孩子品德教育

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孩子品德教育范文第1篇

一、關注生命的個性,要創設寬松氛圍

寬松的氛圍是個性自由流淌的小溪,是個性自由翱翔的天空。教師任何時候的嚴厲訓斥、冷嘲熱諷,都只會扼殺一個個創造的萌芽,使學生喪失表現的信心和勇氣,產生自責和恐懼心理,使個性發展陷入依賴、封鎖、禁閉的尷尬境地。相反,教師對學生親切的交談、信任的注視、寬容的微笑,以及融入尊重、關愛的舉手投足,都得以構成一種寬松的教育氛圍,置身于這種氛圍,才能產生如沐春風的愉悅享受,使自己的個性彰顯光彩。

在學完《小伙伴》 這篇課文后,我向孩子們提出一個問題:“你最喜歡哪一個小朋友?” 一個男孩子說:“瑪莎不是個好孩子!我不喜歡她!”這樣的聲音顯得異常刺耳,但卻跟隨了一大群擁護者:“我也覺得瑪莎做得不好,只顧著玩,把自己的東西都丟了。”“她太粗心了,怎么可以連隨身攜帶的東西都丟了呢?”“要外出游玩時老師一定會強調要帶好身邊的東西,瑪莎一定是沒有認真聽。”“對,要讓她餓肚子,給她一次教訓,下次她就不會再丟了。”

面對這些真實的體驗,我沒有急于評價,只是用寬容的眼光去理解這個孩子,用欣賞的眼光鼓勵孩子獨特的體驗,引導學生在碰撞交流中判別體驗的正誤,在學生們的異樣眼光中,保護了一顆顆稚嫩而純真的心。我充分尊重學生的生命姿態、思維特征和生活方式,讓學生張揚個性,潛移默化間,使反方對人物的認識得以提升,為學生進一步理解文本創造條件。結課時,我拋給學生一個啟發性的問題,延伸了整篇文章的主題,給學生以深深的思索:“同學們,你們想想,當你的小伙伴遇到困難時,小伙伴之間的互相幫助重要,還是指責、埋怨更重要?假如你是瑪莎,你希望大家怎樣對待你呢?”在足夠的思維時空中,在不斷的碰撞、感悟中,學生的體驗逐漸趨于成熟,趨于理性!這樣開放的評價,巧妙的設疑,讓一顆富有靈性的種子得以發芽!

二、關注生命的個性,要構建民主、平等的師生關系

教師要本著以人為本、以學生發展為主的原則,不斷更新觀念,不斷改變教學方式,尊重學生,縮短師生之間的心理距離,促進學生的心理發展。老師把學生當作知心朋友,師生之間加強溝通和理解,學生喜歡你的課,學習有了興趣,學業成績就能提高;與老師關系親密了,也增強了學生的歸屬感和自信心,培養人際交往能力,這將有利于完善學生情緒狀態和人格身心的健康發展。學生的自卑心理大多來自教師對學生的主觀評價。一些教師偏愛成績好的尖子生,對中等生漠不關心,對后進生全盤否定,出言不遜,這無疑給學生帶來極大的心理壓力及負面影響,可能使許多學生產生自卑心理,甚至對學生的自尊心、自信心都會產生不良影響,嚴重影響學生的身心健康。被譽為“德國普通教育之父”、“德國教師的教師”的19 世紀德國資產階級民主主義教育家第斯多惠說過:“嚴厲的面孔和訓斥、咒罵學生是一種惡劣的行徑。”我們應學習借鑒英國教育的優點,英國教師對學生評價時從不吝惜自己的溢美之詞,對學生的贊揚體現在具體細微中,一點點的進步,都會被他們非常鄭重地夸獎一番。我們對待每個學生都應一視同仁,絕對不能挖苦、諷刺學生,應以一顆寬容慈愛之心愛護關心學生。我們教師缺乏這種意識,對學生太求全責備了,我們應學會贊美,讓學生能不斷地從中得到鼓勵。

三、關注生命的個性,要進行多元溝通

個性的健康發展離不開溝通,學生的個性必須在溝通中得以協調。教育應走出“自我封閉”,拓展溝通交流的時空,協調和整合各方面的教育力量,努力與家庭、社區建立多元溝通機制。兒童的健康成長離不開家庭、父母的直接影響,身為家長應樹立正確的家教觀,有義務、有責任擔起家庭教育的重任,了解孩子的思想道德狀況,創設良好的家庭學習環境、學習氛圍,幫助孩子養成良好的學習習慣。

發揮家庭教育功能,學校要與家庭緊密配合,教師與學生家長要加強溝通,時刻關注學生存在的心理問題,對家長給予適當的指導,對學生給予及時的疏導。使每個人都能受到良好的心理素質的培養,具有健康的心理和良好的心理承受能力,適應激烈的社會競爭。

四、關注生命的個性,要開展豐富多彩的活動發展學生的個性

孩子品德教育范文第2篇

在美工區，小朋友創作的橡皮泥作品擺在柜子上，看上去很凌亂。還有小朋友想把自己的作品放在利于觀賞的位置上而發生爭執。鑒于此，筆者在評價時引導幼兒們討論決定，要將作品分類擺放，晨晨、杰杰兩個小朋友還主動申請制作作品展示臺給橡皮泥做展示，我們表達了對他們創作的熱切期待。

第二天晨晨、杰杰兩個小朋友懷著對自己作品的滿心期待，來到美工區開始他們的工作了。開始時，晨晨、杰杰獨立制作作品，互不干擾。杰杰先拿了一張A4紙在上面粘上了兩條紙，使這兩條紙垂直于A4紙，樣子很像個展示臺。然后，他剛將橡皮泥放在上面想試一試，看得出來他一試就知道了問題的所在，于是他找來了厚紙板嘗試重新制作。厚紙板不容易粘和，需要多次加固才能支撐住橡皮泥。加固完成后，他又發現紙板根本站不住，于是他找來了支撐物托住紙板，因為橡皮泥太重了，紙板總是向前栽，支撐物根本沒有發揮出作用。這時的杰杰停下了手里的動作，開始回頭看晨晨……

晨晨開始得比較慢，他在廢舊物品箱里尋找了半天，終于找到了幾個盒子，將盒子放到展示臺上試了試，發現盒子太多太大根本放不下，于是晨晨就留下了合適的。又找到了硬棉塊，想粘在紙盒上當托板，雙面膠粘上的支撐不了橡皮泥，于是換膠帶，這次非常牢固。可是放上橡皮泥一試，托板雖然沒掉下來，但紙盒卻向前傾倒了，他嘗試了多次也不成功。杰杰一直在看，此時他說：“我的也是這樣，根本站不住。這太難了，我不想做了。”然后就放下手里的展示臺，去尋找其他活動了。

當看到晨晨也有放棄的想法時，我走了過去，擺弄著晨晨的展示臺說：“這是展示臺嗎，已經很有模有樣了。托板做的多結實呀，真棒！”聽到我這么說，晨晨對創作又有了積極性：“楊老師，這個展示臺根本就站不住，這可怎么辦呢？”我說：“是嗎？那咱們可得好好看看是什么原因造成的。”這時他一邊說還一邊給我演示，“橡皮泥太沉了，一放展示臺上就倒了。”我將一個手指按在紙盒上，讓紙盒站住了，用琢磨的口氣說：“怎樣才能讓它站住呢？”晨晨沒有回答，我又問：“現在怎么沒有倒呢？”看到我來了，杰杰也湊了過來，說：“你用手按著它呢。”“按著它怎么就不會倒呢？”“因為你壓著它，它動不了了呀。”“壓和不壓會有什么不同呢？”這時晨晨恍然大悟地說：“哦！我想到了，拿一個東西壓住紙盒，這樣它就不會倒了。”杰杰馬上遞過來一個紙盒放在上面，晨晨說：“不行，紙盒太輕了，我們需要一個重一點的東西壓它。”于是他們又繼續合作，終于使展示臺站住了。他們開心極了，我也向他們獻上了大拇指。

活動區評價時，筆者請他們展示了他們的作品，并講解了解決問題的過程，此時他們從中獲得了成功感。而后，又對他們在活動中的優秀表現進行了肯定。這件事讓大家認識到：在做事的過程中積極思考，克服困難，探索實踐解決問題是優秀的品質。

筆者繼續調動幼兒的探索積極性，讓幼兒們針對他們的問題進行思考，開拓思路，從多角度觀察問題，針對讓紙盒不倒的方法就想出了很多，比如，將紙盒粘在柜子上，掛在墻壁上等，盒子也不會倒。在討論中，幼兒們的思路越來越開闊了，有好幾名幼兒主動申請參與制作展示臺。就這樣，我們的展示臺拓展了空間，打破了局限。有高低不同的紙盒臺，有懸掛在墻壁的紙板臺，有折紙異形臺、紙筒懸掛臺等等。成功創作后孩子們得到了來自多方的肯定，大大地增強了幼兒的成功感與創造欲望。

在這過程當中孩子們遇到了很多的問題，教師的支持與鼓勵讓他們在問題中克服困難，不斷探索， 最終有了如此別具一格、意想不到的效果。孩子們從中獲得的不僅僅是喜悅與成功，更重要的是從成功中他們意識到：在做事時要堅持、認真，過程中遇到困難要積極思考，通過這樣的探索與實踐就一定會獲得成功。在今后他們會帶著這種品質熱切地迎接各種挑戰，解決多種問題，戰勝各種困難。

孩子品德教育范文第3篇

1、“20+20”模式。原先課堂上的所有時間都是由老師來掌握，現在就需要進一步改進，根據海子山中學的情況，可以采用“20+20”模式，就是在40分鐘的時間里，有20分鐘時由老師進行講解，另外20分鐘交給學生自由討論，并向老師進行提問，把學生變為課堂真正的主體。

2、改變課程結構設置。當今思想品德政治課越來越重要，如果不加以重視的話，就會很難跟上社會的步伐，所以應該平均每天都有1～2節政治課，每次課后都有相應的作業，有助于學生對知識的鞏固。還要定期進行單元測試，根據學生的情況讓他們給自己制定目標，不同層次的學生制定不同的要求，從一定程度上來說也體現了“因材施教”。

（三）整頓師資隊伍

1、組織教師外出學習培訓。對于一個學校來說，一直都用同樣的教學，師生都難免會產生一些疲勞感，所以需要有老師定期的去外地或其他學校進行先進教學方法的學習和培訓，才能給學校及時補充新鮮的血液，提高教學質量。

2、優勝劣汰。在教師的教育教學過程中，應該經常對他們進行定期的考核，對于一些在教學方面有突出成績和貢獻的教師，應該給于他們更多的任教機會還有一定的獎勵，這樣可以進一步激發教師的教學積極性，對于工作能力差、缺乏上進心的教師，應當給予適當的懲罰制度。

（四）培養學生的學習興趣

1、開展探究式學習

運用小組的形式來開展探究式學習，課堂前10分鐘的時間，讓學生自主學習新的內容，教師通過多媒體把那節課的主要知識點通過問題的形式展現出來，讓學生們帶著問題去學習新的知識，然后小組間進行討論，如果小組的對所提的問題有爭議，就可以更大程度上來激發他們探究的欲望，最后派代表闡述觀點，教師再來做解答與講解。這樣可以讓學生們明白在合作中競爭，在競爭中合作的道理，培養學生的團隊意識和合作精神。小組的同學在課后可以相互檢查筆記、查作業、監督背書情況、相互督促學習，共同進步，共同提高。

2、利用情境教學法

在教學過程中，讓學生充分發揮主觀能動性，教師可以利用一些游戲、角色扮演、詩歌朗誦等，讓學生能真正融入課堂，把身心都放在學習上。教師還可以有目的的導入或創設有一定情緒色彩或者形象生動的場景，來引起學生一定的態度體驗，這樣可以幫助學生更好的理解教材，激發學生的情感，有助于學生身心的良好發展。

3、開展教學活動，促進學生發展

在課后，教師可以開展一些跟教學內容有關的活動，比如說小品表演，情景劇、課堂劇表演等，這些活動會激發學生濃厚的興趣，而且會很專注的做這些準備，比起課堂枯燥的無味來說，這些更能吸引學生的目光，就連平時不喜歡學習的同學都會跟著別的同學一起加入進來，慢慢就帶動了大家的情緒，提高學生的學習積極性。

結束語

通過一系列的課程改革措施，可以使思想品德課的教學工作轉變一個新的方式，讓教師上課更有成就感，學生更有興趣，教學的效率更高：對于學生而言，課程教育的改革，有助于培養學生的愛國主義、民族主義和集體主義精神，形成正確的人生觀和價值觀，體現出時代的要求，發揚團結合作的精神，最重要把學生培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有新人”，成為祖國的棟梁之才，為構建社會主義和諧社會增添一份力。

參考文獻：

[1]袁艷.教師選用教學方法現狀研究[D].廣東：華南師范大學碩士學位論文，2002.

[2]陳曉岱主編.中學思想品德課教學法[M].華東師范大學出版社，1992.

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[4]鄭金洲.教學方法應用指導[M].華東師范大學，2006.

[5]曹冬梅.轉變中學生思想品德課學生學習方法問題的探討[D].長春：東北師范大學，2003.

新世紀的十年倏然而過，一場革命卻已然悄無聲息地進行了許久，“她”在這個時代銘刻出了更為鮮明的烙印。

當才能、抱負、欲望和市場力量結合之時，全世界都在驚詫她所創造的豐腴碩果，她經濟，初露崢嶸：因為她嬌媚，所以有更多的人為美提供服務；因為她質樸，所以她為更多的人帶來舒適的關愛；因為她敏感，所以堅定地締造起屬于她和其他人的商界。

或許，我們未必能夠宣告她時代的正式到來，但她，已然改變了這個時代。

初章：美麗正在吸金

美麗，擁有無法形容的魔力。

不論男女，自古對“美”的追求就從未停止過。而女性，以其獨特的俏麗與嬌媚，尤賽春日桃花。

有所欲，必有所需。風起云涌的市場中，或者是天性使然，或者由于宣傳效應，女人永遠缺少一件單品。因此，她們將更多的精力與時間，來跟隨“時尚”的步伐。她們不僅是“時尚”的所有者，更是“時尚”存在的理由。經營者也為博得其芳心，而各展其能。顯而易見，“她”就是營銷者眼中最大的寶藏。

美麗，正在開始吸金。

據調查，僅化妝品一項，數目就相當可觀。2011年歐萊雅中國在華銷售首次突破100億元大關，達到107億元人民幣。市場研究機構KWP的抽樣調查也顯示，中國化妝品平均年消費額達到1133.5元。

她經濟初露崢嶸，給企業帶來了深層的啟示：必須更深入地細分市場，針對不同的目標消費者，特別是女性消費者，提供更加個性化的商品。于是，一些原本看似與“美麗”并不相關的行業也開始揣測“她”的心理，為她提供全新的美麗。

“女性住宅”就是近年來房地產業提出的典型概念，即在建造樓房時，開發商設計出針對單身女性的小戶型；即便是在大戶型里，也會為女人單獨劃出一個化妝間，或一個小巧精致的副臥室，這種做法讓女人買房子的比例不斷增長。

她們追求生活的多樣化，希望改變身份，嘗試不同的生活方式。于是，女性主題餐廳，女性專屬酒店，即便是男性用戶為主導的汽車、筆記本、手機、信用卡及銀行服務等等也順應她求新求變的心理，新商品和服務便應運而生。

除了物質生活服務，還有對她精神需求上的特別關注。大量女性雜志、女性暢銷書、女性網站、乃至女性電視也得以大張旗鼓地占據市場。衣食住行開始有了性別標注，“她”成為這些商品的統一屬性。產品質量和實用性成了其次，她們更加關注的是情感上的愉悅和滿足。行業和廠家這樣做的目的，只有一個，就是令她產生越來越多的“美麗欲望”。

她們在為追求美麗的欲望買單，并擴張著更多的美麗元素，繼而促使她們擴張著找尋美麗的方式。

網購，就是她發現美麗的新渠道。京東商城通過對上億用戶消費數據的分析，了2012年不同年齡段女性的消費觀調查報告。數據顯示，服飾、鞋帽、化妝品類別的商品銷量一直在快速攀升。其中，80后女性在京東的消費已超百億元；70后女性的人均消費金額最高；對于90后女生來說，除了符合校園生活的清新學院派風格，關鍵字通常變化頻繁。

數據還顯示，多數的大型促銷活動前夕，進行網購的女性用戶數量都會稍顯低迷；而一旦促銷活動開始，“她們”數量和消費額都會急速上升。這反映出，她們會將短期積攢的購物需求留到價格合適的時間進行釋放，進行“預謀”已久的美麗消費。

旺盛的美麗需求，就這樣在這個時代綻放。有人曾說：她的貢獻，超越了新技術帶來的巨變。這是因為，追求自主并經濟獨立的她，主導著許多產業模式的新型增長點。

協奏：她愛的人和愛她的人

細膩，是她們的共性。

對于自己，她們追求美麗與時尚；對于親友，她們重視分享與休閑；對于家庭，她們關心環保與呵護。在這種情況下，她為家里的經濟承擔了更大主動和活力。

把家庭消費安排得井井有條、科學合理，對知識豐富且頗有經濟頭腦的時代新女性而言并不困難。淘寶網2011年度數據中，男士化妝品市場方興未艾，大有與女士化妝品市場攜手發展的態勢。這是因為女性買家為自己的愛人進行了有意無意的男用商品的詢問，使得那些注意收集市場信息的商家，開始在男士化妝品領域做文章。

疼愛老公，當然不止幫他買化妝品這么簡單。2012 淘寶數據盛典公布，舟山女性用戶為男性購買用品人數比例高達23.98%，人均消費901.72元，這使得舟山也成為了最疼老公的城市。

相同的榜單下，最顧家的頭銜落在了80后女性身上。因為，她們對家居環境更為“挑剔”。她們以超過6000元的平均購買價格，抱回了居家必備的平板電視。除此之外，還有她們相中的沙發、櫥柜、洗衣機、電冰箱等等商品。

對愛巢的用心，延伸開來就是她對家人健康環保理念的灌輸。這樣的需求，商家自然樂見其成，因為他們懂得柔和的燈光、舒適的卡座、晶瑩的珠簾、精致的擺盤，這些更容易獲得女性消費者的好感。因為，她們往往是一家人挑選上哪兒吃飯的決策者。

在關懷下一代的母嬰用品方面，她無需建議只需“首肯”。進入2013年，大部分80后女性已組建家庭甚至培育下一代，在消費中則體現為更加理性地采購性價比較高的商品。以母嬰商品舉例來說，目前京東母嬰商品消費用戶絕大部分是數百萬的80后媽媽，她們平均每天要購買3.5萬桶奶粉、2.5萬包尿褲和8000個奶瓶。

孩子品德教育范文第4篇

［關鍵詞］思想品德教育；問題；策略

［中圖分類號］G631［文獻標識碼］A［文章編號］2095－3712（2016）06－0023－03

一、思想品德教育的一般概述

（一）思想品德教育含義及內容

思想品德教育是思想教育、政治教育、道德教育和法制教育的總稱。我國的教育工作者從不同的角度對思想品德教育內容進行了深刻的探討，歸納起來主要包括以下幾方面內容：科學世界觀與人生觀教育、愛國主義與集體主義教育、道德教育、民主與法制教育、心理品質教育、行為習慣教育、時事政策教育等。其主要價值在于引導學生掌握思想、道德規范，形成對事物是非、好壞、美丑、善惡的辨別和評價能力。

（二）思想品德教育的特點

在教育活動中了解、研究和掌握思想品德教育的特點，是有效地對中學生進行思想品德教育工作的前提條件。思想品德教育具有以下幾個特點：首先是導向性，是指進行思想品德教育時必須具有一定的方向性，從而引導學生向正確的方向前進；其次是針對性，就是要“有的放矢”，要根據學生的思想實際找出學生存在的思想品德問題，實事求是地進行分析和進行解答；最后是長期性，思想品德教育是一個長期、復雜、細致的過程，不僅僅是知識的理解和接受，更為重要的是將理論知識轉化為學生外在的行為，再通過引導將外在行為內化為學生深厚的情感，促使學生形成良好的思想品德，最終達到知、情、信、行統一。因此，教師、學校、社會以及學生自身必須做好充分的準備，從身邊小事入手，持之以恒地進行思想品德教育。

（三）對中學生進行思想品德教育的意義

首先，對中學生進行思想品德教育對社會主義現代化建設具有重要意義。當代中學生是社會主義轉型時期社會主義事業的建設者和接班人，他們的道德品質、行為習慣等與新世紀的中國特色社會主義建設息息相關。因此必須把學生作為思想品德教育的主要對象，培養他們成為合格的社會主義現代化事業的接班人。［1］其次，對中學生進行思想品德教育，對他們的健康成長具有重要的意義。中學生正處在身心發展關鍵時期，價值觀、人生觀、世界觀尚未完全形成，可塑性還很強。同時，他們又處于社會變革、時代變遷的復雜社會環境里，他們的成長發展將不可避免地受到周圍環境潛移默化的影響。現實生活中各種各樣的不利因素將嚴重干擾初中生的健康成長。因此，對初中生進行思想品德教育是初中生健康成長的必然要求。

二、對中學生進行思想品德教育過程中存在的問題

（一）思想品德課逐步失去思想品德教育的主渠道地位

思想品德課是對中學生進行思想品德教育的重要途徑。然而，思想品德課在發揮其對學生的思想品德教育功能過程中存在著諸多問題：學校教學方法過于陳舊、單一，缺乏靈活性，無法激發學生的學習興趣；由于應試教育的影響，思想品德教育得不到重視，思想品德課形同虛設，思想品德教師隊伍建設投入偏少，缺乏高素質的教師團隊，學生得不到有效的指導。這些問題直接影響了思想品德課對學生進行思想品德教育的主渠道地位。

（二）傳統道德文化教育被忽略

中國的傳統道德文化源遠流長、博大精深，對當今社會的思想品德教育具有重要的借鑒意義。隨著社會的發展變化，傳統道德教育逐漸被新的文化教育觀念所沖擊，在很大程度上削弱了其思想品德教育功能。主要表現在兩個方面：其一，表現為傳統道德教育觀念的淡薄。由于社會的快速發展、變革，傳統道德文化教育漸漸脫離人們的生活，很大一部分中學生對中國傳統道德文化教育是陌生的。其二，表現為傳統道德文化教育渠道缺乏，當代的很多中學生對傳統道德文化很感興趣，但是社會、學校以及家庭并沒有專門為中學生提供傳統道德教育的渠道，使得學生失去了學習傳統道德文化的機會。而傳統道德教育中的許多優秀的內容都是當今社會思想品德教育所需要的，例如，傳統道德教育中的仁、孝、義等。因此，吸收和繼承傳統道德文化中的優秀成果，進行傳統道德教育能提高學生思想品德教育效果，規范學生品德行為，構建和諧的社會。

（三）家庭思想品德教育中存在的諸多誤區

父母是孩子真正的教育者，家庭思想品德教育是當今每一個家庭面臨的極其重要的問題。當今家庭思想品德教育的問題主要體現在以下四個方面：其一，當代孩子多為獨生子女，物質生活豐富，享受到眾多的關注，家長的溺愛往往導致孩子自私、任性；其二，由于應試教育的影響，家庭教育重智育輕德育，從而使得子女沒有得到良好的思想品德教育；其三，“一些特殊家庭如單親家庭等會給子女的思想品德以及人生觀、世界觀等帶來負面影響”［2］；其四，家長難以樹立一個知行統一的模范形象，青少年正處于思想和品德發展的關鍵階段，家長的行為會潛移默化地影響學生品德的形成，很多家長通常不能做好表率。

（四）校園文化建設缺失

校園文化包括物質文化、精神文化、制度文化，良好的校園文化能陶冶學生的精神，是其他教育形式不能代替的。學生生活在優美的校園環境中，可以使情緒驅向平衡，心靈得以凈化，品德得以美化，情感得到深化，身心得以健康發展。然而目前的實際情況是，大部分的學校對校園文化重視不夠，導致校園文化建設投入不夠，缺少必要的規劃，正是這些實際的困難造成了臟、亂、差的校園文化現狀，使學生得不到優美的校園文化的熏陶。校園文化活動是校園文化的重要表現形式，是學生能夠最為直觀感觸到、接觸到的文化現象，學校應該利用課余時間通過開設各種各樣的社團，以及組織豐富多彩的大型活動，如校園運動會、校園文化藝術節等，促使學校形成濃厚的校園學術氛圍，發揮校園文化隱形教育的功能，使學生在活動中無形地完成自身的思想品德教育。然而，在現實中，更多的情況卻是部分中學由于重物質建設輕精神建設，片面提升升學率等原因，很少開展校園活動，造成校園文化的應然價值得不到有效發揮，嚴重影響了對中學生的思想品德教育。

三、對中學生進行思想品德教育的有效策略

（一）使思想品德課成為對中學生進行思想品德教育的主要渠道

“思想品德課是一門德育課程，是學校德育的主要途徑，它在人的全面和諧發展中起著重要的作用，它與團隊活動、班主任工作、其他學科的德育滲透，共同構建成德育網絡體系形成以德育為首的學校教育格局。”［3］教師應在新的教學理念指導下，準確把握思想品德課的特殊性，積極探尋其中的教育因素，充分利用思想品德課的德育功能，結合學生的實際特點，積極改進自身的教學方法，采取學生喜聞樂見、生動活潑的方式進行教學，充分調動學生學習的積極性，積極做好學生的思想品德教育工作。

（二）繼承、吸收優秀的傳統道德文化

辯證地對待我國傳統道德文化，去其糟粕，取其精華，汲取、繼承其中的優秀傳統道德文化，對進行中學生思想品德教育具有非常重要的意義。中國傳統道德文化博大精深，有許多值得當代乃至未來社會去吸收、傳承。首先，在對學生進行思想品德教育過程中，要借鑒中國傳統道德文化中的愛國主義與集體主義等教育思想，例如，傳統道德文化中的“忠”“義”等思想，通過對愛國主義等思想的繼承與發揚提升中學生的思想品德。其次，在對學生進行思想品德教育過程中，要引導學生學習中國傳統道德文化中的志向教育思想，例如“立志”等思想，并幫助學生將學習到的傳統道德文化應用于實踐，指導其學習與生活。再次，對學生進行思想品德教育時，要與中國傳統道德文化中的感恩思想相結合，既要引導學生學習傳統道德文化中的孝道思想，又要學習傳統道德文化中的尊師重道精神，使學生養成良好的思想品德。

（三）加強家庭思想品德教育

家庭在孩子的思想品德教育中發揮著學校、社會不可替代的作用，所以，家長必須掌握并實施正確的思想品德教育觀念以及方法，把對孩子的思想品德教育擺在重要位置上。首先，家長必須形成正確的思想品德教育觀念，努力提高自身各方面素質，塑造一個良好的家庭教育氛圍，寓思想品德教育于娛樂之中。其次，對中學生的思想品德教育不能僅僅依賴于家長，因為，家庭教育、學校教育與社會教育是一個相互聯系、相互配合的系統，想要完成對中學生的思想品德教育，家長必須學會與其他兩者的合作配合。再次，家長必須提升自身的教育能力，在與孩子的生活中，仔細留意孩子的性格愛好、行為習慣，尋找孩子身上存在的問題，積極引導孩子解決問題，并在這一過程中形成自己的教育經驗；同時，家長還應該學習科學的教育思想與教育策略，并將這些用于實踐中。最后，家長要時刻注意自己在日常生活中的一言一行，在與孩子相處過程中展現出自己良好的素養，成為良好的行為模范，在潛移默化中影響孩子。

（四）發揮校園文化的應然價值

校園文化以豐富多樣的形式存在著，影響著每一位中學生的內在思想和外在行為，使中學生在潛移默化中改變著自己，可以說，校園文化建設的好壞在很大程度上影響著學生思想品德的養成與否，因此，必須充分重視校園文化建設。首先，必須協調統籌好物質文化、精神文化與制度文化三者之間的關系，只有把三種文化有機地融合在一起，并結合每個學校的實際情況，才能夠有效地激發校園文化中潛在的思想品德教育因素，使學生在完善的校園環境中實現思想品德教育。其次，必須充分重視校園文化潛移默化的作用，通過文化的載體在無形之中完成對中學生的思想品德教育。例如，在全校開展一些具有道德教育意義的實踐活動，以愛國為主題的詩朗誦、以發揮團結精神為目的的體育比賽等，不僅能提高學生的文化素養而且還可以在潛移默化之中促進學生良好品德的形成。思想品德教育對學生的全面發展、社會主義現代化建設具有不可替代的作用。要想更好地完成這一教育工作，就要在了解其理論內涵的基礎上認真分析存在的問題，只有找到問題才能有的放矢，找準進行思想品德教育的有效策略，以培養中學生良好的思想品德。

參考文獻：

［1］吳巨安．淺論中學生思想品德教育方法及對策［J］．科教文匯，2008（12）．

［2］周順文．當代大學生家庭和學校德育內容的比較研究［J］．重慶工商大學學報，2005．

孩子品德教育范文第5篇

[論文摘要]美國品德教育運動涉及的內容和人員都比較廣泛。品德教育運動雖在實踐模式和概念表述上有差別，但其中有一些被基本認同的觀點。客觀分析品德教育運動，同時結合文化背景對我國的德育實踐進行有益的反思是非常必要的。

美國的道德教育理論與實踐一直對其他國家產生著重要影響。近年來，美國教育領域出現的旨在回到過去的品德教育運動(charactereducationmovement)同樣引起了世界各國的關注和思考。如何認識和借鑒美國的品德教育運動?我認為應該分析運動產生的背景和了解運動的基本內容，同時結合我國的文化背景與德育實踐進行客觀的分析和反思。

一道德教育“回到傳統”

20世紀以來，美國的道德教育發展經歷了3個階段:傳統德育階段、相對主義與過程主義階段、品德教育運動階段。在不同的階段，美國德育表現出不同的德育理念和實踐模式。

傳統德育階段的道德教育基本上屬于赫爾巴特式的傳統教育范疇。在這個階段，德育強調正面直接地灌輸;強調紀律和良好行為習慣的養成;強調學生自律。在這個階段，伴隨道德教育過程的有被廣泛閱讀的品德教育讀本《麥加菲課本》，呈現給孩子們的是關于英雄與美德的故事。

傳統的德育模式在20世紀20-30年代受到了兩方面的沖擊:一是杜威的實用主義德育理論，另一是休·哈茲霍恩和馬克·梅所做的著名的“品德教育調查”。杜威的實用主義德育理論強調兒童中心、兒童自主，提出“生長之外無目的”，這些觀點對直接德育、成人權威、道德價值灌輸提出了挑戰。休·哈茲霍恩和馬克·梅的品德教育調查選取了一萬多名調查對象，涉及33個行為指標，所得到的結論是“沒有任何證據證明課堂品德教育能減少學生的不良行為和增加利他行為”。在以上兩個因素的影響下，美國的道德教育實踐和道德教育理論都發生了變化:在實踐上，道德相對論使學校放棄了道德教育;在理論上，出現了以道德相對主義和過程主義為特征的價值澄清學派和道德認知主義學派。這兩個學派都把道德教育的重點指向道德思考、判斷和選擇，強調道德行為產生的過程，不提倡教師給學生提供標準答案，而是引導學生做出道德判斷和道德選擇。但是實踐證明，僅僅發展兒童的道德判斷對于兒童道德行為的產生和鞏固的效果都是很有限的。

道德相對主義和過程主義與美國20世紀60,70年展起來的極端個人主義相結合，導致了美國糟糕的社會狀況。傳統的道德環境轉變為一個相對主義的道德環境。采取什么樣的行為方式和生活態度沒有一個共同的標準，而完全成為個人的選擇。在學校里，教師不敢進行正面的道德教育，否則就有推廣自身價值觀的嫌疑。在家庭中，父母也逐漸失去正面教育的信心。美國的青少年缺少一個用作態度與行為引導的基本價值標準，再加上信息時代社會發展變化的加快，以及作為社會基本細胞的家庭結構與功能的改變等，這些都使青少年處于一個不利的道德發展環境(50%的離婚率、1/3的嬰兒一出生在單親家庭等)。這種不利的成長環境導致青少年產生很多社會間題:暴力與破壞行為、偷竊、性早熟與待、自毀行為等。例如，每年美國有1,4萬14歲以下的女孩子成為媽媽。1988年美國衛生局調查顯示:20歲以下的青少年中有自殺企圖的占1/7。

從20世紀80年代起，許多德育專家批判相對主義與過程主義，呼吁加強品德教育，主張回歸到傳統的道德教育模式。這些呼吁逐漸得到各界人士的關注及行動、資金的支持，“品德關注聯盟”、“品德教育伙伴組織”等組織相繼成立，“回到傳統”的呼吁與行動進一步發展成為涉及很多人和很大范圍的品德教育運動。

二品德教育運動的基本觀點

如何理解“品德教育”的含義?目前爭論很多，下面介紹兩個用得最多的定義。一個是阿蘭·羅克伍德的定義:品德教育就是指以學校為基礎并與社區機構合作進行的，通過直接、系統而非相對主義的價值影響去培養學生良好行為的一種教育;另一個是“品德教育伙伴組織”提出的:品德教育就是學校、家庭與社區在幫助孩子理解、關心和實踐核心倫理價值的有意識的活動。雖然在實踐模式和概念表述上有差別，但品德教育運動仍然有一些大家基本認同的觀點:

1多元社會中仍然存在普遍認同的價值

品德教育運動的支持者認為，普遍價值是存在的，學校可以理直氣壯地傳授它們。以發展兒童的道德判斷力為重點的柯爾伯格也逐漸認識到，道德教育的內容是道德教育者不可回避的問題。柯爾伯格的妻子(也是他的合作者)安·希金斯曾經寫到:“作為一名道德心理學家、教育家和倡導者，柯爾伯格認識到他必須在某種程度上成為一個哲學家，回答諸如‘什么是美德?’‘什么是公正?’等問題。最后，他相信，在學校和社會中培育道德發展，須由哲學家們評判是公正的。為了界定公正，柯爾伯格求助于柏拉圖、康德以及與他同時代的約翰·羅爾斯和于爾根·哈貝馬斯。”

品德教育運動的代表人物之一托馬斯·里克納提出，尊重與責任及其派生的價值是學校能夠合理傳授的價值。另外，還有其他教育工作者以及教育組織提出的各種價值觀標準。這些標準在內容上有差異，在產生過程上值得推敲，但普遍價值觀存在并可以在學校傳授這一點得到了人們的認同。

2強調正面直接的道德教育

在品德教育運動中，教師的職責被認為是非常重要的。一些學校要求教師努力把鮮明的價值觀教育融入到他們的全部教學活動中，期望教師和學校的工作人員成為學生品性學習的典范。芬斯特馬赫(G"Fenstermacher)指出，教師從3個方面扮演著道德代言人和道德教育者的角色:第一，他們可以非常直接地進行道德教育，這種指導形式被稱為說教式指導;第二，教師可以向學生傳授與道德有關的內容;第三，教師以身作則，以自己的道德行為來感染學生，讓學生從教師身上看到諸如誠實、公平競爭、替他人著想、寬容和共享等品質。學校實踐證明，德育的很多工作需要教師進行直接的解釋說明。在某些問題上，學校要求教師有明確的價值觀，并讓學生感受到這種價值觀。

3要求學校與社區、家庭相互配合，建立立體綜合的德育系統

20世紀以來，一些社會因素的變化降低了家庭、社區等傳統養育機構對孩子的影響。例如，迅速的工業化，從融合著核心價值觀的鄉村來到大都市的移民，多元文化的迅速出現，媒體提供的多視角的道德與文化觀點給父母和孩子帶來的困惑，婦女進人職場對孩子養育環境的影響等，這些都使得社會向教育機構尋求幫助。美國德育工作者也強調學校要充當道德教育的主要角色。

在品德教育過程中有很多學校在努力地影響家長:i>讓家長重視孩子的道德發展，如提供家長課程，舉行早餐會，午餐后在家長工作的地點進行演講;2)讓家長參與品德教育過程，如向家長通報最近時段的活動主題，與家長一起設計品德活動，讓家長參加孩子們的主題活動和各種儀式;3)成立家長支持性團體，舉辦經常性的討論會。

學校還尋求社區的幫助。例如，社區邀請專家和家長交流品德教育問題，社區為經常缺課的孩子提供幫助等。

4強調實際的行為訓練

為糾正價值澄清學派和道德認知學派只關注道德教育過程的不良傾向，很多學校在培養學生品德的項目中都努力給學生提供實踐道德價值觀的機會，每個品德發展項目都有實踐計劃支持，如義務服務、校園巡邏隊、自主經營管理學校商店等。

對學生品德發展水平變化的評估不是僅僅依據道德知識的測驗和道德兩難故事的判斷。德育效果評估的主要依據是學生行為的變化。在對一所學校的品德教育計劃的效果進行評估時，評估者要做的事情是將計劃實施之前的有關學生行為的基線數據與受計劃影響的數據做比較。

5體現關懷倫理的思想

美國的品德教育運動受到了內爾·諾丁斯關懷理論的影響，主要表現在三方面:1)德育工作者從關心孩子所面臨的問題人手設計品德發展項目;2)在品德教育過程中注重建立良好的師生關系，讓學生感受到愛，為無障礙的師生交流和建立教師個人的積極影響奠定基礎;3)在品德發展目標中，把情感教育、關心與自尊教育放在重要的位置。

從品德教育運動的興起及其基本的實踐模式與觀點看，它是對道德相對主義與過程主義的否定，同時又體現了關懷倫理的思想。

三對“品德教育運動”的分析

品德教育運動是美國教育領域中的重要現象，值得我們關注和思考。在對這一現象考察和分析的過程中應注意兩點:

1)美國的品德教育運動本身存在一些需要解決的問題，如概念問題;“回到傳統”與傳統德育的本質區別問題;在價值多元的社會如何產生核心價值觀、如何避免灌輸;等等。

2)結合我國的德育實際和文化背景對其分析和借鑒。以“回到傳統”為口號的品德教育運動并不是真的要回到傳統德育狀態，傳統德育賴以存在的社會與文化條件已不存在，品德教育運動是在美國現代化高速發展的背景下產生的。我國以社會主義人道主義為基礎的德育實踐與美國德育實踐有較大的差別，以重群體價值觀為特征的文化背景與美國注重個體價值觀的社會背景也有很大差異，因此我國德育實踐的出發點和德育工作重點都應有所不同。

四品德教育運動的啟示

美國品德教育運動可以給我國的德育實踐以下一些啟示。

第一，關注文學作品對道德教育的價值。工S.列明((J.S.Leming)認為，兒童在文學作品中的體驗是一種道德觀察學習，班杜拉的觀察學習理論亦支持這種道德觀察學習觀點。文學作品給學生提供了很好的參與美德行為模式的機會，還建立了德育目標與榜樣之間的聯系，并把道德認知轉化為可欣賞的道德行為。

第二，引導學生進行道德哲學思考。雖然在品德教育運動中，一些德育工作者批判只注重道德判斷的德育，但他們并沒有完全放棄道德思考。道德教育的假、大、空是不行的，但是僅僅停留在行為習慣和規則層面的道德教育同樣不是真正的道德教育，教育者應該適時地引導學生進行道德價值與信仰方面的。

第三，重視建立家庭、學校、社區相互配合的品德教育體系，并采取一系列切實有效的保障措施。