孔子儒家思想的利與弊

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孔子儒家思想的利與弊范文第1篇

【關鍵詞】 大學生就業(yè) 《論語》

【中圖分類號】 G412 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1006-5962(2012)04(b)-0007-01

目前,當各處都在鬧用工慌的情況下,大學生卻抱著自己的簡歷投遞無門,可見就業(yè)難的問題已經殘酷的擺在當代大學生的面前,不容忽視。那是什么原因呢？除去大學畢業(yè)生的供需失衡,學校教育與市場需求脫節(jié),金融危機的影響等客觀因素外,我認為大學生的自身素質不過硬,主觀期望過高,對社會環(huán)境的適應能力差等主觀因素也是十分重要的。因此,作為高校的教育工作者,我們有責任對大學生加強教育,幫助他們提高自身素質,增強就業(yè)競爭力;調整心態(tài),樹立正確的就業(yè)觀念。我們不妨回頭看看中國幾千年的文明,儒學經典《論語》在群星璀璨的文學銀河中仍然是最耀眼奪目的一顆。它博大精深、包羅萬象,其中有關學習、修養(yǎng)、人際關系、人生態(tài)度等方面的論述,在現(xiàn)代社會仍然發(fā)揮著積極的作用。它所反映出來的兩千多年前的社會人生精論,富有哲理的名句箴言,是中華民族文明程度的歷史展示,值得人們重新認識、重新探索。因此,我們可以從中汲取養(yǎng)分來指導當代大學生的就業(yè),幫助他們完善自身素質,樹立正確的擇業(yè)觀。

1 處理人際關系要遵循“仁”的原則。

“仁”是儒家思想道德體系的重要內容,也是處理人際關系的重要原則。那么,什么是“仁”呢？,“仁,親也。從人二。”(許慎《說文解字》)可見“仁”的本意是指人與人之間的親愛之辭。而人際關系又是錯綜復雜的,可以從不同的角度理解出不同的內涵。但卻都離不開為人處世和人際交往的內容。其涵義博大而深遠,幾乎包括了做人和人際交往的各種道德規(guī)范。

那么,如何才能做到“仁”呢？

《論語》一書中“仁”字出現(xiàn)了109次,而其“愛人”一詞則是孔子對“仁”最權威的解釋。所謂“愛人”:就是所有的人都要互相關愛。而且孔子還將“愛人”的主張推廣到全社會的人民大眾,即我們常說的“泛愛眾”。

因此,對于當代大學生而言,學會關心他人,不僅是對自己的親人、朋友、師長等身邊的人,還要主動關心那些跟自己關系不密切的人甚至是推及到全社會所有的人。我認為這樣做是為了達到“和”的目的,即和諧,指的是追求人際關系的和諧。所以,孔子主張以寬容、博大的胸懷待人處世。

但是,對于從小被家長當“小王子”、“小公主”嬌慣出來的80后,90后大學生而言,讓他們主動關心別人,尤其是還可能損害自身的眼前利益時,會有幾人愿意這么做呢？人際關系的冷漠,人與人之間出現(xiàn)信任危機的現(xiàn)狀使大學生心理問題頻發(fā),甚至影響到了他們在社會上的信譽度,導致就業(yè)率下降。所以,作為高校的教育工作者,我們應該創(chuàng)造和利用機會對其進行教育,使之由不接受到接受,由被動做到主動學。比如,我們可以在《論語》的課堂內容上略作創(chuàng)新,把它與就業(yè)指導相聯(lián)系,讓“古為今用”、“學有所用”,發(fā)揮其對現(xiàn)代大學生人際交往的指導作用。

2 為人處世要講究誠信原則。

孔子非常重視人際交往中的誠信原則,并將其作為教育其弟子的重要內容。我們常說的“言必行,行必果。”也是告誡我們在與人交往時一定要講究誠信的原則。

當代大學生誠信缺失的現(xiàn)象極為為嚴重。表現(xiàn)為:

第一,作假現(xiàn)象嚴重。

在大學校園里諸如考試作弊屢禁、學術抄襲習、簡歷作假等現(xiàn)象早已成了人盡皆知的“秘密”了。面對這些靠作假畢業(yè)的大學生,試問哪個單位敢要這樣的“人才”呢？

第二,信用意識淡漠。

表現(xiàn)為:一是逃騙助學貸款,據調查,國有商業(yè)銀行國家助學貸款壞賬率占10%,遠遠高于普通人貸款壞賬率為1%的比例。二是拖欠學費,惡意欠費或緩交學費的現(xiàn)象在高校普遍存在,并且越來越嚴重;三是隨意違反合同,大學生在與用人單位簽署用人合同后,任意變更、撕毀合同的現(xiàn)象屢見不鮮,有些大學生簽約是為了解決戶口問題,有的則是這山望著那山高,一旦找到更好的單位馬上人去樓空,讓之前的招聘單位措手不及。

面對這樣的情況,我們教育工作者必須行動起來,改變現(xiàn)狀。作為普通的教師我們可以把我們的課堂變成我們的陣地,比如,可以設計活動先從同學間的互相合作來建立信任,還可以組織誠信的大討論,讓他們辯論“誠信缺失的利與弊”。認識到誠信缺失的危害:不僅關系現(xiàn)在的學業(yè),人緣,還會影響將來的前途和命運。

3 擇業(yè)要“謀道而不謀食”

“君子”被賦予了理想的人格,成為儒生們所追求的目標。雖然歷史的車輪不斷向前推進,社會經濟的發(fā)展也是日新月異,但是“君子”這種人生態(tài)度在當今社會并沒有失去“魅力”,它仍然是值得我們深思和效仿的。孔子認為,君子的使命就是“謀道”,“君子謀道不謀食。耕也,餒在其中矣;學也,祿在其中矣。君子憂道不憂貧”(《衛(wèi)靈公》)。孔子的主張是君子應該積極入世,承擔社會責任。作為教育工作者有義務幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。讓他們認識到生命的意義在于自我價值的實現(xiàn),做一個奉獻于社會服務于人民的新時代的大學生。這樣的人生才應該是我們所追求的。

《論語》作為儒家經典,從封建社會一直沿用至今。我們用其中進步的儒學思想指導大學生就業(yè),是對國學經典的再創(chuàng)造,也使其煥發(fā)了新的生命力,是真正做到了“古為今用”。

參考文獻