歷史教師履職總結

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇歷史教師履職總結范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

歷史教師履職總結范文第1篇

一、 對治庸治懶治散治奢的認識

所謂的庸懶散浮拖軟現象，就是指干部職工工作不實，干勁不足，執行不力，管理不嚴，效率不高等工作態度，這一現象的出現，致使辦事拖沓，服務態度差，工作標準不高，創新能力不強，工作紀律松弛，落實上級要求不到位、不徹底，及其它影響工作績效，違反工作紀律的行為。

當前，干部作風中存在庸懶散奢的問題，引起了各級黨委政府的高度重視。黨的十明確提出，要著力整治庸懶散奢等不良風氣，堅決克服形式主義、官僚主義，以優良黨風凝聚黨心民心、帶動政風民風?？h教體局決定在全縣教育系統范圍內開展專項整治行動，是確保干部隊伍的肌體不受腐蝕，干部隊伍的戰斗力不受削弱，永葆黨的生機與活力的迫切需要。本人認為整治庸懶散私奢既是當務之急，也是長久之計。

二、 努力查找自身存在問題

我通過認真分析，反思個人工作和學習情況，發現自身在一定程度上存在以下問題：

1、工作中有急躁情緒。表現在：辦公事務繁多，當手頭工作較多時，有時會存在一定的急躁情緒。

2、學習深造強度不足。表現在：平時總是以生活、工作中還有很多事要忙，很多活沒有做完為自己找借口，放松了對政治、時訊及相關業務知識的學習。

3、重干事少總結。表現在：在工作中遇到的一些問題總是只顧埋頭苦干，事后缺乏歸納提升。

三、全面改正自身庸懶散浮拖軟問題。

通過深入學習有關的會議和文件精神，我認識到思想與意識是根絕庸懶散浮拖軟的重要基礎，有什么樣的思想，就有什么樣的行動。只有堅定思想，切實加強責任意識、效率意識、進取意識、執行意識和服務意識，才能從行動上堅決抵制庸懶散浮拖軟。

(一)以庸為失，以學為治，銳意進取。應該強化對學習重要性的認識，端正學習態度，樹立終身學習的觀念，正確處理工作和學習之間的矛盾，注重學習政治、經濟、歷史、科技、法律等知識，不斷拓寬知識面，全方位充實自己。通過理論聯系實踐學、帶著問題學、深入持久學，才能達到學以立德、學以增智、學以致用的目的，才能避免自己成為一個庸碌無為的人。

(二)以懶為戒，以勤為標，履職盡責。在工作中，個人的能力和素質是通過依法履職來體現的。如果姑息遷就懶的行為，帶來的必然是工作效率的低下，隊伍風氣的散蔓，勢必影響隊伍的整體戰斗力。要克服懶的惡習，必須從思想上著手。一方面，要通過學習使自己增強自信心和責任心。另一方面，要增強培養愛崗敬業精神，自覺抵制不思進取的傾向，努力克服松懈偷懶的行為。要使勤勉盡職的理念貫穿于工作、學習、生活的全過程。

歷史教師履職總結范文第2篇

關鍵詞：高職院校文秘專業；“責任師傅制”；育人模式

“責任師傅制”人才培養模式，是我們對高職院校文秘專業人才培養的一種創設性探索。其實質是一種投資少、效益高的人才培養計劃實施機制。

所謂一任師傅，數重責任。“責任師傅制”在文秘專業的實施中，教師不僅要承擔所授課程，還全程負責對所指導學生的全面培養。這種機制下，“責任師傅”與被指導學生之間不再是簡單的師徒關系，而是屬于秘書職業踐行過程的“導師制”范疇。它將以往簡單的學習延伸到了思想、工作、生活等各個人才培育的環節。這對于高職學生這個特殊群體開展有效而針對性的教育，激發學生學習的積極性，促其成人成才，毋庸置疑是一種創新性的嘗試。

實踐證明，在每位師傅三年的任期內，對學生進行的有職業針對性的培養，為學生成為“秘書職業人”打下了堅實的基礎。不論在思想、作風、職業技能、職業遷移能力上，還是承擔涉及秘書專業的社會服務上，都發揮了“師傅”應有的作用。尤其從每年指導學生參加全國秘書職業技能大賽所取得的成績比較，更是達到了“以賽促教、以賽代訓”的目的。這些探索與實踐，無不驗證了“責任師傅制”這一人才培養模式在高職文科專業的可行而有效。

一、“責任師傅制”模式創設初的思考

基于目前我國高職教育人才培養的特點和要求，考慮中國國情的職業教育現狀，我們課題組認為應將培養目標放在“重在育人而后育能”上。受國外職業教育，尤其是德國的“雙元制”職業培養模式所體現的教學和培訓時常采用一線傳授方式的啟發，以及對我國傳統“師徒制”理念的思考。在前些年各等職業教育如雨后春筍般遍地開花的態勢下，我們冷靜地面對和應對一刀切式的職業教育模式的形勢。在多數院校向國內外到處學習模仿照搬照抄所謂職教模式的狂熱中，我們考慮到文科專業和理工科專業在職業教育中存在著較大差異性，在人才培養模式上沒有多少可模仿性和參照性，于是便有了文秘專業“責任師傅制”高職育人模式的最初探索與嘗試。這在全國范圍的高職文科院校中都無疑是個新生事物。

二、“責任師傅制”模式內涵的界定

“責任師傅制”與傳統的“師徒制”在形式上有些類似，但內容不同。我們一方面通過新生入學即明確責任教師的方式，確定每位學生在大學三年學習的“責任師傅”。其內涵的實質具體體現在以下幾方面：一是每位專業教師須保證新生入學后對所認領的徒弟進行未來職業的明確定位，使新生入學后就開始向“職業人”角色轉換；二是學生對于“責任師傅”而言，在三年內承擔著所屬專業學習工作的各項任務；三是“責任師傅”在三年時間內負責所指導“徒弟”的思想、作風、職業技能、職業遷移能力的提高；四是“責任師傅”與所指導學生共同承擔所涉及專業的社會服務項目。

另一方面是規定課題組全體成員對此模式的實施過程進行全程跟進。具體在專兼師傅、社會實踐、經驗傳授、以賽促教、以賽代訓等項目進行探討與研究，隨時或階段性對實施成果進行分析比較，并及時就相關環節做出調整。

三、“責任師傅制”模式的實施方法

我們從高職院校如何更好地培養高素質應用型人才的角度出發，重點探索文秘專業的人才培養新模式。在對“責任師傅制”模式的實施過程中，首先從實現師生角色定位和教師教學方式的轉換開始，體現“教”為“學”服務的宗旨。重點是在提高教師的實踐教學水平，探索總結教師職業教育能力上整合教學活動。師傅提高了育人的本領，才可教會徒弟本事。所以我們加強了校企合作，每年派教師輪流到行業企業掛職鍛煉時間不少于三個月。

其次是在解決目前高職學生專業知識學習困難、職業技能和實踐能力平庸的難題上下功夫。結合學生實際，我們重新修訂了文秘專業人才培養計劃和各課程標準。從學生特點和學業水平實際出發，課程組教師通過自編教材、創設興趣小組、編寫情景案例等方式，開動腦筋想盡辦法引導學生主動學習，提升學習興趣。“師傅責任制”的實施真正達到了因材施教的目的。

這種通過一名教師作為“責任師傅”負責若干名學生作為“徒弟”的方式，對提高教師的職業素養和職業能力，轉變學生的學習方式，激發學生學習的積極性和主動性，進而從根本上提高高職院校人才培養的質量等方面，從已初步顯現的成效看，不能不說是一種高職文科專業人才培養模式創新性探索的有效嘗試。

四、“責任師傅制”模式的特色實踐與成果

指導學生參加全國秘書技能大賽既是對文秘專業“徒弟”職業技能的一次檢驗，也是進一步推動“責任師傅制”人才培養實施機制向縱深發展的催化劑。作為參賽隊員的指導老師，責任師傅們深知這項工作的意義及肩上的責任。

全國職業院校秘書職業技能大賽截止目前共舉辦了五屆。我們指導的“徒弟”都在每次上百所院校的激烈角逐中表現不凡，三次獲得團體二等獎，兩次榮獲團體一等獎。這些以及多項個人一等獎、二等獎和三等獎成績的背后，都是我們特色育人模式下開展的特色實踐所取得的歷史性的突破。

每次接到大賽通知后，責任師傅們都感到一種無形的壓力。因為時間緊，任務急，責任大！ 這里老師們可不是僅僅負責幾個參賽隊員的指導那么簡單。我們是將大賽作為了對全體學生練兵的平臺，結合競賽內容對學生全員培訓后要進行嚴格的三輪遴選，然后指定幾名出色的選手進行最后的賽前強化集訓后代表學院參賽。這種“責任師傅制”育人模式下的“以賽促教，以賽代訓”的實踐教學形式，已成為我院文秘專業的一大特色。

一份耕耘，一份收獲。之所以每次大賽我們都能取得驕人戰績，因為不管是賽前的全員培訓，賽中的單獨輔導，還是賽后的全面總結，對于“責任師傅”們所付出的心血和汗水都是無法用時間來衡量的。在一個學期的備戰中，老師們幾乎占用了所有課余時間，犧牲了個人休息。研究比賽項目，一絲不茍地指導，毫無保留地傳授，耐心細致地關心，誨人不倦地要求。而面對取得的成果，最令老師們反思的卻仍是比賽中的不足和遺憾。最令每位師傅感到欣慰的依然是付出過程與徒弟們一起拼搏和收獲的快樂。

責任在肩，就要履職在任。在文秘專業“責任師傅制”育人模式的探索中，我們不乏自信和勇氣。所謂學然后知不足，教然后知困。在創新人才培養模式的探索中，以賽促教、促學的特色實踐運作，“師傅”們不僅僅提高了教學能力，學生們不僅僅收獲了知識和技能，更重要的是在整個創新實踐過程中，彰顯的是我們作為新一代職業教育者應有的團結奮進、永不言敗的風采――追求細節，認真投入，解疑答惑，精益求精。

“責任師傅”的關鍵詞應該就是責任吧！所以只有把責任意識裝進腦子，老師就能在學生面前做到率先垂范，言傳身教。當學生的心理狀態發生變化時，作為師傅的老師便會隨時發現并及時進行溝通，排解他們的各種緊張和顧慮，也會讓學生跟老師走得更近，更愿意和老師進行交流和接觸。這種不拘泥于特定時間和地點的指導育人模式，可以隨時隨地傳授給學生做人的道理，長本事的技能，同時也增進了學生與老師的感情，使學生在潛移默化中提升了綜合素質，掌握了專業技能。

探索新型高職文科專業人才培養模式，踐行“責任師傅制”的文秘專業育人機制，我們一直在路上。

歷史教師履職總結范文第3篇

關鍵詞：公共教育；商朝；阿茲特克

引言

任何一個民族都大體經歷由原始氏族文化向文明社會的演變進化過程。每一次文化的演變生化都意味著人類智慧一次質的飛躍。在這一過程中，教育滲透到人類文明活動的各個方面，在累計轉播知識并使智慧再生方面發揮著偉大作用。

中國古代早期，從大禹祭天的“萬邦”到殷商時期的“三千邦國”，政治發展事實上在兼并與進化之中，當時的商朝方國聯盟與阿茲特克帝國三方聯盟，處在一個聯盟形式的王國，主導者商或者是阿茲特克都是一個具有征服性和壓倒性優勢的大城邦。這反映出兩個地區在政治上的相似性，這種相似必然在兩個地區的其他方面有所體現。因此本文中將對兩個地區在教育文化方面做出比較分析，進而研究兩個地區后期發展方向的差異。

論文內容主要是對殷商時期和阿茲特克的公用教育進行比較分析。在論文進行過程中，主要是對學術界相關文獻的閱讀，并在現有的基礎上對兩個地區的教育從教育動機、設施、內容、學制劃分以及發展方向了簡單比較總結。

研究過程中，比較突出文獻有孫培青教授的《中國教育史》和徐世澄教授所著的《拉丁美洲文明》?！独∶乐尬拿鳌芬粫?，雖然沒有對阿茲特克文明教育做出重點介紹，但其中仍有一些具有價值的觀點和記載。相比之下，《中國教育史》十分詳細的介紹了從遠古時期到現代的中國教育情況。這兩本書的閱讀比較是論文寫作過程中的基礎。

在中國古代文獻中，“教育”一詞最早見于《孟子 盡心上》：“得天下英才而教育之”。教育就是一種以培養人為目的的社會現象，是人類社會所必須的基本的社會實踐活動之一。因此教育的產生和發展必然與其所處的社會背景有一定聯系。社會環境作為一種客觀條件決定著教育的形式和內容，教育的發展有同時也對社會發展產生影響。

一、背景

我國商朝是有較完整的奴隸制體系，繼承和完善了夏朝的政治經濟和文化基礎上建立的國家。商朝的教育也是在夏朝的基礎上建立并根據社會的進步進行改革與發展。因此，商朝的教育的特點之一就是既保存了本民族的傳統，又保留和吸收了夏朝文化教育的精華，“去其精華，去其糟粕”對夏朝的文化教育進行了創新和升級。由于夏朝良好的基礎，商朝農業手工業水平有了較大提高，為教育文化發展提供了經濟基礎。并且從河南安陽出圖的16萬多片甲骨中，已經辨認的字從構造上看已經趨于成熟。商朝的教育正是經濟政治基礎與文字推動的共同作用下建立并發展的。

阿茲特克從社會性質上來看，是由氏族部落文明剛剛進入奴隸制，處于奴隸制的萌芽階段，并不像殷商時期奴隸制已經趨于完善?！鞍⑵澨乜松鐣燃壏譃橘F族和平民階級，平民階級由農民、工匠、商人和下級官員組成。并不存在嚴格意義上的奴隸。早期的奴隸是在經濟活動中不起什么作用的人，如還不起債務以勞動抵債的人，犯法而強制服勞役的人，或是收成不好以勞力換飯吃的人等?！保ā独∶乐尬拿鳌罚?。由此而看，當時的阿茲特克還不算是一個嚴格意義上的奴隸制國家。但此時阿茲特克經濟發展處于良好狀態。農業手工業和商業都處于繁榮階段。西班牙殖民者埃爾南?科爾特斯在《Cartas de Relación》一書中對阿茲特克城市中的一個廣場上的社會生活及商業活動等方面進行了描寫。從他的描述中能看出他對阿茲特克經濟商業發展程度的震驚，從一個側面反映了當時阿茲特克經濟的繁榮。從文字上來看，阿茲特克文字的發展并沒有如殷商時期那樣有較為成熟的文字，而是仍使用繪畫文字。但在 《新西班牙印第安人歷史》 （《Historia de los Indios de la Nueva Espaa》）一書中提到了五本帶有繪畫文字的古書，這五本書記載了阿茲特克的紀年歷法、節日風俗、命名法。這些客觀條件促進了阿茲特克人教育系統的建立并隨著社會發展不斷完善。

二、教育機構

商朝所處的奴隸制社會是在氏族公社基礎上發展而來，因此教育上與氏族公社晚起情況相似，由貴族壟斷教育。我國奴隸制社會教育體制的重要特點之一就是學在官府。這一現象也充分說明了在商朝教育和接受教育是貴族特有的權力，平民百姓是沒有機會接受教育的。阿茲特克社會構成雖然也有貴族和平民之分，但在學校的設置上也有貴族學校和平民學校之分，這種學校設置舍得阿茲特克人都有接受教育的機會。在這一點上阿茲特克的教育觀顯然比商朝人要先進得多。

正是由于這種教育觀念的差異，在學校設置上商朝和阿茲特克社會有著明顯區別。據一甲骨卜辭①記載：“丙子卜，貞，多子其徙學，版不遘大雨？”意思是，丙子日舉行占卜問求上帝，子弟們去上學往返時會不會遇上大雨。從這段文字記載中能夠推斷出，商朝時期貴族子弟們有接受教育的專門場所，并且距離住所有一定距離。甲骨文記載商朝的學校已經發現有“大學”、“庠”等名稱?！按髮W”不同于現代大學的意義，在商朝不僅是教育機構而且還是祭祀產所之一?！扳浴痹谏坛侵饕T射場所，同時甲骨文中還發現了關于庠的記載，“庠”這一機構在堯舜時期是教養機構的名稱，利用養老活動來達到對青年一代進行思想道德教育的目的。夏朝是的“序”是教養機構名稱的承襲，以騎射為義，保留了軍事訓練內容。由于商代統治者以武力治天下，因而貴族十分重視軍事教育，到了商“序”不單是騎射場所，為了鞏固統治還增加了思想和禮樂教育。

阿茲特克人在教育機構的設置上有：Calmecac、Telpochcalli和Cuicacalli。Calmecac為阿茲特克的貴族學校，根據貴族統治的需要主要培養神職人員、軍官、法官、教師以及高級官員。Calmecac性質類似于現代的寄宿制高等學院，學生入學后就會過著集體生活。學校的教育嚴格而殘酷。根據Fray B. de Sahagún②，Calmecac中學校提倡禁欲、齋戒、自控以及謙虛，并且還做出了一些貴規定，例如被吩咐的事情都要做、走路腳步放輕、不要被叫到兩次、不要浪費食物、不要多穿沒有作用的衣服、用寒冷鍛煉身體等等。一旦犯了錯誤就要經受嚴厲的懲罰。目的在于是貴族子弟們擁有強健的體魄和堅韌的性格。與之相對的是阿茲特克人的平民學校，即Telpochcalli， 專門培養戰士和社會服務人員。這類平民學校再每一個阿茲特克城市都設有一個，平且類似于現代的走讀學校，學生們白天在學校讀書，晚上回家里睡覺。這類學校的學生中品學兼優的或是在戰爭中有貢獻的人會成為教官或軍隊的領導。最后一類學校叫做Cuicacalli，也有史學家稱這類學校為“歌唱之家”。Cuicacalli一般設在王宮或是貴族的宅邸里，由專門的老師教授舞蹈和唱歌。

三、教育內容

由于商朝和阿茲特克所處的特殊社會環境，統治階級用武力維護其地位擴張領土，戰爭是常有的事，既要防止內憂又要抵御外患，因此軍事教育不約而同得成為兩個地區教育內容的重要方面。商代的“庠”是軍事教育的主要進行場所，射箭是軍事訓練的主要內容。作為一名武士還有學會駕馭車馬。學校里每年還會舉辦比賽和演習來檢驗教育成果。阿茲特克人的軍事訓練主要在Telpochcalli進行，主要內容為武器的是使用和制作，如átlatl③、macúahuitl④。而對于高級的軍事戰略思想的教授在貴族學校Calmecac， 因為這里是培養高級軍官的學校。

商朝和阿茲特克地區教育上另一個相似點根源在與宗教。兩個地區的統治階級為了加強統治都極力提倡宗教迷信，把本族的先祖作為至高無上的神。因此經常舉行祭祀活動。商代祭祀活動一般在神壇和大學里進行，因而商代教育中另一個重要內容為禮樂教育，主要教授有關祭祀活動相應的禮儀和音樂，如歌詩、奏樂、舞蹈等。青年人需要在受過禮樂教育后才能參加祭祀活動。阿茲特克的Calmecac設有專門培養神職人員的部門，貴族子弟有機會成為祭司專門從事宗教活動。另外在歌唱之家Cuicacalli也教授宗教圣歌。此外，兩個地區學校對科學、書寫、閱讀等方面進行教育。從中不難看出，在教育的內容大我國商朝和阿茲特克地區基本相似。

然而在我國古代“孝”一直是教育的重點，商代更是把“孝”作為了思想教育的中心內容，相比于阿茲特克的偏重于宗教祭祀的思想教育內容，更加偏重于孝德教育?？浊鹫f過：“復孝，德之本也，教之所由生也?！备爬松檀慕逃龑嶋H。為了體現對“孝”德的推崇，商代不守孝道的行為在政治上就要受到制裁，即把貴族流放反省，待他悔過之后再接回來當政。

四、教育階段

無論是商朝還是阿茲特克人都依據不同年齡和對教育的不同要求，實際劃分了教育階段。根據《大戴禮記?保傅》記載：“古者年八歲而出就外舍，學小藝焉，履小節焉?！庇衷疲骸笆l而就大學，學大藝焉，履大節焉?！闭f明我國奴隸制社會時期8歲入學。這與阿茲特克人有所區別。徐世澄教授所著的《拉丁美洲文明》一書中提到，阿茲特克兒童5歲入學接受啟蒙教育，10歲進入到藝術職業和軍事訓練預備學?；驅I預備學校。15歲時就會投入到軍隊或是社會勞動中去。

總結

論文通過對商朝與阿茲特克時期教育的比較分析看出，雖然商朝與阿茲特克時間年代相差較大，但在社會發展階段所處的時期的相似，使兩個國家在其他方面具有相似性。但在后來的發展中國逐步進入到了封建社會，而阿茲特克人在奴隸制發展初期被入侵的西班牙殖民者打斷了其軌跡。因此，不同國家和地區的社會發展并不是完全沒有關聯的獨立存在，都是沿著原始社會到奴隸制社會再到封建社會接著不斷進步的軌跡進行。其中影響發展道路的主要原因是內部和外部的特殊歷史條件。（作者單位：天津外國語大學）

注解

① 甲骨卜辭是指中國商周時期刻在龜甲獸骨上記錄占卜的文字。

② 西班牙殖民者，通宵納瓦爾特語，并用納瓦爾特語和西班牙語寫過許多作品，這些作品被認為是殖民前時期最有價值的史料之一。

③ 一種木質投擲型武器

④ 形似木劍的武器，兩側嵌入有火山玻璃石和黑曜石制成的片狀物。

參考文獻

[1] 郝名瑋、徐世澄 《世界文明大系：拉丁美洲文明》，中國社會科學出版社，1999年版。

[2] 孫培青 《中國教育史》修訂版，華東師范大學出版社，2000年9月第二版。

歷史教師履職總結范文第4篇

范文一：

轉眼間，兩個月的新員工已經結束了。由于培訓計劃周密安排，這一段時間過得緊張有序，受益匪淺。

一、培訓內容

為了使培訓達到更好的效果，結合集團的實際情況，我們進行了分階段的培訓工作。

(一)書店實習。在濟南泉城路新華書店我的工作內容主要分為以下幾個方面：促銷“出口成章”系列及“許友彬溫情懸疑系列”圖書;統計濟南泉城路新華書店我社圖書每日銷售碼洋，并匯報給萬經理;整理我社的圖書，并調整我社圖書的擺放位置，放到較為醒目并且容易拿到的地方;協助書店工作人員做好日常工作，主動與他們溝通，了解圖書的市場需求。通過書店實習，我也總結了影響圖書銷售的幾個因素：1封面設計。2電視節目類的推廣。3名人類的書籍。4強制銷售圖書。5書籍的品牌效應。6圖書的擺放位置。7書名的選取。8書籍的價格。9促銷活動。10書的內容。

(二)物流實習。如果說在書店實習可以讓我們了解到圖書市場的需求是什么，在物流公司實習則可以很直觀地讓我們看到實際銷售量?？吹秸庹鈲湫碌膱D書擺在退貨區，大家心里都有說不出的滋味兒。如何能夠減少退貨，我想編輯的責任是十分重大的。在今后的編輯工作中，我覺得應該注意以下幾個問題：選題一定要新穎、合理，確定選題之前，一定要做好市場調研工作;印數的確定要慎重，不能單純為了降低成本，而盲目地加大印數;封面設計要醒目，特別針對教輔圖書，要便于讀者和物流公司、書店的工作人員區分;版權頁盡量放在容易翻看的位置，便于物流工作人員查看，這一點也是針對教輔圖書。通過物流公司的實習使我體會到溝通的重要性，無論是部門內部之間，還是部門與部門之間，都要及時、良好地溝通，才能促進共同進步。就拿編輯與物流之間的溝通來說，及時、良好的溝通才能使編輯們了解到圖書的實際銷售情況，以及何種包裝比較不容易損害，對以后的編輯的工作有很好的指導作用。在今后的工作中，我一定努力做好與同事之間以及與其他部門之間的溝通。

(三)拓展訓練。拓展訓練雖然只有僅僅兩天時間，但對大家心靈的觸動是特別大的。其他的培訓主要提高了我們的個人能力，而拓展訓練則是提高了我們的團隊能力。所謂的團隊能力不在乎個人能力的強弱，而要看整個團隊的協作能力。整個拓展訓練分為室內授課和戶外訓練兩個部分。室內授課部分由張洪勝老師主講。通過這個課程使我們具備了完成角色轉變的心態。此外，在課程中張老師給我們列舉了許多具體的溝通技巧，這對我們以后的工作有很大的幫助。室外訓練則充分地考驗了我們的團隊協作能力，使我們的凝聚力得到了很大的提升。

(四)專業培訓。專業理論知識培訓課程使我們對圖書出版發行每個環節都有了全面深入的了解。在這期間，我們了解了出版社發展概況，懂得了如何做一個好員工。在隨后的業務課程中，編校技巧和成本核算等內容都是我們將來具體工作中經常會用到的，是一個編輯應該具備的基本技能。通過學習，我深刻地體會到要做好市場圖書，就是要做好市場圖書的策劃與營銷;我還了解了圖書銷售的各種渠道，特別是日漸繁榮的網絡銷售;在圖書的營銷策劃中，定價策略非常重要。

二、培訓收獲

(一)了解了集團的文化

通過半個多月的課程學習，了解了出版社的發展歷史，企業文化。對傳承文化，傳播知識，傳遞幸福有了更進一步的認識。

(二)員工職業素養的生成

這一段的學習，無論是工作中的小習慣，工作技巧甚至是人生中的感悟，都是我人生中最重要的一課。一流企業優秀員工的應該是具有以下特點：1、以實用為導向的職業知識。知識是前人經驗的積累，它有空間時間上的局限性，知識之多，浩如煙海，人畢其終生而不能窮盡，只能以實用為導向，取其所需。2、以專業為導向的職業技能。沒有專業就沒有職業，專業技能是職業技能的保證。事情做得專業，工作才能做得職業。3、以價值為導向的職業觀念。觀念決定態度，態度決定行動，行動決定結果。在眾多觀念中，價值觀念是核心，價值觀念決定了評判標準，員工對企業的歸屬感道德取決于企業價值觀的認同。4、以成果為導向的職業思維。生命注重過程，但工作要注重成果，生命的過程是由眾多個結果連接而成，工作中沒有好的結果，過程是沒有多大意義的。以成果為導向的思維方式是一切工作思路的基礎。5、以敬業為導向的職業態度。只有把工作當成事業來干，才能長久，才能卓越，對待工作不是一般努力就可以，而是虔誠，不是盡力而為，而應全力以赴，沒有敬業的態度，就不會有優秀的業績。

(三)團隊合作意識的提高

在拓展訓練中，無論是一開始的分組，設計隊名、隊旗、對歌還是后來的過河、背摔，以及高空斷橋等，幾乎所有的項目，每個成員都在積極的出謀劃策，都在為完成一致的目標而努力。大家沒有任何的隔閡而是相互幫助和協作。為什么在訓練中大家都能如此的團結?因為大家的目標完全一致，才可以在團隊的中突出了大家一致的目標。全身心地投入當然會大聲說出的自己的想法，只有充分發揮每個人的智慧才能挖掘出團隊最大的活力與競爭力。在這個過程中我們尋找到快樂，在感悟中得到升華。在整個拓展訓練的過程中，我們都自始至終都在為自己的順利過關而滿足，為同伴成功而歡呼。所有的一切，是那么真切，是那么具有合力。即使在整個訓練過程結束之后，大家都很累，可每個人都興高采烈地議論著訓練中的事情，都感到回味無窮。參加拓展訓練使我們加深了了解，增進了友誼，強化了團隊意識。兩天的活動給大家帶來了很多感悟和啟示，留下了深刻的印象和回味無窮的記憶。

(四)個人責任意識的提高

責任感的修煉是一個長期的過程，也是一個自我意識覺醒的過程。在工作中，我們要有一種凡事必做到最好的干勁，要有一種履職盡責的態度，堅持從一點一滴做起，把握每一個細節，才能使自己的工作卓有成效。工作就是責任，責任重于泰山。在工作中承擔一份責任，堅守一種信念，成就一番事業，這是每個職業人的追求，“不因位卑而消沉，不以責小而松懈”。在工作的道路上，我們應該永遠葆一份責任心，才能向著成功前進。

以上就是我在培訓中的收獲。通過培訓，我提高了自己的業務能力，調整了自己的工作心態，基本完成了從學生到員工的角色轉變。最后感謝領導們給我們安排了這么完美的一個培訓，感謝同事們帶給我的收獲與感動!謝謝大家!

范文二：

蘇軾有句話說得很好。“古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”這便是為期四十天的軍訓帶給我最大的觸動。想要成功想要把事情做好的人，就必須得有堅強的意志。

初任民警，對這個名詞的內涵還體會得很淺薄，自己的行事作風尚未規范。這四十天的軍訓生活，絕對是可貴的， 不平凡的。它讓我看清了自身情況，很多方面我都達不到紀律對民警的要求，這段經歷磨練了我，讓我更加堅韌，更能體會民警一詞的內涵，也讓我深深體會了團隊合作的重要性。軍訓生活，站軍姿、齊步走、跑步、正步走、蹲坐、唱軍歌、隊列指揮、擒敵拳、體能訓練、各種警務技能訓練，包括手銬、警繩、警棍、徒手擒拿、防爆陣型、手槍射擊等等，我們一遍又一遍不斷地重復著同樣枯燥的動作，我們用盡了全身的勁去做動作，努力讓教官滿意，努力向高標準靠近，只為了做出最完美的結果，酸了的腰也得撐著，疼了的背要堅持挺直，啞了的嗓子繼續嘶叫，腫了的腿腳毅然邁出步伐。這就是軍訓生活，被鐵一樣的紀律約束著，艱苦而嚴肅，我們堅強地面對，因為我們是軍中一片綠花。

如今軍訓生活已到尾聲，回頭看看那片營地，看看那片撒滿汗水的訓練場，我們的身影挺拔了，面孔愈加剛毅，精神抖擻萬分。在站立、蹲坐及奔跑間，軍訓給了我們軍人的氣質，我們挺拔，我們剛直;軍訓給了我們堅強的品質及頑強的作風，我們堅持，我們堅忍;軍訓讓我們看到了同伴的努力，看到了自己的努力，看到了團隊，看到了力量;軍訓給了我們很多挑戰及考驗，我們戰勝了，我們成熟了。

軍訓中，我們看到了教導大隊如鐵般的紀律，更深刻地體會了服從命令是天職，我們會有無窮的戰斗力。警察亦是軍人，它還有另三個代言詞，便是嚴肅、威信及紀律。在日后的從警生涯中，我將更以軍人的紀律來規范自己的言行，不斷地鞭策自己，擁有堅忍不拔之志。

范文三：

通過10天的培訓學習，使我接觸到了專家學者們的教育新理念，學習了不少優秀教師的課堂教學設計，同時還與市內的一些一線教市進行了充分的交流和學習。收獲頗多，感觸較深的同時，也認識到了自己掌握的教學技能的不足，因此，可以說這次培訓來的很及時，培訓內容很深刻，培訓的效果將影響深遠。嶄新的教育理念和先進的教學模式觸動著每位新教師的心靈，作為一教師的我深深感到學習的重要性，在今后的教學中，我將立足于自己的本職工作，加強理論學習，轉變教育教學觀念，積極實踐新課改，鋪設好自己的專業化發展之路。

在培訓過程當中，我所遇到的每一個老師都流露出積極、樂觀、向上的心態，我認為，保持這種心態對每個人的工作、生活都是至關重要的，這將深深地影響著我、激勵著我對今后工作的態度。我積極利用空余時間學習教育理論，學習先進經驗和新的教育理念來不斷的充實自己，更好的進行教育教學實踐。下面就以我的培訓實踐來談談自己的體會。

一、加強學習，不斷培訓，自覺走進新課程。

作為傳道授業的老師，只有不斷的更新自己的知識，不斷提高自身素質，不斷的完善自己，才能教好學生。如果自身散漫，怎能要求學生認真。要提高我們的自身素質，這要求我們年輕教師多聽取學生和老教師的各種意見。并且自身不斷的學習，積極學習，不斷開辟新教法。摒棄舊的教學方法，把先進的教學模式引入課堂。

多年來，老師教，學生學;老師講，學生聽，這已經成為固定的教學模式，新課改向我們提出了新的課題，這種教學模式限制了學生的發展，壓抑了學生學習的熱情，不能煥發學生的潛能，與此同時，通過培訓學習，“合作學習”、“主動探究”、“師生互動”、“生生互動”等新型的教學模式為課堂注入了生機與活力。通過培訓我認識到：這些新的教學模式給學生更加自由的學習空間，體現了以學生為本的理念，老師要自覺地把新的教學模式引入課堂，改變課堂的面貌，使課堂氣氛活躍;教學民主;學生的學習熱情高漲;師生關系融洽。才能充分體現素質教育的根本目標。

對于一個教師，通過這次培訓，讓我懂得了多媒體的重要性;讓我懂得了如何使用這些教學資源。使我學會了制作教學用的課件。學會了設計教學設計。在教學設計過程中，我依據教育教學原理、應用系統、科學的方法，研究、探索教和學系統中各要素之間及要素與整體之間的本質聯系，然后對教學內容、教學媒體、教學策略和教學評價等要素進行具體計劃。而現在的我常常利用網絡資源、各類相關專業的書報雜志，了解現代歷史科學的動向，搜集一些新的歷史學成果介紹給學生，以激發學生的學習興趣，也開拓自己的教學視野和思維。同時也懂得在教學中，要鼓勵學生收集身邊有關歷史的問題，在課堂上開辟一片互相交流、互相討論關注問題的天地。通過這樣的資料互動形式把課堂教學與社會生活聯系起來，體現歷史學科的社會性一面。

讓學生學得更輕松也讓學生能夠更多的參與到課堂之中得到更多的操作技巧。同時，課堂上我重視德育的滲透工作，讓學生在學習歷史知識的同時，陶冶他們愛科學、愛祖國、愛勞動的思想情操，促進學生全面發展和個性培養。 通過的努力，我根據歷史學科的特點，迎合學生好奇心強的特性，大膽地進行課堂改革。把課堂與生活拉近，以形式多樣的探究活動為主，讓歷史課的范圍擴大到生活的方方面面。我積極地承擔學校的歷史公開課任務，積極參與交流活動、培訓課程，提升自己的教學能力。通過培訓學習，“合作學習”、“主動探究”、“師生互動”、“生生互動”等新型的教學模式為課堂注入了生機與活力。通過培訓我認識到：這些新的教學模式給學生更加自由的學習空間，體現了以學生為本的理念，老師要自覺地把新的教學模式引入課堂，改變課堂的面貌，使課堂氣氛活躍;教學民主;學生的學習熱情高漲;師生關系融洽。才能充分體現素質教育的根本目標.

二、立足課堂，在實踐中提升自身價值

課堂是教師體現自身價值的主陣地，我本著“讓每個學生都得到最好的發展”的理念，我將自己的愛全身心地融入到學生中。今后的教學中 ，我將努力將所學的新課程理念應用到課堂教學實踐中，立足“用活新老教材，實踐新理念。”力求讓我的歷史教學更具特色，形成獨具風格的教學模式，更好地體現素質教育的要求，提高歷史教學質量。 同時作為班主任的我深深懂得，教師的一言一行都影響著學生，都會對學生起著言傳身教的作用。思想教育要常抓不懈，著重培養學生良好的道德品質、學習習慣、勞動習慣和文明行為習慣等。

三.一絲不茍，認真對待教學工作和班級管理

(1)愛崗敬業

首先，要熱愛教育事業，要對教育事業盡心盡力。我們選擇了教育事業，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，努力創新。盡心盡責地完成每一項教學任務，不求最好，但求更好。

(2)尊重學生

每一位學生都渴望得到老師的理解和尊重。我們要把學生當作平等的人看待，不能把學生當下級隨便呵斥。只有我們把學生看重了，學生得到老師的尊重了，他們才會尊重老師，愿意學習這個老師所傳授的各種知識。

(3)要有強烈的責任心

作為一個人民教師，有強烈的責任心是最基本的，這種責任心主要體現在對全體學生負責。教師教書育人應是面對全體學生。我們當教師一踏進校門的那一天起，便對每一位學生負起責任，必須關愛學生，尊重學生人格，促進他們在品德、智力、體質各方面都得到發展。

(4)以身作則

教師的言行對學生的思想、行為和品質具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學生均喜歡模仿，這將給學生成長帶來一生的影響。因此，教師一定要時時刻刻為學生做出好的榜樣，凡要求學生要做到的，自己首先做到。堅持嚴于律己。

四、反思教學工作，不斷進取

歷史教師履職總結范文第5篇

有一個職業，正享受著令全球樂高迷都為之瘋狂的待遇：無限量的樂高積木，唾手可得，供他們拼出想要拼的一切——周躍辰和沈天成是樂高積木拼砌師，他們的工作是給樂高的店鋪、活動展示現場以及樂高樂園提供展示。積木拼砌師不必朝九晚五地上班，也不需要打卡，但一天連續干10多個小時反而更是家常便飯。有時候一個細節的不吻合可能導致整個工程推倒重來，但對于一個積木迷來講，僅僅將積木放在手上已經讓他們興奮了，何況還能用它創造出一個世界。

玩出來的事業

19歲的沈天成，自打記事起就在玩樂高，收集的樂高積木能“滿滿裝下兩個大垃圾桶”。他拼過各種奇怪的玩意——二胡、眼鏡、郵輪、船艙、救生艇、陽傘一應俱全。他拼積木從來不用草圖，“憑著手感隨心所欲地拼下去”，不到最后一刻，他也不知道能否完成，而這種未知帶來的興奮正是樂高給予他的最大快樂。

沈天成幾乎不會讓自己閑著。他是 “打電話的時候，手也不閑著，拼著拼著就又有了靈感”的人。面對一堆綠色和紅色的積木，他能魔術般地讓它們成為一朵盛開的玫瑰花。即使有再大的困難，沈天成都無法否認這個職業帶給他的強烈幸福感。他把手了桌上的一袋紅色積木，這觸感本身都已經令他滿足，“對很多樂高迷來說，不吃不喝，每天有樂高玩已經是終極理想，何況現在我每天玩樂高還有工資拿，還足夠養活我自己！”

周躍辰也在過著這種幸福的生活。

一年前，24歲的周躍辰曾就讀于上海交大會計專業。他的同學幾乎都去了“四大”、外企和銀行，他本該和他們一樣一身正裝，神情嚴肅地出沒于CBD里的某棟高樓。但周躍辰選擇了積木。

他從童年就開始收集樂高積木，到了大學時，他已是樂高中國活動的一名志愿者，在店面做過現場創作，參與過“樂高世博”的搭建。畢業前，恰逢樂高首次打算在國內招聘拼砌師，他從遞交簡歷、密切接觸到欣然受聘，一切水到渠成。所以當同學們苦于專業求職時，周躍辰已經很灑脫地開始玩他的積木了。

拼砌師需要優越的空間構想能力，這一點，他似乎與生俱來。在周躍辰的眼里，這是一份充滿著幸福感和使命感的職業。2011年6月，小周帶著五顏六色的樂高積木來到紫羅蘭小學，手把手地教孩子們搭建出自己心目中的世界，房子、車子、機器人……天真無邪的孩童世界在拼砌中異常美麗。周躍辰表示，這份職業，不僅帶給自己滿足和快樂，還能給更多的孩子和家長帶來歡樂，這是樂高積木拼砌師最值得驕傲的地方。

“未來，我更希望拼一些有中國傳統特色的東西?！彼南乱徊接媱澥谴罱ü蕦m和蘇州園林模型——“為此，我已向丹麥的樂高總部預定了300萬塊積木?！?/p>

找到對的人

“有沒有想過邊玩邊工作呢？”

“有沒有想過，玩著也能成就一番事業呢？”

不要懷疑，這些話就出現在樂高的招聘廣告上。

樂高（LEGO），這家半個多世紀前從丹麥起步的公司，在全球擁有堅實的受眾基礎。

谷歌創始人拉里·佩奇、謝爾蓋·布林，皮克斯創始人約翰·拉塞特，還有貝克漢姆通通都是樂高的忠實粉絲?！敦敻弧吩o樂高冠以“世紀玩具”的稱謂。最關鍵的是樂高非常善于把自己的粉絲變為員工，周躍辰和沈天成就是最好的例證。

在2011年的下半年，樂高中國在一個電視節目中舉辦了積木拼砌師的招募活動，吸引了來自全球不同地域的很多人前來應聘。所有的應聘者都是樂高迷。例如在國外留學的趙大中，從小學一年級就開始玩樂高，到現在有15年的玩齡了；最終進入決賽的70后初中教師徐暹，嘗試將玩具版的樂高和教育版的機器人相結合，做出了“會動的樂高”；80后女建筑師張曉牧因為小時候的第一套玩具是樂高，便義無反顧地讀了建筑系；90后陽光少年沈天成雖然沒有上過全日制大學，卻因為對樂高的激情和對孩子們的熱情也站到了舞臺上……

“我們招人不在乎學歷、不在乎背景，只在乎創意與愛心。”樂高中國的市場經理張怡這樣定義樂高的用人模式。事實上，通過類似的活動，能挖掘到一大批對樂高擁有濃厚感情的粉絲，不僅能培養口碑效應，繼續購買或者繼續帶動身邊的朋友購買，還能為樂高招到真正需要的人才。

由粉絲變為員工，不僅使招聘成本下降，還一定程度上節省了培訓成本，并且降低了離職率。樂高的積木拼砌師也是樂高公司所獨創的一項工作。一個人只有在一項自己喜歡的工作中，創意才能發揮最大的作用。

世界范圍內，如今有40多位受聘的樂高積木拼砌師，他們主要工作的地點分布在丹麥、英國、德國、捷克、日本等國。有調查顯示，樂高積木拼砌師，位列世界上最快樂的九大職業之一。他們用靈活的手指構建起一個個他們夢想中的——美妙的世界。

愛上積木的丹麥男人

把積木當作事業的還有樂高中國區總經理姚思鵬。“到樂高工作的人，很多都是因為喜歡玩樂高，我也是啊?！币λ践i笑著說。

“在中國工作，是一個充滿機遇的旅程，有點像在冒險?！边@個丹麥男人在兩年前來到中國，想為中國的孩子建造一座積木夢工廠，好讓他們盡情地玩。

2000年，姚思鵬加入了樂高，先后任總部全球戰略部經理、市場部總監，樂高日本市場部總經理、樂高瑞典總監等職，業績斐然。2010年，姚思鵬從瑞典調任北京。

成功的男人通常都有強烈的企圖心，但工作之外的姚思鵬，卻是陪兩個孩子玩積木的溫柔老爸，雖輾轉全球各地工作但永遠拖家帶口，履歷上的個人興趣欄驕傲地寫著：家、修丹麥家里的房子。也許，事業成功的男人不稀奇，成功又有趣的男人，才是高難度挑戰。用玩的心態去工作，才能找到工作中的樂趣。

“在歐洲和美國，很多爸爸媽媽從小就是玩樂高長大的，但在中國，我們只有十幾年的歷史，第一代玩家才剛到生育年齡，我們需要制定特別的戰略來接近中國消費者?！币λ践i面對的挑戰，跟很多跨國公司的中國CEO們差不多，巨大的中國市場就像一座誘人的金礦，而激烈的競爭讓游戲充滿懸念。

履職兩年，除了快速布點拓展銷售網絡、成功地快速提升了銷量之外，姚思鵬顯然有更多的考慮，他正在招聘產品設計師，希望不久之后讓中國孩子們享受到專門為他們設計的樂高積木?！?0世紀七八十年代，德國是樂高最大的市場，2000年以后，美國是主戰場，2030年以后，中國將有希望成為樂高全球最大的市場。”

樂高式的創新有很大一部分是用戶驅動式創新，傾聽來自不同消費者的聲音，最終將之商業化。目前樂高每年研發新品達200~300件。