對景觀設(shè)計的理解與認識

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對景觀設(shè)計的理解與認識范文第1篇

1、景觀設(shè)計的課程結(jié)構(gòu)

景觀設(shè)計課程作為一門專業(yè)主干課，它包含了兩部分教學(xué)內(nèi)容，一為景觀設(shè)計知識二為景觀制圖知識。這些都是學(xué)生必須掌握的。

2、景觀設(shè)計的課程的難點

據(jù)前所述由于學(xué)生的基礎(chǔ)知識比較薄弱甚至沒有的原因，所以課程中既需要教授學(xué)生制圖等基礎(chǔ)知識又需要教授學(xué)生設(shè)計實訓(xùn)，短時間而為很困難。

二、課程內(nèi)容組織和課程設(shè)計

1、景觀設(shè)計課程的教學(xué)單元（將課程內(nèi)容分化為幾個部分）

如果用入門的標準來要求學(xué)生就必須要學(xué)會以下幾個部分：

（1）景觀設(shè)計概論；

（2）景觀設(shè)計要素；

（3）景觀設(shè)計的方法和程序；

（4）景觀的設(shè)計和表現(xiàn)。這些教學(xué)單元配合上課程實訓(xùn)，如果按部就班的上課最少需要近百課時的緊張運作。

2、景觀設(shè)計課程中存在的問題

課程實訓(xùn)作為高等職業(yè)教育首推的教學(xué)方法在不同專業(yè)不同課程中均已經(jīng)形成模式。但在景觀設(shè)計課程中存在以下問題：

（1）課程之初學(xué)生對景觀設(shè)計的理性認識和感性認識均不足，導(dǎo)致無法迅速深入課程實訓(xùn)從而延誤進一步學(xué)習(xí)；

（2）課程進度受到學(xué)生課程實訓(xùn)進度的羈絆，通常會在中期遭遇進度緩慢計劃實施不通暢的情況；

（3）課程實訓(xùn)需要首先學(xué)習(xí)規(guī)劃設(shè)計再學(xué)習(xí)設(shè)計制圖，但是時間卻不允許。

三、景觀設(shè)計課程教學(xué)方法探索

作為一門以景觀設(shè)計為學(xué)習(xí)內(nèi)容的課程。學(xué)生入門的主要門坎是對景觀設(shè)計要有一個知識結(jié)構(gòu)完整的理性認識，也要對它有整體景觀規(guī)劃兼細節(jié)設(shè)計的感性認識，唯有如此才能入門并繼續(xù)學(xué)習(xí)。在以往的教學(xué)中，我總結(jié)出要做到這一點必須要經(jīng)過長時間，多資料的熏陶。讓學(xué)生首先在感性認識上感到熟悉，在后續(xù)的理論學(xué)習(xí)和課程實訓(xùn)中才有可能做到“游刃有余”。在以前近十年的學(xué)習(xí)和教學(xué)的經(jīng)歷中，我嘗試過大量的圖集講解甚至是帶領(lǐng)學(xué)生實地考察學(xué)習(xí)。雖然可以達到這種效果但是過程過于緩慢，時間過于長久。在漫長的探索過程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有一定的學(xué)習(xí)疲勞程度，當(dāng)剛開始學(xué)習(xí)的時候?qū)W生的學(xué)習(xí)積極性比較高，但隨著類似的內(nèi)容逐漸增多，學(xué)生就會對知識出現(xiàn)抵觸甚至厭倦。那么如何才能做到快速而效果好呢！通過借鑒小學(xué)生背誦記憶的方法中通過“反復(fù)書寫”提高記憶的方法。聯(lián)想到了如果通過臨摹各類景觀設(shè)計圖紙是不是可以加深對景觀設(shè)計的認識并且加深對細節(jié)的觀察，同時還可以學(xué)習(xí)制圖的方法，所謂一舉多得。通過臨摹案例，就可以把前面提到的理論知識和各種設(shè)計手法結(jié)合成自己的經(jīng)驗從而做到快速入門。因此通過多年教學(xué)的實踐總結(jié)，發(fā)現(xiàn)如果將課程分解為若干“課程單元”，這既方便相互調(diào)整有可以使各位同行的閱讀方便。課程單元的先后順序和相互關(guān)聯(lián)對課程的效果起到了很重要的改變作用。下面是作者在課程實踐中各個單元的課程內(nèi)容和教學(xué)順序，供各位同行參考：

第一單元：俗話說“好的開始是成功的一半”，如果課程之初只有泛泛介紹性的圖文搭配使學(xué)生對景觀設(shè)計擁有初步的感性認識和理性認識，在作者看來是不可取的，教師的講解應(yīng)該和現(xiàn)實中的職業(yè)發(fā)展和行業(yè)發(fā)展前景相結(jié)合來講才可以達到預(yù)期的目的。在此之后，隨即下達實訓(xùn)任務(wù)書并和學(xué)生一起到實地考察。這個過程通常在一個半天內(nèi)（4個課時）完成，通過這個過程學(xué)生可以把課上的理論知識和實地考察中獲得的感官印象相對應(yīng)起來。經(jīng)歷過這個過程學(xué)生會對本課程后續(xù)的學(xué)習(xí)充滿信心與興趣。

第二單元：實地考察返校布置實訓(xùn)任務(wù)后，教師帶領(lǐng)學(xué)生一起對設(shè)計對象進行綜合分析，如：場地地形，現(xiàn)有構(gòu)筑物和植物，周邊環(huán)境與交通等等。本學(xué)習(xí)過程的目的是使學(xué)生的學(xué)習(xí)漸入佳境，總結(jié)后要求學(xué)生書寫考察總結(jié)。

第三單元：在接下來的課程教授中不要急于去講解“景觀要素”、“景觀設(shè)計方法程序”等理論知識，而是安排學(xué)生臨摹一套和實訓(xùn)任務(wù)同類型的景觀規(guī)劃設(shè)計方案內(nèi)的總平圖和學(xué)習(xí)制作彩色平面圖。這個過程的重要性在于使學(xué)生擁有了把感性認識和理論知識有效結(jié)合的機會和過程。在這個過程中學(xué)生慢慢的感到了景觀設(shè)計的要素和方法并對他們的具體樣子有了深刻的印象。

第四單元：在第三單元的基礎(chǔ)上要求學(xué)生進行實訓(xùn)任務(wù)的景觀規(guī)劃，同時講解課程中“景觀要素”、“景觀設(shè)計方法程序”等理論知識。這樣學(xué)生便可以借鑒第三單元臨摹中獲取的感性認識完成設(shè)計創(chuàng)新，從而完成景觀規(guī)劃設(shè)計的入門。在以后的教學(xué)單元中繼續(xù)沿用以上四個單元的方法。在臨摹的同時學(xué)習(xí)理論，在形成的感性認識中完成設(shè)計創(chuàng)新和設(shè)計制圖。這種方法既學(xué)會了設(shè)計制圖又融會貫通了理論知識，形成了深刻的感性認識和理性認識，還從課程實訓(xùn)中收獲了鍛煉與成長。以上是這種教學(xué)方法的益處，也是在本課程中如何做到“短時間高效率入門”的方法。

四、結(jié)語

對景觀設(shè)計的理解與認識范文第2篇

關(guān)鍵詞：景觀藝術(shù)設(shè)計；現(xiàn)代藝術(shù)；設(shè)計語言；設(shè)計材料；設(shè)計空間觀念

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）36-0202-01

現(xiàn)代藝術(shù)與景觀藝術(shù)設(shè)計雖然處于兩個不同的領(lǐng)域，但是實際上兩者卻是屬于同一個層面上的行為。現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計從工藝美術(shù)運動開始，就與現(xiàn)代藝術(shù)之間產(chǎn)生了各種各樣的滲透和關(guān)聯(lián)，現(xiàn)代藝術(shù)對景觀藝術(shù)設(shè)計的影響是顯而易見的，其不但給景觀藝術(shù)設(shè)計帶來了設(shè)計語言上的諸多啟發(fā)，還能夠有效的拓展和深化景觀藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作思想。鑒于此，本文就針對現(xiàn)代藝術(shù)背景下的景觀藝術(shù)設(shè)計問題進行了系統(tǒng)的探索與分析，希望對我國景觀藝術(shù)設(shè)計能夠有所啟發(fā)或借鑒。

一、現(xiàn)代藝術(shù)背景下景觀藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計語言更加多樣化

現(xiàn)代藝術(shù)背景下，景觀藝術(shù)設(shè)計受現(xiàn)代藝術(shù)語言的啟發(fā)，設(shè)計語言也更加的多樣化，這一點受現(xiàn)代繪畫的影響最為明顯。之所以會出現(xiàn)這種情況是因為，由于現(xiàn)代繪畫中的線條、塊面以及色彩等等很容易轉(zhuǎn)化為景觀設(shè)計中的構(gòu)成要素，因此，在現(xiàn)代主義發(fā)展的初期，其就對景觀藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生一系列的影響作用，而其影響也最為突出，這一點可從如下幾個方面得以窺見。

首先，景觀藝術(shù)設(shè)計中的平面布局理念深受現(xiàn)代藝術(shù)的影響。點、線、面是景觀藝術(shù)設(shè)計中平面的基本構(gòu)成元素。點、線、面之間的科學(xué)結(jié)合，是一個優(yōu)秀的景觀藝術(shù)設(shè)計作品必備的條件之一。而在景觀藝術(shù)設(shè)計中，很多點、線、面的結(jié)合方式都曾受到過現(xiàn)代藝術(shù)的影響。例如：在美國設(shè)計師斯蒂里所設(shè)計的瑪瑙科吉莊園中的平臺花園，就受現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)，采用了規(guī)則曲線的排列方式。見圖1。

其次，在景觀藝術(shù)設(shè)計中，很多現(xiàn)代繪畫中的抽象形態(tài)均被直接轉(zhuǎn)化運用到了景觀藝術(shù)設(shè)計作品之中，從而使得景觀藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)語言得到了極大的豐富。例如：立體主義以及超現(xiàn)實主義繪畫中的諸多形式語言就已經(jīng)在景觀藝術(shù)設(shè)計中得到了廣泛的應(yīng)用。如鋸齒線、腎形以及阿米巴曲線等等均已經(jīng)在景觀藝術(shù)設(shè)計中得到了廣泛的運用，對于景觀藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)語言的豐富化產(chǎn)生了積極的促進意義。

最后，景觀藝術(shù)設(shè)計受現(xiàn)代繪畫藝術(shù)色彩表現(xiàn)方面的影響也非常深遠。自從現(xiàn)代藝術(shù)在繪畫的色彩表現(xiàn)方面得到了長遠的發(fā)展，并取得了相應(yīng)的成效之后，很多設(shè)計師就討論過色彩的象征意義、構(gòu)成原理、構(gòu)成方法、構(gòu)成技巧等問題，而且這些內(nèi)容也對景觀藝術(shù)設(shè)計中的色彩組織及應(yīng)用思想產(chǎn)生了一系列的影響。例如：杜斯伯格，就曾經(jīng)在設(shè)計德拉赫特的住宅時，吸取了現(xiàn)代繪畫藝術(shù)色彩表現(xiàn)方面的理念，將種植池設(shè)計成為了黑色，而且又在黑色的種植池中設(shè)計種植了紅色、黃色、藍色以及白色的花卉植物，使得整個設(shè)計作品看起來的印象就如同一幅風(fēng)格派的繪畫。由此可見，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)對景觀藝術(shù)設(shè)計的深遠影響。

二、現(xiàn)代藝術(shù)背景下景觀藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計材料更加豐富

現(xiàn)代藝術(shù)背景下，景觀藝術(shù)設(shè)計材料的豐富化和多樣化，實際上早有所表現(xiàn)。例如：早在1938年，唐納德就曾在其著作《現(xiàn)代景觀中的園林》中，提出過，景觀設(shè)計師在景觀設(shè)計材料的選擇和運用方面應(yīng)該主動的向現(xiàn)代雕塑家學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)其對于雕塑材料、質(zhì)感以及體積等的理解，來豐富現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計材料。

而實際上，景觀藝術(shù)設(shè)計與雕塑之間一直以來都存在著密切的關(guān)系，但是，在傳統(tǒng)的設(shè)計過程中，雕塑往往是作為景觀藝術(shù)設(shè)計中的一個元素或者是某種裝飾物而存在的，即使在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，雕塑與景觀藝術(shù)設(shè)計的這種關(guān)系仍然是非常常見的，但是卻很少存在雕塑元素對景觀藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生影響的情況。而之所以會出現(xiàn)這種問題，與雕塑自身的元素相較來說比較不容易轉(zhuǎn)化為景觀藝術(shù)設(shè)計中的元素有著一定的關(guān)系，但是自從現(xiàn)代雕塑的某些派別開始發(fā)展之后，其對于景觀藝術(shù)設(shè)計的影響就開始得到了凸顯。例如：自從現(xiàn)代雕塑開始研究和利用各種新技術(shù)新材料之后，其就對景觀藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生了相應(yīng)的影響。例如：唐納德就曾經(jīng)從現(xiàn)代雕塑新技術(shù)新材料中吸取經(jīng)驗，在《現(xiàn)代住宅的現(xiàn)代》藝術(shù)中，提出在園林設(shè)計過程中，可以合理的使用一些新材料，如：玻璃、混凝土以及乃侵蝕的膠合板等等，而且在其后來的設(shè)計中也這一想法也同樣有所體現(xiàn)。

三、現(xiàn)代藝術(shù)背景下景觀藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計空間觀念更加深化

現(xiàn)代藝術(shù)背景下，景觀藝術(shù)設(shè)計空間觀念的深化，主要是受到的是現(xiàn)代建筑的思想的影響。現(xiàn)代建筑的思想作為現(xiàn)代藝術(shù)思想體系中不可或缺的一部分，其對景觀藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展也產(chǎn)生了積極的促進作用。例如：1929年，由密斯設(shè)計的巴塞羅那世博會德國館的建筑，其在設(shè)計中所采用的空間處理方式，就不但是建筑史上里程碑式的標志，同樣也對眾多的景觀設(shè)計師的設(shè)計行為和設(shè)計作品產(chǎn)生了一系列的影響。如：景觀設(shè)計師埃克博以及景觀設(shè)計師克雷，就均在后來的設(shè)計中運用過類似的空間模式，很明顯是受到了密斯所設(shè)計的巴塞羅那世博會德國館建筑中空間處理方式的影響。由此可知，作為追求空間多樣性和空間豐富性的現(xiàn)代建筑藝術(shù)，對現(xiàn)代景觀設(shè)計中空間設(shè)計思想的影響是顯而易見的，也是不容置疑的。

而概括來說，因現(xiàn)代建筑思想的影響而帶給景觀藝術(shù)設(shè)計的變化和發(fā)展，主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

首先，現(xiàn)代建筑語言開始逐漸的轉(zhuǎn)化到景觀設(shè)計之中，并得以良好的呈現(xiàn)。現(xiàn)代建筑語言開始逐漸的轉(zhuǎn)化到景觀藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)象在現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計中非常常見。如：新藝術(shù)運動時期的建筑師貝倫斯，就曾經(jīng)利用建筑的語言來設(shè)計園林的風(fēng)格。他曾經(jīng)在園林設(shè)計的過程中，利用各種各樣的園墻、花架以及各種形狀的種植池等等來進行空間的組織，而這一點很明顯的就是借鑒了現(xiàn)代建筑語言的方式。

其次，景觀藝術(shù)設(shè)計受到了現(xiàn)代建筑延伸空間的啟發(fā)，認為是建筑延伸空間的一部分。在新藝術(shù)運動中，很多景觀設(shè)計師和建筑師都認為園林或是景觀實際上與建筑之間是聯(lián)系在一起的，而很多設(shè)計師也將這種理念切實的落實到了景觀藝術(shù)設(shè)計作品之中。例如：建筑師杜斯伯格，在設(shè)計花園的過程中，就曾經(jīng)運用過這種理念。他在進行花園設(shè)計時，根據(jù)室內(nèi)和外部門窗的顏色：原色、藍色窗；紅色們、黃色的墻，在花園中的幾何種植池中合理的設(shè)計種植了郁金香、罌粟以及矢車菊等植物，從而使得花園呈現(xiàn)出于建筑風(fēng)格一致的色彩，顯示了其景觀藝術(shù)設(shè)計是現(xiàn)代建筑延伸空間的理念。

參考文獻：

[1]劉芊.基于現(xiàn)代藝術(shù)的園林景觀雕塑的反叛[J].北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）.2009（03）.

[2]王茂林，沈守云.大地藝術(shù)在景觀設(shè)計中的再認識[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）.2011（01）.

對景觀設(shè)計的理解與認識范文第3篇

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)類院校 藝術(shù)性特色 本科景觀課程體系

近年來，中國行業(yè)的持續(xù)發(fā)展帶動了景觀教育的高速增長，開辦景觀設(shè)計的院校及景觀專業(yè)的學(xué)生也與日俱增。當(dāng)下的景觀藝術(shù)設(shè)計教育主要集中在農(nóng)林院校、建筑院校、藝術(shù)院校以及綜合性大學(xué)，但由于景觀涉及的范圍不盡相同，景觀藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)教學(xué)與專業(yè)教學(xué)都應(yīng)該各具特征。遺憾的是，目前中國的景觀藝術(shù)設(shè)計教育同質(zhì)性太強，從而導(dǎo)致無論何種學(xué)科基礎(chǔ)，專業(yè)設(shè)計教育都是大一統(tǒng)的狀況，無法真正顯現(xiàn)出景觀設(shè)計教育的專業(yè)性，也無法滿足社會的真正需求。辯證唯物主義告訴我們：社會進步的標志就是社會分工的日益細致化。因此，景觀設(shè)計的多向度化的發(fā)展同樣是社會發(fā)展的客觀需求。

具不完全統(tǒng)計：全國共有本科景觀專業(yè)點2617個，其中以藝術(shù)設(shè)計專業(yè)最多，達到了696個，而這些院校中開設(shè)景觀藝術(shù)設(shè)計方向的有536所，開設(shè)比例超過77%。[1]因此，如果我們的景觀設(shè)計不能將藝術(shù)性特色進行擴大與強調(diào)，必將有損于藝術(shù)類學(xué)科的專業(yè)地位與社會需求，因此本文的范疇定位為藝術(shù)院校的本科景觀設(shè)計課程體系構(gòu)建思路研究。

藝術(shù)類院校的景觀設(shè)計，是從原來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)發(fā)展而來的，景觀設(shè)計基本上沿用的是景觀建筑學(xué)的學(xué)科體系及范疇，還沒有形成自己的專業(yè)課程體系。因此如何快速形成藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的景觀教學(xué)體系，與景觀建筑學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、景觀哲學(xué)產(chǎn)生差異性教學(xué)，構(gòu)筑符合藝術(shù)類院校自身特點的景觀設(shè)計方向課程體系，是學(xué)界急需解決的問題，也是社會發(fā)展專業(yè)性的客觀需求。

一、相關(guān)概念

1.景觀的多向度性

景觀設(shè)計的專業(yè)名稱一直以來廣受爭議，不同的專業(yè)人士站在各自不同的立場和專業(yè)角度，對景觀設(shè)計具有不同的理解和認識，大體可分為以下四類：

景觀建筑學(xué)（Landscape Architecture）：景觀作為解決人類的棲息地功能時，其所需要處理的是人類生存與場地條件之間的關(guān)系，因此在這個層面上設(shè)計需要解決的主要是場地的規(guī)劃問題，表現(xiàn)出的就是與景觀建筑學(xué)相關(guān)聯(lián)的問題。我們可以將這類課題劃分到景觀建筑學(xué)的范疇。

景觀美學(xué)（Landscape Gardening）：人類在生存的基本功能滿足后，接下來就需要解決心理性的需求問題，而對美好環(huán)境的訴求就直接導(dǎo)致景觀美學(xué)的誕生，從某種層面上講景觀美學(xué)與中文的風(fēng)景園林的詞義有某種契合的部分。當(dāng)然，此時的景觀絕對不是狹義的園林概念。

景觀生態(tài)學(xué)（Landscape Biology）：人們生存下來后，還應(yīng)考慮如何可持續(xù)性生存的問題，因此景觀生態(tài)學(xué)的概念就納入了議事日程上。

景觀哲學(xué)（Landscape Philosophy）：人們對人類生存意義與價值的討論直接引發(fā)出景觀哲學(xué)的范疇。由上文可知，景觀的涉及范圍相當(dāng)豐富，其學(xué)科橫跨面異常寬泛，因此研究景觀必須站在整體性的高度對其予以認識。唯有此，才不至于以偏就全，同時還應(yīng)該分門別類地對景觀的不同涉足領(lǐng)域區(qū)別對待，才能體現(xiàn)出不同的專業(yè)特征與社會需求。

2.多向度上的學(xué)科體系

景觀建筑學(xué)的學(xué)科體系建立在以規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)等為核心的學(xué)科體系之上；景觀生態(tài)學(xué)則建立在生物學(xué)、氣候?qū)W、土壤學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地構(gòu)學(xué)、植物學(xué)、生態(tài)學(xué)等科學(xué)體系之上；景觀哲學(xué)則是與文化學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)等相關(guān)聯(lián)。因此，作為以藝術(shù)學(xué)為本體的景觀設(shè)計學(xué)絕不能與其他類型專業(yè)方向的學(xué)科體系雷同，而應(yīng)該建立在以形態(tài)學(xué)、色彩學(xué)、心理學(xué)、材料學(xué)、美學(xué)為核心的學(xué)科體系之上。

二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與趨勢

1.國內(nèi)研究

景觀設(shè)計專業(yè)名詞在國內(nèi)經(jīng)歷了造園―城市及居民區(qū)綠化――園林――風(fēng)景園林/景觀設(shè)計學(xué)的變化過程。通過對我國景觀教育發(fā)展歷程的回顧，經(jīng)歷了從農(nóng)林學(xué)為主體的園林教育――農(nóng)林工結(jié)合的風(fēng)景園林教育――農(nóng)林工理文多元化并存的景觀教育的轉(zhuǎn)變。各類院校從不同專業(yè)學(xué)科角度對景觀設(shè)計課程建設(shè)提供了自身的實踐經(jīng)驗，大致可以歸納為農(nóng)林院校以林學(xué)為主體，建筑類院校偏重建筑學(xué)與規(guī)劃學(xué)，藝術(shù)類院校偏重設(shè)計美學(xué)的格局。

對景觀設(shè)計的理解與認識范文第4篇

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計；人類環(huán)境；誤區(qū)；發(fā)展

Abstract: with the rapid growth of China's economy and accelerating urbanization, landscape design more and more popular and attention, each district landscape construction present a thriving scene, but should also see, the society to the understanding of the landscape design there are some errors. Landscape design should be towards life and the survival environment management development, to improve the human survival environment of the field.

Keywords: landscape design;human environment; Erroneous zone; development

中圖分類號：TU2文獻標識碼： A 文章編號：

0引言

景觀設(shè)計學(xué)作為一門現(xiàn)代科學(xué)，被我國所認識、了解并逐漸熟悉，同時景觀設(shè)計隨著我國經(jīng)濟建設(shè)的高速發(fā)展而興起。近幾年來，我國的城市和生態(tài)環(huán)境建設(shè)日益受到重視，景觀建設(shè)成為城鎮(zhèn)建設(shè)的重要內(nèi)容，景觀設(shè)計及其建造業(yè)逐漸成為熱門話題。可是在欣喜的同時，我們也應(yīng)該看到，目前的景觀設(shè)計存在著一些誤區(qū)（包括從事景觀專業(yè)教育的高等院校，部分從事景觀設(shè)計的業(yè)內(nèi)人員、開發(fā)商、建設(shè)管理部門等等），影響并阻礙著景觀設(shè)計行業(yè)和人類生存環(huán)境的發(fā)展，這是一個值得關(guān)注的課題。目前人們普遍對景觀設(shè)計缺乏一種更科學(xué)、更深層含義的認識，大多數(shù)人群還是以單純、狹隘的造景設(shè)計來理解與定位景觀設(shè)計學(xué)的內(nèi)容和地位。然而景觀設(shè)計不僅是指設(shè)計和創(chuàng)造身邊一切具有觀賞與審美價值的景物、景象，更應(yīng)該從反映改善人類生存的大環(huán)境的角度去考慮它、發(fā)展它。[1 ] 因此，我們通過分析目前景觀設(shè)計存在的一些誤區(qū)，找出現(xiàn)今它在發(fā)展上所存在的問題，讓人們更好地理解景觀設(shè)計學(xué)科的內(nèi)涵，辨清方向、端正態(tài)度、調(diào)整認識，以更高的著眼點去從事及發(fā)展景觀設(shè)計學(xué)科。

1景觀與景觀設(shè)計

“景觀”（landscape）一詞最早出現(xiàn)在建筑學(xué)中，德國人把它引入地理學(xué)中，表示地面上所見到的一切景物。后來美國人蘇爾在建立他的文化地理學(xué)體系時，首次提出“文化景觀”的概念， 強調(diào)景觀的文化性。而生態(tài)學(xué)家則把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)。旅游學(xué)家又把景觀當(dāng)作一種不可復(fù)制的特色資源。從景觀的內(nèi)涵和外延來看，景觀是人對地表進行塑造的產(chǎn)物，它是人們對某一地區(qū)文化的各種印象和感覺的集合。因此，景觀也稱文化景觀或人文景觀。

由此我們不難理解，“景觀設(shè)計”或“景觀規(guī)劃設(shè)計”是安排土地及土地上的物體和空間，為人創(chuàng)造符合當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)及審美情趣，安全、高效、健康和舒適環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)。現(xiàn)代景觀設(shè)計是一門建立在廣泛的自然和人文與藝術(shù)科學(xué)基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。美國景觀設(shè)計師協(xié)會將景觀設(shè)計定義為：景觀設(shè)計是一種包括自然和建成環(huán)境的分析、規(guī)劃、設(shè)計、管理和維護的職業(yè)，屬于景觀設(shè)計職業(yè)范圍的活動，包括公共空間、商業(yè)及居住用地、場地規(guī)劃，景觀改造，城鎮(zhèn)設(shè)計和歷史保護等。[2] 現(xiàn)代景觀設(shè)計理論強調(diào)設(shè)計的基點以人為本，在更高的層次上能動地協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系和不同土地利用之間的關(guān)系，以維護人和其他生命的健康與持續(xù)。

景觀設(shè)計的誤區(qū)

隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，全球環(huán)境問題的日益加劇，景觀設(shè)計作為一項具有創(chuàng)造性的工作面臨著無限的機遇和挑戰(zhàn)。在我國城市化建設(shè)不斷發(fā)展的過程中，城市、人口與生態(tài)環(huán)境的矛盾日益突出，產(chǎn)生了前所未有的生態(tài)壓力：諸如人地關(guān)系如何協(xié)調(diào)，人們的居住環(huán)境如何優(yōu)化，如何有效地保護自然文化遺產(chǎn)等問題，急需有一批高素質(zhì)、高水平的景觀設(shè)計人員，運用他們所掌握的園林綠化、城市規(guī)劃、環(huán)境美化設(shè)計等方面的專業(yè)理論知識和技能，提出較優(yōu)的解決方案，設(shè)計出人與自然和諧相處的生態(tài)保護方案，合理開發(fā)利用我們賴以生存的寶貴的自然資源，創(chuàng)造優(yōu)美宜人的人居環(huán)境。但是，由于目前社會存在對景觀行業(yè)的認識心態(tài)不一，景觀專業(yè)教育不夠科學(xué)，景觀設(shè)計師普遍具有浮躁的心理，開發(fā)商更多的從商業(yè)炒作上出發(fā)而缺少一定的眼光，以及管理部門的行政干預(yù)往往使優(yōu)秀的作品習(xí)慣性流產(chǎn)等等，它們無一不使景觀設(shè)計在發(fā)展中陷入一定的誤區(qū)，從而給景觀設(shè)計的發(fā)展帶來負面的影響與阻礙。

景觀設(shè)計的顯著進展

我國正處于社會主義快速發(fā)展的新時期，景觀設(shè)計的發(fā)展則主要體現(xiàn)于各級城市的發(fā)展和建設(shè)中。我國各地在大力進行市政、交通等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時，日益重視景觀規(guī)劃設(shè)計與建設(shè)工作。創(chuàng)造高質(zhì)量的城市環(huán)境，樹立良好的城市形象，成為各級城市政府指導(dǎo)城市建設(shè)的重要出發(fā)點。這一時期，美化城市、優(yōu)化城市環(huán)境的研究與實踐活動蔚然成風(fēng)，中國城市面貌發(fā)生了巨大變化，城市景觀規(guī)劃建設(shè)較以往取得了顯著進展：

第一，規(guī)范城市景觀規(guī)劃設(shè)計與建設(shè)的制度正在建立。為了促進城市景觀規(guī)劃設(shè)計與建設(shè)質(zhì)量的提高，我國政府先后頒布了一系列法規(guī)、標準。同時，開展了旨在提高城市環(huán)境規(guī)劃與建設(shè)水平的評優(yōu)活動，如評選“國家級園林城市”，并專門設(shè)立了“中國人居環(huán)境獎”用于表彰環(huán)境質(zhì)量高、景觀優(yōu)美宜人的城市。各城市都開始重視提高自身的環(huán)境質(zhì)量，城市的人居環(huán)境規(guī)劃建設(shè)取得明顯成效，并有許多城市獲得了聯(lián)合國人居環(huán)境獎、居住環(huán)境最佳行動獎等。

第二，生態(tài)環(huán)境正在受到普遍關(guān)注。通過對我國城市現(xiàn)代化過程中所遇到的一系列環(huán)境問題的反思，人們逐步覺悟并意識到大規(guī)模的建設(shè)所產(chǎn)生的諸多弊端。保護生態(tài)環(huán)境、節(jié)約能源和可持續(xù)發(fā)展的觀念逐步得到人們的認同，相應(yīng)的運行機制得以建立。因而，城市在得到美化的同時，生態(tài)環(huán)境也獲得較大改善。

對景觀設(shè)計的理解與認識范文第5篇

關(guān)鍵詞：城市公共空間；景觀設(shè)計；文脈；人情；創(chuàng)新

1 城市景觀設(shè)計與歷史文脈

景觀作為人類所使用的空間，也是文化的凝聚地與承載點之一。景觀設(shè)計應(yīng)根植于所在的地方文化氛圍，注重所在地域自然環(huán)境及地方建筑景觀的特征。同時，還要注意到環(huán)境文化構(gòu)成的豐富性、延續(xù)性與多元性，使景觀環(huán)境具有高層次的文化品位與特色。這正是我們當(dāng)今景觀設(shè)計要面對的問題，如何給景觀賦予歷史元素以新的內(nèi)涵與診釋，使之產(chǎn)生新的感受與震撼力，為此設(shè)計不能簡單而庸俗的照搬再現(xiàn)其表象形式，而應(yīng)思考怎樣去表現(xiàn)對歷史的尊重、理解和心靈感應(yīng)。

文化形態(tài)在景觀設(shè)計中所含的是個深層次問題，文化形態(tài)由于在不同的人類歷史背景和自然條件下，使各地域呈現(xiàn)出不同的生活方式及風(fēng)俗習(xí)慣。這些由歷史沉淀下而又不斷發(fā)展的文化形態(tài)，經(jīng)由空間、時間、設(shè)計物等公共設(shè)計元素，時常的規(guī)范和影響著人類對生活形式的認識和價值觀的形成，成為特色鮮明的文化有機體。因此，景觀設(shè)計活動應(yīng)當(dāng)憑籍設(shè)計物所傳達出的文化符號形態(tài)，使人性的尊嚴的以充分的肯定、尊重和升華。達到了自然景觀與人文景觀的融合，體現(xiàn)了人與自然、人與歷史的和諧與對話。

景觀設(shè)計是一個流動的、生生不息的有機體，而文脈是人類文明的漸進延續(xù)，是歷史與文化的積淀。文脈訴說著地域的滄桑，反映了地域的個性特征。因此，對于景觀設(shè)計來說，文化的連續(xù)感是十分重要的，或多或少保持原樣的歷史的景物會使人們感到文明的延續(xù)。景觀設(shè)計應(yīng)當(dāng)尊重歷史文脈，順應(yīng)原有的地域肌理，把握與提煉地域特色與文化傳統(tǒng)，并從現(xiàn)代生活中汲取活力，使文脈成為景觀的生命，在景觀設(shè)計進程中延續(xù)并發(fā)展。

2 景觀設(shè)計中歷史文脈的特征

文脈具有“尋根”意識。所謂根，既包括具體的建造條件、環(huán)境，也包括民族和地方的文化傳統(tǒng)、生活方式、習(xí)慣心理等。既是文脈，必有來源，源必分流，這樣才能形成國家整體的及各民族的文化系統(tǒng)。文脈意味著不斷發(fā)展。這就要求真正摸到傳統(tǒng)文化的脈搏挖掘出傳統(tǒng)藝術(shù)時間和空間的內(nèi)涵。例如日本的枯山水庭園，其源于日本本上的縮微式園林景觀，多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。在其特有的環(huán)境氣氛中，細細耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，就能對人的心境產(chǎn)生神奇的力量。在修行者眼里它們就是海洋、山脈、島嶼、瀑布，一沙一世界，這樣的園林無異于一種精神園林。

歷史文脈具有相對的地域性、歷史性、民族性、宗教性等特點。我們可以掌握和利用景觀設(shè)計建造中的先進科學(xué)技術(shù)，但我們更要重視的是在新的環(huán)境建造的過程中如何運用現(xiàn)代化的手法揉進民族的、傳統(tǒng)的歷史文脈因素。這就要求我們必須對我們自身的歷史文脈有一個很好的理解研究，這對于解決景觀與文化因素的問題提供了一種很好的途徑，對于景觀設(shè)計擺脫出現(xiàn)在的困境具有極大的方法論意義。景觀設(shè)計應(yīng)當(dāng)尊重那些歷史文脈，提煉文化傳統(tǒng)，并從現(xiàn)代生活中汲取活力，使文脈成為景觀的生命。

3 如何在景觀設(shè)計中融入歷史文脈和“人情”

景觀設(shè)計藝術(shù)的歷史文脈因素也是通過符號傳達給人的。在景觀設(shè)計當(dāng)中，我們可以通過對各種元素的加工與整合，實現(xiàn)傳情達意的目的。在景觀設(shè)計視覺符號系統(tǒng)的分析模式中，系統(tǒng)是實際存在的真實符碼，它是組成景觀的空間、材料、色彩、尺度和光線等視覺符號，有著獨立的含義。即景觀環(huán)境整體所給予環(huán)境接受者的心理體驗。因為景觀環(huán)境各個視覺符號都同時刺激著接受者的視覺，人們正是綜合各種視覺感受去體驗整體景觀的。接受者將獲得的對景觀整體的心理體驗經(jīng)過思考內(nèi)化為含義，即使景觀所蘊藏的各種含義，它的所指揭示著景觀環(huán)境背后的社會文化和現(xiàn)象。

景觀作為客觀對象，人們是通過視覺符號系統(tǒng)對它們進行認識和掌握的。景觀設(shè)計常采用具有歷史文脈、地方傳統(tǒng)和幾何形態(tài)等視覺符號。由這些視覺符號所構(gòu)成的景觀藝術(shù)整體，所引起接受者的心理體驗呈現(xiàn)的是一種具有歷史文脈或地方傳統(tǒng)的審美含義，這些審美含義的背后所意指的是某種歷史或地方文化。視覺符號系統(tǒng)在景觀設(shè)計中所蘊藏的精神含義研究中起著重要的作用。接受者通過視覺符號系統(tǒng)來解讀它的含義，由于視覺符號的差異引起景觀設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格的不容，由于不同視覺符號的象征性導(dǎo)致景觀藝術(shù)含義的不同。

4 總結(jié)

運用符號學(xué)原理將提取的歷史文脈的元素結(jié)合到實際的景觀設(shè)計項目中，這是相對來說最為重要的一個部分。現(xiàn)代景觀設(shè)計應(yīng)該更多的尊重歷史，尊重文化、文脈，這就需要在設(shè)計中對其進行有意識的強調(diào)。突出景觀設(shè)計歷史文脈元素的作用，使景觀設(shè)計具有一種獨特的內(nèi)在個性。

參考文獻

1 王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史[M].北京:中國青年出版社，2002