體育思想論文
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體育思想論文范文第1篇
研究結果與分析
1中學生對安全教育的認知情況分析
從表2可以看出，92.81%的中學生認為安全教育很重要，但還有7.19%的中學生認為安全教育不重要。反應出中學生對安全教育知識和技能有一定的求知欲，希望了解和掌握應急自救常識和逃生技巧。在對艾滋病的傳播途徑這一問題的認識上，75.51%的中學生知道艾滋病是通過性傳播、血液傳播、母嬰傳播來的，3.77%的中學生不知道艾滋病的傳播途徑，還有相當一部分學生認為握手、進餐、擁抱、共用馬桶等一般的接觸會傳染艾滋病。各級學校應將安全教育納入教學內容，并有一定的課時保證，充分利用學校的各種媒體和載體廣泛宣傳安全知識。
在對火災如何逃生的調查中，86.64%的中學生知道應朝安全出口的方向逃生，但仍有13.35%的中學生做出不恰當?shù)倪x擇。在對地震時首先應保護的部位調查中，91.27%的中學生認為首先應保護頭部，與2008年發(fā)生的汶川大地震后學校、家庭、社會齊抓共管宣傳普及地震逃生知識有關。但還有分別3.77%、2.57%、2.40%的中學生認為首先應保護雙手、胸部和雙腳。因為絕大部分中學生并沒有相關經(jīng)歷和實際經(jīng)驗，調查到的是行為知識，而非實際的行為和能力。盡管大多數(shù)學生對一些應激知識和技能的認識是正面的、積極的，但還需加強在實踐中準確運用的演練。
2中學生對學校校園安全的認知情況分析
校園安全問題已成為社會各界關注的熱點問題。保護好每一個學生，使發(fā)生在他們身上的意外事故減少到最低限度，已成為中小學教育和管理的重要內容。從表3可以看出，中學生認為打架斗毆居校園安全隱患之首，其次是違章用電，學生私藏兇器和外出上網(wǎng)也會引起一系列安全問題。調查結果還顯示，8.05%的中學生認為所在學校（包括宿舍、教室、食堂等）存在很大的安全隱患，67.98%的中學生認為存在一點安全隱患；16.44%的中學生認為學校內和學校周圍環(huán)境非常安全，但有8.39%的中學生認為很不安全；49.83%的學生知道學校曾出現(xiàn)過安全事故。因此健全學校安全保衛(wèi)制度，加強學生管理與教育，加強檢查消除火災隱患就顯得尤為重要了。
3中學生對學校體育中實施安全教育的認知情況分析
3.1中學生在體育課中接受安全教育情況在被調查的584名中學生中，80.31%的中學生在學校體育中接受過安全教育，19.69%的中學生坦言在學校體育中沒有接受過安全教育（表4）。傳統(tǒng)的體育教學注重強調對學生進行運動技能培養(yǎng),而對人心理、行為價值觀、情愿態(tài)度、衛(wèi)生保健等知識的培養(yǎng)不太重視,教師在課堂中過分強調學生的體育成績，忽視安全知識方面的教育，嚴重阻礙了學生綜合素質的全面發(fā)展。由于學校體育教學有其獨特的功能與特點：教學直觀性強、示范性和可操作性強、學生接觸范圍廣、開放性大。在體育課教學中進行安全教育,讓學生了解基本的自我防護、救護知識、方法與技巧等，在遇到突發(fā)事件或災害時有應急能力和心理承受能力，避免災難的發(fā)生，這是落實學校教育要樹立“健康第一”的教育指導思想的一個具體措施。
3.2中學生認識的學校體育中安全教育的內容表5顯示，學校體育中經(jīng)常進行安全教育的內容排名前5位的依次是地震逃生（43.84%），消防安全（41.95%），交通安全（38.53%），運動損傷的預防、扭傷的處理（36.47%）、網(wǎng)絡安全（29.11%）。而對自衛(wèi)防身術、野外生存、心肺復蘇術等不經(jīng)常進行。除了野外生存技能少于一半的學生不會處理應對外，其他諸如消防安全、交通安全、地震逃生、運動創(chuàng)傷的簡單處理和包扎以及運動損傷的預防和扭傷等均有超過70%的中學生表示會處理。但仍反映出學校體育比較強調安全意識的灌輸，忽視了安全教育的技能訓練，體育課程也根本無法包括安全教育的所有內容。
3.3中學生認識的學校體育與安全教育相結合的途徑安全教育內容進入體育課程，必須通過一定的途徑。表6顯示，中學生認為可通過課外體育活動、體育游戲、體育課和課間操/大課間時進行安全知識講座與安全演習等安全教育。在課余活動時間開設拓展課程的訓練將有利于學生身體素質、心理素質、創(chuàng)新素質和社會適應能力的提高、對突發(fā)事件有積極應對的心理準備和身體素質能力。
在體育游戲中組織和開展了小型的安全競賽活動，將前滾翻運動、跳山羊、跨欄跑等應用在障礙跑的比賽游戲中，使學生們在游戲中掌握了安全知識和技能，同時體會到游戲的樂趣。在學校體育課程內容也可融入安全教育的理論知識和操作演習，教會學生掌握大量的應急逃生自救技巧及在災難中的應急救人方法。課間操/大課間時間可以進行安全演習，將安全教育的實踐內容通過變相的設置（比如規(guī)則、器材、場地等的變化），使之成為課間操的拓展內容。只要體育教師探索開發(fā)與安全教育有關的體育課程資源，一定可以找到好的結合途徑，以實現(xiàn)安全教育的內容與體育課程進行整合。
3.4中學生認識的影響學校體育中進行安全教育的原因從表7可以看出，中學生認為影響學校體育中進行安全教育的原因排列依次是學生沒有興趣、教師沒法去實際操作、學校對體育的要求是不受傷就行、難以體現(xiàn)體育課程的身體練習特征、學校場地器材設施不能滿足安全教育、體育教師不重視安全教育以及體育教師不會進行安全教育等方面?？梢苑从吵鲆韵聠栴}：首先教師應促進學生對安全教育的間接興趣，引導他們認識應急能力對自身生命安全健康的重要性；其次如果學校領導重視體育課程中的安全教育，那么體育教師自然對體育課程的安全教育也相應的重視；最后一些體育教師不進行安全教育的，最主要的原因是學校對體育的要求是不受傷就行，以及體育課程無法承擔安全教育的重任，致使體育教師沒有在體育課程中實施安全教育。這里面有學校重視程度的問題，也有體育教師自身的原因。
結論與建議
（1）新疆中學生對安全教育重要性的認識總體上良好，對一些應激知識和技能的認識是正面的、積極的，但仍有一部分中學生不了解安全教育，缺乏安全教育的理論知識和實踐技能。因此學?？啥嘟嵌取⑷轿坏刈龊冒踩逃麄?，如報告會、專題講座、知識競賽、體育圖片展、辯論會、黑板報、校廣播站、校園網(wǎng)絡等，在學生頭腦中形成“安全重要”的意識，使學生深刻認識其重要性，了解安全教育的相關知識，加強法制觀念、安全防范能力和自我保護能力。
體育思想論文范文第2篇
在我國教育體制下，中學有著較重的學習和升學壓力，而中學時期又是學生時代的重要階段之一，毫無疑問學生和家長會將更多關注文化課學習中，使得體育鍛煉時間減少，加之社會和家庭對于分數(shù)至上態(tài)度，讓學生產生過度的心理和生理壓力導致身體素質逐步下降。因此，初中生在校期間僅有的體育活動屈指可數(shù)。各中學對學校體育的思想品德教育的意義宣傳力度不大，重視程度較低，只是應付相關的檢查和比賽;不能滿足學生的需要;而對教師的指導態(tài)度不滿意;中學生參加課間操活動的動機不容樂觀，主要動機是強制性的“學校制度要求”;中學生參與效果不甚理想，總體的活動強度都集中在中小強度以下，不能達到健身和積極休息的效果;在情感體驗和人際交往能力收效甚微，課后感覺心情郁悶，多數(shù)中學生對課間操的開展意義并不理解。南皮縣農村中學教師對思想品德認識不夠全面，在參與過程中，除部分體育教師外，與學生溝通較少，參與率較低，沒有充分起示范和教育作用，有些規(guī)定還是流于形式，視而不見。
二、初中體育教學中實施思想品德教育的可行性
體育教學中的思想品德教育不但有利于增強學生的體質，培養(yǎng)學生高尚的情操，開啟學生的發(fā)散思維，有利于學生提高素質和加強學生身心健康。在體育教學中的思想品德教育中學到真知，受到教育、得到鍛煉。體育教學中的思想品德教育對于培育德智體美全面發(fā)展的新一代學生具有極其重要的意義。
(一)體育教學中的集體性
體育教學是一項室外教學活動，它需要良好的行為規(guī)范和紀律約力束來有效的進行體育教學。例如，我們比較熟悉的集合、整隊、隊形、隊列等體育教學活動的命令保證了正常的體育教學。這些體育教學思想包含著思想品德的思想，并延伸到教育教學中，體育教學中思想品德教育使學生明確:良好的體育隊列隊形思想是一個集體思想品德作風良好的保證，這種思想應用于思想品德的教育中，啟發(fā)、培養(yǎng)學生發(fā)揚集體主義思想、精神，提倡互相尊重、互相配合，團結協(xié)作的能力，從而引導他們維護集體榮譽和利益，對于那些違反集體利益、破壞集體榮譽的學生進行約束和批評教育。
(二)體育教學中的表現(xiàn)性
中學階段，學生的心理特征發(fā)生變化主要體現(xiàn)在愛表現(xiàn)自己上。這些主要體現(xiàn)在沉著、信心、自尊心極強、不求上進等。這些表現(xiàn)極大地反映了學生的心理表現(xiàn)，及時的做好思想教育和心理輔導，把握學生的動向，上好每一節(jié)體育課，做到課上安全教學。例如在進行課間操練習的時候，選取幾名自愿擔當訓練員的學生來練習課間操，比教師自己領操練效果要好，原因在于自愿領操的學生積極性高，耐心強。如果分成小組來訓練更是好了。這就是體育教學中的體現(xiàn)的學生的表現(xiàn)性。作為體育教學者要抓住學生的這種特性，不僅能搞好教學，還能拉進學生與老師之間關系。
(三)體育教學中的競爭性
體育教學跟文化教學是一樣的，它也具備著競爭的特性，大大小小的比賽無非都體現(xiàn)著這種特性，這種特性相應的激勵著班集體的凝聚力和創(chuàng)造力，發(fā)展這一特性能夠加強班級的團結，能夠加強學校的團結，有助于文化學習。因此，作為體育工作者不單單肩負著體育教學工作的同時，還要在教學中注重學生思想品德，這樣才能在比賽中通過整體競爭力取得優(yōu)異的成績。例如，每年各學校舉行的校級運動會，這就是學生與學生，班級與班級，年級與年級之間的競爭。
(四)體育教學中的規(guī)范性
體育思想論文范文第3篇
近年來，作為實施素質教育主要途徑之一的學校體育教育獲得了迅速發(fā)展。但由于地區(qū)差異，這種發(fā)展又存在著極大的不平衡。在廣大農村，特別是某些偏遠地區(qū)，體育教育面貌與現(xiàn)代教育的要求還存在很大差距，其主要表現(xiàn)為以下幾個方面：
1.教育管理部門重視不夠
許多鄉(xiāng)村學校至今仍把守著應試教育這根"纏身令"，以提高升學率為唯一追求，并以此衡量學校的教育質量和教師的工作成績。加之鄉(xiāng)村學生從小就受一種只有考上大學才能脫離農村的"傳統(tǒng)"教育。家里家外、校里校外，形成統(tǒng)一"思路"。尤其到了中學，只要是高考范圍之外的課程，一律不去“浪費”時間。基于這一思想，體、音、美自然成為可有可無的"小三門"，被視為正常教學的附屬品。
此外，鄉(xiāng)村小學大都實行包班制。在這種情況下，如果遇到一位思想活躍、又有一定體育愛好和體育素質的包班教師，還可能靈活地給孩子們安排幾節(jié)體育課；反之，孩子對體育活動的渴望也就成了奢侈品，這對于無數(shù)渴望運動、愛好體育的兒童來說，不能不說是一種悲哀。
2.體育師資缺乏并質量堪憂
師資為教育之根本，其水平的高低將直接影響學校在某學科領域的教學水平。鄉(xiāng)村體育師資嚴重"貧血"，多數(shù)學校無專職體育教師，其專業(yè)基本功也十分薄弱。據(jù)對某縣中小學校的調查顯示，僅有73%的中學和45%的中心小學配備有專職體育教師，在全部體育教師中，畢業(yè)于相關專業(yè)的又僅占體育教師總數(shù)的33%，即使這一部分人，為考核工作績及晉職評優(yōu)的需要，又有近半數(shù)改教了數(shù)學、語文等"主課"，體育只是兼教，教師的專業(yè)能力又如何提高呢？
3.教學設施嚴重不足
教學條件是學校的教學工作得以正常開展的重要保障，同時又是改進教學方法、提高教學質量的有力促進。但許多鄉(xiāng)村學校因對體育教育的漠視，不可能投資于體育教學設施的改善。有的學校連一塊普通的墊子也沒有，更談不上橫箱、踏跳板、體操棒、音像及多媒體等現(xiàn)代化教學設備。還有的學校即使有一些體育教學設備，也大多不真正用于日常教學，而只在少有的公開課、比賽課時偶爾亮相一下，其余時間則束之高閣如同文物展覽。
4.教學不規(guī)范
不少鄉(xiāng)村教師，尤其體音美老師缺少與外界的交流和借鑒學習，也少有本地區(qū)同行之間定期的教研活動，對國內外最新教育動態(tài)及先進的教學方法知之甚少，教學模式仍停留在二三十年前的水平。多數(shù)教師無法勝任新《課程標準》規(guī)定的教學內容，諸如對韻律體操、民族體育等要求感到力不從心；不少人不會備課，缺少教學資源，更無從設計規(guī)范的教案，探索新穎的教學方法；體育課上教師教得很吃力，學生學得很乏味，單一的教學形式難以獲得理想的教學效果。
針對我國鄉(xiāng)村學校反映出來的上述問題，迫切需要采取相應的對策：
1.改變思想觀念，提高對體育教育功能的認識
要改變當前鄉(xiāng)村的體育教育狀況，應首先提高對體育教育的認識，各級管理部門及廣大鄉(xiāng)村體育教師應轉變觀念，嚴格執(zhí)行《課程計劃》，按《大綱》要求實施體育教育；加強提高對體育教育的認識，充分認識體育教育在鄉(xiāng)村不是可有可無的附屬品，而是增強學生身心素質的重要途徑，使學生真正做到德、智、體、美、勞"五育"并舉，全面發(fā)展；正確處理和解決"正課"與體音美等"副課"的關系，讓鄉(xiāng)村體育教育正常有序地開展起來，使其真正成為推行素質教育的主力軍。
生活在廣闊農村的鄉(xiāng)村學生，時時處于大自然這一活動大空間內，這一得天獨厚的自然條件是城市學生所不及的，一些鄉(xiāng)村民間體育活動更是鍛煉身心的獨特"武器"。
2.加強體育師資隊伍的建設和培養(yǎng)
根據(jù)廣大農村體育師資嚴重不足的現(xiàn)狀，為基礎教育輸送人才的各級師范學校應結合社會需求，體現(xiàn)靈活而有針對性的辦學原則，如利用暑假及業(yè)余時間函授辦班；縣區(qū)中學師范、進修學校利用本校條件開設短訓班，并要求學生除搞好文化課學習之外，加強專業(yè)訓練，做到多能并兼；此外，縣鄉(xiāng)也可利用假期時間聘請教師，有組織地挑選鄉(xiāng)村學校有條的體育教師，集中輪訓。在此帶動下，在崗體育教師更應鉆研業(yè)務，研究教學方法，讓校園內你呼我喊，你追我趕，處處出現(xiàn)體育氛圍。
3.加強對教學設施投入，有計劃地開展體育活動
學校應首先配備體育教學的基本設施，如教學用具、場地器材、音響設備等。通過單位投資、社會贊助及勤工儉學等辦法解決資金問題，還可以自力更生自做教具（如鐵環(huán)、"山羊"、輪胎等）。
體育思想論文范文第4篇
思想政治教育主客體不是一個新問題，早在20世紀80年代就有人論述過思想政治教育主客體。1992年9月，由鄒學榮主編，西南師范大學出版社出版的《思想政治教育學》專門設了一章，研究“思想政治教育的客體、主體及其交互作用的規(guī)律”。該書對思想政治教育主客體的內涵、各類教育主客體的特點和思想政治教育主體與客體交互作用的規(guī)律等問題，作了較為系統(tǒng)的論述。此后，不少學者繼續(xù)探討，使該理論得到了很大的發(fā)展。在思想政治教育主客體理論的發(fā)展過程中，對思想政治教育主客體的認識發(fā)生了爭論。有的學者不贊同用思想政治教育主客體概念，其主要依據(jù)是：主客體是哲學的概念。哲學所指的主客體，主體是人，客體是人的活動所指向的物，即馬克思所說的：“主體是人，客體是自然。”不贊同者就此提出：既然哲學及馬克思本人講的主體是人，客體是物，思想政治教育學使用客體這一概念，就會把教育對象當成被動的物，從而否定了教育對象的能動性及他與教育者的平等性。于是，一些文章和著作就認為教育者與受教育者二者都是思想政治教育的主體，教育資料是他們共同的客體。一些書就只寫思想政治教育主體，不寫他的對應面——教育客體。歸納起來看爭論的焦點是：能否使用思想政治教育主客體的概。
二、思想政治教育學主客體與哲學主客體概念的比較
思想政治教育主客體理論的爭議主要來源于哲學的主客體理論，有必要將思想政治教育學主客體概念和哲學的主客體概念進行比較，從而科學地界定思想政治教育學主客體范疇的內涵。哲學上的主客體概念是和人類的實踐活動相結合的。哲學認為：“在實踐活動中，人是活動的主動者，是實踐活動的主體。實踐主體是實踐活動中自主性和能動性的因素，擔負著設定實踐目的、操作實踐中介、改造實踐客體的任務。……在實踐活動中，客體是指一切作為主體活動對象的事物。”因此，有學者認為思想政治教育過程中的教育者和受教育者都是主體，而教育過程中的內容、方法、環(huán)境等是客體。如何看待這一觀點？我們認為，思想政治教育作為一項提高人的思想素質、培養(yǎng)人才的實踐活動。思想政治教育主客體的內涵與哲學主客體的內涵有聯(lián)系，但更有區(qū)別。其區(qū)別為：第一，實踐活動改造的對象不同。哲學講的實踐活動是人對自然的改造，這也是哲學對實踐的基本立足點；思想政治教育作為意識形態(tài)領域的一種特殊的實踐活動，其改造的對象是有思想、有行為能力的人。要特別說明的是，這里講的“改造”，其含義是：“從根本上改變舊的、建立新的，使適應新的形勢和需要。”即這里講的改造不是指過去極“左”的政治運動中那種在極“左”思想指導下，用強制性甚至是粗暴的手段改造教育對象，而是指教育主體通過理論教育與組織社會實踐活動，用引導、激勵等方法改變教育客體的錯誤思想，提升其理論水平和思想素質，使他們適應社會發(fā)展的需要，更好地為建設社會主義現(xiàn)代化強國發(fā)揮自己的作用。思想政治教育與哲學的改造對象不同，實踐活動中體現(xiàn)出來的對象性也就不同，所以，思想政治教育主客體不能直接照搬哲學主客體概念的含義。哲學主客體概念被引入思想政治教育學，就具有了該學科的特殊含義。思想政治教育客體與哲學客體的含義有重大區(qū)別：哲學講的客體指的是主體改造的事物；思想政治教育客體則是指教育主體改造的對象，這個對象不是物，而是接受教育的人。也就是我們通常所講的受教育者、教育對象。思想政治教育客體、受教育者和教育對象這三個概念沒有本質的區(qū)別，指的都是接受教育的人。只不過，思想政治教育客體是從哲學角度講的，受教育者和教育對象是從教育學的角度講的。三個概念完全可以同時使用。思想政治教育客體與哲學客體的區(qū)別，駱郁廷主編，高等教育出版社2010年1月出版的《思想政治教育原理與方法》一書講得很準確：“哲學意義上的客體是從人和物的關系上劃分的，是指人類活動的對象。即人是主體，自然是客體……思想政治教育的客體不是從人與物的關系上來劃分的。而是從人與人的關系上來劃分的。準確地說，是從人與人在思想政治教育中作用與被作用、教育與被教育。塑造與被塑造的相互關系上來劃分的。”第二，不能將教育資料作為客體。這里的客體，應該是接受思想政治教育主體的教育對象，即教育客體。教育客體與哲學客體的不同點在于：哲學客體指的是事物，教育客體指的是作為教育主體作用對象的人。如果照搬哲學主客體的含義，將思想政治教育活動中的教育資料作為客體的話，那么，思想政治教育活動改造的對象就是教育資料，而不是作為教育對象的人。這樣，就發(fā)生了一個問題，教育者和受教育者都是教育主體，那么，思想政治教育活動就是教育者和受教育者共同去改造教育資料。顯然，這與事實不符，思想政治教育的根本目的是教育人、塑造人，為社會發(fā)展培養(yǎng)人才。第三，照搬哲學上主客體的概念，無法回答思想政治教育的價值問題。思想政治教育的價值就是思想政治教育以自己的屬性和功能滿足個人和社會發(fā)展需要的效益關系。思想政治教育價值是在思想政治教育滿足教育對象需要的實踐活動過程中形成的。離開了教育對象的需要和思想政治教育的功能，思想政治教育的價值就無從談起。第四，只講思想政治教育主體是片面的。有的書只研究思想政治教育主體，不研究思想政治教育客體，這是片面的。思想政治教育主客體的存在是以對方的存在為條件的。有思想政治教育客體的存在，才有思想政治教育主體的存在。沒有思想政治教育客體，何來思想政治教育主體。即沒有教育對象，何來教育者。反之亦然。教育主客體相互依存，誰也離不開誰。離開了一方，另一方就失去了存在的意義。綜上所述，思想政治教育主客體和哲學主客體是特殊與一般的關系，思想政治教育是一項特殊的活動就在于它特殊的改造對象，特殊的方法、環(huán)境，特殊的價值追求等。當哲學的主客體概念被引入到思想政治教育學后，主客體就具有思想政治教育學所賦予的特殊含義，即教育的主客體都是人，其區(qū)別點在于：思想政治教育主體是通過理論教育、社會實踐活動等途徑影響人，改變人的人。教育客體則是在思想政治教育活動中被影響、被改變的人。因此，思想政治教育學主客體不能直接照搬哲學主客體概念的內涵。
三、對思想政治教育“雙主體說”的思考
1．研究思想政治教育“雙主體說”的積極意義
在思想政治教育主客體理論的發(fā)展過程中，有的學者提出了“雙主體說”。如有的學者認為：“在思想政治教育過程中，教育者和受教育者都是主動行為者，都具有主動教育功能，因此都是思想政治教育過程的主體”。思想政治教育主體應包括教育者和受教育者，因為他們都具有“主動教育功能”。“雙主體”說對深入研究教育者和受教育者理論具有積極意義。其意義在于：一是教育者和受教育者都具有主觀能動性。教育者和受教育者作為人，不僅都具有主觀能動性，他們二者還有參加思想政治教育活動的積極性。教育者希望參加思想政治教育，在履行好自己的職責，實現(xiàn)個人價值的同時，還能在教育過程中鍛煉和提高自身素質。受教育者希望在接受教育的過程中，學習科學理論，提升思想素質，把自己培養(yǎng)成為社會需要的人才。這樣，教育者和受教育者都有參與思想政治教育活動的積極性。二是在思想政治教育過程中必須發(fā)揮教育者和受教育者的主觀能動性。思想政治教育是教育者和受教育者雙向互動的活動。只有雙向互動，充分調動二者的主觀能動性，才能產生良好的教育效果，缺少任何一方的主觀能動性的發(fā)揮和二者之間的互動，教育效果都會受影響。
2．如何評價“雙主體說”
在思想政治教育過程中，教育者和受教育者的地位和職責是不同的。教育者在教育活動中處于主導的地位，主導著教育活動的全過程，他的職責是指導受教育者轉變舊思想，提高理論水平。受教育者在教育活動中處于被主導的地位，他的職責是在教育者的指導和幫助下，接受教育者傳授的理論和自學理論，參加各種教育活動，提高自己的思想素質。從教育者和受教育者在思想政治教育活動中的地位和職責來看，前者自然是教育主體，后者是教育客體，如果看不到這一點，他們的地位和職責就會被顛倒和混亂，思想政治教育活動就不能有序進行。從教育者和受教育者的地位和職責這個角度講，思想政治教育活動中只有一個主體和客體，他們作為相互依存、相互影響、相互作用的一對矛盾而存在。如果不認可這一點，就無法回答這樣的問題：在思想政治教育活動中，教育的主要對象是誰？是教育客體即受教育者，還是教育主體即教育者？我們認為：教育主客體盡管能夠相互教育，也需要相互教育。另外，當教育主客體在矛盾的主要方面和次要方面發(fā)生轉化時，教育客體會轉化為教育主體。但是，在一般情況和教育活動的絕大多數(shù)情況下，思想政治教育的主要對象只能是教育客體即受教育者，而不是教育主體。那么，在思想政治教育活動中是否存在“雙主體”？我們認為，在思想政治教育活動中存在“雙主體”，但這種存在是有條件的。第一，教育主客體的關系會相互轉化。思想政治教育主客體是一對矛盾，教育主體是矛盾的主要方面，起主導作用。教育客體是矛盾的次要方面，是被主導的方面。在《矛盾論》中指出：“然而這種情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相轉化著，事物的性質也就隨著起變化。在矛盾發(fā)展的一定過程或一定階段上，主要方面屬于甲方，非主要方面屬于乙方；到了另一發(fā)展階段或另一發(fā)展過程時，就互易其位置，這是依靠事物發(fā)展中矛盾雙方斗爭的力量的增減程度來決定的。”思想政治教育主客體這對矛盾，在思想政治教育活動的進行過程中，矛盾的主要和非主要的方面也會互相轉化?；ハ噢D化有以下幾種情況：一是素質高的教育客體指導教育主體。思想政治教育與文化教育有一個重要的區(qū)別：在文化教育活動中，教育者與受教育者存在較大的知識落差，前者的知識水平一定高于后者，否則文化教育活動就無法進行。在思想政治教育活動中，情況就不一樣了。在一般情況下，教育主體的理論水平高于教育客體。但在一些單位和部門，情況就不同了，有的教育客體的理論水平卻高于教育主體。教育主體要開展好工作，就必須先向教育客體學習，在這種情況下，教育主體與教育客體就互易其位，向教育客體學習的教育主體就轉化成了教育客體，而教育客體則成了教育主體。二是在社會發(fā)展過程中，一些教育主體不思進取，理論知識日益陳舊，思想觀念不斷僵化，他們的思想落后于時代的發(fā)展，而一些教育客體則勤奮學習，積極參與實踐活動，他們的理論知識和思想觀念都與時俱進。由于后者超越了前者，前者應該向后者學習，這時，教育主客體的位置就發(fā)生了轉化。第二，教育主客體優(yōu)勢互補，長短相濟。教育主客體之間，他們各有自己的優(yōu)勢和劣勢，也各有長處和短處。教育客體用自己的優(yōu)勢和長處去影響教育主體，也會使教育主客體的位置發(fā)生轉化。“先生”向“學生”學習，“學生”教“先生”這種現(xiàn)象在思想政治教育活動中是經(jīng)常發(fā)生的。第三，教育客體主觀能動性的發(fā)揮。在教育活動中，教育客體主觀能動性表現(xiàn)在兩個方面：一是主動配合教育主體完成教育任務。在思想政治教育活動中，教育客體通過自己能動性的發(fā)揮，主動將自己掌握的先進理念，新的理論傳遞給教育主體，使其能夠更好地完成教育任務。當教育主體接受教育客體傳遞的先進理念和新的理論時，他就轉化為了向對方學習的教育客體。二是教育客體進行自我教育。教育客體為了更好地提高自己的理論和思想水平，自覺發(fā)揮主觀能動性，進行自我學習、自我反省。這時，他既是教育主體，也是教育客體。自我教育，使他集教育主客體于一身。當上述情況出現(xiàn)時，就出現(xiàn)了兩個主體。一個是工作崗位、承擔教育職能的教育主體；一個是位置發(fā)生轉化后的主體。作為工作崗位、承擔教育職能的教育主體在向他人學習的過程中，盡管他轉化成了教育客體，但他的工作崗位、承擔的教育職能沒有變，他還是教育活動的組織者、決策者和實施者。從這個意義上講，他還是主體。所謂位置發(fā)生轉化后的主體，是指他的原有身份是教育客體，當他去教育原有的教育主體時，他的位置就轉化成了教育主體。綜上所述，在思想政治教育活動中，“雙主體”是存在的，但其存在是有條件的。如果無條件地講“雙主體”，既會造成教育活動管理的無序，也會使教育主客體地位、職責不明確，最后直接影響教育效果。
四、對思想政治教育學主客體理論爭論的評析
認為思想政治教育不應該使用主客體概念的人認為，使用了主客體概念會忽視了教育客體主觀能動性的發(fā)揮，使得教育主客體地位不平等，從而影響了思想政治教育的效果。
1．教育主客體概念的使用沒有否定教育客體的主觀能動性
教育客體的主觀能動性能否發(fā)揮出來，不在于該用還是不該用教育客體概念，關鍵在于兩個方面的因素：一是教育客體對思想政治教育目標的認可。這是最根本的因素。教育客體在教育主體的引導下，認可了思想政治教育目標，他就會自覺主動地去追求它，實現(xiàn)它。因為教育目標包含著教育客體的利益和價值追求，關系到他的素質提高和發(fā)展前途。教育客體一旦認可思想政治教育目標，他參與思想政治教育活動，實現(xiàn)教育目標的精神動力就隨之產生，其主觀能動性自然會被調動起來。二是在教育主體的教育和幫助下樹立了科學的價值觀。教育客體要想在事業(yè)上有大的作為，就必須樹立科學的價值觀。有了科學價值觀的指導，他會自覺學習科學理論，學習專業(yè)知識，培養(yǎng)專業(yè)能力，在業(yè)務活動中不斷創(chuàng)造新的業(yè)績。由于受環(huán)境和自身閱歷等因素的限制，教育客體單靠個人的力量很難樹立科學的價值觀。這就需要教育主體對他進行價值觀教育和發(fā)展方向的引導，幫助他在實踐活動中確立自己科學的價值觀。在思想政治教育目標和價值觀的引導下，教育客體的主觀能動性就能發(fā)揮出來。
2．教育主客體概念的使用沒有否定教育主體與教育客體地位的平等性
在思想政治教育活動中，教育主客體的地位既是平等的，也是不平等的。
（1）教育主客體二者地位的平等性。
關于教育主客體二者地位的平等性可從法律角度和人格角度去分析。從法律角度講，教育主客體都是享有憲法和法律規(guī)定的權利和承擔義務的公民。中華人民共和國憲法規(guī)定：凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國的公民。中華人民共和國公民在法律面前一律平等。因此，教育主客體二者是平等的。他們的差異只是在教育活動中分工的不同。教育主體是教育活動的組織者、決策者和實施者；教育客體則是接受教育的對象。分工的不同，并不影響他們政治地位的平等性。從人格角度講，二者是平等的。人格是法律賦予自然人依法享有民事權利或承擔民事義務的資格，思想政治教育過程中的教育主體和教育客體在人格上是平等的，他們都享有法律規(guī)定的人格權利和人格尊嚴。教育主體和教育客體之間都應該相互尊重、相互理解和相互關懷。從實現(xiàn)社會目標的角度講，教育主客體都是中國夢的追夢者和圓夢者。二者都承擔著實現(xiàn)中華民族偉大復興的重任。正因為教育主客體具有以上的平等性，才能充分地調動他們參與思想政治教育活動的積極性，保證教育目標的實現(xiàn)。
（2）教育主客體二者的不平等性。
從教育主體和教育客體的素質和承擔任務的角度講，二者又是不平等的。他們之間的不平等主要表現(xiàn)為：一是教育主客體在理論修養(yǎng)和思想素質方面存在差異。由于教育主體是經(jīng)過組織按照嚴格的標準挑選出來并進行了專業(yè)培訓，有的還獲有思想政治教育專業(yè)的碩士學位或博士學位；有的還出國留過學；有的經(jīng)過長期思想政治教育活動的鍛煉，具有從事教育活動的豐富經(jīng)驗。一般來講，教育主體的理論素養(yǎng)和思想素質高于教育客體。從素質差異的角度講，二者是不平等的。二是教育主客體在教育活動中的任務不同。教育主體的任務是通過理論教育和實踐鍛煉，引導、激勵教育客體掌握科學理論和提高思想素質。教育客體的任務則是在教育主體的指導下，學習理論，轉變觀念，成為社會發(fā)展所需要的人才。簡單地講，教育主體的任務是“教”，教育客體的任務是“學”。他們的素質、任務不同，決定了二者的不平等。三是教育主客體在思想政治教育活動中起的作用不同，是主導和被主導的關系。教育主體和教育客體是一對矛盾。講：“矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導作用的方面。”教育主體處于矛盾的主要方面，在思想政治教育活動起主導作用。教育客體是矛盾的次要方面，在思想政治教育過程中處于被主導的地位，要受教育主體的約束。這里所講的約束是指教育主體為了完成教育任務，要用教育目標和組織紀律去約束教育客體，而不是講教育主體要約束教育客體的主觀能動性，更不是限制教育客體的言論和行動的自由。
五、結語
體育思想論文范文第5篇
環(huán)境教育按教育目的和教育內容可分為普通環(huán)境教育和專業(yè)環(huán)境教育兩類。普通的環(huán)境教育課程是小學到高中的環(huán)境教育課程以及大學非環(huán)境專業(yè)的課程，這主要是培養(yǎng)大眾對環(huán)境的整體認識和初步了解，培養(yǎng)學生的環(huán)境意識，認識到環(huán)境的重要性以及環(huán)境破壞的后果。面對嚴峻的環(huán)境問題，普通教育在教育目的、教育內容等方面都做了嚴謹詳細地研究。國家很重視普通的環(huán)境教育，因為它的受眾比較廣泛，可以讓更多的人了解環(huán)境，可以培養(yǎng)更多的人的環(huán)境意識，這對保護環(huán)境是相當重要的一點。國家教委于1992年頒布了《九年義務教育全日制小學、初級中學課程計劃(試行)》，該計劃對義務教育階段的環(huán)境教育作出了具體規(guī)定，即“要使學生懂得有關人口、資源、環(huán)境等方面的基本國策。(楊帆，1998)
小學環(huán)境教育的目的主要是培養(yǎng)學生認識環(huán)境、熱愛環(huán)境、自覺地保護環(huán)境的意識，獲得一些淺顯的環(huán)境知識和環(huán)保技能，初步樹立科學的環(huán)境觀，增強環(huán)境意識，養(yǎng)成保護環(huán)境的行為習慣等。中學環(huán)境教育的目的是使學生理解環(huán)境的復雜結構、使學生掌握正確的環(huán)境價值觀、使學生參與解決環(huán)境問題等。(轉自:楊龍海，2001)我國中小學的環(huán)境教育正在步入正軌，在努力加強環(huán)境意識的培養(yǎng)和環(huán)境知識的普及。環(huán)境教育應該從娃娃抓起，我國目前的中小學環(huán)境教育在如火如荼地進行中，有些學校一改環(huán)境教育滲透在其他學科的做法，環(huán)境教育單獨設課，這足以體現(xiàn)環(huán)境教育在中小學已經(jīng)占到了很重要的地位。例如小學的《環(huán)境與衛(wèi)生》，初中的《環(huán)境保護常識》等，高中的《環(huán)境保護》、《STS課程》、《環(huán)境調查》、《環(huán)境科學實驗手冊》大學的環(huán)境通識教育是培養(yǎng)在校大學生的環(huán)境素養(yǎng)，不管是在內容上還是在形式活動上都較中小學的環(huán)境教育高了一個層次。大學生是即將走向社會的特殊群體，是未來的管理者、經(jīng)營者和實施者，對大學生進行環(huán)境通識教育是很有必要的，也是必須的。
普通環(huán)境教育是鑒于全民的環(huán)境素質整體不高而實施的，是在社會上普及環(huán)境知識，傳播環(huán)境理念，從而提高全民的環(huán)境素養(yǎng)，減少環(huán)境問題的發(fā)生，而不是發(fā)生了再去治理。對人類環(huán)境素養(yǎng)的培養(yǎng)，環(huán)境教育是最好的方式，比政府部門和環(huán)境機構的效果都要好。環(huán)境教育就是針對環(huán)境問題而發(fā)展起來的，環(huán)境教育的實施也要找準環(huán)境問題產生的原因，對癥下藥。目前環(huán)境問題的產生人為因素占了很大比重，這就需要對人的意識進行優(yōu)化，培養(yǎng)人類的環(huán)境意識。有人說，環(huán)境的污染首先是人類意識的污染。這也從一定程度上反映了人類意識在解決環(huán)境問題中的重要作用，環(huán)境教育的其中一個目的就是培養(yǎng)人類保護環(huán)境的意識，正確認識人與環(huán)境的相互關系。從理論上來講，也就是從理想角度出發(fā)，環(huán)境教育能優(yōu)化人類的環(huán)境思想，讓人類認識到環(huán)境問題的危害，從而更好的保護環(huán)境，甚至杜絕環(huán)境問題的發(fā)生。但是現(xiàn)實社會中人類出于不同的動機和目的無休止的破壞環(huán)境，使得環(huán)境問題急劇的擴大化，在這種情況下更需要環(huán)境教育的干預。環(huán)境教育試圖尋找從根本上解決環(huán)境問題的途徑，實現(xiàn)人與自然和諧相處的宗旨，這是任何一個集團或組織都無法超越的利益，成為全人類改變現(xiàn)實環(huán)境問題的有力也是有效的工具。
專業(yè)的環(huán)境教育受眾人群數(shù)量比較少，但是都是環(huán)境專業(yè)人員，它對環(huán)境問題的響應也是至關重要的。對環(huán)境法問題的解決，兩個方面是不可忽視的。一個是對人類環(huán)境素養(yǎng)的培養(yǎng)，另一個就是培養(yǎng)人類治理環(huán)境問題的能力。而培養(yǎng)人類治理環(huán)境問題的能力的培養(yǎng)就需要專業(yè)環(huán)境教育的開展，這兩個方面是相互補充、相互支持的。國家環(huán)?？偩中趟局赋鰧I(yè)教育的主要對象是環(huán)保專業(yè)的中等專業(yè)學校、職業(yè)高中和高等院校的學生。主要任務是有計劃地培養(yǎng)環(huán)?？萍己凸芾砣瞬拧Ｎ覈沫h(huán)境教育已有20多年的歷史，專業(yè)設置和結構體系都趨勢于合理，基本上滿足了國家經(jīng)濟建設對環(huán)保人才的需求。
