jìn)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)及其相關(guān)學(xué)科的自主學(xué)習(xí)，可通過案例分析、情景體驗(yàn)等教學(xué)的體驗(yàn)和理解，幫助醫(yī)學(xué)生了解醫(yī)學(xué)的社會(huì)內(nèi)涵、關(guān)注受疾病困擾的個(gè)體，夯實(shí)“敬畏生命”的仁愛之心、樹立“以患者為中心”的服務(wù)理念、正確認(rèn)識(shí)、主動(dòng)協(xié)調(diào)并建立和諧的醫(yī)患關(guān)系，維護(hù)患者的合法權(quán)益。同時(shí)，有學(xué)者建議在對(duì)醫(yī)學(xué)生的考核中，不能將對(duì)醫(yī)學(xué)專科知識(shí)的書面考核作為唯一的考核內(nèi)容，必須建立科學(xué)知識(shí)與人文知識(shí)并重、理論考核與實(shí)踐考核兼顧的綜合考核體系[3]。

對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的感悟范文第3篇

關(guān)鍵詞： 醫(yī)學(xué)生 人文素質(zhì) 人文素質(zhì)教育

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)由生物醫(yī)學(xué)模式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧怼睦怼鐣?huì)”醫(yī)學(xué)模式。醫(yī)生不僅要為病人治愈疾病解除痛苦，還要關(guān)注病人的心理需求，為病人提供人性化的醫(yī)療服務(wù)。完善醫(yī)療服務(wù)中的人文關(guān)懷已經(jīng)成為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康發(fā)展的迫切要求，而加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，也成為醫(yī)學(xué)院校開展醫(yī)學(xué)教育的重要內(nèi)容之一。

一、人文素質(zhì)內(nèi)涵及教育意義

（一）人文素質(zhì)內(nèi)涵

人文素質(zhì)是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的個(gè)人內(nèi)在品質(zhì)［1］，它包括人文知識(shí)和人文精神兩個(gè)方面。人文知識(shí)包括歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、政治知識(shí)、法律知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)等。人文精神是人文素質(zhì)的核心，它要求以人為本，重視人、尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人。醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該具備醫(yī)學(xué)人文精神，即要求醫(yī)務(wù)人員以患者為中心，一切從患者利益出發(fā)。醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的目的不僅是學(xué)生人文知識(shí)的積累，而且是人文精神的內(nèi)化。

（二）人文素質(zhì)教育的重要意義

醫(yī)學(xué)是一門最具人文精神的學(xué)科。醫(yī)學(xué)的目的是通過醫(yī)務(wù)人員精湛的醫(yī)術(shù)，為患者解除病痛的折磨，要求醫(yī)生將患者利益放在第一位，尊重患者，關(guān)心患者。因此，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育具有重要意義。

1.對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，有助于避免醫(yī)患糾紛的發(fā)生或有助于正確解決醫(yī)患糾紛，從而建立和諧的醫(yī)患關(guān)系。

近年來，我國(guó)醫(yī)患糾紛逐漸增多，醫(yī)患關(guān)系惡劣，甚至出現(xiàn)了很多惡性事件，導(dǎo)致臨床中患者對(duì)醫(yī)療服務(wù)的滿意度逐漸下降，醫(yī)患之間面臨著嚴(yán)重的信任危機(jī)。其主要原因在于：一方面，各種先進(jìn)的診斷儀器和設(shè)備廣泛地應(yīng)用于診療過程，醫(yī)生們憑借這些儀器設(shè)備對(duì)病人的病癥進(jìn)行分析，做出診斷。但是在這種人機(jī)對(duì)話過程中，醫(yī)生往往僅僅是關(guān)注病人的疾病而忽視了病人的情感需要，這使醫(yī)患關(guān)系逐漸淡化，另一方面人們對(duì)醫(yī)療服務(wù)的要求越來越高，對(duì)醫(yī)療服務(wù)的關(guān)注也從單純的醫(yī)療技術(shù)服務(wù)逐漸過渡到包括技術(shù)和態(tài)度的雙重服務(wù)。一旦醫(yī)療服務(wù)中出現(xiàn)問題，患者與醫(yī)生之間由于溝通不夠就會(huì)產(chǎn)生不理解，甚至出現(xiàn)對(duì)立。因此，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，幫助學(xué)生懂得尊重患者、關(guān)心患者并指導(dǎo)學(xué)生如何與患者溝通，有助于在將來的工作中建立和諧的醫(yī)患關(guān)系。

2.對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，有利于醫(yī)療質(zhì)量和醫(yī)療水平的提高。

醫(yī)療質(zhì)量和醫(yī)療水平的提高有賴于醫(yī)生需要針對(duì)疾病做出正確的診斷和治療。臨床中患者所患疾病有很多是心理疾病或受心理因素影響的軀體疾病。在單純的軀體疾病過程中，也有很多患者出現(xiàn)過這樣或那樣的負(fù)面情緒，對(duì)疾病的好轉(zhuǎn)有重要的影響。醫(yī)生只有把身體和心理兩方面因素結(jié)合才能對(duì)疾病做出準(zhǔn)確的診斷。

二、醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育缺乏的原因

目前醫(yī)學(xué)院校部分學(xué)生文字功底較差、錯(cuò)別字多、書寫病歷詞不達(dá)意或語句不通，做事馬虎草率，說話隨隨便便，不能設(shè)身處地為他人著想，與他人溝通存在障礙。很多學(xué)生對(duì)病人缺乏同情心，沒有責(zé)任感，甚至對(duì)醫(yī)生收紅包的現(xiàn)象表示認(rèn)同，人文精神明顯缺失，不能適應(yīng)醫(yī)學(xué)職業(yè)發(fā)展的要求。究其原因主要有以下幾個(gè)方面。

（一）醫(yī)學(xué)高等院校的人文課程設(shè)置不合理

醫(yī)學(xué)院校承擔(dān)著培養(yǎng)我國(guó)醫(yī)學(xué)人才的重任。由于醫(yī)學(xué)生在校時(shí)間有限和醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的廣度和難度逐漸加大，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)模式更加重視醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，卻忽視了醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。在醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)上，部分醫(yī)學(xué)院校沒有明確地將醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)目標(biāo)列入其中，有些學(xué)校的教育目標(biāo)上雖然意識(shí)到了人文素質(zhì)的重要性，但在實(shí)際中只是簡(jiǎn)單應(yīng)付，如：減少了人文類課程的科目和時(shí)數(shù)、將必修課改為選修課等。目前美國(guó)、歐洲、日本、中國(guó)臺(tái)灣等醫(yī)學(xué)院校都有針對(duì)醫(yī)學(xué)生特點(diǎn)的人文類課程，其學(xué)時(shí)數(shù)占總學(xué)時(shí)的比重約為25%-10%，而國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)院校中人文社會(huì)科學(xué)課程學(xué)時(shí)大約占總學(xué)時(shí)的比例在8%左右［2］，而其中一部分還是以選修課的形式進(jìn)行。

（二）專業(yè)教學(xué)中缺乏對(duì)人文精神的培養(yǎng)

醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)培養(yǎng)，往往依靠人文學(xué)科教師來進(jìn)行。很多醫(yī)學(xué)專業(yè)教師只是一味地教授醫(yī)學(xué)知識(shí)和醫(yī)學(xué)技能，忽略了學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。這使學(xué)生一方面從人文教師中學(xué)習(xí)人文知識(shí)，另一方面從專業(yè)教師中學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，兩者互不聯(lián)系，不能將人文知識(shí)與人文精神相結(jié)合運(yùn)用于醫(yī)學(xué)臨床中。

（三）教學(xué)方法和手段上欠缺

我國(guó)醫(yī)學(xué)院校開設(shè)的人文課程的教學(xué)內(nèi)容過于死板，課堂教學(xué)方法主要以理論知識(shí)的灌輸為主，忽略了理論與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，尤其忽略了人文學(xué)科與醫(yī)學(xué)實(shí)踐的關(guān)系，致使學(xué)生學(xué)了卻無用武之地，對(duì)學(xué)習(xí)提不起興趣，睡覺、逃課和在課堂看課外書已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象，人文素質(zhì)教育不能達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果。

（四）教學(xué)評(píng)價(jià)體系不合理

人文素質(zhì)包括人文知識(shí)和人文精神兩個(gè)方面。醫(yī)學(xué)院校普遍以理論考試作為人文素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)方式，但人文精神只能表現(xiàn)在人的意識(shí)、思想、情感和實(shí)際行動(dòng)上，所以以往的考試形式能考查的只是學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的掌握。因此，教師無法準(zhǔn)確地了解人文素質(zhì)教育的效果。評(píng)價(jià)體系不合理對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有很大的影響。

（五）教師本身人文素質(zhì)欠缺

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)離不開教師的正確引導(dǎo)。教師的道德品質(zhì)、言行舉止對(duì)學(xué)生有直接的影響。某些教師本身人文素質(zhì)欠缺或不重視對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，不能承擔(dān)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重任。

（六）理論與實(shí)際脫節(jié)

“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生埋頭于自己的專業(yè)學(xué)習(xí)，忽略了在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的關(guān)愛，對(duì)病人的同情，以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任，造成了所學(xué)知識(shí)和實(shí)際的脫節(jié)，達(dá)不到人文素質(zhì)教育的效果。

三、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的有效途徑

（一）轉(zhuǎn)變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育理念

醫(yī)學(xué)教育不僅要向?qū)W生傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能，而且應(yīng)該加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，使學(xué)生對(duì)患者具有同情心和責(zé)任感，學(xué)會(huì)尊重患者、關(guān)心患者，學(xué)會(huì)如何與患者溝通及建立和諧的人際關(guān)系等。因此醫(yī)學(xué)院校必須充分重視學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，一要加大人文社會(huì)科學(xué)課程的比重，如：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、人際溝通，以及文史哲藝等課程，形式可以是多樣的，如：必修課、選修課、講座等；二要注重人文活動(dòng)的開展，如鼓勵(lì)和支持學(xué)生利用專業(yè)知識(shí)進(jìn)行義務(wù)服務(wù)，開展各種各樣的社團(tuán)活動(dòng)、進(jìn)行各種專題講座演講，等等。

（二）在醫(yī)學(xué)專業(yè)課程中滲透人文素質(zhì)教育

人文素質(zhì)教育是一個(gè)系統(tǒng)工程［3］，它并不是簡(jiǎn)單地開設(shè)幾門人文社會(huì)科學(xué)課程，傳授給學(xué)生人文學(xué)科的知識(shí)就能達(dá)到醫(yī)學(xué)人文教育的目的了。人文素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)在于人文精神，這種精神應(yīng)該貫穿教育的始終，即把醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育滲透到醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程，這應(yīng)是一個(gè)潛移默化的熏陶過程。因此，醫(yī)學(xué)院校中不僅人文課程要承擔(dān)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，而且醫(yī)學(xué)專業(yè)各學(xué)科在教學(xué)過程中要滲透人文素質(zhì)教育。在臨床教學(xué)中教師對(duì)教學(xué)案例的分析不僅針對(duì)疾病本身，還要堅(jiān)持以病人為中心，從倫理、社會(huì)、法律等不同角度來進(jìn)行研究，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。如：組織學(xué)生對(duì)“安樂死”案例進(jìn)行討論，使其學(xué)會(huì)面對(duì)醫(yī)學(xué)難題如何從多角度進(jìn)行衡量，從而做出最有利于患者的決定。

（三）傳承祖國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)德并積極借鑒國(guó)外醫(yī)德

“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”。中國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)人文精神，來源于儒家“仁”的思想。所謂“仁”就是“愛人”。儒家認(rèn)為“醫(yī)乃仁術(shù)”，醫(yī)學(xué)的目的是仁愛救人。“愛人”首先強(qiáng)調(diào)尊重人的生命，其次強(qiáng)調(diào)尊重病人，最后強(qiáng)調(diào)對(duì)待病人應(yīng)一視同仁。這成為中國(guó)歷代醫(yī)家所遵奉的醫(yī)德宗旨和原則。我國(guó)歷史上扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時(shí)珍、喻昌等醫(yī)學(xué)大師們以其精湛的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德為醫(yī)學(xué)生樹立了優(yōu)秀醫(yī)者的形象。在西方醫(yī)學(xué)文化中，希波克拉底、邁蒙尼提斯等同樣是醫(yī)學(xué)史中的榜樣人物。教師可通過對(duì)中外醫(yī)者醫(yī)德的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的敬畏、尊重和關(guān)愛。

（四）改變教學(xué)方法和考核方式

在教學(xué)方法上，要改變以往以教師為中心進(jìn)行人文知識(shí)的灌輸式教學(xué)，應(yīng)采用多種教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。如：可以選取典型案例進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)模擬表演，讓學(xué)生切身感受患者的心理需求及情感需要，也可以通過欣賞中外影視作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，這些都有助于人文素質(zhì)的提高。

在考核方式上，要改變以往以理論考試為中心的做法。對(duì)學(xué)生的要求從熟記所學(xué)的理論知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橛盟鶎W(xué)到的知識(shí)去分析和解決實(shí)際中的醫(yī)學(xué)難題，比如某些爭(zhēng)議比較大的檢查或手術(shù)，教師要求學(xué)生做出合理的倫理選擇并說明原因，來提高學(xué)生分析問題解決問題的能力。除此之外還應(yīng)注重對(duì)學(xué)生實(shí)際行為的評(píng)價(jià)，如：課堂表現(xiàn)及見習(xí)和實(shí)習(xí)期間的行為表現(xiàn)等，并將此作為學(xué)生獎(jiǎng)懲、畢業(yè)的重要標(biāo)準(zhǔn)。這樣有助于使學(xué)生學(xué)到的人文知識(shí)逐步內(nèi)化為學(xué)生的人文素質(zhì)，真正達(dá)到人文教育的效果。

（五）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

“學(xué)高為師，德高為范”，教師自身的人文素養(yǎng)往往對(duì)學(xué)生有潛移默化的影響。因此，人文學(xué)科及非人文學(xué)科教師都要不斷提高本身的人文素質(zhì)，充分重視學(xué)生的人文素質(zhì)教育。教師則應(yīng)以身作則，一方面要關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生，一方面要對(duì)全體學(xué)生同等對(duì)待。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教師進(jìn)行人文素質(zhì)教育的意識(shí)和能力培訓(xùn)，鼓勵(lì)教師參加各種學(xué)術(shù)活動(dòng)等。

（六）加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐

“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”。讓學(xué)生接觸并體驗(yàn)社會(huì)，在實(shí)踐中感受疾病給患者及其家庭所帶來的身心痛苦，體驗(yàn)和感悟醫(yī)學(xué)人文服務(wù)的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，如開展醫(yī)學(xué)生志愿者服務(wù)活動(dòng)，義務(wù)醫(yī)療咨詢服務(wù)等。其中最重要的實(shí)踐活動(dòng)是通過醫(yī)學(xué)院校與醫(yī)院的積極合作，開展見習(xí)和實(shí)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生在臨床中自覺地體會(huì)醫(yī)學(xué)人文價(jià)值。這樣的社會(huì)實(shí)踐不僅可以提高學(xué)生對(duì)人文課程的學(xué)習(xí)興趣，而且可以更深刻地學(xué)會(huì)熱愛生命、善待生命，從而尊重病人、愛護(hù)病人，幫助學(xué)生在實(shí)踐中將人文知識(shí)內(nèi)化為人文精神，從而表現(xiàn)為良好的文化修養(yǎng)和行為方式，提高自身的人文素質(zhì)。

“十年樹木，百年樹人”，醫(yī)學(xué)人文教育不是單一的人文科學(xué)教育所能完成的，它要貫穿整個(gè)醫(yī)學(xué)教育的全過程，使專業(yè)與人文相結(jié)合，校內(nèi)與校外相結(jié)合。醫(yī)學(xué)院校的教育工作者應(yīng)更好地對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)他們的醫(yī)學(xué)人文精神，使其成為既有過硬的專業(yè)技能又有良好的人文素養(yǎng)的合格的醫(yī)學(xué)人才。

參考文獻(xiàn)：

［1］張蕾.論醫(yī)科學(xué)生的人文素質(zhì)教育［J］.科學(xué)進(jìn)步與對(duì)策，2002.19（10）：182.

對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的感悟范文第4篇

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)院校 醫(yī)學(xué)生 醫(yī)德教育

【中圖分類號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）09-0059-01

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮中個(gè)人利益的驅(qū)使，加之醫(yī)療體制不完善，社會(huì)法治不健全，造成了當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系緊張、惡化的形勢(shì)。如今，全社會(huì)都在呼吁加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德，醫(yī)學(xué)生作為國(guó)家醫(yī)療事業(yè)的后備力量應(yīng)該得到社會(huì)更多的關(guān)注。醫(yī)學(xué)院校在國(guó)家醫(yī)德教育體系中承擔(dān)著重要的責(zé)任和義務(wù)。對(duì)于培養(yǎng)健全的醫(yī)學(xué)人才有著不可替代的作用。目前我國(guó)大部分醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育從認(rèn)知程度到研究實(shí)踐均處于相對(duì)初級(jí)的階段，主要表現(xiàn)為醫(yī)德教育重視程度不足，教育內(nèi)容陳舊，教育途徑單一，體系發(fā)展不健全等。通過對(duì)目前中國(guó)醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育的內(nèi)容、途徑和效果的調(diào)研發(fā)掘其中存在的問題并有針對(duì)性地提出解決方案。為醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育改革尋找新的突破口，為國(guó)家培養(yǎng)健全的、優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人才，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

一、豐富醫(yī)德教育內(nèi)容，注重人文素質(zhì)培養(yǎng)

目前，醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育內(nèi)容單調(diào)、乏味，醫(yī)學(xué)生文化底蘊(yùn)不足，人文社科知識(shí)匱乏，缺乏人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感，制約了醫(yī)德教育的進(jìn)一步發(fā)展。針對(duì)這一問題，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)重新認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)對(duì)于醫(yī)德教育的重要性。原本單調(diào)的醫(yī)德教育內(nèi)容已無法適應(yīng)新時(shí)期的要求。醫(yī)德教育的內(nèi)容不應(yīng)僅限于醫(yī)學(xué)生思想道德層面，還應(yīng)該包涵醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)。將醫(yī)德教育融入到醫(yī)學(xué)生文化生活的各個(gè)領(lǐng)域，通過靈活多樣，內(nèi)容豐富的人文素質(zhì)教育，促進(jìn)和培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德觀念。

與醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育息息相關(guān)的人文科學(xué)涵蓋了多個(gè)方面，涉及文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等多類學(xué)科，要實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育全面融入醫(yī)德教育體系，需要擺脫人文素質(zhì)教育只作為輔助教育，相關(guān)課程多為選修且課時(shí)極短的狀況。將人文素質(zhì)教育內(nèi)容與醫(yī)學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用進(jìn)行良好的結(jié)合，例如，由文學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科與醫(yī)學(xué)的融合延伸出諸如“醫(yī)患溝通語言技巧”、“醫(yī)學(xué)人體美學(xué)”、“中外醫(yī)學(xué)發(fā)展史”等創(chuàng)新課程。通過對(duì)哲學(xué)和社會(huì)學(xué)相關(guān)知識(shí)的掌握，從容應(yīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)和醫(yī)療活動(dòng)中的問題和挑戰(zhàn)。

通過創(chuàng)新課程內(nèi)容優(yōu)化課程設(shè)置，使醫(yī)學(xué)人文教育貫穿醫(yī)德教育始終，將原本脫離醫(yī)學(xué)人文精神單調(diào)、枯燥、乏味教學(xué)效果不佳的傳統(tǒng)醫(yī)德教育內(nèi)容進(jìn)行革新，真正讓醫(yī)學(xué)生在汲取精神營(yíng)養(yǎng)，凈化心靈，陶冶藝術(shù)情操，豐富個(gè)人情感的過程中逐步樹立起正確的醫(yī)德觀念。

二、拓展醫(yī)德教育途徑，構(gòu)建完善的醫(yī)德教育體系

長(zhǎng)期以來，醫(yī)德教育途徑的單一、重復(fù)，缺乏創(chuàng)新是阻礙醫(yī)德教育發(fā)展的又一重要因素。醫(yī)學(xué)院校開展醫(yī)德教育的途徑基本通過思想政治教育、社會(huì)實(shí)踐、臨床帶教三種主要教育形式。學(xué)生在醫(yī)德教育的主體，正扮演著越來越重要的角色。

1.典型選樹――轉(zhuǎn)變學(xué)生地位，打造醫(yī)德教育新生力量

目前，各高校大學(xué)生先進(jìn)典型的選樹工作受到越來越高的關(guān)注，大力培養(yǎng)選樹先進(jìn)典型是高校加強(qiáng)思想政治教育的一項(xiàng)長(zhǎng)期性、基礎(chǔ)性工作，發(fā)揮先進(jìn)典型的示范引導(dǎo)作用，對(duì)于弘揚(yáng)當(dāng)代大學(xué)生自強(qiáng)自立，開拓進(jìn)取的時(shí)代精神具有十分重要的意義。

我國(guó)醫(yī)學(xué)院校典型選樹工作在注重弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)生刻苦鉆研，勤奮學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息精神的基礎(chǔ)上還應(yīng)該將醫(yī)德教育元素融入其中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己身邊的先進(jìn)典型。學(xué)生從原來醫(yī)德教育模式中的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)獒t(yī)德教育的參與者、建設(shè)者和傳播者。使醫(yī)德教育形式跳出傳統(tǒng)的老師教導(dǎo)學(xué)生，課堂理論灌輸?shù)男问剑ㄟ^典型選樹的教育模式，讓學(xué)生從自己身邊生活的點(diǎn)滴中領(lǐng)悟醫(yī)德的定義和內(nèi)涵。醫(yī)德觀念應(yīng)該滲透到醫(yī)學(xué)院校開展的各類典型選樹工作中，讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到醫(yī)德素質(zhì)與學(xué)習(xí)成績(jī)和評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)處在同等重要的位置。醫(yī)德與專業(yè)技術(shù)一樣，是一名優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者必備的個(gè)人素質(zhì)。通過這一過程學(xué)生地位的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生們成為醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育的新生力量。

2.名師講座――名師、名醫(yī)思想品德的“傳、幫、帶”

大學(xué)作為國(guó)家高端人才的培養(yǎng)基地，各類講座是大學(xué)生活中一道亮麗的風(fēng)景，同時(shí)也是大學(xué)教育形式重要的組成部分。豐富多彩的講座對(duì)于營(yíng)造校園文化氛圍，活躍科研學(xué)術(shù)氣氛，指導(dǎo)學(xué)生價(jià)值方向等具有顯著的促進(jìn)作用。

對(duì)于醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育，名師、名醫(yī)講座是不可忽視的塑造醫(yī)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的有效途徑。內(nèi)容生動(dòng)的講座能給醫(yī)學(xué)生以切實(shí)的價(jià)值觀、事業(yè)觀指導(dǎo)，促進(jìn)良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的形成。講座不僅成為醫(yī)學(xué)生開闊視野，豐富學(xué)識(shí)，加深專業(yè)認(rèn)識(shí)，發(fā)掘職業(yè)興趣的有效途徑，還可以通過與名師、名醫(yī)開放自由的對(duì)話，通過他們生動(dòng)立體的教育題材，豐富的職業(yè)經(jīng)歷，坎坷的人生感悟，無私的大醫(yī)情懷震撼學(xué)生們的心靈，從內(nèi)心深處領(lǐng)會(huì)醫(yī)德的真諦。名師、大家是一所高校最核心、最重要的精神財(cái)富，尤其對(duì)于醫(yī)德教育這種人文教育，一位大師一次深刻的講述十倍于單調(diào)的課堂理論學(xué)習(xí)。醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育發(fā)展應(yīng)該重視這種名師、名醫(yī)對(duì)于醫(yī)學(xué)生大醫(yī)精神、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的“傳、幫、帶”作用。

3.校園文化――營(yíng)造良好的醫(yī)德教育環(huán)境

對(duì)于一所高等院校來講，良好的人文環(huán)境，豐富的校園文化內(nèi)涵是開展人文素質(zhì)教育的基石。對(duì)促進(jìn)學(xué)生形成良好的人文素養(yǎng)及思想品德具有重要作用，醫(yī)德的培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的、潛移默化的過程。需要學(xué)校全體師生從意識(shí)到行動(dòng)上的全面配合，營(yíng)造一個(gè)積極、健康、文明、和諧的校園環(huán)境具有十分重要的意義。

對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的感悟范文第5篇

關(guān)鍵詞：衛(wèi)生職業(yè)院校 校園文化 醫(yī)學(xué)特色 建設(shè)

中圖分類號(hào)：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）08（a）-0073-02

高職院校是高等教育的重要組成部分，具體任務(wù)與目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型人才。可是現(xiàn)在很多高校重“技能型”、輕“高素質(zhì)”。這與校園文化的缺失是分不開的。

1 校園文化的概念與建設(shè)內(nèi)容

校園文化，是學(xué)校師生員工在特定環(huán)境中創(chuàng)造的一種與社會(huì)、時(shí)代密切相關(guān)，并具有校園特色的價(jià)值取向、信念體系、行為方式、道德情操、校園精神以及校園環(huán)境、規(guī)章制度等諸多因素的總和。校園文化建設(shè)的內(nèi)容，主要是促進(jìn)校園物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的和諧。

2 目前高職院校校園文化建設(shè)中存在的問題

2.1 缺乏必要性與重要性的認(rèn)知

高職院校校園文化重要作用是培養(yǎng)高素質(zhì)人才、培育大學(xué)精神等方面。一些院校對(duì)于校園文化的建設(shè)還有待提高，如。缺少全局觀，明確的定位以及發(fā)展思路。

2.2 忽視“軟實(shí)力”

近年來，“物質(zhì)至上，忽視人文”的思想充斥的社會(huì)，形成了全球性文化生態(tài)危機(jī)，校園文化精神逐漸減弱。在功利化、行政化的引導(dǎo)下，高職院校校園文化建設(shè)普遍都重視硬件建設(shè)，忽視校園精神文化“軟實(shí)力”的投入。

2.3 缺乏主體性

校園文化應(yīng)注重人的地位與價(jià)值的建設(shè)，激發(fā)人的全面發(fā)展。只有確定主體性才能確定校園文化建設(shè)的地位。一些人認(rèn)為校園建設(shè)是院校以及教師所考慮的問題，從而忽略了學(xué)生的主體地位；另一些人只依靠學(xué)生的主體作用，對(duì)學(xué)生的主動(dòng)性不做正確引導(dǎo)。

3 衛(wèi)生職業(yè)院校校園文化建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持的原則

3.1 社會(huì)主義方向

衛(wèi)生職業(yè)教育擔(dān)負(fù)著為祖國(guó)的社會(huì)主義醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)培養(yǎng)和輸送專門技術(shù)人才的重任。其校園文化建設(shè)必須以社會(huì)主義先進(jìn)文化為根本方向，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義和黨的基本路線、方針、政策的教育，使學(xué)生樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀和榮辱觀，注重提高學(xué)生的思想覺悟和道德修養(yǎng)。

3.2 堅(jiān)持以人為本

縱觀衛(wèi)生職業(yè)教育的發(fā)展，衛(wèi)生職業(yè)院校必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，高度重視學(xué)生的主體性，積極發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，將以人為本的教育理念貫穿在醫(yī)學(xué)教育、管理及服務(wù)的全過程。強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，建立科學(xué)的人才培養(yǎng)機(jī)制；以教師為本，為教師的全面發(fā)展搭建良好的發(fā)展平臺(tái)；以病人為本，讓學(xué)生感悟到救死扶傷的醫(yī)學(xué)精神，在實(shí)踐中提升人文精神。

3.3 科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一

在醫(yī)學(xué)范疇內(nèi)，科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一，并不是兩者簡(jiǎn)單的相加，而是兩者互相融合后的一種升華，是在生物―心理―社會(huì)醫(yī)學(xué)模式相互統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，充分發(fā)展和發(fā)揮醫(yī)學(xué)科學(xué)、醫(yī)學(xué)人文、醫(yī)學(xué)社會(huì)的內(nèi)在統(tǒng)一性，建立一種內(nèi)涵豐富的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)精神。

3.4 行業(yè)職業(yè)性

眾所周知，醫(yī)務(wù)工作與人的生命息息相關(guān)。學(xué)校必須為學(xué)生營(yíng)造能深深感受到“白衣天使”救死扶傷的偉大醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的校園環(huán)境；要經(jīng)常開展以“關(guān)愛生命、健康至上”等仁愛文化為主題的教育活動(dòng)；定期組織社區(qū)健康宣傳、三下鄉(xiāng)、社會(huì)調(diào)查等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大力提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。

4 加強(qiáng)衛(wèi)生職業(yè)院校校園文化建設(shè)的具體措施

4.1 彰顯衛(wèi)生職業(yè)院校的辦學(xué)特色

4.1.1 創(chuàng)建嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的校風(fēng)

衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院的校風(fēng)建設(shè)要以弘揚(yáng)珍愛生命、守護(hù)健康、關(guān)愛弱勢(shì)、樂于奉獻(xiàn)的光榮傳統(tǒng)作為源頭活水。通過宣傳本校辦學(xué)過程中培養(yǎng)的優(yōu)秀人才和優(yōu)秀事跡，為師生員工樹立可信、可親、可敬的榜樣，提升校風(fēng)建設(shè)的親和力、針對(duì)性和實(shí)效性。

4.1.2 強(qiáng)化攻克醫(yī)療技術(shù)的創(chuàng)新教育

創(chuàng)新是我們的時(shí)代精神，衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院應(yīng)從教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)顯示在醫(yī)療技術(shù)的傳授和攻克疾病的新手段上的專注和執(zhí)著。全力營(yíng)造積極向上、刻苦鉆研的學(xué)術(shù)氛圍，以為醫(yī)學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，為救死扶傷、服務(wù)群眾做出貢獻(xiàn)，給祖國(guó)人民的生命健康帶來更多的福祉。

4.2 全面提升衛(wèi)生職業(yè)院校的人文底蘊(yùn)

4.2.1 轉(zhuǎn)變觀念，強(qiáng)化校園文化建設(shè)

針對(duì)國(guó)內(nèi)衛(wèi)生職業(yè)院校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀，各校領(lǐng)導(dǎo)層應(yīng)更加重視校園文化建設(shè)，要把校園文化建設(shè)擺在與重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)同等重要的位置上。全面提升學(xué)校文化層次，構(gòu)建優(yōu)秀校園文化，明確工作目標(biāo)，完善制度保障，搭建高效行政服務(wù)系統(tǒng)。教師要樹立校園文化建設(shè)主人翁意識(shí)，注重將人文學(xué)科知識(shí)融入教學(xué)過程，積極引導(dǎo)學(xué)生參加校園文化建設(shè)活動(dòng)，使其成為校園文化建設(shè)的主力軍。

4.2.2 強(qiáng)調(diào)科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的均衡發(fā)展

科學(xué)求真，人文求善。科學(xué)能訓(xùn)練思維，人文重孕育情感。醫(yī)務(wù)人員只有科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)相融通，才會(huì)理性與感性共存，靈性與德性并存。衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院應(yīng)該多開展科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)知識(shí)的系列講座、文藝活動(dòng)、學(xué)術(shù)研討會(huì)等，全面提升師生員工的人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)水平，為校園文化建設(shè)搭建平臺(tái)。

4.2.3 大力推進(jìn)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科建設(shè)

提升衛(wèi)生職業(yè)院校的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)水平，可以從三方面入手：首先，合理修改教學(xué)計(jì)劃。加大人文學(xué)科的比例，促進(jìn)專業(yè)學(xué)科課程和自然、人文課程的有機(jī)融合，培養(yǎng)全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才。其次，擴(kuò)大選修課的范圍。增加選修課程中，入文與社會(huì)科學(xué)相關(guān)課程的構(gòu)成比例，調(diào)整選修課的學(xué)分設(shè)置，使選修課成為學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)的重要補(bǔ)充。最后，建設(shè)醫(yī)學(xué)人文研究機(jī)構(gòu)。通過聯(lián)合辦學(xué)，校企合作等方式，整合利用資源建立一些醫(yī)學(xué)人文科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，如醫(yī)學(xué)史研究室等。

4.3 建立健全衛(wèi)生職業(yè)院校校園文化建設(shè)保障機(jī)制

4.3.1 設(shè)立校園文化建設(shè)辦公室

設(shè)立由學(xué)院黨委書記及院長(zhǎng)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)，相關(guān)系部處室領(lǐng)導(dǎo)為成員的醫(yī)學(xué)院校校園文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，下設(shè)專門的校園文化建設(shè)辦公室，由專人負(fù)責(zé)校園文化建設(shè)。

4.3.2 構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)，形成文化建設(shè)合力

衛(wèi)生職業(yè)院校的管理層首先要在思想上高度重視校園文化建設(shè)，規(guī)范教師在育人育德方面的職責(zé)，引導(dǎo)學(xué)生成為校園文化建設(shè)的主體。只要明確了這三個(gè)群體的定位和職責(zé)，處理好三者之間的關(guān)系和作用方式，就能形成系統(tǒng)合力，構(gòu)建健全、合理的校園文化建設(shè)的微觀基礎(chǔ)。

4.3.3 完善評(píng)價(jià)機(jī)制，確保校園文化建設(shè)實(shí)效

分析評(píng)估是對(duì)校園文化建設(shè)實(shí)效的檢測(cè)。構(gòu)建實(shí)事求是、定位準(zhǔn)確的評(píng)估機(jī)制，有利于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，突出優(yōu)勢(shì)、及時(shí)修正、不斷創(chuàng)新。

4.4 增加校園人文景觀與文化場(chǎng)所的投入

4.4.1 打造院校人文環(huán)境，營(yíng)造衛(wèi)生文化氛圍

在校園規(guī)劃、校園建筑建造等方面，衛(wèi)生職業(yè)院校應(yīng)彰顯醫(yī)學(xué)文化意味，營(yíng)造具有濃厚醫(yī)學(xué)文化底蘊(yùn)的校園文化環(huán)境。使學(xué)生在校園內(nèi)，通過對(duì)醫(yī)學(xué)偉人、名言的解讀，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的醫(yī)學(xué)文化、道德精神，并把這種精神內(nèi)化為自我感受和自己的理想信念，在潛移默化中使學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文精神得到提升。

4.4.2 拓寬融資渠道，爭(zhēng)取校園文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)

拓寬融資渠道，第一，要根據(jù)實(shí)際情況，積極主動(dòng)地向國(guó)家和主管部門、教育部門申請(qǐng)校園文化建設(shè)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)；第二，要通過聯(lián)合辦學(xué)或校企合作，加強(qiáng)與示范院校、優(yōu)秀醫(yī)院、優(yōu)秀企業(yè)的聯(lián)系與合作，將其校園文化、醫(yī)院文化、企業(yè)文化中健康、積極、向上的精神引入校園；第三，通過開源節(jié)流，制定校園文化建設(shè)的規(guī)劃和預(yù)算，確保有限的資金取得最好的建設(shè)效果。

4.5 強(qiáng)化思想政治教育在校園文化建設(shè)中的作用

4.5.1 強(qiáng)化校園文化的管理

首先，注重對(duì)政治理論性社團(tuán)的引導(dǎo)；其次，提升校園文化活動(dòng)的層次，豐富校園文化活動(dòng)內(nèi)容；注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生的能力拓展和全面發(fā)展；最后，強(qiáng)調(diào)思想政治教育中的實(shí)踐性。通過社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生在廣闊的社會(huì)大課堂中學(xué)習(xí)政治理論和人生知識(shí)。

4.5.2 重分利用網(wǎng)絡(luò)資源

強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)教育，是加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育的有效途徑。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)校要將長(zhǎng)年積累的傳統(tǒng)校園文化數(shù)字化，使學(xué)院網(wǎng)站成為學(xué)院發(fā)展史的縮影。為學(xué)校教學(xué)管理互動(dòng)，增進(jìn)學(xué)校、教師、學(xué)生三者之間的情感交流，推進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育和思想政治教育的進(jìn)程提供廣闊的舞臺(tái)。

4.6 彰顯醫(yī)學(xué)特色的校園文化建設(shè)

4.6.1 以醫(yī)學(xué)生誓詞構(gòu)筑衛(wèi)生職業(yè)院校的精神內(nèi)核

希波克拉底誓言是醫(yī)務(wù)工作者行為規(guī)范的誓言，更是指引醫(yī)務(wù)工作者思想和行動(dòng)的價(jià)值觀及事業(yè)信念。衛(wèi)生職業(yè)院校必須將其貫穿在整個(gè)教育過程之中，激勵(lì)廣大學(xué)子牢固樹立為人民服務(wù)，探索醫(yī)學(xué)奧秘的偉大理想，以高度的責(zé)任感和仁愛精神，成為一名醫(yī)德高尚、技術(shù)過硬、樂于奉獻(xiàn)、積極創(chuàng)新的衛(wèi)技人才。構(gòu)筑衛(wèi)生職業(yè)院校校園文化精神內(nèi)核。

4.6.2 突出醫(yī)學(xué)特性，彰顯文化建設(shè)的獨(dú)特性

根據(jù)醫(yī)學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)及學(xué)生成才的規(guī)律，突出醫(yī)學(xué)特性，建設(shè)衛(wèi)生職業(yè)院校的特色文化。比如，以5?12護(hù)士節(jié)、艾滋病日等紀(jì)念日為契機(jī)，開展系列活動(dòng)，營(yíng)造濃郁的醫(yī)德教育的文化氣氛，加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。或者通過開展專業(yè)技能競(jìng)賽，強(qiáng)化學(xué)生技能訓(xùn)練，拓寬學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，營(yíng)造勤奮好學(xué)、精益求精的科技文化氛圍。

總之，一所缺乏深刻文化內(nèi)涵的大學(xué)，不可能成為一所卓著的大學(xué)；一所缺乏醫(yī)學(xué)文化特色的衛(wèi)生職業(yè)院校，也不可能培養(yǎng)出具有精湛的醫(yī)學(xué)技術(shù)和高尚道德品格的優(yōu)秀衛(wèi)技人才。因此，衛(wèi)生職業(yè)院校依附于醫(yī)學(xué)這個(gè)本體，彰顯其不同于其他學(xué)科的特性，構(gòu)建有醫(yī)學(xué)特色、仁愛精神的校園文化勢(shì)在必行。

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