青年思想道德教育
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青年思想道德教育范文第1篇
關鍵詞：道德教育；孝道；知恩報恩
【中圖分類號】G410
一、 青年大專學生思想道德素質教育的重要地位。
青年，代表著國家和民族的希望和未來。只有贏得青年，才能贏得未來和希望。所以總書記說：“一個有遠見的政黨，總是把青年看作推動歷史發展和社會前進的重要力量。”而當代青少年的思想道德素質如何，在很大程度上將深刻影響著未來人類社會文明的走向。德育是做人之本，亦是教育之本，更是國家和社會的發展之本，一個社會是否和諧，一個國家能否實現長治久安，很大程度上取決于青少年的思想道德素質。培養什么人、如何培養人，是我國社會主義事業發展中必須解決好的根本問題。
二、青年大專學生思想道德教育中的現狀。
當代的青少年在豐富的物質財富和強大的社會欲望的誘惑下，普遍存在極端的功利主義、享樂主義等消極現象，如深淵般的欲望，對父母師長滿腔的怨氣與不滿。沒有基本的禮貌禮節，課堂上讓同學們寫出從小到大父母為我們做的十件事，居然有很多同學寫不出來，對父母國家及他人為我們的付出麻木不仁，思想道德教育面臨著嚴峻的挑戰。
德行教育存在的現狀及難題：1、從小學、中學到大學的教育中普遍都只重視知識和技能的培養，而輕德行的培養；2、德行教育目標太高，都找不到著力點或立足點，因而也無法培養學生的良好德行。因此，德育教育和德行培養迫在眉睫。
三、孝道教育是思想道德教育的基礎和關鍵
1、孝為德之本。大家都知道：科學發展以人為本，人以德為本，卻少有人知道：孝為德之本。孝為百善之首萬行之門。中國幾千年古代文明所積淀下來的文化思想內容博大精深，它貫穿始終的思想就是一個“孝”字，《孝經》：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，也就是說孝是一切德行的根本，是一切教育的根本，所以“百善孝為先”，教育要從教孝開始，人的一切行為也要從行孝開始，孝應該是德育教育的絕好切入點。由此才找出現代德育教育的問題所在：德育教育缺乏根基！老師相信人要有崇高的理想和寬闊的心胸，要把國家、民族和社會裝在自己的心里，可在教的時候總感覺到不得力、不踏實，是因為這一崇高的道德理想和要求沒有根基，因為一個人在為國家和民族奉獻和付出之前他必須先回報父母――生他養他給了他生命為了他的成長付出了全部心血的恩人。一個不知感恩和回報父母恩德的人，是忘恩負義之人，是不仁不義之人，這樣的人如果說要為國家、民族、社會犧牲奉獻，那一定是假的，是另有所途，即使是真的，那他的這一想法和行為也是沒有根基的，是無根之花，無本之木，是不會有結果的。因此“孝道也是我們生命的根本”
2、怎樣孝養父母？作為學生的我們，不傷害自己的身體，不上網成癮，不結交酒肉朋友，不懶散怠惰，就是孝養父母。《孝經》有：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”子女之身是父母之心，不讓父母傷心、憂（糾）心、操心；保護好自己的身體，經常打電話回家問候父母，在學校遵守紀律努力學習就是讓父母放心、安心、歡心，就是在“孝養父母的心”，進而按父母的所希望的去做，完成父母的志向，了父母的心愿就是在“孝養父母的志”。其實，孝親的核心就是讓大家做一個知恩感恩報恩的人，是人道的大根大本，人生的意義和價值其實也只是報恩而已――報父母恩師長恩國家恩天地眾生恩而已。
3、孝養父母的核心是敬－－表現為有禮。孔老夫子說：“犬馬皆有養，不敬，何以別乎？”。也就是說，在行孝修德的時候必須要有內心的恭敬，內心沒有恭敬，那和養犬養馬養寵物沒有什么區別，內心有敬，就會在他們面前低下我們的頭彎下我們的腰，那就表現為禮。人的每一個言行舉止都表達的是他的內心，代表著一種修養，也就是說這個人內心對父母孝不孝，有沒有德行，道德修養高不高，是通過這個人有沒有禮來表現。禮是天地萬物本有的秩序，是人們進退應對的行為法度和規矩，是一個人內在道德修養的外在表現。所以有“不學禮，無以立！”之說。禮的本質是敬――內心對人事物的恭敬誠敬，就可以從父母祖先那里得到我們生命所需的養分。
4、“孝道與環境保護”。自然界的一切包括人類都是天、地這對父母孕育的，我們人類分分秒秒都離不開空氣、陽光、水、大地的哺育，知道天地這對父母對我們無盡的關愛與無私的奉獻，了解天、地、自然是我們人類賴以生存的前提和基礎，是我們人類生命的根本，我們個人與國家、社會、自然及至宇宙萬物都有著整體同生共死的生命聯系。是整體同生死共存亡的生命共同體！可是我們今天的人類也成了那不孝的子孫，不僅不感恩天地這對父母對我們人類的無私付出，還瘋狂地向天地索取，而回報給天地的是、污染、破壞、毀滅，這樣的行為等于我們是在殺父弒母，由此下去可以想象得到，我們人類未來的道路不會走的太遠了！地球母親死了，我們人類還有路可走嗎？我們個人還有活路嗎？為了不讓我們人類的末日來得太快，保護地球、感恩天地、節約資源、過勤儉樸素的生活是我們唯一的選擇！當我們從地上撿起一片垃圾，就相當于從地球母親的臉上檫掉一塊污漬，也許我們人類的路會由此向前多邁出一步，我們個人的命運也許會由此而改變，保護地球、愛護環境是我們每一個地球人義不容辭的責任！
傳統文化中的孝道正是從如何孝親、孝國、孝天下眾生和孝天地自然等各個層次，從小到大，從低到高去培養我們的德行，使我們的德行教育具有可行性和可操作性，因此，中國優秀傳統文化中的孝道思想不但沒有過時，而且還具有強大的歷史穿透力，仍是我們進行自我修養的精神食糧，這對于建設有中國特色社會主義文化，培養有理想有道德的青年一代，實現國家長治久安社會和諧具有十分重要的意義。
參考文獻
青年思想道德教育范文第2篇
[關鍵詞]胡志明；青年；道德教育
馬列主義關于“人是社會綜合關系”的思想，吸收了人本哲學思想中的精華，胡志明把道德當做人格的根本。胡志明寫道：“為有源頭活水來。樹有根，無根樹枯。革命者要有道德、無道德盡管有多才也領導不了人民。無道德、無根本、腐敗、邪惡的人是無法為解放民族、解放人類的偉大工作而做出任何貢獻的”[1]。越南以馬列主義道德原理為基礎，把胡志明思想作為現代道德教育的基本方向；學習胡志明的道德品質，尤其是胡志明培養青年道德的品質。因為，在胡志明執政期間對青年的培養非常重視，并將其作為對民族的整體發展思考的重中之重。對胡志明來說，青年是國家人才重要的一部分，民族的命運和國家的發展取決于對青年的啟蒙與培養；青年是所有陣線的突擊隊，是黨的后備力量。因此，培養青年是一件至關重要的國家大事。如果缺少革命繼承者，這不僅對革命事業的發展帶來阻礙，而且對已取得的革命成果也難以維護、保存。
在胡志明關于青年培養的思想中，最基礎和突出的問題是全面教育觀點。胡志明認為：“在教育青年的過程中，要重視教育對象的全面發展：革命道德、社會主義啟蒙、文化、技術生產和勞動等”[2]；將年輕一代培養成為“建設社會主義又“紅”又“專”的革命接班人”[3]。胡志明在要求培養又“紅”又“專”的青年時，把“紅”放在“專”的前面并不是無意為之的偶然。正如當年他提到“德”和“才”時，總是把“德”視為根，革命者要有革命道德為基礎才可以光榮的完成任務。在“紅”和“專”的問題之間，胡志明絕不會輕視任一方面。胡志明之所有要求青年必須又“紅”又“專”，是因為有德而無才的人則行事難成，有才而無德的人則變成無用。這樣一來，關于青年“紅”和“專”的具體標準有著緊密的關系，輕視任一方面都是不可取的。要逐步完善此品質和能力得經過漫長的奮斗與磨煉。在對青年的五條訓誡中，胡志明首先強調的是：“永遠要提高革命道德，革命道德是獲得革命成功必不可少的因素，是革命的基礎”。他對青年的革命道德要求內容如下：
一、革命道德必須絕對忠于祖國、黨和人民
提到革命道德教育，胡志明最關注的問題是讓青年意識到：革命道德是絕對忠于祖國、黨和人民的。在道德關系中，對國對民是最高的關系，因此 “忠于國、忠于民”也是胡志明思想中最根本、最普遍的標準。
熱愛祖國、忠于祖國從古今以來都在民族傳統精神中占首要位置。現今，忠于國就是保家衛國、富民強國、維護社會公平、民主、文明。換句話說，就是忠于社會主義理想。社會主義理想是解放社會、解放人類、為人的自由與全面發展創造條件。因此，忠于社會主義理想既是政治方面又是道德方面的要求。忠于國，首先是愛國精神，體現在每個青年日常的思想和行動中就是一切以國家利益為首位。
忠于民是教育青年要懂得熱愛人民，尊重人民，為人民而學習、工作、奮斗，使所有人民都能豐衣足食，接受良好的教育。青年要積極維護人民群眾的合法權益，積極幫助人民克服生活中的一切困難，發展生產，改善生活。與此同時，還有敢于反抗損害人民利益的各種行為。
二、革命道德的核心內容是勤、儉、廉、正
勤勞、儉樸、廉潔、公正，這些是東方傳統的道德概念，胡志明為之帶來了新的意義。對胡志明來說，人的勤、儉、廉、正四種品質如天的四個季節，若缺乏其中一個季節則不能成為天；對于人也如此，若缺乏其中一個品德則不能成為一個真正的人。按照胡志明的思想：革命者必須勤儉，即要勤奮、勤勞、節約；少有物質欲望心，避免奢侈、浪費，因為革命是艱苦的事業，我國經濟還不夠發達，又經過這么多年的戰爭。廉正是要清廉、正直。同時，革命道德還要求青年人至公，即是要十分公明、公平、公心、無私，不可存偏心、有偏見。至公無私的標準提醒領導者處事要公平，不能因私利而偏心、偏見。社會上之所以存在著視對不敢保衛、視錯不敢譴責的行為是因為沒有至公無私的精神，使公理被打破、法律被踐踏。至公無私是集體利益在先、個人享受在后，個人言行始終堅持“為了黨、為了祖國、為了同胞”，這就是集體主義的內容。因此，為了履行此標準，我們必須“堅決消滅個人主義，提高革命道德”。
但是，革命道德不是每個人先天就有的，而是在每個人經過一天一天的磨練中所獲得的。因此，胡志明認為，對青年來說，要不斷地努力鍛煉革命道德：實行勤、儉、廉、正、至公、無私、廉潔、有進取精神、團結、不自滿、積極打擊個人主義、批評腐敗惡習、定期進行批評和自我批評等。
三、革命道德要求有愛國情懷和國際精神。
胡志明認為，愛國、愛社會主義要與國際精神連在一起，因為工人階級有著國際本質。胡志明還指出：每個人生存與發展于社會集體之中。因此，人與人之間存在著最質樸最長久的感情，這是革命道德需要保留與發揮的價值所在。愛人民也是我們民族珍貴的歷史傳統。愛人、互助、相愛等情感已通過民俗諺語的方式進入越南人的生活之中。胡志明說過：“越南人民很久以前彼此生活就有這么深厚的情感。從黨領導教育以后，該情感越來越成為同胞同志情義、五洲四海一家情義的一部分。了解馬列主義是對彼此生活有情有義。”[4]我們永遠尊重每個人的民主和自由權利，但同時也要求每個人尊重共同的利益，關心社區中每個人的生活。在市場經濟體制下，我們更要反對把金錢作為最高目的的趨向，反對拜金主義。
[參考文獻]
[1]《胡志明全集》（第5卷）[M] 河內：國家政治出版社，1995年，第252、253頁。
[2]《胡志明全集》（第10卷）[M] 河內：國家政治出版社，1995年，第190頁。
青年思想道德教育范文第3篇
一、微博
微博這一概念譯自于英文單詞 micro - blogging，是 Web2.0 時代產生的一種可以即時消息的微型博客，簡稱微博，又被網民昵稱為“圍脖”。用戶可以通過電腦、手機等多種渠道在自己的微博上 140 個字符以內的信息，內容可以是文字，也可以是圖片、音樂或視頻等多媒體信息。微博的功能是讓用戶隨時隨地通過手機短信或網絡來和更新最新動態信息。微博因其使用的便捷性、價格的便宜性、內容的豐富性等特點被越來越多的人所喜愛、青少年也逐漸步入其中，成為了不可忽視的主力軍。
二、微博對青少年思想道德教育發展的正面影響
（一）微博的使用與推廣為青少年思想道德教育提供了新的手段和方法，充分體現青少年在其中的主體性地位。傳統思想道德教育手段主要采取書面和面對面口頭教育，這種思想道德教育手段雖然加強了青少年的思想道德教育，但也在一定程度上影響了青少年的溝通和交流。因為這種僅靠口頭和課堂教育的方式，難免會讓青少年倍感無聊，效果欠佳。傳統的方法，已經很難滿足當代青少年在思想道德教育方面的訴求。
（二）微媒體豐富了思想道德教育的資源，可以有效的實現資源共享。在科學技術不斷發展的今天，思想道德教育資源的獲得渠道越來越多。其中微媒體的廣泛應用更加豐富了思想道德教育的資源。微媒體在傳播信息方面可以使教育者通過微博、微信、微群體等信息平臺獲取資源，從而進一步豐富思想道德教育資源。微媒體在信息傳播中具有快速、便捷和高效的特征，微媒體的這些特征決定了青少年思想道德教育資源具有豐富性。除此之外，在思想道德教育內容方面，教育者不僅可以了解本地區思想道德教育資源、青少年思想道德教育現狀、地區民族傳統等相關資源，還可以獲取國內外關于青少年思想道德教育研究的資料和信息。微媒體的應用，轉變了傳統思想道德教育資源匱乏的現狀，實現了思想道德教育資源共享的目標，使教育者和青少年在這一信息平臺實現平等交流。
（三）微媒體促使青少年思想道德教育工作效率提升，從而提高青少年的綜合能力。微媒體得到廣泛應用后很快介入到青少年思想道德教育中，一改傳統思想道德教育中的那種僵硬的灌輸方式，開始采用圖像、動畫、音頻、視頻等方式對青少年進行教育，促使青少年充分調動自己的積極性去獨立學習和養成良好的道德習慣，從而大大提高思想道德教育資源和信息的傳播效率。思想道德教育的工作效率提升后，青少年不需要死記教條按照書本行事，可以通過微媒體學習相關知識。在思想道德教育過程中，教育者利用微媒體指導青少年有效甄別微媒體傳播的信息，通過提高效率的方式促進青少年道德實踐能力的培養，使青少年具備適應學習、生活和思想道德教育的綜合能力。
三、微博對青少年思想道德教育發展的負面影響
微博的信息門檻低，所以微博具有草根性，任何人注冊微博號好都可以信息，因此微博上的信息良莠不齊，微博的開放性和自由性也給青少年的思想道德教育帶來了負面影響。
（一）微博中的負面信息使青少年思想道德教育效果減弱。
青少年身心正處于發展階段，對很多社會現象缺乏獨立正確客觀的認知能力，對事情的判斷很多還停留在表層。在微博的交流中，信息的門檻低，信息良莠不齊，青少年身處其中更容易受到消極思想的腐蝕，失去理性而陷入道德危機。此外，微博上虛假信息遍布，青少年并未深入接觸社會對事件的認識不夠透徹，很容易被虛假信息迷惑，從而干擾其價值觀，不利于其成長。“少年強則國家強”青少年作為國家的未來，一旦思想道德受到腐蝕，將后患無窮。
（二）對微博的過度依賴“微博控”導致青少年產生心理問題，影響者青少年的價值觀。“微博控”們非常依賴微博，他們沒日沒夜地上微博，吃飯前要拍照發微博“秀”飯菜；旅游時要拍風景發微博“秀”景色；睡覺前要發心情跟粉絲們“道晚安”。這樣長時間的將經歷都花費在微博上，產生了嚴重的攀比心理，價值觀扭曲，產生心理問題。
（三）對微博的過度依賴導致青少年將時間過多用在微博上，會產生網絡社交障礙，影響了思想道德教育的效率和效果。這種障礙使青少年在現實社會和人際交往中產生逃避的心理。在現在的日常生活或者聚會中，我們經常看見有些青少年不與人溝通，無論走路、吃飯還是上課都對著手機上網，把自己沉浸在網絡世界里，很難進行溝通和思想道德教育。
四、消除微博對青少年思想道德教育的負面影響的對策
（一）相關部門大力凈化微博客環境。加大對微博客網站的監管力度為青少年使用微博網站，凈化網絡環境。政府監管部門應該加大執法力度，對于發表不良信息的微博客用戶采取堅決刪除乃至封號的措施。北京市 2011 年 12 月推出《北京市微博客發展管理若干規定》提出“后臺實名，前臺自愿”。微博用戶在注冊時必須使用真實身份信息，但用戶昵稱可自愿選擇。這些為凈化微博信息的環境提供了一個現實參考。
（二）教育者正確引導青少年，規范對微博的使用。微博客資源、信息的多樣性及獲取的簡易性，教育者必須培養青少年的辨證思維能力，強化獲取信息的辨別能力。這就要求在引導青少年正確使用微博客時，應首先讓教育者正確使用微博客，其次才能教導、指引青少年正確使用微博客。教育者引導青少年正確使用微博客，也是教育者了解青少年心理變化的最佳時機，可以及時對青少年在博客反映出的問題提出教育的措施，給予正確的引導。
（三）教育者探索出使用微博進行思想教育的新方式。教育者充分使用博客的正面影響，消弱負面影響，只有青少年教育者有了一套獨到的教育方式，才能保證其健康成長。教育者可以教育青少年在自覺防范微博客負面影響同時，也要注重自己應承擔的網絡責任，認清只有自己不傳播、不發表、不瀏覽不良微博客信息，才能共同建設一個沒有污染的微博客環境。
青少年關系著國家的未來，青少年的教育特別重要，在教育中道德教育尤為突出，青少年的思想道德教育是每個教育工作者都應該關注的問題。同時，結合微博的特點，教育者應該用好微博，使其充分發揮正面影響，減少或者避免負面影響。
青年思想道德教育范文第4篇
道德講堂作為目前企業精神文明建設的一個新載體，也是青年員工接受道德講教育、自覺學習、提升素質、積極投入、鍛煉成長的一個新平臺。通過這一平臺，有效地將青年員工思想政治工作與加強職業道德建設相結合，大力弘揚責任意識，充分發揮先進典型的示范帶動作用，使思想工作真正達到修身正行的效果；將青年員工思想政治工作與加強企業文化建設相結合，營造良好的內部人文環境，充分發揮文化氛圍的潛移默化功能；將青年員工思想政治工作與提升自身素質相結合，以人為本，積極引導青年員工全面發展，促進青年員工成長成才。
一、以職業道德為重點開展企業道德v堂建設
“道德講堂”于2009年11月在江蘇省常州市鐘樓區開始試點建設，從最初的社區道德講堂開始，至現在已經形成了各種社區、企事業單位的室內道德講堂、依托廣播電臺的“道德講堂空中課堂”、依托互聯網平臺的“道德講堂網絡課堂”等組成了一套完整的體系建設。
在道德講堂設置上，通常采用傳統的“五個一”流程，“道德講堂”按照“唱歌曲、學模范、誦經典、發善心、送吉祥”等五個環節，推行“唱一首歌曲，講一個故事（看一部短片），誦一段經典，作一個承諾，送一份吉祥”的“五個一”流程。根據企業經營特點及實際需要，可制訂個性化的“五個一”流程。
二、發揮青年力量，推動青年更多地參與道德講堂建設
推行道德講堂的建設，可將其作為企業精神文明建設和青年思想政治教育的重要內容。活動可充分利用青年組織的平臺作用，發揮青年員工的積極、靈活、善學善用等優勢，組織青年員工充分參與策劃、組織、宣傳等方面工作，并發揮重要推動作用。
一是加強了對青年志愿者隊伍的培育和優秀青年人才的挖掘。作為企業道德講堂建設的生力軍，應發動青年員工積極承擔道德講堂主持、日常組織、管理等相關工作，為道德講堂提供強大支持。“道德講堂”從最初的活動策劃、制作到后期的組織、推廣，都離不開“道德講堂”志愿者的群策群力，同時，隨著活動的不斷深入推進，可不斷挖掘擅長組織、宣傳、策劃、主持等多才多藝的優秀青年人才，為道德講堂工作長態化開展奠定基礎，為企業文化建設奠定人才基礎。二是深化青年的活動參與度，通過深度參與更深刻地領悟活動內涵。發揮基層團組織作用，逐層開展活動的下沉。通過后開展道德人物、事跡的收集工作，選樹一批來自基層的先進人物和故事；活動由上至下推廣開展，再由下至上推選典型，在這個過程中，青年更直接地了解到道德人物的模范事跡；與此同時，利用企業各類宣傳媒體加大宣傳力度，采編道德人物宣傳片，營造找道德故事、學道德人物、宣傳道德精神的環境氛圍。
三、精心組織內容，結合員工特點，打造個性化講堂
隨著活動的深入推進，可結合時政形勢，與時俱進，不斷更新“道德講堂”內容，嘗試形式新穎的道德主題， 注重積累“道德講堂”課件庫，以滿足多種類型的授課對象的需求。在加強全員精神文明建設的同時，更加注重對青年員工的思想引導，如：在道德講堂中，結合先鋒作用，專門拍攝制作優秀的一線青工的系列宣傳片，在道德講堂宣傳，讓青年員工們感到先進就在身邊。有效激發青年員工愛崗敬業的工作熱情，幫助青年員工樹立遠大理想，強化了企業良好的風氣建設。
四、謀創新，以互聯網思維豐富道德講堂形式
青年思想道德教育范文第5篇
[關鍵詞] 道德 教育 與時俱進
隨著改革開放的不斷深化，隨著信息時代的迅速發展，學生的道德教育環境發生了深刻而巨大的變化，尤其是受多元價值的沖擊、網絡文化的侵擾、碰撞，受西方文化的影響，這些都給學生的思想帶來一定的沖擊，從某種程度上講，這些新條件都使當代思想道德教育面臨前所未有的挑戰，出現極個別的人被物奴役的現象，當代大學生有的人不思進取，精神生活缺失，面對這些新問題，高職院校的思想道德教育將要采取新的方式方法。
一、思想道德教育的必要性
社會的文明進步，要靠思想道德教育，未來社會的發展，同樣也要注重思想道德教育，當代青年學生，是祖國的未來和希望，所以更要注重對其思想的教育，這不僅是回顧歷史，繼承我國優良傳統的需要，更是面向未來的緊迫需要。新世紀，是知識經濟時代，是信息經濟時代，高校不但要以培養高質量人才為目標，還要以培養較高思想道德素質的人才為目標，未來的人才，不但要有博學的知識，穩定的心理素質，更要有良好的道德品質，因為只有思想道德品質好的人，他才能健康、茁壯的成長，一個人如果只有才華，沒有良好的道德品質，那么對社會的危害將是極大的，當代的人才應該是全面發展、德才兼備的人才，他們將是社會發展的推動者。所以這就要求我們對青年學生的思想教育的現狀進行分析，并針對存在的問題，提出解決對策，使其適應新時代的發展需要，使當代學生不代適應時代的發展需要，而且有能力承擔時代所賦予的重任。
二、高職院校學生思想道德教育現狀
第一，思想道德教育目標過于理想化。有的學校，在對學生的思想道德水平，道德踐行能力等方面要求過高，也過于理想化，試圖達到既定的理想目標，在一定程度上，忽視學生的個體性差異，思想道德教育和現實生活相脫離，以刻板的教條式的道德條例來要求新時代學生的言行，沒有把普遍性和特殊性結合起來，沒有把最終目標和基本目標區別開來，沒有處理好長期教育和近期教育的關系，過多得考慮共性，而忽視個性，忽視了道德教育的個體性發展功能，壓抑學生的個體性發展，片面地強調一種道德教育的社會功能。
第二，思想道德教育手段、方法單一。采用傳統的課堂知識傳授的方式，把學生當成思想道德教育的直接灌輸對象，試圖將思想道德規范通過理論教學放進學生的頭腦中，試圖通過這種灌輸，使學生成為一個具有良好的思想道德品質的人，而不是在與社會現實生活中去自覺踐行道德理念，實現人生價值，這種教育教學方式忽視了學生的道德情感心理的接受能力，達不到知識內化的效果，缺少一種自我體驗效果，許多學生反映在思想理論課堂上，老師只是夸夸其談，而不顧學生思想的任意溜號，有的學生也不知老師所云，而考試的時候采取突擊的形式，狂背應付，及格大解放。
第三，思想道德教育理論與實踐相脫節。思想道德教育理論與現實相脫節，有的有意識的回避現實問題對學生進行正面教育，缺乏讓學生面對社會，面對問題，接觸社會的機會，達不到知識內化為品質的效果，有時候學校教育不自覺地有一種純潔的校園氛圍，有的學生甚至形成一種不自覺地校園情結，喜歡校園生活，有點不能適應社會生活，傳統的大學教育是計劃經濟的產物，忽視主體性和創新性，這樣學生就會害怕問題，采取逃避生活的方式去面對存在的問題，所以要沖破傳統的束縛，向人的全面而自由的發展靠攏，尊重學生正確的人生道德選擇，使道德真正成為一種內化的道德規范。
三、高職院校學生思想道德教育對策分析
第一，與時俱進、充實思想道德教育內容。新時代強調以人為本，人的全面而自由的發展，提倡和諧教育和高效德育，高校的德育教育的關鍵是讓學生明確一種正確的人生觀和世界觀，形成良性的價值取向，因為這是世界觀和人生觀的核心所在，所以一定要把當代青年培養成既具有廣博的知識，又具有良好的道德品質，又能艱苦創業的一代，能夠適應時代的新發展，使他們成為中國特色社會主義事業的建設者，新時期，要用社會主義核心價值體系來引導學生，教育學生，使學生深刻領悟我黨的光輝歷史，了解復雜多變的國際形勢，深刻領會社會主義核心價值體系的內涵，只有這樣，青年學生才能在新時代浪潮的沖擊下堅定正確的人生方向。同時還應該牢固掌握中國化的最新理論成果，堅持用這些最新的理論成果武裝學生的思想，杜絕多元價值的沖擊，抵制拜金主義的侵蝕，抵制個人主義和享樂主義的擴張，只有這樣，才能更好地落實科學發展觀，才能培養更多更優秀的人才。
第二，轉變觀念、改革思想道德教育方法。當代思想道德教育應該倡導道德主體性教育和個性教育。注重對學生個體潛能的發現，強調每個人的獨特的價值，以適應新時代的發展需求，創立更好的個性發展空間，培養學生的自主性和創新性，培養其獨立性和全作性。在道德教育的過程中，還要發揮施動者和受動者，也就是教育者和受教育者的主體性，這個主體性既包括主動性，同時也包括自主性和創新性，只有這樣，才能促進人的主體性道德的全面發展，以適應新的時代的發展需要，漸進地形成主體性人格教育，現在的大學階段，應該是以高效德育為目標的教育，這時候的教育不能采取傳統的理論教學模式，應該更多的發揮學生的主動性，主體性，自覺性，創造一種輕松，平等，愉快的氛圍，杜絕灌輸教育，要從理性自覺的高度，引導學生明是非，辨對錯，堅定學生和道德信念，形成有利于個人發展和人類共同發展的價值理念，這種教育理念，是一種以理服人的愉悅的道德教育方式方法，這既是人類自身發展的需要，也是社會發展的需要。
第三，營造氛圍、理論教育與實際相結合。高職院校學生的思想道德教育的主渠道是課堂的思想政治理論教學，但是由于教學課的有限性，所以課時不足，單純的課堂理論教學已不能滿足學生的要求，不能適應時代的發展，所以，在道德教育教學中還必須結合各具體學科，在具體專業學科教學中滲透思想道德教育，比如就業觀、職業道德、社會責任感等，但無論是思想理論課教學，還是專業理論課的教育，對學生的思想道德教育也只是停留在理論教學，認知層面上，學生所形成的道德觀只是一種知識體系，而不是一種行為上的自覺性，道德教育需要實踐檢驗其效果性，學生只有通過實踐才能更好的吸收理論知識，在實踐中提升認識，獲得認同，關通過實踐將理論知識轉化為內在的道德品質，自覺并主動地去引導自己的行動，只有這樣，學生的良好的道德品質才能形成，良好的道德行為才能實現，如廣泛開展第二課堂的實踐活動，志愿者活動，技術創新活動，使學生在實踐中不斷激發道德意識，實現道德行為，因此，實踐是德育的重要手希，重視道德實踐教育，在實踐中達到教育教學目標。
參考文獻
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