非遺文化的類別

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非遺文化的類別范文第1篇

一、京劇視覺元素與文創產品設計的聯系

（一）京劇視覺元素

京劇是集文學、音樂、美術等多個領域于一體的綜合表演形式，其視覺藝術形象多種多樣，可以分為服飾以及舞臺道具、裝飾這兩種類型。其中服飾涵蓋了服裝和化妝這兩個方面，主要涉及京劇人物的臉譜、服裝以及附屬用品，用于表現京劇角色的人物身份以及性格特點。舞臺道具以及裝飾物品包括文房四寶、燭臺、船槳、馬鞭、各種武器等，同時也涉及到整體的舞臺擺設。例如桌椅是最常見的舞臺裝飾道具之一，結合不同的戲劇情節可以充當不同的用途，像桌、山石、床等。這些視覺元素是組成京劇的重要部分，也是融合了中國傳統文化的基礎載體。

（二）非遺文創產品設計中的視覺形象

綜合非遺文創產品設計中的視覺形象來講，主要指的是當消費者針對這一產品進行初步瀏覽時，第一時間可以通過視覺捕捉到的相關元素，例如構圖、形狀、顏色、文字搭配、背景畫面等（張琦、周楊靜、曹藝馨：《中國傳統紋樣在文創產品設計中的創新應用探索――以南京博物院文創產品為例》，《大眾文藝》2019 年第19 期）。這些元素能夠為消費者評價這款文創產品提供依據，同時也是非物質文化遺產和產品設計融合的主要橋梁。通常來講，這些視覺形象可直觀反映該產品的實際用途和設計意義，是一種意識形態的再現。近些年，國家大力推動非遺文創產品研發，故宮博物院以及各地的博物館和文化機構均進行了文創產品設計。結合具有歷史文化氣息和底蘊的非物質文化遺產設計具有實用性的文創產品，不僅能夠提升非物質文化遺產的傳承力度，也可以使消費市場內的產品更加多樣化和個性化。

（三）京劇視覺元素與文創產品設計的聯系

在京劇表演過程中，蘊含了多種多樣的視覺元素，這些元素具有極強的個性化和獨特性特點。視覺元素和視覺形象之間有著本質上的聯系，在設計非遺文創產品的過程中，為了凸顯京劇的實際內涵和文化寓意，需要將京劇表演中的諸多視覺元素轉化為視覺形象，并且與文創產品的實體結合起來，通過視覺形象來體現產品的實際功能和想要表達的內涵，當這樣的產品流通到消費市場后，不僅能夠提升文化產品的實際價值，也可以有效實現京劇文化的傳揚和發展。在設計文創產品的過程中，挖掘京劇表演中的文化元素，并且將其轉化為視覺形象，是非物質文化遺產傳承的重要載體，同時也是文創產品創新發展的重要途徑。

二、京劇視覺元素在非遺文創產品設計中的形象轉化方式

（一）常見的京劇視覺元素

常見的京劇視覺元素通常有以下幾種。首先是京劇臉譜。臉譜是京劇的代表元素，也是觀眾在觀賞過程中能夠非常直觀感觸到的。當人們看到色彩多樣的臉譜時，第一反應便是京劇，因此對京劇來說，臉譜是應用價值最高的視覺形象符號。其次是京劇服飾。京劇服飾按照其功能可以分化成蟒、靠、帔、褶、衣這5 種形態。京劇服飾不僅沉淀了中華民族悠久的歷史韻味，也表現出極為強烈的視覺美感。再次是京劇頭飾。京劇頭飾也分為多種類別，例如旦角的頭飾有正鳳、偏風、六角花、包頭簾、串蝴蝶、蝴蝶頂花以及泡條等。京劇頭飾涵蓋了繁復的中國傳統手工技藝以及極為豐富的文化底蘊，集技藝和精巧于一體，已經成為京劇的主要代表元素。

（二）京劇視覺元素在非遺文創產品設計中的形象轉化方式

進行非遺文創產品設計，其目的不僅是做京劇文化的科普，也需要迎合消費者的消費心理，因此在提煉視覺元素的過程中，要與當前主流文化的發展趨勢相符，與消費者的實際認知相符。對客觀的視覺元素進行形象轉化，打造出符合消費者視覺觀感以及消費心理的視覺形象符號，需要具備極強的藝術性和專業性，才能夠真正實現京劇文化傳承和文創產品價值提升的雙重目的。1.臉譜視覺形象轉化由于臉譜已經成為了京劇獨特的代表符號，那么在利用臉譜進行非遺文創產品設計的過程中，其形象轉化方式不僅要突出臉譜的固有特征，也要在當前市場需求的基礎上進行合理創新。傳統的臉譜視覺形象是以平面繪畫以及色彩搭配的方式展現出來的，長久以來這種視覺形象應用極為廣泛，很容易產生視覺疲勞。為此，我們可以在臉譜線條以及圖案拼湊的基礎上，利用單一形象配合鏤空技術打造立體圖形，例如將臉譜雕刻在毛筆筆桿上，制作成吊墜等。也可以單純提煉臉譜的色彩搭配方案，將其作為某一文化產品的整體色彩結構，這相較于直觀的進行臉譜圖案設計來講效果更好。2.服飾視覺形象轉化當前大部分的京劇服飾視覺形象轉化是結合其色彩以及花紋進行的，但是京劇服飾自身是多樣化的，因此，在提取其基礎的色彩和形態的同時，也可以借助其本身的繪畫紋樣進行轉化。例如可以將京劇服飾中的飛禽以及梅、蘭、竹、菊等紋樣提取出來，和文化用品、古風用具等融合起來，其揮灑恣意的形態能夠提升產品的內涵，同時也可以著重突出京劇服飾的細節美。另外也要善于將視覺形象轉化為意識形象。例如京劇服飾中有大量的五彩飄帶、翎子等，在表演過程中展現出靈動的姿態。這些可以作為視覺形象轉化的依據，融入到書簽、木簪、扇面等中，通過靈動飄逸的筆觸來勾畫出動態的形象，不僅能夠賦予文創產品生機和活力，也可以展現京劇服飾之美。3.頭飾視覺形象轉化京劇中的大量頭飾極為精致，這些也可以成為文創產品視覺形象轉化的主要靈感。由于當前大部分的消費者在進行文創產品選擇和消費時，更加青睞于那些極具藝術底蘊的產品，那么在進行設計的過程中，我們可以在京劇頭飾的既有形態基礎上進行藝術加工。例如通過頭飾絨花提取，與頸枕結合起來，設計頭面眼罩等（張葦、徐雪、姚佳辰等：《地域文化性在文創產品設計中的應用與創新―以鹽城水滸文化博物館文創設計為例》，《美與時代》(上)2019 年第9 期），這可以確保文創產品具有新潮性和實用性，是進一步加強文創產品應用價值的關鍵。

非遺文化的類別范文第2篇

(一)專業講座

主要依托于本區域非遺傳承教學的各級各類專業學校及各個高職院校的教育資源的支持。在目前，地區通過校企合作形式的非遺傳承項目教學開展較為普遍，均取得了一定的傳承效果。在這過程中，培養了一批院校專業教師對非遺的傳承，也促進了非遺項目傳承人對現代教學體制的新型教學方式的體驗。專業講座講授中的人的視頻、物的視頻、活動的視頻，均以專業性極強的講述講解描述非遺項目，傳達非遺精髓。以視頻的形式來集合優質的非遺傳承教育的案例，并通過視頻形式的記載上傳至網站，為公眾所共享。這種形式是遠程教育中最為常見、利用率最高的教育形式。

(二)名家授課

非遺項目本身具有典型的活態特征，眾多非遺項目傳承依賴于傳承人的活動。所以，傳承人在某種意義上說是活的資源、活的教材。他們的高超技藝技能具有極大的磁場，甚至是行業的標桿。名家的社會影響力在網絡社會更是具有極大價值。非遺傳承教育中名家授課可謂起點高、專業性強、號召力大、宣揚面廣。名家授課這種形式，通過專業演示對普世教育來講，更直觀、更能接受消化。同時，名家授課既是個人才藝技能學識的展示，也是對自我項目的推廣宣揚。此外，從組織方來看更具有專業性強以及權威性的特點。

(三)教學課件

教學課件包括了PPT、講課音頻、微課等類別。把非遺傳承教育的教學課件共享于數字博物館，可為公眾自由下載。教學課件下載后，可以自我更改、補充、完善。這樣的教學課件對于企業培訓或是學校教學，有著更加明確的針對性，不同的教育對象采用不同的教育方式，課件頁面設計可更加靈活多變。

(四)動畫游戲

蘇州非遺數字博物館的受眾分析中，學生群體占有很大比例。學生喜好、接受事物以興趣為先導。動畫游戲是遠程教育中較為受歡迎的一種。由于其參與性強、體驗感明顯，歷來受到學生的歡迎。趣味性、娛樂性、專業性合為一體，使得非遺傳統文化更容易被年輕一代接受消化吸納。

(五)微課、慕課、翻轉課堂等其他網絡教學模式

網絡教育形式豐富多彩，例如近年來較為流行的微課、慕課、翻轉課堂等網絡教育形式。以網絡化的開發教育學為基礎，與傳統的學校課程一樣循序漸進地讓學生從初學者成長為高級人才。課程將分布于各個不同地方的授課者和學習者通過非遺某個話題或主題聯系起來。非遺的傳承打破了原有的一對一、一對多的傳統模式，而將非遺傳承、普及教學面向了普通的公眾。

二、非遺數字博物館教育的成果

(一)文獻資料

文獻資料中的古籍、圖書、期刊、典章等所記錄的知識，是傳播繼承的最有效手段，也是非遺活動中最基本、最主要的來源，也是交流傳播的最基本手段。通過現代影印技術和翻拍技術將其數字化，上傳至網絡，形成電子文獻資料庫，便于信息的保存、檢索。

(二)科普視頻

由于眾多非遺項目具有較強的專業性、地方性與獨特性，一般不宜為公眾所詳知。普及性的非遺教育通過視頻來以淺顯的、易于理解接受和參與的方式向大眾介紹非遺的科學知識或技藝技能價值所在。

(三)教案教材

在非遺傳承中已經有很多院校積累了豐富的傳承教學的優質資源。教案教材的編制為非遺教學在大眾化的條件下，更顯得通俗易懂，尤其是對于教育工作者來講，更具有實戰指導價值和參考價值。

(四)傳承基地

非遺傳承工作有多種形式，既有傳承人工作室的師徒制，又有院校現代教育的課堂制，還有校企合作的傳承基地模式。規模無論大或小，都是非遺傳承的一種實踐，但不可否定的是，傳承基地的建設為非遺更好地培植公眾土壤起到了更直接的影響，更深遠的作用。

三、非遺數字博物館教育的交流

(一)學術交流交流層面具有廣泛性

瀏覽數字博物館的人群本身具有較多的隨機性，各色各樣的人群都存在著可能。不同職業專業、不同行業部門、不同教育背景、不同技能專長的人們匯集在這里，思考問題的角度、深度等，使得學術論壇的交流改變了以往嚴謹的面目，更多的是談論、討論、發表觀點的平臺，具有隨意輕松的氛圍。

(二)行情交流非遺文化也是行業，有企業、有院校、有民眾的多方參與

非遺的可持續發展來自于自身價值在社會經濟的價格體現。非遺產品的行情起落在很多關注非遺文化的人來講無疑是重要的，因此交流內容定會涉及到行情價格問題。

(三)活動交流作為非遺項目具有一定的知名度

非遺文化的類別范文第3篇

關鍵詞：民族文化產業；少數民族非遺；生產性保護；馬尾繡工藝

非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）的生產性保護，是近年來學界爭議較多的研究課題。在實踐中，保護與開發的矛盾沖突仍難協調。非遺大多具有鮮明的民族地域特色，少數民族非遺蘊藏著所屬民族的文化基因與精神特質，具有深刻內涵和特定審美意義，對其保護和開發值得關注。作為后發展的特殊區域，民族地區發展文化產業的現實需求比發達地區更迫切；而包括少數民族非遺在內獨特的民族文化資源又決定其文化產業的差異化路徑。生產性保護使少數民族非遺進入市場，為其生存發展提供驅動力，也給其有效保護帶來新的挑戰，從中更可看出非遺產業化過程中的機遇和問題。本文以水族馬尾繡工藝為例，窺探其在市場化、產業化實踐中的困境，從而探討民族地區文化產業發展與少數民族非遺保護良性互動的可能。

一、民族文化產業發展與少數民族非遺保護內生互動性

（一）少數民族非遺是民族文化產業發展的重要差異化資源

目前，“文化產業以獨特的生命形態和創造力深刻地影響和改變人類社會的文化面貌、生態結構和生存方式”。[1]民族地區民族文化發展戰略也將面臨重大轉型，文化發展目標因此將發生重大變化。民族文化將不僅是保護對象，也是重要的經濟發展路徑，成為帶動全部經濟活動的綜合發展目標以及文化軟實力的重要組成部分。“民族文化要進入國際主流社會，最好的辦法就是通過市場途徑，這是一條被認可的途徑，也是市場經濟下最可行的途徑。”[2]產業化既可以推動民族文化走向全國乃至世界，也可以促進文化的傳承、整合和創新，更可以促進民族地區的經濟社會發展。

與發達地區的發展歷程不同。民族地區大多屬于后發展地區，經濟發展較為滯后，但民族文化多姿多彩，以民族文化為依托發展具有特色的民族文化產業是民族地區文化產業發展的可行之路?！懊褡逦幕瘋鹘y與文化遺產正成為一種人文資源，被用來建構和產生在全球一體化語境中的民族政治和民族文化的主體意識，同時也被活用成當地文化和經濟的新的建構方式，不僅重塑了當地文化，同時也成為當地新的經濟增長點?！盵3]少數民族非遺的民族性、傳承性和稀缺性決定其經濟價值的增值性和其必然成為民族地區文化產業差異的重要領域。其所蘊含的豐富文化符號成為文化產品符號價值生產的原材料，其生產性保護開發具有廣闊的發展空間和良好的市場前景，文化產品具有廣泛的參與性和消費性，是推動民族文化產業發展的一個新的增長點。

（二）產業化是少數民族非遺可持續發展的內在需求和重要途徑

少數民族非遺在形式、構成、內容等方面不斷演化、變異和發展。形式上的復古不是保護的目標，保護的目的重在傳承和發展?！胺俏镔|文化遺產活態流變性的基本特性，也決定了我們今天的保護不應是靜止的凝固的保護，而是為了發展的保護。沒有保護，難以發展；而沒有發展，保護也就失去了重要意義?！盵4]少數民族非遺作為瀕危文化，產業化發展是可持續發展的有效途徑之一，把非遺資源轉化為發展文化產業的文化競爭力，賦予它自我發展的能力，保護和發展才能形成源頭活水的良性循環。聯合國教科文組織《保護和促進文化表現形式多樣性公約》 明確指出：非遺保護工作要體現“經濟和文化發展互補原則”以及“可持續發展原則”?！吨腥A人民共和國非物質文化遺產法》第三十七條闡述道：“國家鼓勵和支持發揮非物質文化遺產資源的特殊優勢，在有效保護的基礎上，合理利用非物質文化遺產代表性項目開發具有地方、民族特色和市場潛力的文化產品與服務。”在多元文化的今天，市場化已成為少數民族非遺較好的載體與傳播空間，也是其保護與發展的重要手段，通過產業化發展的形式，可以保護民族文化差異性和文化形態所具有的歷史性、民族性、地域性特質。發展的民族文化產業有利于增強少數民族非遺自身活力，推動少數民族非遺保護更好地融入民眾的生產生活中，為其保護打好基礎。

二、民族文化產業化進程中水族馬尾繡工藝的困境

（一）傳承主體斷層現象嚴重

傳承人是馬尾繡保護的關鍵，能否吸引更多的傳承人是衡量保護工作成效的首要標準。如今繡女們的知識結構，文化結構已發生明顯改變，其思想觀念受到現代工業文明的極大沖擊，對于傳統的老樣式、老技藝多有輕視而不愿堅守，動輒以創新和藝術為借口，大肆改造傳統繡法。就馬尾繡的發展歷程而言，掌握馬尾繡全面工藝、具有深厚功底的多是老藝人，且人數極少。故依靠口傳親授方式傳承的技藝，隨著一些老藝人的辭世導致有些繡法接近失傳，馬尾繡藝人出現斷層現象。

（二）管理混亂，產業化水平低且規模小

管理混亂主要表現在馬尾繡經營者對自己的馬尾繡產品分類管理不夠，沒有明確對產品做出分類，對馬尾繡產品分類收購管理也不足。目前，馬尾繡的生產與銷售主要以小企業為主。以三都縣為例，主要是由兩位省級馬尾繡傳承人韋桃花和宋水仙在政府的支持下，利用獲獎獎金以及融資等渠道，開辦馬尾繡工藝品店以及由縣政府主導開辦的鳳之羽文化傳播有限公司，采取“公司+農戶”模式進行馬尾繡的宣傳、生產與銷售。缺乏大企業的帶動，仍然處于初級階段。同時缺乏完整的營銷渠道，市場占有率低。

（三）創新不足，傳統與時尚沒有實現有效整合

當前，旅游市場上的馬尾繡商品以傳統繡品為主，無論是從功能上，還是從款式和造型上都不能滿足現代消費群體既追求時尚又尋求古樸自然的視覺與心理審美需求，降低了消費者的購買欲望。雖然當地已經開始認識到這一問題并進行了一些改善，如馬尾繡片裝裱畫，現代服飾、女包等與傳統馬尾繡工藝結合，北京奧運會吉祥物的馬尾繡圖案等，但仍然不能滿足市場需求。

三、促進民族文化產業發展與少數民族非遺生產性保護的良性互動

民族文化產業發展與少數民族非遺生產性保護要協調進行，既要考慮文化產業的特殊性，更要堅守非遺保護的基本原則，尋求保護與開發的合理度，爭取良性互動，促進雙贏。

（一）堅持積極保護與利用并重，實施分類保護和開發，打造少數民族非遺資源鏈

從產業開發角度來看，并不是所有的非遺項目都能產業化。然而傳統工藝類本身就具有生產性，對于這類非遺采取生產性保護方式是合理的。對于附加值高、已獲大眾消費認可、與市場經濟屬性結合度較高的非遺文化，可運用市場化策略進行規?；a銷售；而一些不被現代大眾消費認可的工藝，就不能單純從文化產業層面運作，而應從文化事業或文化遺產的屬性思考如何保護傳承。要對少數民族非遺項目的類別特點及其生存狀態進行研究，盡快制定出符合各自特點和實際的分類保護與開發的標準規范。另外，還要區分傳承人所從事的非遺傳承與開發商所從事的非遺產業化開發。前者是生產性保護，后者利用非遺文化元素進行產業開發發展民族文化產業，不宜用統一方式去評估。通過分類評估，對少數民族非遺資源進行整合、規劃，形成資源鏈，為民族文化產業發展打下基礎。

（二）堅持政府管理和市場運作相結合，構建少數民族非遺產業化支撐體系

文化產業本身具有社會效益的要求，而非遺相關的文化產業更為特殊，兼具的公益性更明顯，政府的引導作用就很關鍵。政府要鼓勵非遺市場化，以實現非遺現代轉型。要制定少數民族非遺的分層保護開發管理政策，在文化分層保護的基礎上實現非遺的良性開發。要對少數民族非遺產業的發展進行規劃和引導。應扶持非遺類民族文化產業，提供優惠的財稅和投融資政策，設立開發基金，激勵非遺產業化發展。非遺生產企業要充分利用市場運作機制和產業運作力量，盤活和開發含金量高并可以經營的非遺資源。針對民族手工技藝生產的現狀，按照現在企業制度建立一定規模的民族文化藝術企業集團，實現家庭作坊企業化、生產方式產業化并做大做強。引導文化企業對非遺的保護承擔起社會責任，積極尋求少數民族非遺保護的途徑和與商業良性互動的模式，以促進文化企業和民族文化產業自身的可持續發展。

（三）注重文化創新與傳承，在保持原真的基礎上創新，延長民族文化產業鏈

保持原真性是少數民族非遺生產性保護的關鍵。“不論采用何種方式，包括生產性方式和產業化方式，都必須以非遺項目的核心技藝（而不僅是技術）和核心價值（原本的文化蘊涵）得到完整性的保護為前提，而不是以犧牲其技藝的本真性、完整性和固有的文化蘊涵為代價?！盵5]但堅持原真并不等于不能有創新。在充分尊重非遺項目的真實性，保護好本真形式和核心內涵的前提下，完全可以對項目進行再創作、展示以及產品開發。比如對于手工制作和機器生產的矛盾，一方面可以走純手工的高端市場，不必擔心沒有市場，科技越發達，傳統工藝越復興；另一方面可根據市場的需求在守住手工制作核心技藝的前提下，尋找生產性保護與產業開發的良性互動，適當引入機械生產。嘗試傳統手工生產方式與現代機器工業生產方式相結合。要通過少數民族非遺項目不斷發掘，以傳統文化和技法為核心，進行深入性、延續性和創新性的開發，生產更多適合現代人審美需求的產品，開拓文化市場；將現代科技與傳統手藝相結合，提升附加值，延長民族文化產業鏈。

四、結語

當前民族地區的社會、經濟和文化發展在國家發展大局中的地位發生了巨大變化，民族地區的發展模式也在發生重大變化。民族文化已經擺脫了傳統依附性的地位，成為經濟、社會發展重要組成部分，并將繼續上升，成為引領性、主導性、支配性的部分?！秶?“十二五”時期文化改革發展規劃綱要》明確要 “正確處理保護與利用、傳承與發展的關系，促進文化資源在與產業和市場的結合中實現傳承和可持續發展”。在這一重要的文化轉型期，少數民族非遺必然會成為民族地區文化產業的重要資源，其產業化過程可視為民族文化資源產業化的一個縮影。手工技藝類非遺在少數民族非遺產業進程中起著率先示范的作用。雖然目前少數民族非遺產業化進程曲折難以避免，但利弊得失都具有許多可借鑒的意義。筆者認為，民族文化產業發展與少數民族非遺本身具有內生互動性，以少數民族非遺為代表的民族特色文化保護需要解決的真正問題不是能否開發、應不應該市場化產業化的問題，而是應面對現實，積極探討其在用做資源開發、走產業化道路的過程中如何不被非正常變遷、消解或消逝，以實現保持現有各民族特色文化多元共存的基礎上，達到文化保護事業和文化特色產業共同發展的良好態勢。（作者單位：貴州財經大學）

參考文獻：

[1]胡惠林.關于我國文化產業發展戰略研究的思考[J].東岳論叢，2009，（2）.

[2]柳斌杰.探索文化產業的理論和實踐[J].大學出版，2003，（4）.

[3]方孝莉.遺產：實踐與經驗[M].昆明：云南教育出版社，2008.

非遺文化的類別范文第4篇

關鍵詞：民間藝術;推進;農村文化禮堂;長效發展;思路

紹興市緊緊圍繞“建設社會風尚良好、文化繁榮發達、地域特色鮮明的文化強市”目標，以“文化禮堂、精神家園”為主題，按照統分結合、軟硬結合的建設思路，已建成491家功能齊全的農村文化禮堂。禮堂建設力推其移風易俗、傳道教化、文化傳承、鄉愁鄉風等軟功能的延伸，打造農民群眾共有精神家園，對加快推動“兩富兩美”的現代化浙江具有重要的現實意義與實踐意義。2015年下半年開始，紹興市委宣傳部委托紹興職業技術學院對農村文化禮堂進行了為期近一年的大規模調研，看到了收獲也發現了問題。

一、傳統農業的終結和新農村建設下民間藝術的困境

雖然紹興市歷來注重文化傳承，注重城市文化的營造，但隨著經濟大潮的沖擊，村民對傳統民間藝術依然保護的重要性認識不足，民間藝術的生存環境不容樂觀。優秀的民間藝術傳統的家族式傳承后繼乏力，岌岌可危；民間藝術不注重系統資料存留造成其資料素材難以妥善保護，文化資源流失嚴重；部分依賴口述的戲曲藝術等傳統民藝更是在現代化推進下日趨衰退、消亡。分析其衰退原因如下：

（一）文化主體性及其困境

經濟格局的改變很大程度上打破了村落原有秩序。祖輩沿襲下來的道德倫理逐漸瓦解，傳統宗法趨于碎片化、邊緣化。生產生活方式的轉變，公共資源分配的不公平都造成了農村青壯年人口大規模遷徙，鄉村人口或農村青壯年人口（農村剩余勞動力人口）大量地涌入城市的工商業循環過程，鄉村逐漸成了“無主體的熟人社會”，整個村莊主體性的缺失，間接造成了鄉村內在內聚力的消弭。因此民間藝術賴以生存的土壤漸漸貧瘠，民間藝術生活環境內村民的主體意識逐漸衰亡，使得民間藝術的自發性原動力顯得格外慘白無力。

（二）城鎮化推進過程中農村社會形態和文化格局產生了巨變

到2015年底，紹興市城鎮化率達到了63.2%。農村土地大量的開發征用，農民獲得高額的拆遷補償款，改變的不僅僅是自己的生活水平更是對其生存范式、生活觀念等帶來的沖擊。如此時代背景下，新生代的農民意識形態完全不同于父輩，渴望積極擁抱市場經濟，融入城市生活。村莊權力精英不再考慮公共道德問題，權力運作突破了村莊倫理。因此，怎樣在城鎮化進程中應對村社共同體解體，抑制鄉村社會的個體化趨向，重建村社集體的公共性，成為一項亟待解決的社會問題。

（三）農村文化禮堂建設從初期的有形的物質設施向無形的精神建設需要轉變

經過幾年的建設，浙江省的文化禮堂早已初見規模，有效地提高了農村現有各類文化公共資源的利用率，豐富了農村居民的業余生活，全面展示了村落文化的魅力。目前文化禮堂建設的關鍵在于如何將政府支持下的外部推動力，轉化為獲得村民普遍認同感的文化認同和內在需求，實現農村文化禮堂建設從外部物質形態轉化轉化為村民精神、情感的歸宿，顯得必要而迫切。

二、“小地方大社會”：民間藝術之于文化禮堂的“生命”意義

先生提出:“我們現在不光要發展經濟，也要重新認識人文資源，另外，還要利用這些原有的資源給我們創造出一種新的文化，來服務于我們新的生活”。廣布在鄉野的民間藝術不僅有著大量精美的建筑與豐富珍貴的物質遺產，還有那一方水土鄉民對生活的美好期許以及龐大的無形文化遺存。

（一）凝聚村莊精神力量，提升文化禮堂建設的認同感、參與度和創造力

村民既是文化禮堂的建設主體，又是農村文化禮堂服務的對象。民間藝術是鄉間民眾智慧的產物，但不直接關乎農事，它來源于鄉村生活但高于生活，是自古農民心理和鄉間文化的忠實反應。如紹興市興浦村將一千多年的制扇傳統文化融入禮堂建設，通過對扇文化的集中展示和深刻解讀，生動闡述了興浦人的“真、善、美”；下方橋社區將非遺搬進文化禮堂，設立“三六九”傷科陳列館，實現實用性和觀賞性的有機結合，讓社區居民近距離感受非遺文化的魅力。

（二）傳承民族傳統文脈，增強文化禮堂建設的生命力，提高文化軟實力

民間藝術自農耕文明以來，歷經時空演變依然保有盎然的生命力，正是因為它是廣袤田野上鄉民文化認知、道德修為、生活觀念和審美情趣的直接折射。優秀的民間藝術是新時期農村文化建設的精神血脈和延續基因，充分挖掘其文化底蘊，發揮其功能優勢，不僅是新農村文化的強勁動力，也是有效地傳承和保護本土民間藝術的重要舉措。如浙江省文化館已連續兩年舉辦文化禮堂優秀民間藝術展示，讓大批優秀節目脫穎而出，有效地增強了文化禮堂的文化內涵。

三、利用民間藝術資源推進農村文化禮堂建設長效發展思路

在中國藝術體系中，民間藝術始終保持著功利價值和審美價值的統一，有著認知、教化、記志、表意、抒情和娛樂等多重的積極社會意義，非常適合成為農村文化禮堂建設中的重要資源。因此，合理利用區域性民間藝術資源破解當前農村文化禮堂建設的瓶頸，轉變建設思維，完善相關管理模式和運行機制研究，保障文化禮堂建設的質量，提高文化禮堂建設的創新性和深度，對農村文化禮堂建設的推進有重大的意義。

（一）主體重塑

利用民間藝術傳承的文化自覺性，因勢利導的樹立農民在美麗鄉村建設中的主體地位，是推動農村文化禮堂深入建設的良好基礎。新農村建設過程中必須立足于鄉村文化根源的實際需求，確立農民文化建設主體地位不動搖。如紹興市政府在農村文化禮堂建設過程中，不僅著眼于完善農村公共文化體系確立，同時還要關照到弘揚農民間藝術，傳承傳統文化等，積極開發具有地方特點的書法、戲曲、石刻等民間藝術項目。做到既能科學合理地利用現有的農村文化資源，加以積極拓展推廣，同時也能和時代需求緊密結合，促進農村物質文明與精神文明協調發展。引導農民珍惜自己的文化，尋求自己的精神歸宿，能主動承擔傳承民藝，發展優秀傳統藝術的使命。實現社會主義新農村層次豐富，內容飽滿的健康文明新生活。

（二）空間拓展

農村文化禮堂還需因勢利導、因地制宜，充分整合農村現有公共文化空間資源，秉承“一堂多能、一室多用、靈活多樣、功能齊全”的建設原則，采用新建、改建、擴建等形式。使禮堂從建筑群落向鄉村文化、向旅游休閑地進發，成為美麗鄉村建設矩陣的一大景觀。如壩內村古采石場遺址陡峭險峻，路經村內的美麗西桐線還是紹興東部的最美騎行線，是紹興市的生態運動線。通過區委區政府（鎮政府）與市旅游局等相關部門的協商，利用招商引資的方式，建設壩內石文化主題公園和石文化旅游特色體驗小鎮等方式的開發，將東湖旅游與壩內石文化體驗串聯起來，盡最大可能的開發東湖石文化與紹興東部的最美騎行線，從而促進并提升壩內村及文化禮堂的建設與運行，實現雙贏局面。

（三）服務下鄉

農村文化禮堂建設既是一項惠民工程，也是一項政府的政策工程，在農村文化禮堂的建設中應突出以滿足、豐富、提升農村群眾的精神需求為本，不管是在政策指導、文件下發，還是送文化下鄉，都應設身處地地站在農民群眾的實際環境、層次、需求等視角出發，避免官本位的思考或處事方式。如對于偏遠鄉村，村民以老年人與小孩為主的空心村，又如柯橋區、上虞區工業經濟發展較高，外來人口眾多，如何讓本地人與外來人口共同獲得文化認同，共同體會一種歸屬感和成就感，使得在工作、生活、娛樂等方面均能獲得滿足。特別是外來務工子女的教育、管理等現實問題能在“春娃學堂”中得到解決與提升，最終使得該部分子女獲得跟城里孩子一樣的素質教育與素養的提升。

（四）傳承再造

近年來民間藝術發展遭遇整體衰退的困境，民間藝術的支撐力量和創作主體日益老齡化、邊緣化，個別民藝類別瀕臨失傳。那么合理利用農村文化禮堂現有條件基礎，發揮民間藝術骨干力量，拓展民藝人才培養體系，探索有別于傳統家族式的傳承機制，未嘗不可。民間藝術的傳承，除了政府大力支持外，更多的還是要讓傳統民藝文化后繼有人，傳承有道。因此要利用農村文化禮堂的平臺，充分發揮“鄉村知識分子”“民藝傳人”等鄉村文化能人的骨干作用，打破家族式傳統的封閉落后做法，形成有效的人才培養機制。培養廣泛的民藝基礎，激發農村的文化藝術活力，最終達到教化認知的目的，這是柔性治理最直接、最理想的形式之一，是民藝生命力歷久彌新的長久之道。

（五）價值深挖

文化禮堂建設要充分挖掘地域資源，用散落于民間、存活在百姓記憶之中的民間藝術等文化元素，把區域文化藝術資源發掘出來，形成一個一個的“項目”，讓農民記得住鄉愁，守護好文化根脈。同時利用文化禮堂項目的推進，以創新體制、面向市場、壯大實力為重點，加強文化產業化運作，增強民間藝術產品的可持續性發展，實現傳統文化傳承的重要補充。在建設農村文化禮堂的過程中，運用市場機制，以資本為紐帶，通過聯合、重組等方式，重點培育和發展一批本村的傳統文化特色項目，繼而通過文化禮堂這個平臺，實現最佳輸送。如紹興東浦鎮就可以利用東浦黃酒小鎮的政策紅利，整合“酒鄉、水鄉、橋鄉”的元素，將文化禮堂的一部分改造成旅游服務中心，在此間能為游客制定系統性的旅游服務體系，將酒文化、古村形象、名人資源、特色小吃等能反映當地風土民情、地方特色的東西打包推出。綜上所述，要在新農村建設過程中，建設好農村文化大禮堂項目，利用好現有的優秀民藝資源，循序漸進地推進農村文化軟實力的提高，需要我們利用現代管理學的知識重新梳理傳統文化脈絡，引導農民對傳統民藝的認同，積極擁抱市場經濟浪潮，重視優秀文化的傳承，探索多種建設途徑，立足“兩富”“兩美”浙江美麗新農村建設的基調，砥礪前行。

參考文獻：

[1].文化的傳統與創造[A]

非遺文化的類別范文第5篇

關鍵詞：大運河杭州段；文化線路；整體性保護；遺產運河

Abstract： As one kinds of Cultural Route ，Heritage Canals have some Typically characters， It include Multiple types Heritages， The overall value is greater than the sum of the parts. Although The Grand Canal （Hangzhou Section） Applying for World Heritage as Heritage section ，but the Protective behavior must Focus on the whole. This paper Starting from the Problems The Grand Canal （Hangzhou Section） facing at present ，Aim to the Rule of “integrated conservation” 、“Authenticity”and“integrity”， Presented some Feasible solutions by the Angle of Canal Heritage Corridor construction，to Promote The Grand Canal （Hangzhou Section） Protection.

Key words：the Grand Canal （Hangzhou section） ； cultural route ； integrated conservation ； canal heritage corridor

中圖分類號：C912 文獻標識碼：A

文章編號：1674-4144（2016）-08-76（7）

作為杭州市的重要文化遺產，杭州市對于運河（杭州段）的保護治理已經持續了十多年，而申遺成功之后，在運河遺產的長效管理過程中，在運河沿線城市建設急速發展中，仍然面臨許多亟待解決的問題，需要不斷研究當代情況，做好后申遺時代運河遺產的整體性保護。

1 運河遺產概念的幾種表述

目前國內對運河遺產的表述仍然存在一定的混淆，存在著“文化線路”“線性遺產”“遺產運河”“線狀遺產”等多種不同表述。弄清楚這些表述之間的關聯和區別，將會有助于我們找到大運河遺產自身的突出特征，同時更好的引入與之相應的保護方法。目前這幾種與運河遺產相關的表述被大量引述，但是其出處各不相同，由于這些表述多原出于英譯文，厘清它們的所指，宜從它們的英文概念出發：“文化線路”（Cultural Routes）、 “線性遺產”（Sequential Heritages）、“遺產運河”（Heritage Canals）、“線狀遺產”（Linear Heritages）。孫華先生認為線狀遺產是指遺址本身呈現連續的線條形態的文化遺產，屬于不可移動物質文化遺產的視覺形態或者空間形態下的分類；線性遺產應該定義為從線狀遺產發展而來的文化遺產的一種分布形態，指由人工營造的線狀遺跡串聯起來或沿自然形成的線形邊界排列起來的點狀遺產的組合，這些遺產有著內在的歷史文化聯系[1]。無論是線狀遺產還是線性遺產概念雖然在國內得到較多應用，但都不是國際通用的遺產概念。在世界遺產的文件中出現較多與運河遺產相關的概念為“文化線路”和“遺產運河”。2003年世界遺產委員會在《世界遺產公約操作指南》中加入了文化線路（Cultural Routes）的內容。2005年的《操作指南》中列出四種特殊類型的遺產可入選世界遺產名錄（UNESCO，2005），其中包括：C.遺產運河（Heritage Canals）；D.遺產線路（Heritage Routes）。從以上的分析可見，這幾種表述都與運河遺產有一定關系，但是線狀遺產更強調遺產的物質方面，也就是指的是運河河道本身，而遺產運河把運河作為單獨的遺產類型來看，當然包括了運河中動態的變化和非物質文化因素，但是仍然是著眼于運河河道本身，未能包括因運河而產生的其他更大范圍內的文化、社會影響。而文化線路的概念強調水路、陸路的運輸特征和文化交流，包括了兩種受到關注的遺產類型，絲綢之路和遺產運河，2003年ICOMOS提交給世界遺產委員會的《行動指南》對文化線路定義如下：文化線路是一種陸地、水道或者混合類型的通道，其形態特征的定型和形成基于它自身具體的和歷史的動態發展和功能演變；它代表了人們的遷徙和流動，代表了一定時間內國家和地區內部或國家和地區之間人們的交往，代表了多維度的商品、思想、知識和價值的互惠和持續不斷的交流；并代表了因此產生的文化在時間和空間上的交流與相互滋養，這些滋養長期以來通過物質和非物質遺產不斷地得到體現。因此，遺產運河是對運河遺產名稱的國際通用表述，考慮到近年來聯合國教科文組織所強調歷史地區整體環境、精神感覺對遺產真實性的重要作用，因此，對于運河遺產較為標準、妥當的表述應該是文化線路。

1994年在加拿大舉行關于遺產運河的會議第17屆世界遺產委員會，會議報告（Report of the Expert Meeting on Heritage Canals，Canada，September 1994）詳細闡述了運河的概念與具體的評價體系。其概念表述為：運河是一項人類水道工程，從歷史或者技術的角度來看具有無可比擬的價值，或者是一項文化序列中的杰出代表，也可能是一項紀念性工程，是典型的線狀文化景觀，或者是一個復雜文化景觀的組成部分。并提出運河的價值可以從技術、經濟、社會和景觀要素四個方面來進行評價。

2 對運河遺產整體性保護方法特征的認識

作為文化線路遺產的一種特殊類型，遺產運河具有文化線路的典型特征，即ICOMOS關于《文化線路》（2008年）中所強調，文化線路（Cultural Routes）代表了一種影響文化遺產演變和擴展的新思路，以及對文化遺產背景環境和相關區域的整體價值之重要性的認同趨勢，同時也揭示了擁有不同層面文化遺產的宏觀結構?！边z產運河囊括了種類繁多的不可移動遺產類型，包括古市鎮、古遺跡、運河水工遺產等，并在這些遺產各自價值的基礎上形成共同價值。它們之間內在的聯系，也引發了對整體性保護方法的探討。筆者認為，遺產運河保護思路應該重視幾個關鍵因素，一是作為遺產運河基礎組成部分的物質要素，即運河遺產申遺文本中所列出的運河遺產的河道、水工、市鎮三個層面。二是尋找并明確遺產運河作為整體的跨文化意義，即這里所說的運河文化，形成遺產運河線路的內在連接。三是認識到遺產運河的動態因素，強調在時間空間中引起數千年人類活動的內在精神動因，以及認識到在當下的環境中運河遺產仍然處于使用中，面臨生動的變遷并影響沿線居民生活，即它既是歷史的也是當代的。四是對自然和文化環境的重視，要認識到區域環境提供了運河遺產的背景，賦予它獨特的氛圍，成為構成運河精神感覺的文化和自然基底。鑒于作為文化線路的遺產運河具備以上多種復雜的特征，我們不得不強調從整體性和動態性兩個方面來認識其保護方法，整體性在這里便意味著從歷史地區整體環境極其變遷的高度來思考其保護，動態性即意味著運河遺產與當地發展和當代城市社會所面臨的重要問題不能分割。

因此，在這里運河遺產的整體性保護問題有必要聯系到“歷史地區環境”的認知，聯合國教科文組織1976年通過《關于歷史地區保護及其當代作用的建議》：每一歷史地區及其周圍環境應從整體上視為一個相互聯系的統一體， 其協調及特性取決于它的各組成部分的聯合，這些組成部分包括人類活動、建筑物、空間結構及周圍環境。因此一切有效的組成部分，包括人類活動，無論多么微不足道，都對整體具有不可忽視的意義。除了認識到 “統一體”和“整體價值大于部分之和”之外，其歷史地區環境的價值還包括對時間中歷史要素積淀的記錄和理解，即認識到歷史地區是文化和自然價值及屬性在歷史上層層積淀而產生的城市區域，超越了 “歷史中心”或“整體”的概念，包括更廣泛的時空背景及其地理環境?；谶\河作為文化線路天然所具有的整體性保護要求，對于歷史地區統一性的認識應該作為運河遺產整體性保護的基本認識，因而在其保護方法上有必要特別強調有助于整體性進步的策略。首先，應在國家、地區或地方一級制訂保護歷史地區及其周圍環境的清單。該清單應確定重點，以使可用于保護的有限資源能夠得到合理的分配。需要采取的任何緊急保護措施，不論其性質如何，均不應等到制訂保護計劃和文件后再采取。其次，應對整個地區進行一次全面的研究，其中包括對其空間演變的分析。它還應包括考古、歷史、建筑、技術和經濟方面的數據。出于同樣目的，還應制訂一份公共或私人開闊地及其植被情況的清單。再次，對社會、經濟、文化和技術數據與結構以及更廣泛的城市或地區聯系進行全面的研究。如有可能，研究應包括人口統計數據以及對經濟、社會和文化活動的分析、生活方式和社會關系、土地使用問題、城市基礎設施、道路系統、通訊網絡以及保護區域與其周圍地區的相互聯系。最后，在保護計劃和詳細說明制訂之前，原則上應有一個實施計劃，其中既要考慮城市規劃、建筑、經濟和社會問題，又要考慮城鄉機構吸收與其具體特點相適應的功能的能力。以上步驟十分清晰的說明了歷史地區整體性保護所需要注意的主要方面，并給出了建議性的實施措施。

3 大運河（杭州段）整體性保護路徑

從整體性出發，申遺后運河文化遺產的保護需要優先考慮的有以下幾個重點。首先，對運河文化遺產的全面整理，正如中國文化遺產研究院劉曙光所言，未來大運河的保護、管理與利用，核心的問題是針對大運河的活態使用、復雜的管理以及廣闊的分頁范圍，做好整體保護和合理利用。整體保護應該把那些自身價值非常突出但又未列入世遺清單的運河遺產放在突出的重要位置，把它們在未來進入世遺清單作為新的工作目標，而合理保護則要圍繞發展和改善民生的目標。其次，在當前中國城市中遺產保護所遇到的最嚴重問題，即面臨城市建設等多種變化因素之下，遺產核心保護區、緩沖區設立的有效性，及其對保護運河景觀完整性所具備的重要屏障作用。最后，是運河遺產整體性保護中對于運河作為文化景觀的價值認知，并應從文化景觀特性出發實行相應的保護策略。

3.1 保護對象擴充：從點-段的保護向點-線-面（市鎮）擴充

在運河遺產整體價值大于部分相加的基本認識之下，各列入申遺名錄的遺產具有代表性意義，但是運河沿線相關的各類型遺產眾多，這些整體中即使是最為微小的部分，也可以對整體價值做出說明，成為其整體關系連接中的一個有意味的環。同時，某些未列入運河遺產名錄的遺產已經列入省級、市級遺產保護單位，對其價值的理解也應納入整體價值的范圍。因此，對運河沿線現存遺產做分類調查，對其使用狀況、保存狀況、遺產價值做出相應評估，并以運河遺產整體與局部有機關系為相應評估標準，列入評定類別并進行分級保護。以運河市鎮為例，大運河（杭州段）已經列于世界遺產名錄的遺產點遠遠不能囊括現存有價值的市鎮遺產，而這些遺產點作為整體之有機部分，仍然具有不可低估的價值。其次是這些遺產多以點、段的形式申報，而不是從整體的意義上，充分考慮到運河遺產作為歷史地區的文化和自然環境，因此物質化的保護必然會帶來固化。作為遺產點列入世界遺產名錄的為三個歷史文化街區，在這里作為其遺產的第一圈層部分，這部分遺產多已經得到充分的保護和利用，但是仍有兩個圈層與之關系密切卻并未能夠視作其有機聯系的部分加以重視，可以作為其重要組成部分，第二圈層是運河沿線所經但是并未列入世界遺產名錄作為遺產點，這些地區的遺產具有一定的價值，但是并未得到充分重視，對這部分遺產應該進行充分調查，并且將其作為運河遺產的有機組成部分來進行充分考慮；第三個圈層是運河杭州段行政區劃范圍相交接部分的重要遺產，這些地區并不屬于運河（杭州段）的遺產范圍，但是基于運河遺產流動性和交融性的特征，運河水道之間的過渡關系不能夠截然切斷，除這些地區遺產本身的價值之外，作為過渡地帶的遺產段相互交流關系也是其價值的體現，將這些分散的遺產點進行聯合保護將會擴大運河遺產的總體價值，真正體現遺產整體大于局部簡單相加的特征（表1-4）。

3.2 保護區的設定：遺產保護區核心區、緩沖區控制劃定

為確保運河遺產的完整性，要明確運河遺產核心保護區、遺產緩沖區范圍，同時應確保沿線保護區、緩沖區設立的有效性。與其他類型的遺產相比，運河河道穿越不同地區，具有較長而用地狀況、復雜的岸線，其核心保護區、緩沖區的劃定則需要針對所流經的不同類型地面狀況進行設立。江南運河嘉興―杭州段遺產區面積1442公頃，緩沖區面積6464公頃，遺產區和緩沖區面積合計7906公頃。浙東運河杭州蕭山―紹興段遺產區面積683公頃，緩沖區面積1745公頃，遺產區和緩沖區面積合計2428公頃。大運河遺產區的設立多為河道本體外擴5米，道路外擴20米，歷史街區外擴40米，緩沖區的設立多為遺產區外擴40-240米范圍劃定。遺產緩沖區為遺產保護區的附加的保護層，其目的是為了最大限度的保持遺產區的周圍環境完整性，而緩沖區的設立范圍、用途要依據遺產區的個案情況而定。如加拿大里多運河規定除碼頭之外，運河沿線30米作為緩沖區，但是ICOMS仍然認為設定過分狹窄，運河周圍的可視環境需要更清晰的設定。僅就目前運河（杭州段）遺產區為岸線外擴5米，緩沖區為遺產區外擴40米-240米不等。單從數據上看緩沖區面積是遺產保護區的數倍，而從遺產邊界輪廓來看，緩沖區在不同地帶所列入的范圍差別卻是巨大的。從規劃中的江南運河嘉興―杭州段遺產保護區、緩沖區劃定來看，主要是依河道走向來進行范圍劃定，形成運河沿線遺產廊道空間，這是一種較為理想型的緩沖區劃定辦法。然而，據實地考察的情況顯示，目前處于城市區域的遺產保護區已經被擁擠林立的建筑群所包圍，從實地狀況看很難找到規劃中的緩沖區存在的證明。保護核心區、緩沖區均沒有明確的界定標識，緩沖區作為保護區的輔助范圍起不到緩沖的作用。由于運河遺產整體景觀的不規則，現行規則的、整齊劃一的緩沖區設立未能照顧整體景觀的綿延。仍應充分論證緩沖區的劃定，主要依據為運河沿線遺產要素、景觀要素、生態要素的完整性，同時預見到遺產區周邊變化的要素對其產生的可能影響。

3.3 保護區的有效性：應對建設發展中的變化要素

歷史地區除了遭受直接破壞的危險外，還存在一個真正的危險：新開發的地區會毀壞臨近的歷史地區的環境和特征?！肮I發展會因污染空氣或水威脅到遺產。新道路的建設，旅游勝地或機場都會給遺產帶來超負荷的游客，危及其存在?！盵2]可見遺產核心保護區、緩沖區的設立必須充分與城市整體規劃相結合的必要性。在這個快速發展變遷的城市環境中，運河（杭州段）目前要應對的正是房地產業的增長，運河沿線近代以來原本就是杭州工業的主要基底，有大量的人口聚居，在城區范圍密集的住宅建筑沿線而建，申遺成功后運河的世界遺產價值得到進一步的認證，以其經濟價值為驅動的房地產項目建設速度更是以前所未有的速度興起。作為城市擴展的配套項目，運河沿線的大規模道路建設項目正在進行。除此之外，運河沿線歷來用地狀況十分復雜，其用地范圍正是在保護區旁邊，也就是緩沖區之內，正是這些與運河遺產毗鄰的項目在侵蝕著運河歷史環境的完整性，要使得保護規劃真正有效，便要調動以城市建設項目所屬部門的力量，提前確定建設控制地帶。在運河遺產保護規劃中詳細規定緩沖區范圍內建設項目、類型、建筑輪廓線、建筑之間道路交通組織形式等可能影響其景觀環境的因素。同時，在制定遺產保護區、緩沖區規劃并出臺相關規定之后，在保護區附近、緩沖區范圍內進行建設時，應該上報杭州市運河管理部門，會同杭州市規劃局、杭州市城鄉建設委員會、杭州市道路交通局等職能部門，進行勘測并提出協調性意見，最大可能的減少損害遺產區整體環境的建設項目。

3.4 遺產管理：體系化的保護制度和保護規劃

應依據聯合國教科文組織關于“加大運河周邊環境景觀的保護力度，落實分級分類管理相關要求”，以及《中國大運河緩沖區管理細則》和《中國大運河環境景觀保護與協調導則》制定系統化的遺產保護管理法規。一是制定公布《大運河（杭州段）文化遺產保護管理條例》。針對大運河遺產管理的主要問題，明確立法依據，完善遺產地保護管理權屬、保護管理內容、保護管理路徑方法。使之成為各管理部門的管理依據；二是制定頒布《大運河（杭州段）文化遺產保護管理規劃》。明確劃定運河遺產保護核心區、緩沖區，用于遺產地核心區、緩沖區日常管理和長期管理，并監督約束各文物、建設、規劃、環境各交叉職能部門合作工作；三是制定《大運河（杭州段）文化遺產管理監測日常管理制度》。規定遺產運河各類型遺產日常監測的主要工作范圍、工作內容、工作流程、工作標準等，以促進以運河遺產監測的運作常態化、信息化。四是制定歷史地區各類型遺產保護手冊。如，制定《杭州市省公共水域及運河條例》對運河遺產的管理，遺產構成，附屬建筑物的管理權屬以及日常維護單位做詳細規定；《杭州市運河遺產管理手冊》對運河遺產如駁岸、植被、構筑物、設備等的做出分類描述，對關鍵性問題和保護措施做出規定；制定《杭州市運河景觀保護管理辦法》規定遺產核心保護區、緩沖區景觀規劃關鍵問題。制定《運河遺產建筑和船閘、運河住宅和景觀管理手冊》、《運河植物保護管理方案》等圍繞運河遺產保護行動制定的主題性手冊，并發放相關城市規劃、建設、基層管理機構作為指導運河保護建設的參照。

3.5 在保護中發展：運河遺產廊道建設的整合策略

遺產運河的形成得益于長期人與自然相互作用的過程，也被認定為一種文化景觀。運河遺產廊道建設以運河沿線人的活動為出發點，將運河沿線自然、人文環境的整理，遺產點保護與城市生態環境保護、城市基礎設施建設相結合，提供了一個整體策略。

3.5.1 運河遺產廊道尺度

對于運河（杭州段）遺產保護廊道范圍劃定應該是怎樣的尺度，根據俞孔堅團隊對于京杭大運河沿線遺產分布范圍的調研，確立以3km為界，可以包括90%的遺產。而基于杭州運河水網的特征，同時依據對沿線景觀遺產初步調查，3km雖然大致可以囊括主要遺產點，但是基于沿線多為建設地帶，3km范圍是不現實的。應該依據對于運河沿線核心區、緩沖區的規劃范圍為基礎，劃定景觀廊道范圍。同時如果以嚴格的平行線劃定運河景觀保護范圍，實際上是忽視了景觀的自然特征，須知運河沿線景觀遺產的組合實際上是有機的、變化的，因此景觀廊道劃定應該是在緩沖區范圍基礎上結合景觀綿延特征劃定，而江南運河（杭州段）景觀特征應該具江南風情的，如枕水人家式的，而浙東運河（杭州段）應該是山陰水道的明快起伏宛如長幅畫卷。

3.5.2 列出遺產保護清單

大運河遺產作為文化線路遺產，其基本特征在于作為整體的價值大于單個部分的簡單相加。從這一意義上來看，盡管運河河道、運河水工遺產等與運河本身關系密切的遺產構成了運河遺產的核心部分，但仍然需要充分重視運河沿線其他各部分未列入世遺名錄的各項物質的、非物質遺產，要能夠在考慮沿線各類型遺產相互說明的有機關系上理解其價值。因此，除了已經列入世界遺產名錄的遺產點，運河沿線其他部分的遺產考古發掘和分級保護將會是運河成功申遺后的首要任務。目前列入大運河（杭州段）作為遺產點進行保護的除了有江南運河嘉興―杭州段河道，浙東運河蕭山―紹興段河道，其他組成部分主要為運河水工遺存、運河沿線歷史街區（表1、表2），這些遺產點構成了運河遺產的核心部分。盡管只經過初步考察，也仍然可以發現一個明顯的事實，那便是運河（杭州段）沿線的物質的、非物質的文化遺產種類眾多，已經成功申報的遺產點遠遠不能囊括。從遺產保護的完整性上看，這些未能作為遺產點進入申報名錄的部分需要經過充分調查，納入保護范圍之內。保護清單的制訂包括：運河沿線區域內自然景觀資源、歷史資源、歷史及考古資源調查，列出詳細清單，并對其價值進行分類評估，制定出保護的時間次序；調查并確定沿線區域內所面臨的發展壓力，列舉因受破壞威脅的自然景觀資源、人文歷史資源清單，評估其價值并制定修復性保護計劃。

3.5.3 遺產監測平臺

大運河遺產監測系統平臺是加強世界遺產地各項管理，獲取遺產監測報告基本數據的途徑。運河（杭州段）遺產的監測工作雖然一直都在進行，但是監測工作較為分散，申遺后應根據現實情況，打通運河遺產管理部門與河道管理部門的數據平臺，建立系統性遺產監測平臺。監測內容主要為：遺產本體及歷史地區整體環境：遺產保護核心區：①運河河道本體狀況；②運河水工設施遺產狀況；③運河沿線歷史街區狀況。遺產保護區緩沖區：①各類型遺產保護狀況；②自然環境變化狀況；③人為活動變化狀況，特別是周邊地區開發對保護區文物的影響狀況；遺產保護區變化要素的監測。①運河河道自然環境，特別是水環境治理狀況；②運河沿線主要節點狀況；③運河沿線城市建設變化情況。④道路交通組織變化情況；⑤環境質量和生態變化狀況。

3.5.4 綠道系統建設

在景觀資源調查清單的基礎上，規劃建立運河沿線綠道系統，以有機連接沿線自然、人文資源，加強沿河分布遺產點與運河的交通聯系，維護運河遺產廊道的完整性。綠道系統應該包括，慢行系統設施―兩岸及水生植物系統―生態保護設施系統―遺產標識和解說系統。綠道通廊雖然是建立在運河沿線，但是其走向和組織系統卻應不應視為一條簡單的步行道，而是以綠道走向和組織實現遺產間有機聯系。規劃綠道慢行和自行車交通系統，設立沿線的遺產點說明標志牌，覆蓋完善的信息服務設施，通過綠道系統連接遺產廊道3公里范圍內相關遺產點，除了運河水工遺產的可達性之外，另外還包括街區、市鎮、距離較遠的河埠頭、歷史建筑、古遺跡等，連接沿線各遺產點-街區-市鎮形成完整的游覽系統。除了綠道系統內部聯系通達之外，與建成城市區的交通通聯也十分重要，打通運河綠道系統（主要為步行和自行車道路）與城市交通要道之間的節點，設置出口和標志，使得城市中的居民、社區居民能夠通暢的進入綠道系統。同時可以綠道系統建設帶動沿線生態保育，當前除了市區已經建成綠道之外，主城區以外地段的土地使用者分別為，農田所有者、大型工廠、碼頭、港口所有者。而這些沿線各異的景觀形態其實饒有各自的趣味，應制定相應的遺產區居民保護手冊，鼓勵沿線各土地使用者保養各自單位所屬的堤岸，栽植富有水生特征、維持水土的植物，整理沿線工廠建筑、碼頭港口景觀，保留各自小單位的特色，提升景觀生態功能。

3.5.5 遺產廊道景觀規劃

在建設綠道系統的基礎上進行景觀整體建設。遺產景觀廊道應該包括：遺產點、面、線系統通廊（遺產景觀、交通、空間關系），綠道系統（河道、堤岸、沿河綠帶）以及宣傳解說系統通廊（圖1）。

考慮到運河作為線狀蜿蜒的景觀形態，其長卷形的景觀特征更應該得到充分展示。許多當地居民有必要了解保護區、緩沖區的說明。保護區規劃應該對景觀設計留有空間。相當一部分的城市建筑并不在保護區范圍，但是其建筑的高度、體量、輪廓、密集度等都會影響運河沿線景觀，而這一蜿蜒綿長的運河水線是景觀視覺空間的核心，從這個視覺點出發所涉及的范圍都是總體景觀的一個組成因素。因此景觀規劃建設應以運河水線景觀為中心。運河沿線的遺產形態眾多，有點狀的遺址，有面狀的歷史街區，有水系網絡聯絡的市鎮，而這些遺產本身的景觀特征都是不規則的，因此保護景觀規劃建設不能夠以沿線框線型的圍護為準，應該考慮到運河枕水而居的江南水鄉景觀特色，視運河景觀為連綿的、有起伏的、有、有停頓的畫卷。

3.5.6 荒野地帶景觀介入“反規劃”角度

在現代城市之間荒野地帶景觀自成一格，已經十分稀少而珍貴。而在目前城鄉建設如此密集的情況下，反規劃角度的介入便是要“優先進行不建設區域的控制規劃來保護城市賴以生存的自然生態系統?！紫纫巹?、保護和完善非建設用地，包括各種自然要素，如河流、濕地、湖泊、岸線、灘涂、防風林帶、主要山體、森林斑塊、棲息地、高產農田等?！盵3]當運河從高大的樓宇建筑穿出，兩岸仍能看見大量自然荒野地段景觀。運河（杭州段）荒野地段景觀包括：拋荒的平原行地帶，這樣的地段往往夾雜在工廠建筑、居民樓建筑之間；鄉野地帶的農田景觀，這些具有江南水鄉風味的作物、樹木、飛禽等交織的景象，非常珍貴的讓人緬懷文人筆下的水鄉況味，然而十分稀少；保護地段人工營造的植被景觀，這些被人工加固和養護的河岸栽植整齊的樹木，繁茂的綠色一直綿延，成為沿線一道工整的屏障。當越來越多的現代房地產侵蝕運河沿岸黃金地段之時，兩岸的景觀大多被破壞殆盡，在岸上行走或是行船，所看到的便是外表毫無吸引力的高大樓房，而在這樣不可避免的現實之下，這些未被人工干預的荒野地段在現在看來是構成運河景觀的最好部分。這些荒野地帶正保留了運河風景的本來面貌，應該優先得到保護。

4 結語

“最小干預”是一切對于遺產的保護利用方法實施過程中都應遵循的原則，正如上世紀60年代以來最早提倡整體性保護方法的城市所認識的到的那樣，“城市不應發展得太快，這一反發展原則，強調了對于既存建成環境的改善利用優先于新的開發建設”[4]。干預活動真正目的不在于新建，而在于以保護更新活動促進當地生活的改善，“在被保護的歷史城區，新要素介入的最直接效應就是改善居民的生活條件和生活環境?！盵5]在所有這些保護行為中都應該尊重和認識到歷史環境中人的活動，并以當地歷史環境中生活的人基本利益為最終目的。思索當代運河遺產保護中真正的難點，在于非物質文化遺產的消失和博物館化，其重要的原因就在于其存在的整體環境的消失，而在當代對于歷史地區環境整體性保護方法的實施，就是要通過最小干預手段，介入遺產地區，以提升歷史地區居民生活自然、人文環境為主要的行動目標，而只有整體性保護才能較好的保證場所精神，而運河遺產及其精神傳承的旨歸也盡在于此。

參考文獻：

[1]孫華.“線狀遺產”、“線性遺產”、“文化線路”關系說[J].世界遺產，2015（3）.

[2]北京大學世界遺產研究中心.世界遺產相關文件選編[M].北京：北京大學出版社，2004：61.

[3]俞孔堅，李迪華，李海龍，等.京杭大運河國家遺產與生態廊道[M]. 北京：北京大學出版社，2012：68.