文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場分析
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場分析范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場分析范文第1篇
旅游資源通過科學(xué)規(guī)劃和合理開發(fā)可形成具有市場吸引力的旅游產(chǎn)品，并實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)勢向經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的轉(zhuǎn)變。由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、消費(fèi)者知識水平的提高和旅游選擇的多樣化，旅游產(chǎn)品開發(fā)從最初的用于區(qū)域旅游開發(fā)的RMP模型(R性資源分析、M性市場分析、P性產(chǎn)品分析)［8］發(fā)展到現(xiàn)在的MRCP模型(R性資源分析、M性市場分析、C性社區(qū)參與分析、P性產(chǎn)品分析)［9］，見圖1。由傳統(tǒng)的以資源為基礎(chǔ)、注重產(chǎn)品與市場的結(jié)合轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜萎a(chǎn)品開發(fā)在資源和市場分析的基礎(chǔ)上，更加注重社區(qū)居民的參與和受益，充分發(fā)揮其主觀能動性，增強(qiáng)產(chǎn)品的創(chuàng)新力和競爭力。旅游產(chǎn)品開發(fā)由注重市場到注重參與者的主動性，更加凸顯旅游的人文精神和文化內(nèi)涵。無論是對旅游目的地居民還是對旅游者來說，通過互動交流才會使雙方獲得最好的收益，所以在把握資源和市場條件的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動社區(qū)居民的參與積極性，發(fā)揮其創(chuàng)造力，才能開發(fā)出更適合市場需求的旅游產(chǎn)品。但旅游文化休閑產(chǎn)品的開發(fā)需要各方面的協(xié)調(diào)與聯(lián)動，除了注重社區(qū)居民的參與外，還應(yīng)將政府和企業(yè)納入分析模型中，充分發(fā)揮政府在規(guī)劃引導(dǎo)、政策扶持、招商引資和企業(yè)在開發(fā)經(jīng)營、項(xiàng)目建設(shè)、職位培訓(xùn)等方面的作用，全方位轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村民的發(fā)展意識，提高其從業(yè)素質(zhì)，從而使其明確鎮(zhèn)域旅游文化休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向和目標(biāo)，提高居民參與的有效性和積極性、主動性(圖2)。
2潭柘寺鎮(zhèn)旅游文化休閑產(chǎn)業(yè)的RMCP分析
2．1R性分析———資源基礎(chǔ)旅游資源是旅游產(chǎn)品開發(fā)的基礎(chǔ)，R性分析就是從旅游資源本身所具有的價值出發(fā)，分析進(jìn)行旅游產(chǎn)品開發(fā)的必要性。首先應(yīng)全面了解目的地的資源分布、數(shù)量、開發(fā)利用現(xiàn)狀和發(fā)展?jié)摿Γ缓蠼Y(jié)合市場需求條件去創(chuàng)新產(chǎn)品形式，開拓旅游市場。潭柘寺鎮(zhèn)旅游資源分析如下:①資源種類豐富，開發(fā)潛力大。根據(jù)《旅游資源分類、調(diào)查與評價》國家標(biāo)準(zhǔn)(GB/T18972－2003)，對潭柘寺鎮(zhèn)的資源種類進(jìn)行分析(表1)［10］。由表1可見，潭柘寺鎮(zhèn)旅游資源主類有8個、亞類共20個、基本類型36個。由此得知，本地區(qū)景觀種類齊全、景觀構(gòu)成豐富多樣，旅游文化休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資源條件良好。②區(qū)位條件優(yōu)越，資源具有獨(dú)特性。潭柘寺鎮(zhèn)位于北京市門頭溝新城西部生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)，距離市區(qū)不到50km，國道108線貫穿整個轄區(qū)，潭王路與109國道相連，交通便利，具有較強(qiáng)的區(qū)位優(yōu)勢。鎮(zhèn)域內(nèi)的潭柘寺佛教文化底蘊(yùn)深厚，素有“先有潭柘寺，后有北京城”之說，具有較高的游覽價值，加上圍繞潭柘寺景區(qū)發(fā)展而出現(xiàn)的“農(nóng)家樂”和“民俗游”，使該地的比較優(yōu)勢愈加明顯。③資源組合較好，分布區(qū)域相對集中。在類別構(gòu)成上(表2)，潭柘寺鎮(zhèn)歷史文化資源與自然資源相伴而生，相輔相成。自然資源種類多，數(shù)量豐富;人文旅游資源具有深厚的歷史和文化背景，尤其是基本類型種類遠(yuǎn)高于自然資源，數(shù)量優(yōu)勢明顯，且具備較強(qiáng)的開發(fā)價值。同時，風(fēng)景資源分布基本上是以潭柘寺鎮(zhèn)政府為中心，資源分布區(qū)域相對集中，便于旅游基礎(chǔ)配套設(shè)施的建設(shè)與資源的集約化開發(fā)。
2．2M性分析———市場需求旅游產(chǎn)品必須經(jīng)過市場檢驗(yàn)才能獲得經(jīng)濟(jì)效益，所以產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)以市場需求作為基礎(chǔ)。M性分析是從旅游者的角度，旅游產(chǎn)品開發(fā)要以市場需求為導(dǎo)向。當(dāng)前隨著人們生活節(jié)奏的加快和生活水平的提高，回歸自然、體驗(yàn)田園生活的鄉(xiāng)村休閑度假方式已成為很多人的選擇，主要包括修身養(yǎng)性、回歸求知、參與體驗(yàn)等內(nèi)容。潭柘寺是潭柘寺鎮(zhèn)的主要旅游吸引物，也是鎮(zhèn)域旅游文化休閑產(chǎn)業(yè)的重要客源依托地。為了了解潭柘寺鎮(zhèn)旅游文化休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，我們對潭柘寺景區(qū)及其周邊等地游客進(jìn)行了問卷調(diào)研，共發(fā)放245問卷，回收問卷235份，回收率為95．9%。通過問卷分析發(fā)現(xiàn):①潭柘寺景區(qū)的游客主要以企事業(yè)單位人員為主，占游客總數(shù)的67%以上(表3)，他們大多來自北京市區(qū)及周邊城區(qū);其次是學(xué)生群體(北京高校眾多，學(xué)生成為旅游消費(fèi)的重要人群)，這種客源結(jié)構(gòu)有利于景區(qū)精準(zhǔn)化營銷，更好地針對顧客開發(fā)專項(xiàng)產(chǎn)品。②從游客出行的目的看，總響應(yīng)人數(shù)為281人，其中宗教朝拜有104人，響應(yīng)百分比為37．01%;其次，游覽景區(qū)景點(diǎn)占有較大比重。由此可見，目前潭柘寺鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品種類較少，主要集中在景區(qū)觀光和宗教朝拜上，缺乏深度參與體驗(yàn)的休閑娛樂項(xiàng)目。③從總體滿意度和忠誠度評價看(表5)，游客總體滿意度8．19分，滿意程度相對較高。重游可能性和推薦可能性達(dá)到8分以上，說明游客在未來再次到潭柘寺鎮(zhèn)旅游或?qū)⑻惰纤骆?zhèn)推薦給親朋好友的意愿較強(qiáng)烈。
2．3C性分析———社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的從業(yè)者以社區(qū)居民為主，注重社區(qū)居民參與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展有助于調(diào)動居民的積極性，促進(jìn)資源開發(fā)，實(shí)現(xiàn)資源和發(fā)展成果共享。C指社區(qū)，引入社區(qū)分析因素，即旅游產(chǎn)品開發(fā)在資源挖掘和市場分析的基礎(chǔ)上，重視社區(qū)居民參與受益，這有利于發(fā)揮居民的主觀能動性，且使旅游產(chǎn)品的開發(fā)更具活力。目前，潭柘寺鎮(zhèn)居民參與旅游文化休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾個方面:①農(nóng)家樂。潭柘寺鎮(zhèn)農(nóng)家樂經(jīng)營主要集中在平原村，依托靠近潭柘寺景區(qū)的地緣優(yōu)勢，在道路兩邊形成了屬于市級民俗接待戶的“農(nóng)家樂”39家，主要提供餐飲，兼有少量住宿。農(nóng)家樂經(jīng)營場所一般以自家宅基地為基礎(chǔ)改建而成，經(jīng)營者同時兼服務(wù)者，很少聘用員工;居民對農(nóng)家樂住宿餐飲產(chǎn)品的開發(fā)和市場拓展?fàn)I銷活動的參與性、自主性較高，個別接待戶還有自己的宣傳網(wǎng)站和口碑效應(yīng)宣傳群體。通過這種家庭式自主經(jīng)營的方式，居民主動性高、參與性強(qiáng)，有利于產(chǎn)品創(chuàng)新和品牌營銷;但另一方面也存在服務(wù)水平低、各自為營、經(jīng)營混亂、惡性競爭等問題，不利于整體形象的塑造和經(jīng)營效益的提高。②民俗村。潭柘寺鎮(zhèn)民俗村經(jīng)營主要集中在趙家臺，依托位于鎮(zhèn)域中心的優(yōu)越地理位置，經(jīng)過統(tǒng)一規(guī)劃布局，建成以村為單位的民俗旅游接待區(qū)。趙家臺現(xiàn)有民俗戶90家，在村委的統(tǒng)一安排下，統(tǒng)一宣傳和接待，主要提供住宿餐飲，但居民的自主性較弱，參與性不強(qiáng)。這種統(tǒng)一經(jīng)營的方式，一方面有利于降低經(jīng)營風(fēng)險，提高接待團(tuán)隊(duì)游客的能力，合理調(diào)控客源和資金;另一方面，住宿設(shè)施的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)不利于主題化開發(fā);餐飲菜品統(tǒng)一推廣，不利于創(chuàng)新發(fā)展。③古村落。潭柘寺鎮(zhèn)古村落經(jīng)營主要集中在陽坡園，憑借優(yōu)越自然地理?xiàng)l件和人文社會環(huán)境，運(yùn)用“政府+公司+農(nóng)戶”的方式，以原先古村落為基礎(chǔ)，融入現(xiàn)代文化休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念，整村規(guī)劃開發(fā)。通過政府支持引導(dǎo)、企業(yè)投資建設(shè)、居民參與服務(wù)的經(jīng)營方式，一方面可促進(jìn)資源的深度開發(fā)、產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級和居民的增收就業(yè);另一方面也存在破壞原有生態(tài)資源、減少居民參與經(jīng)營機(jī)會等問題。社區(qū)居民既是文化休閑產(chǎn)業(yè)的服務(wù)提供者又是發(fā)展受益者，注重社區(qū)居民參與，實(shí)現(xiàn)全員經(jīng)營、全員參與、全員營銷，是潭柘寺鎮(zhèn)旅游文化休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然要求，這不僅成為政府的責(zé)任和義務(wù)，更成為社區(qū)居民的意愿和訴求。目前，潭柘寺社區(qū)居民參與仍存在許多限制性因素:政府規(guī)劃引導(dǎo)不到位，鄉(xiāng)村居民發(fā)展意識淡薄、素質(zhì)低，企業(yè)相關(guān)政策不明確、就業(yè)培訓(xùn)不足等。
2．4P性分析———產(chǎn)品開發(fā)產(chǎn)品是資源開發(fā)的最終呈現(xiàn)方式，產(chǎn)品是否適應(yīng)市場需求是資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢的關(guān)鍵，因此應(yīng)在資源基礎(chǔ)、市場需求、社區(qū)參與分析的基礎(chǔ)上綜合考慮，建立產(chǎn)品開發(fā)的整體思路，更好地滿足市場需求。潭柘寺鎮(zhèn)現(xiàn)有旅游產(chǎn)品主要有:①景區(qū)景點(diǎn)類。潭柘寺鎮(zhèn)主要有潭柘寺、定都峰等設(shè)施較為完備、發(fā)展較好的旅游景區(qū)，以觀光游覽和宗教朝拜“一日游”為主。其中，潭柘寺景區(qū)每年接待游客量約60萬人次，主要為北京及周邊地區(qū)游客。還有高橋寺、平原古村南北大廟、八奇洞、潭柘紫石等旅游資源。②節(jié)慶民俗類。潭柘寺二喬玉蘭節(jié)已連續(xù)舉辦六屆，活動期間有賞花、攝影、祈福、品茶、悟道等一系列活動，每年吸引大量游客前往觀賞，具有一定的知名度和影響力。潭柘寺新春敲鐘祈福活動，每年大年初一到潭柘寺祈福是北京地區(qū)流傳已久的傳統(tǒng)習(xí)俗，大年初一上“頭柱香”的人更是絡(luò)繹不絕。綜上所述，潭柘寺鎮(zhèn)現(xiàn)有產(chǎn)品形式單一，主要集中在游覽、觀光、娛樂上，資源挖掘不深、游客體驗(yàn)不足、停留時間較短，且產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)帶動作用弱、綜合效益較差。一方面，由于潭柘寺鎮(zhèn)旅游基礎(chǔ)配套設(shè)施不完善，缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和引導(dǎo);另一方面，資源挖掘不深，產(chǎn)品體系不完整，鎮(zhèn)域內(nèi)產(chǎn)品整合不足，這在一定程度上制約了旅游文化休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
3RMCP模型下旅游文化休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策
旅游文化休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要多樣化的特色產(chǎn)品、完善的基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施、精干的人才管理隊(duì)伍、規(guī)范的服務(wù)制度和有力的支持政策。通過對潭柘寺鎮(zhèn)旅游文化休閑產(chǎn)業(yè)的RMCP分析，針對資源、市場、社區(qū)參與和產(chǎn)品提出以下發(fā)展建議。
3．1深挖特色旅游資源潭柘寺鎮(zhèn)具有豐富的自然景觀和人文景觀，資源種類豐富且組合性較好，應(yīng)在完善旅游文化休閑產(chǎn)業(yè)相關(guān)設(shè)施的基礎(chǔ)上，深入挖掘宗教文化、養(yǎng)生文化、民俗文化、節(jié)慶文化、飲食文化等特色資源，加強(qiáng)資源間的融合創(chuàng)新，以品牌為引領(lǐng)，以創(chuàng)新為動力，打造獨(dú)具文化魅力和生命力的品牌旅游目的地。此外，潭柘寺景區(qū)作為鎮(zhèn)域發(fā)展旅游文化休閑產(chǎn)業(yè)的重要依托，在后續(xù)發(fā)展中要完善“食、住、行、游、購、娛”旅游配套設(shè)施，并舉辦佛教文化論壇、禪耕文化養(yǎng)生論壇、新年撞鐘祈福、民間藝術(shù)節(jié)、文化旅游節(jié)、慈善活動等相關(guān)節(jié)慶活動，開發(fā)佛教文化工藝品、素齋餐飲及融入佛教文化的主題民宿。通過深入挖掘佛教文化資源，延伸上下游產(chǎn)業(yè)鏈，加強(qiáng)與第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，拓展發(fā)展空間，完善產(chǎn)品功能，打造集觀光游覽、住宿餐飲、商務(wù)會展、休閑養(yǎng)生為一體的多元化發(fā)展格局，構(gòu)建完整的文化休閑產(chǎn)品體系，全方位滿足游客的個性化和多樣化需求。
3．2多樣化品牌營銷市場是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價值的重要途徑。潭柘寺鎮(zhèn)應(yīng)充分利用靠近北京的地理優(yōu)勢對市場進(jìn)行細(xì)分，針對不同消費(fèi)群開發(fā)相應(yīng)產(chǎn)品，如設(shè)計(jì)符合年輕人需求的旅游產(chǎn)品和娛樂項(xiàng)目，增強(qiáng)旅游吸引力，擴(kuò)大客源市場范圍。品牌是形成顧客忠誠度的重要因素。潭柘寺鎮(zhèn)應(yīng)在利用自身優(yōu)勢資源的基礎(chǔ)上塑造特色品牌，形成差異化定位，以擴(kuò)大知名度，增強(qiáng)景區(qū)發(fā)展實(shí)力。如潭柘寺景區(qū)可突出佛教文特色，打造“千年古剎”的品牌;定都峰可著力打造健康養(yǎng)生、生態(tài)步道等特色旅游產(chǎn)品;趙家臺、平原村則可重點(diǎn)發(fā)展鄉(xiāng)村民俗旅游。營銷宣傳是擴(kuò)大目的地知名度的重要途徑，除利用電視、廣告、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等渠道進(jìn)行促銷外，還應(yīng)充分考慮到游客朋友之間的口碑宣傳。如構(gòu)建旅游信息交流網(wǎng)上社區(qū)等［11］，擴(kuò)大受眾群，提高認(rèn)知度;促進(jìn)鎮(zhèn)域內(nèi)景區(qū)間的合作發(fā)展，實(shí)行聯(lián)合營銷，共享品牌形象、銷售渠道和旅游市場，實(shí)現(xiàn)旅游客源的空間拓展，整合潭柘寺與戒臺寺的營銷;除深度開發(fā)北京旅游市場外，可加大對周邊省市的營銷推廣力度，豐富游客來源，提高經(jīng)營效益。
3．3提高社區(qū)參與度潭柘寺鎮(zhèn)應(yīng)積極響應(yīng)門頭溝區(qū)建設(shè)生態(tài)涵養(yǎng)發(fā)展區(qū)和首都西部綜合服務(wù)區(qū)的功能定位目標(biāo)，把握發(fā)展契機(jī)，充分利用其作為北京42個重點(diǎn)小城鎮(zhèn)之一的優(yōu)勢，適時推出稅收、用地等方面的優(yōu)惠政策，加強(qiáng)軟硬環(huán)境設(shè)施建設(shè)，吸引高端資本進(jìn)入;建立旅游集散中心，完善住宿、餐飲、娛樂、交通等基礎(chǔ)設(shè)施，提高旅游接待能力和服務(wù)水平，推動全鎮(zhèn)城鎮(zhèn)化水平的提升，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)跨越式發(fā)展。鄉(xiāng)村文化休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展有利于加快城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程，提高鄉(xiāng)村人口素質(zhì)和增加村民收入，促進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)的全面發(fā)展。因此，政府在充分發(fā)揮其規(guī)劃引導(dǎo)作用的同時，企業(yè)也應(yīng)積極投資建設(shè)、開展各種相關(guān)職業(yè)技能培訓(xùn)課程，以提高社區(qū)居民的旅游服務(wù)水平和參與積極性。同時，村委會應(yīng)放開經(jīng)營管轄權(quán)，充分調(diào)動居民主動性和參與性，發(fā)揮其創(chuàng)造力，促進(jìn)鄉(xiāng)村民俗旅游的主題化、多樣化發(fā)展，更好地滿足市場需求。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場分析范文第2篇
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間有著緊密聯(lián)系，可以說，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育是我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是我國藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。二者相互依存，互相作用。
（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育助力文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展
在培養(yǎng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育發(fā)揮著極其重要的作用。首先，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是通過人的能力將藝術(shù)與文化進(jìn)行創(chuàng)新、升華而形成經(jīng)濟(jì)價值的產(chǎn)業(yè)。在這個過程中，人的創(chuàng)造力是發(fā)展的最根本動力。正是由于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育具有這樣的特性和內(nèi)涵，因此其對人的創(chuàng)新能力的開發(fā)有重要影響。其次，近些年越來越多的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生走向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)業(yè)浪潮中。圍繞一個好的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意可以衍生出很多高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，甚至形成產(chǎn)業(yè)鏈條，惠及其他產(chǎn)業(yè)。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)的“高、精、尖”人才正是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量。再次，幾乎所有的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的門類和分支都需要大量的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，而從創(chuàng)意設(shè)計(jì)到制作推廣，再到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運(yùn)行的各個環(huán)節(jié)均離不開設(shè)計(jì)人員的參與。只有具有創(chuàng)新性、具有美感的設(shè)計(jì)才能夠?qū)崿F(xiàn)對產(chǎn)品內(nèi)容的表現(xiàn)，從而提升文化產(chǎn)品的附加值。從這個角度來說，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支持是不容忽視的。
（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育
第一，伴隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略，近些年圍繞著如何提升文化軟實(shí)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，我國先后出臺了一系列推動文化創(chuàng)意相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策意見。這些政策其中包含著關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的理念與策略。因此，與之密切相連的是，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也必然要根據(jù)這些方針作出相應(yīng)的調(diào)整和改變。第二，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對我國社會經(jīng)濟(jì)所做貢獻(xiàn)的日益增大，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為人們的普遍共識。在此前提下，過去那種側(cè)重于仿造和貼牌，低附加值、缺乏核心競爭力的文化加工產(chǎn)品必然會被高附加值、自主創(chuàng)新的文化創(chuàng)意產(chǎn)品所取代。這樣的轉(zhuǎn)變對我國藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)形成了新的導(dǎo)向。第三，我國傳統(tǒng)藝術(shù)正面臨著新媒體和全球化的沖擊，如何通過具有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)讓這些文化資源得以延續(xù)和重生，在保留其文化價值的同時又能符合當(dāng)代文化市場的需求，需要更多適應(yīng)新形勢和新環(huán)境的創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育只有順應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才需求，構(gòu)建起藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)之間有效的對接，才能使學(xué)生學(xué)有所用，在市場競爭中處于優(yōu)勢地位。由此可見，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與走向起到了引領(lǐng)我國藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育發(fā)展的作用。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的發(fā)展重心
我國的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在經(jīng)歷了較長時間的快速發(fā)展之后，產(chǎn)業(yè)特征以及人才標(biāo)準(zhǔn)逐漸清晰起來，這為我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)提供了一些啟示。
（一）提升文化素質(zhì)培養(yǎng)高度
文化是創(chuàng)意滋生的土壤。一個優(yōu)秀的創(chuàng)意設(shè)計(jì)一定是凝結(jié)了創(chuàng)造者對某種文化的獨(dú)特認(rèn)識、深入觀察以及審美理解，蘊(yùn)含了創(chuàng)造者對多種知識和思想資源的吸收、轉(zhuǎn)化與提煉。因此，提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的創(chuàng)作能力，文化素養(yǎng)的加強(qiáng)必然是重中之重，文化素質(zhì)的培養(yǎng)可以說是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育人才培養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。而我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育專業(yè)在很長一段時間里大多偏重于對學(xué)生專業(yè)水平的培養(yǎng)，忽視了對文化素質(zhì)的要求，沒有將文化素養(yǎng)的提升作為專業(yè)培養(yǎng)的重要方向。一些院校不只是在專業(yè)招生時不太看重文化課成績，在大學(xué)期間的文化課安排也不夠充分，導(dǎo)致一些學(xué)生只重視專業(yè)課的學(xué)習(xí)，而缺少歷史文化知識的積淀，由此也導(dǎo)致其設(shè)計(jì)創(chuàng)意原創(chuàng)度不高，設(shè)計(jì)產(chǎn)品無法呈現(xiàn)出足夠的內(nèi)涵和活力。因此，筆者認(rèn)為必須要轉(zhuǎn)變教育觀念，將文化素質(zhì)的培養(yǎng)上升到與專業(yè)培養(yǎng)同等重要的高度，使之成為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的重心之一。
（二）注重對實(shí)踐能力的培養(yǎng)
一般來說，一個文化創(chuàng)意項(xiàng)目的成功，要經(jīng)歷市場調(diào)研、信息分析、設(shè)計(jì)策劃、制作生產(chǎn)、營銷推廣等多個環(huán)節(jié)，每一個環(huán)節(jié)都要密切聯(lián)系文化消費(fèi)市場，是在提出合理實(shí)施策略之后將其付諸于實(shí)踐。因此，實(shí)踐性一直以來都是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最重要的特征之一，也決定了人才培養(yǎng)中動手能力和應(yīng)用能力的必要性。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，特別需要強(qiáng)化并落實(shí)這一理念，需要將藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)與市場需求對接起來，既要注重學(xué)生專業(yè)知識的積累，又要培養(yǎng)他們解決實(shí)際問題的能力，這應(yīng)該也是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育發(fā)展的重心之一。
（三）信息技術(shù)的使用與掌握
隨著我國科技水平的不斷提高，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)的廣泛應(yīng)用成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成長的新助力。文化創(chuàng)意人才也可以借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒體平臺、大數(shù)據(jù)等多重手段，更加高效和便捷地實(shí)現(xiàn)信息交互、資源分配，以及市場分析和創(chuàng)意整合，并通過現(xiàn)代技術(shù)強(qiáng)化藝術(shù)和文化元素結(jié)合的表現(xiàn)力，提升內(nèi)容輸出時帶給人的豐富體驗(yàn)感。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育需要加強(qiáng)對學(xué)生相關(guān)科技應(yīng)用能力的培養(yǎng)力度，把對信息技術(shù)的使用和掌握作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的重要一環(huán)，以培養(yǎng)出更多能夠適應(yīng)數(shù)字技術(shù)環(huán)境與當(dāng)代媒介發(fā)展特點(diǎn)的文化創(chuàng)意類人才。
（四）培養(yǎng)復(fù)合型跨界人才
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容不僅包含文化創(chuàng)意，還涉及到藝術(shù)、管理、規(guī)劃、營銷、科技等多方面的知識和技能，交叉性和綜合性是其重要特征之一。應(yīng)該說，今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)已不再是過去的技能性學(xué)科，所培養(yǎng)的人才應(yīng)具有跨界能力、多元的知識儲備和廣闊視野。所以根據(jù)這樣的需求，未來的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育就不能停留在只讓學(xué)生掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)的技能上，還要通過多種教育途徑、多方面知識的灌輸來拓寬學(xué)生視野，讓學(xué)生學(xué)會如何探索創(chuàng)意設(shè)計(jì)與科技、文化知識以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合點(diǎn)，運(yùn)用更廣闊的思維模式，跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨行業(yè)，融合多元文化和藝術(shù)語言來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。因此，培養(yǎng)復(fù)合型跨界人才既是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育人才培養(yǎng)的發(fā)展方向，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。
三、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的發(fā)展對策
（一）明確培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建新的教育理念
清晰的培養(yǎng)目標(biāo)是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育改革的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，各藝術(shù)設(shè)計(jì)院校首先要確立明確的培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建起以創(chuàng)新創(chuàng)意能力為核心的教育理念，充分發(fā)揮其對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)作用。為此，一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)院校要從外部打造一個靈活高效的創(chuàng)意生態(tài)，樹立以人為本的培養(yǎng)方針，關(guān)注每個個體的主觀能動發(fā)展；另一方面，要從內(nèi)部通過教學(xué)方法的改革來提升學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)意能力。教師要注重學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的建立與方法的應(yīng)用，指導(dǎo)學(xué)生建立起宏觀、系統(tǒng)、整體的設(shè)計(jì)思維習(xí)慣，培養(yǎng)他們在創(chuàng)新中掌握分析問題和解決問題的能力。
（二）豐富課程設(shè)置，打造多元化課程體系
當(dāng)前我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)已覆蓋了人文、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、傳播、管理、計(jì)算機(jī)等多個領(lǐng)域，形成“大設(shè)計(jì)”的概念，這也正好與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的綜合性、多樣性、復(fù)雜性特征以及對復(fù)合型人才的需求相吻合。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院在課程的設(shè)置上也需順應(yīng)這一發(fā)展態(tài)勢，加快課程體系的建設(shè)與教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整：第一，可根據(jù)各高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)自身原有的特色和基礎(chǔ)開設(shè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對接的選修課程，如文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論、文化產(chǎn)業(yè)管理、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)等課程，以增強(qiáng)學(xué)生對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識的了解及對文化市場的認(rèn)知；第二，可以適當(dāng)增加人文課程的比重，如開設(shè)文化思想史、文化發(fā)展史、文化經(jīng)濟(jì)、文化哲學(xué)等相關(guān)課程，著力提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)創(chuàng)意人才的文化底蘊(yùn)；第三，需要增開一些與新技術(shù)應(yīng)用相關(guān)的課程，如虛擬現(xiàn)實(shí)、新媒體界面設(shè)計(jì)等，使學(xué)生在設(shè)計(jì)中能夠熟練操作并運(yùn)用最新技術(shù)，自如地將設(shè)計(jì)理念與高新技術(shù)相結(jié)合。
（三）以文化市場為導(dǎo)向，加強(qiáng)校企合作
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場分析范文第3篇
一、文化困境與商品化質(zhì)變
“文化”是人類對于生活方式與價值觀的表征；而人們則指稱那些依循著時間的脈絡(luò)延續(xù)與傳承下來的東西為“傳統(tǒng)”。雖然學(xué)術(shù)界已有諸多對“文化”定義的說法，但仍有必要在此闡述筆者對于文化定義的看法：文化是一群人經(jīng)由行動所產(chǎn)生并共同擁有的生活方式與互動合作模式，并以此經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)所開展出來的各種價值觀念和有形與無形的符號系統(tǒng)，也就是說“文化觀念”就代表了一個族群的“價值觀念”。
文化的存在必須與時代的演變與需求起到互動作用，所以傳統(tǒng)必然會因此而有所改變，此現(xiàn)象可稱之為“演變中的傳統(tǒng)”。現(xiàn)代社會生產(chǎn)方式、生活要求的變化腳步太快，而具有傳統(tǒng)生態(tài)的文化社群消化這些新東西的速度太慢，甚至根本來不及消化，所以文化出現(xiàn)了斷層。全面的現(xiàn)代性與現(xiàn)代化所揭示的是一種持續(xù)變遷的精神，并與過去決裂及對于傳統(tǒng)的疏離，傳統(tǒng)文化因此失去了現(xiàn)實(shí)價值的有用性，缺乏需求性，因此無法與當(dāng)前的世界強(qiáng)勢文化、流行文化相抗衡。尤其是那些曾經(jīng)屬于民俗的、非主流的文化隨著生活形態(tài)的改變而改變。
文化產(chǎn)業(yè)被美國政府認(rèn)為是娛樂傳媒產(chǎn)業(yè)的一部分，而所謂的文化產(chǎn)業(yè)包含電影、廣播、電視、出版和音像制品。將文化或文化遺產(chǎn)作為產(chǎn)品的兩個根本矛盾的觀點(diǎn)是：一方面，在商業(yè)上，文化產(chǎn)品被視為和其他產(chǎn)品相類似的娛樂產(chǎn)品。另一方面，文化產(chǎn)品被視為一種傳遞價值觀、想法和涵義的財(cái)富，是一種社會傳播的工具，它有利于維持、推廣特定社群的文化身份。以上的看法，顯然窄化了文化內(nèi)涵。
姑且不論新文化被如何界定，不容諱言的是，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，人類物質(zhì)發(fā)展與各種思想、行為等多方面“價值觀”趨向“全球化”的同時，新的地域文化也不斷相應(yīng)產(chǎn)生。區(qū)域性文化的生成、延續(xù)與發(fā)展不僅與自然條件關(guān)系密切，更與人文環(huán)境緊密配合。
二、群集形態(tài)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)象
基于重新獲得重視、創(chuàng)造文化新價值的需求，在全球各地興起一股文化產(chǎn)業(yè)群集化的園區(qū)或發(fā)展基地形態(tài)經(jīng)營的趨勢，試圖透過群集的整合力量發(fā)揚(yáng)文化、創(chuàng)造市場，以獲取新的文化經(jīng)濟(jì)力量。此構(gòu)想固然美好，卻仍存在疑問：群集是否就必然能創(chuàng)造足夠力量？文化真能透過群集擴(kuò)大影響力嗎？文化產(chǎn)業(yè)如何界定？群集的操作和效益有沒有一套準(zhǔn)確的事前評估方法？事實(shí)上，群集具有創(chuàng)作和商業(yè)兩種類型功能，就創(chuàng)作而言，群集可發(fā)揮彼此砥礪、刺激創(chuàng)作的效果，其作用是相對緩慢的；商業(yè)功能則是現(xiàn)今大多數(shù)政府和企業(yè)的期待，希望透過豐富文化創(chuàng)意內(nèi)涵來創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)機(jī)會，這個目標(biāo)講求的是速效。過往對群集式創(chuàng)作的討論已經(jīng)很多，而商業(yè)功能文創(chuàng)群集的落實(shí)仍眾說紛耘、尚在摸索，我們對文化商品化質(zhì)變和其群集趨勢所產(chǎn)生的商業(yè)價值應(yīng)當(dāng)先予深入探討。
從商業(yè)價值做評估的主要理由在于，商業(yè)和文化創(chuàng)意在行為上有極大的不同。如前所述，文化的產(chǎn)生相對緩慢，商業(yè)卻是快速的；文化創(chuàng)意本身可能是適合獨(dú)享、不受周遭影響的，商業(yè)的成功卻需要倚靠市場的聚集才能提升經(jīng)濟(jì)機(jī)會。因此，以商業(yè)目標(biāo)為主要考慮之一的文創(chuàng)群集基地，必須經(jīng)過一套和傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域不同的商業(yè)性評估后，才能導(dǎo)出文化商業(yè)價值的評估。到此時，文創(chuàng)群集基地內(nèi)涵的選擇，不再純粹以文化意義本身的重要性來決定，還須加入其對市場是否具有吸引力，或必須創(chuàng)造產(chǎn)生吸引力的方法，甚至不得不有所取舍。換言之，在流行的文創(chuàng)群集基地設(shè)立風(fēng)潮下，文化將產(chǎn)生快速且數(shù)量龐大的新創(chuàng)與舍棄。因此，在發(fā)展策略上，應(yīng)以創(chuàng)造新的科技文創(chuàng)特色為主要策略，打造一個嶄新但包含既有傳統(tǒng)的全新文化。其孕育素材，正是基地所在處的傳統(tǒng)精神、文化、產(chǎn)業(yè)和觀光或科技實(shí)力。
以我國臺灣地區(qū)在2010年參加上海世博會的臺灣館為例，它目前已經(jīng)落戶臺灣新竹，將以“產(chǎn)創(chuàng)園區(qū)”形式重新運(yùn)營。世博臺灣館本身就是一個結(jié)合多樣地方文化和科技的創(chuàng)新型主題文化展館。在整個產(chǎn)創(chuàng)園區(qū)中，同時規(guī)劃了突顯新竹及臺灣的文化創(chuàng)意，并與臺灣館既有意象相呼應(yīng)的精品文創(chuàng)展示商場、特色文創(chuàng)主題餐飲、互動科技展示和體驗(yàn)式文創(chuàng)孵化基地。這個新文創(chuàng)群集基地的設(shè)計(jì)面臨很多挑戰(zhàn)，既結(jié)合多個專業(yè)領(lǐng)域，又包含傳統(tǒng)文化創(chuàng)意的轉(zhuǎn)型變革，以達(dá)到促成文化培養(yǎng)、地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益目的，是經(jīng)過有系統(tǒng)的市場分析、效益主題發(fā)掘、商場規(guī)劃和文化主題確定，及營銷籌資方法研究而成的，與傳統(tǒng)文化緩步發(fā)生截然不同，更非一般文化和經(jīng)濟(jì)專屬科目所能獨(dú)力做到。
從以上文化產(chǎn)業(yè)困境、需求和案例反映出幾個未來發(fā)展機(jī)會：
1.地方特色及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)勢必需要與具有強(qiáng)大吸引力的觀光資源結(jié)合，尤其是在一些具備打造國際觀光景點(diǎn)條件的地方，可以吸引消費(fèi)采購力高的國際觀光客來擴(kuò)大所在地文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營績效，并協(xié)助相關(guān)業(yè)者走向國際市場。
2.透過文創(chuàng)與科技產(chǎn)業(yè)彼此間的交流，有機(jī)會在科技文創(chuàng)方面做進(jìn)一步整合與應(yīng)用，開發(fā)兼具文化與科技特質(zhì)的新型文創(chuàng)商品，甚至跳脫傳統(tǒng)工藝品范疇，成為流行時尚產(chǎn)業(yè)。將文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)價值有效發(fā)揮，成為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與科技產(chǎn)業(yè)蛻變的契機(jī)。
3.對于較難以創(chuàng)新商品化的文化傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，如地方美食、食材等，可以透過文化氛圍環(huán)境營造、科技應(yīng)用導(dǎo)入等方式，創(chuàng)造出獨(dú)特的文創(chuàng)美食風(fēng)格，吸引國內(nèi)外游客消費(fèi)，成為文化群集基地另一個創(chuàng)新文化形態(tài)。
4.經(jīng)由導(dǎo)入專業(yè)化的管理及精品化行銷，加上國際觀光客集中采購所創(chuàng)造的消費(fèi)氛圍，文化群集基地有機(jī)會協(xié)助地方傳統(tǒng)文創(chuàng)與科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
5.由于多數(shù)文化創(chuàng)意業(yè)者并不具備經(jīng)營專長，或缺乏商業(yè)化資源，透過前述具有商業(yè)化市場分析、運(yùn)營單位的輔導(dǎo)和管理，將能夠協(xié)助這些文化創(chuàng)意業(yè)者彌補(bǔ)其不足，并且經(jīng)由文化感受、傳播與消費(fèi)享受的綜合價值，達(dá)成互相帶動效果。
6.對一些希望導(dǎo)入文化或創(chuàng)意作為其產(chǎn)品或銷售元素的非文化創(chuàng)意企業(yè)而言，文創(chuàng)群集基地中有足夠的商品與文化創(chuàng)意可供選擇，部分商業(yè)也可以此類型具消費(fèi)功能的基地為驗(yàn)證場，測試大量商業(yè)化可行性。
三、在商業(yè)化過程中的文化內(nèi)涵維持
從現(xiàn)實(shí)角度而言，世界上沒有不質(zhì)變的文化。所差者在于在一定的時間段里的質(zhì)變程度替代了多少傳統(tǒng)文化的價值觀，或者說有多少新文化進(jìn)入了主文化圈并融合于其中。文化既已往商品化、商業(yè)化和群集經(jīng)營形態(tài)發(fā)生質(zhì)變，如何維持其中文化內(nèi)涵將是長期運(yùn)營必須注重的核心問題；雖然世界價值體系籠罩在消費(fèi)文化的宰制下，然而，在當(dāng)前全球化之下所產(chǎn)生的各種各樣新的地域文化，仍是由傳統(tǒng)的“人文”為基石建構(gòu)起來的。
傳統(tǒng)中各種有形、無形的媒介文化被現(xiàn)代化進(jìn)程一點(diǎn)一滴地淘汰，但我們?nèi)钥梢詫ⅰ皞鹘y(tǒng)”與“文化”通過現(xiàn)代世界能夠接受的文法展現(xiàn)出來。可行的方法之一就是以“重塑形象”“創(chuàng)造價值” 與“文化精神擴(kuò)展”作為策略。文化的起源基于生活條件的限制與適應(yīng)方式，因此評估生活環(huán)境并改變與調(diào)整生活方式，就成為文化取向的第一選擇，所以我們不應(yīng)該存有哪一種文化比哪一種文化更優(yōu)秀的觀念。更關(guān)鍵的是，文化的傳承與延續(xù)發(fā)展不應(yīng)該只以維持中國文化的民族主義或意識形態(tài)為主導(dǎo)，所謂的文化多元必須建立在尊重“選擇”的自上；沒有人有權(quán)力決定某一類人應(yīng)該怎么樣過生活，而應(yīng)該以世界為前提，尋找對世界有幫助的傳統(tǒng)文化精髓并予以發(fā)揚(yáng)。這樣的思維模式與從前的如何復(fù)興與保存有著本質(zhì)上的不同，是站在世界的高度來發(fā)現(xiàn)世界的缺陷并以傳統(tǒng)文化來填補(bǔ)，這樣文化的價值才有發(fā)揮的空間，并且跳脫由自身維持自身文化的局限。
對于文化的變革議題，必須認(rèn)識到所謂“變革”，不論是自愿的或是被迫的，在一定意義上來說首先意味著“傳統(tǒng)”的接受或容忍。因?yàn)椤白兏铩笔腔谀撤N定義上的“外來文化符號”，并以符合其生存需要為前提，最終達(dá)到“適應(yīng)”目的，因此所有的改變都必須符合當(dāng)前我們所身處的商業(yè)化、市場化和技術(shù)化的大環(huán)境之下。許多地方文創(chuàng)基地發(fā)展時，相當(dāng)排斥這類“變革”或“外來文化的侵略”。事實(shí)上，倘若外來文化不符合生存需求，那么也不會出現(xiàn)“變革”，也就不會有“文化侵略”的說法，更不會有復(fù)興傳統(tǒng)文化的必要。若是以“文化觀念”是“價值觀念”這樣的命題來看待“變革”，文化的改變就是因?yàn)樾枰⒂捎诮涣鞒砷L而發(fā)生，它或許和傳統(tǒng)不同，但卻是新元素帶來的新生命，是文化精神的延續(xù)，在商業(yè)化過程中亦是如此。
在此，我們可以看到，文化內(nèi)涵存在的形式就像一張蜘蛛網(wǎng)，彼此間相互制衡也相互影響，在創(chuàng)意與商業(yè)化過程中，必然同樣面臨矛盾、沖突和反復(fù)地消長。例如中國文字經(jīng)過幾次改為拼音文字的爭論，甚至當(dāng)計(jì)算機(jī)普及時，對于漢字不利于數(shù)據(jù)輸入的論調(diào)使?jié)h字面臨“落后的文字”的說法，然而積極創(chuàng)造、研究、開發(fā)與運(yùn)用漢字的優(yōu)勢，探索漢字在結(jié)構(gòu)上、思維邏輯上與新科技的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并以此得到漢字在數(shù)據(jù)處理、思考學(xué)習(xí)、大腦開發(fā)及有助于智力均衡方面有優(yōu)于拼音文字之處，自然增強(qiáng)漢字持續(xù)存在的條件與優(yōu)勢。這是一個合乎理性且印證文化內(nèi)容優(yōu)秀的成功案例，我們不能將某個文化的喪失歸結(jié)為商業(yè)化所致，更應(yīng)該思考的是如何創(chuàng)造自身文化的存在價值與合理性并提升自身文化的優(yōu)越性，使它不因?yàn)樯虡I(yè)化等目的性擴(kuò)展而喪失其價值。
四、新文化創(chuàng)意時代學(xué)術(shù)單位的角色
為了延續(xù)文化精神，文化創(chuàng)意單位在某種程度上必須要深入了解文化精神及其創(chuàng)意演化過程，否則就只是一般的商業(yè)創(chuàng)意。然而，一般企業(yè)并不具備此類研究能量，學(xué)術(shù)單位以其充足且全面的學(xué)術(shù)研究能力、豐富的研發(fā)人力，在無獲利壓力、時間彈性較佳之下，可累積更多文創(chuàng)知識和技術(shù)，成為企業(yè)投入文化創(chuàng)意的人才與技術(shù)后盾；另一方面，不可否認(rèn)，學(xué)術(shù)單位的確缺乏實(shí)務(wù)化及商業(yè)化能力與經(jīng)驗(yàn)，使得部分研究與開發(fā)和社會發(fā)展方向脫節(jié)而被棄置，成果未必能付諸實(shí)施。
求取學(xué)術(shù)研究價值最大化，在相當(dāng)比例層面上可導(dǎo)入企業(yè)合作關(guān)系。以臺灣的做法為例，很多學(xué)術(shù)研究單位成立產(chǎn)學(xué)合作中心，或在設(shè)計(jì)中心具備產(chǎn)學(xué)合作功能；而合作內(nèi)容依其性質(zhì)原則上分為“產(chǎn)學(xué)計(jì)劃”“服務(wù)性檢測與調(diào)查”“人員訓(xùn)練與講習(xí)”“專業(yè)咨詢或診斷”“技術(shù)移轉(zhuǎn)”等五種方式。
這五種合作方式中，“產(chǎn)學(xué)計(jì)劃”是指接受民營事業(yè)機(jī)構(gòu)與政府機(jī)構(gòu)委托研究開發(fā)之項(xiàng)目研究計(jì)劃，也是深入進(jìn)行共同或委托具體文創(chuàng)開發(fā)的合作，這是教育單位吸收企業(yè)經(jīng)驗(yàn)、企業(yè)利用學(xué)術(shù)力量量身訂做所需項(xiàng)目的最佳方式。“產(chǎn)學(xué)計(jì)劃”和“人員訓(xùn)練與講習(xí)”在產(chǎn)學(xué)合作方面是扎根型的項(xiàng)目，其進(jìn)行時間通常也較長，許多時候企業(yè)已然具有部分成果或成見，或希望速成，此時學(xué)術(shù)單位所擁有并累積的龐大文化創(chuàng)意資源，就成為企業(yè)可依賴并調(diào)整其既有成果的必要支持。
透過這些共同產(chǎn)出和資源支持，學(xué)術(shù)與企業(yè)均得以在文化創(chuàng)意發(fā)展上，進(jìn)一步掌握以文化藝術(shù)語言、藝術(shù)社會學(xué)等觀點(diǎn)詮釋不同文化與商業(yè)新趨勢的融合能力，扎實(shí)并快速反映文化和時代變遷與價值延伸上的新表征。
結(jié)語
關(guān)于文化的延續(xù)與發(fā)展，可以從認(rèn)識文化本身的價值和把文化當(dāng)作一種資源這兩種概念綜合起來進(jìn)行：
1.認(rèn)識文化自身的價值，理解它在歷史進(jìn)程中所以持續(xù)傳承的理由、意義與價值。
2.把文化視為一種資源，積極開發(fā)與創(chuàng)造符合現(xiàn)代的有用性并認(rèn)識。文化資源價值的潛在性、認(rèn)識文化資源價值的滯后性與認(rèn)識文化資源價值的整體性。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場分析范文第4篇
據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全國具備可持續(xù)發(fā)展能力的參與創(chuàng)作和投資的制片機(jī)構(gòu)超過600余家。而以上五家公司正是眾多民營電影公司中的代表。目前，除了國字號的產(chǎn)業(yè)“龍頭”中國電影集團(tuán)外，具有市場價值的源頭項(xiàng)目多集中于幾大民營電影公司，同時他們還掌握著導(dǎo)演、藝人經(jīng)紀(jì)、發(fā)行音效、院線消費(fèi)終端以及文化品牌衍生等優(yōu)勢資源。
機(jī)制靈活
記者采訪了一位電影資深發(fā)行商郝先生，請他分析一下，為什么國有文化公司屢屢打出的是個“啞炮”，而五家“強(qiáng)勢民營企業(yè)”卻火爆出擊？
郝先生認(rèn)為這五家民營公司，分別是以整個電影產(chǎn)業(yè)鏈上的不同環(huán)節(jié)作為核心業(yè)務(wù)，逐漸拓展全線發(fā)展。其中，華誼兄弟已于2009年10月成功登陸內(nèi)地A股創(chuàng)業(yè)板，成為中國娛樂第一股，而博納影業(yè)則于2010年12月在美國納斯達(dá)克上市。民營電影公司在完成自身發(fā)展的同時，其實(shí)也引領(lǐng)了整個中國電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向，形成了現(xiàn)在中國電影業(yè)的格局。
不過縱觀中國電影市場，除了華誼兄弟、博納影業(yè)、星美傳媒、光線傳媒以及小馬奔騰五家公司占盡風(fēng)頭外，其他公司表現(xiàn)得很落寞。
“其實(shí)現(xiàn)在的電影大多還是虧損，因?yàn)橛泻枚嗖粔驅(qū)I(yè)的人在做，他們感覺做電影很簡單，只要有錢，想拍就拍。對于選擇的項(xiàng)目不去研究，不去做市場調(diào)查，而拍完片子后也不和院線交流，影院的陣地宣傳效果達(dá)不到，那么就造成好多電影幾十萬的票房就下片了，甚至還有幾萬元的票房就下片了，甚至還有沒上線的。票房收入和資金投入比例會出現(xiàn)很夸張的背離，所以目前，電影行業(yè)虧損特別嚴(yán)重。好多小公司被稱為‘一劇公司’或‘一影公司’，拍完一部片以后，就銷聲匿跡了。”郝先生說道。
對國有文化企業(yè)的看法，郝先生更是直言不諱，首先國有電影公司的結(jié)構(gòu)成分非常復(fù)雜，部門繁多，有制作部，有演員部，有道具部等等，他們都會參與好多事情，導(dǎo)致了工作效率低。其次不善于營銷推廣，廣告宣傳不到位。還有就是在與香港公司合作時，會由于制作部的人為因素，造成了前期談判內(nèi)容模糊，以至于后期執(zhí)行會出現(xiàn)很多麻煩。所以從未來的狀態(tài)看，國有電影公司承接那些市場占有率很高的商業(yè)性影片的機(jī)會將越來越少。由于這個因素，促使了國有電影公司只能不斷翻拍舊題材，或做改編，或者拍英雄模范人物。當(dāng)然，這里并不是說拍主流影片不好，只要選好項(xiàng)目內(nèi)容一樣精彩。比如2012年獲得高票房的《十二生肖》，就是成龍動作喜劇+國際范+愛國主義，這些突出的賣點(diǎn)，就說明本身“功夫夠硬”。
創(chuàng)意為魂
以上分析了那些中小民營公司為何消失，也分析了國有企業(yè)為何平淡的緣由，接下來關(guān)注一下五大民營公司，以華誼兄弟公司為例，究竟為何能有如此超強(qiáng)的“吸金能力”？
眾所周知，華誼兄弟傳媒集團(tuán)是由王中軍、王中磊兄弟在1994年創(chuàng)立的。王中磊說過，在所有的預(yù)算確定前，公司都會經(jīng)過嚴(yán)密周全的市場分析，否則一定會失敗。
郝先生告訴記者，當(dāng)初在美國的時候，王中軍、王中磊兄弟做的是廣告公司，他們非常有想法，后來又成功了好多大品牌的廣告。華誼兄弟公司就是從廣告起家的，因此他們對電影的敏感把握，創(chuàng)意的判斷都很準(zhǔn)確。后來又能用發(fā)展的眼光同其他制作公司合作，并且看重了馮小剛，很果斷發(fā)現(xiàn)人材并及時吸納到團(tuán)隊(duì)中，很快就做大做強(qiáng)了。
郝先生還向記者透露，華誼兄弟去找成龍拍《十二生肖》，雙方的交流方式完全是以純商業(yè)模式進(jìn)行，談判清楚版權(quán)的劃分，以及各項(xiàng)細(xì)則。而同是一部電影，香港方面在與某國有電影公司談時，內(nèi)容會很含糊，條款不詳細(xì)，最后合作不太愉快。此后，香港方面就愿意找華誼兄弟去合作，該幾點(diǎn)內(nèi)容談好就行了，合作起來很順暢。
由此可見，華誼整個團(tuán)隊(duì)比其他的電影企業(yè)相對發(fā)展成熟，可能個人不一定突出，但是作為一個團(tuán)隊(duì)，他們總能梳理出比較符合每部電影跟市場對接的一個通道，這是特別重要的。
不過國有文化企業(yè)盡管前進(jìn)的腳步邁得很慢，但從政府支持的角度看來，對國有電影企業(yè)還是利好的。中銀律師事務(wù)所律師北京交通大學(xué)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士鐘禮松說，產(chǎn)業(yè)扶持政策對于民營文化企業(yè)和國有文化企業(yè)是一視同仁的，但是某些領(lǐng)域民營企業(yè)還無法進(jìn)入，某些政府購買項(xiàng)目可能會優(yōu)先考慮國有文化企業(yè)。而資金投入則主要以國有文化企業(yè)為主。
歐美的電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展成熟對我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展可有借鑒？中國人民大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院執(zhí)行院長彭翊認(rèn)為：“每個國家都有自己特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，但由于政治、經(jīng)濟(jì)體制的不同，資源稟賦的不同，消費(fèi)習(xí)慣和觀念的不同，沒有一種模式是可以照搬到另一國家的。所以我們可以根據(jù)自身的特點(diǎn)，有選擇、有重點(diǎn)的吸收部分模式的成功經(jīng)驗(yàn)。比如影視業(yè)，可以借鑒美國經(jīng)驗(yàn)，一是運(yùn)用最先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)；二是運(yùn)用好萊塢“片廠制度”管理體制優(yōu)勢，量產(chǎn)高質(zhì)量電影；三是借助華爾街資本優(yōu)勢，“大投資大制作”；四是完全的市場化，專業(yè)分工并合理分配利益；五是國際化的品牌營銷戰(zhàn)略，取得全球市場份額。”
深層原因
電影行業(yè)為何出現(xiàn)這種涇渭分明的格局呢，一位文化產(chǎn)業(yè)主管部門的相關(guān)負(fù)責(zé)人給記者做了分析，電影就是市場，經(jīng)過市場優(yōu)勝劣汰的自然法則，大浪淘沙般篩選，原來有一千家，現(xiàn)在只有一百家，淘汰得差不多了，說明非理性資本逐漸撤離電影制作行業(yè)，那么依然活躍在民營電影制作行業(yè)的公司，隱然間已在劃分中國民營電影制作的版圖。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場分析范文第5篇
1997年頗有發(fā)散思維的尚8文化集團(tuán)創(chuàng)始人薛運(yùn)達(dá)，租用了位于郎家園8號CBD核心區(qū)域的北京電線電纜總廠，運(yùn)用其在歐洲留學(xué)時觀察到的心得，將舊工廠變身為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。相比于后來名聲大噪的798，尚8文化集團(tuán)是最早在國內(nèi)有意識地探索嘗試以老廠房為載體打造文化創(chuàng)意園的案例。
產(chǎn)業(yè)聚集
出生于黑龍江省雞西市的薛運(yùn)達(dá)，自小玩耍在工廠大院，因此其對運(yùn)用現(xiàn)代文化元素讓工廠重生樂此不疲。創(chuàng)業(yè)之初，租用郎家園10多萬元的啟動租金是薛運(yùn)達(dá)從父母那里借的和靠自己拍膠片積攢起來的，創(chuàng)業(yè)的前10年都在艱難地積累，薛運(yùn)達(dá)期待形成爆發(fā)性的產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)。
目前全國的創(chuàng)意園區(qū)已經(jīng)多達(dá)數(shù)百家，僅北京一地已有近100家。如今的尚8文化集團(tuán)已在京打造了九個項(xiàng)目，尚8人文創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、藝術(shù)8——中歐藝文之家、尚8設(shè)計(jì)家廣告園、尚8東區(qū)孵化園、尚8國際音樂園、尚8新媒體基地等一系列城市地標(biāo)性項(xiàng)目，成為行業(yè)中的佼佼者之一。
究竟靠什么，使尚8走出了成功的復(fù)制之路？
很大程度上在于尚8對于進(jìn)駐公司的扶助。在尚8各個創(chuàng)意園內(nèi)，有相應(yīng)的服務(wù)團(tuán)隊(duì)專門研究和梳理進(jìn)駐公司的業(yè)態(tài)與潛力，進(jìn)而有針對性地幫助其疏通上下游產(chǎn)業(yè)鏈關(guān)系，挖掘客戶之間的合作空間，甚至幫助選擇適合客戶的鄰居。對那些弱小但極具潛力的項(xiàng)目，尚8甚至通過免一年租金的方式予以扶助，并參與了許多項(xiàng)目的直接投資。尚8財(cái)務(wù)總監(jiān)蘆瀟莉表示，尚8的定位是成為北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的聚集平臺和項(xiàng)目池，形成了跨媒介的產(chǎn)業(yè)鏈條。
從CBD郎家園攝影師王化人第一個入住，到如今服務(wù)于300家國內(nèi)外文創(chuàng)企業(yè)，尚8始終以文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)為軸心，不是簡單停留在表面，而是向縱深延伸。作為一家市場化的民營企業(yè)，最根本的是要考慮怎么生存下去。要獲得市場認(rèn)可，滿足市場的需求，要創(chuàng)造企業(yè)持續(xù)的利潤和回報空間，經(jīng)過不斷的試煉，最終尚8決定通過連鎖的方式進(jìn)行運(yùn)營和管理。與中國傳媒大學(xué)文化發(fā)展研究院合作共建國家文化創(chuàng)新研究中心創(chuàng)新集群實(shí)驗(yàn)室，以信息化、數(shù)字化技術(shù)為手段，全面剖析國內(nèi)外典型創(chuàng)意集群、集聚區(qū)、園區(qū)的建設(shè)形態(tài)和管理運(yùn)作，重點(diǎn)結(jié)合城市建設(shè)與文化創(chuàng)新要求，總結(jié)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的管理和服務(wù)模式，形成可復(fù)制、可標(biāo)準(zhǔn)化、可連鎖運(yùn)營，同時兼具區(qū)域發(fā)展個性的“園區(qū)產(chǎn)品”。
助力創(chuàng)業(yè)
尚8文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園是與北京市電線電纜總廠深度合作、投資運(yùn)營的文化創(chuàng)意集聚區(qū)項(xiàng)目。園區(qū)位于朝陽區(qū)郎家園8號CBD核心區(qū)域。西鄰國貿(mào)、東臨萬達(dá)、坐懷CCTV與BTV新址之間，占地總面積55畝、建筑面積4萬平方米，入駐文化創(chuàng)意企業(yè)160余家，而保護(hù)文化綠洲已成為業(yè)界積聚已久的呼吁。
從第一個產(chǎn)業(yè)園到今天，歷經(jīng)16年的積淀，尚8文化集團(tuán)發(fā)展為一家以文化創(chuàng)意為本，以園區(qū)為載體，集策劃、改造、運(yùn)營為一體的企業(yè)，截至2012年底，已在京打造了九個項(xiàng)目，總經(jīng)營面積達(dá)11.3萬平方米，服務(wù)于300家國內(nèi)外文創(chuàng)企業(yè)，經(jīng)營規(guī)模達(dá)到了170余億元，上繳稅收10億元。
從2006年起，北京市設(shè)立了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金，每年安排5億元面向社會支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。四年來已安排專項(xiàng)資金20億元，支持重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目365個，帶動社會資金近200億元。今年是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金推出的第五個年頭，北京市文化創(chuàng)意企業(yè)都在翹首以盼。但巨大的資金缺口和政府安排的專項(xiàng)資金相比畢竟是“僧多粥少”，能夠獲得政策資金支持的畢竟是少數(shù)；解決文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)企業(yè)資金“饑渴”的問題還需要金融行業(yè)的大力支持。薛運(yùn)達(dá)認(rèn)為，為園區(qū)創(chuàng)意企業(yè)搭建公共服務(wù)平臺是尚8下一步的戰(zhàn)略重心，尤其在產(chǎn)業(yè)政策和金融領(lǐng)域，透過尚8的品牌、資源整合能力和資本放大效應(yīng)，帶動園區(qū)內(nèi)創(chuàng)意企業(yè)在融資上的突破。
對于那些創(chuàng)業(yè)初期支付租金困難而又有發(fā)展?jié)摿Φ膭?chuàng)意企業(yè)，薛運(yùn)達(dá)愿意扮演雪中送炭的角色，尚8作為信用擔(dān)保人，幫助入駐企業(yè)獲得銀行貸款，解決支付租金的難題，這對于在寸土寸金的北京難于扎根的企業(yè)無異于解決了燃眉之急。
2012年6月20日，尚8聯(lián)手金融巨鱷——羅斯查爾德集團(tuán)與愛馬仕投資藝術(shù)8“尚8實(shí)驗(yàn)室扶持計(jì)劃”，尚8文化集團(tuán)在2007年推出，推動中國本土創(chuàng)意設(shè)計(jì)水平提升，扶持中小創(chuàng)意機(jī)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)、創(chuàng)新產(chǎn)品研發(fā)、創(chuàng)新理論研究為目標(biāo)的公益性扶持項(xiàng)目。通過與國際頂尖創(chuàng)意人才、精英及全球知名創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室的深度合作，以實(shí)驗(yàn)室的公共服務(wù)為平臺，加速本土企業(yè)創(chuàng)新精神的實(shí)現(xiàn)及創(chuàng)新產(chǎn)品的研發(fā)和推廣。“尚8實(shí)驗(yàn)室扶持計(jì)劃”每年將提供總面積達(dá)2000平米的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室免租政策，通過創(chuàng)業(yè)計(jì)劃審核部門的審核，將為獲獎的每個創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)提供50～100平方米不等的辦公空間租金減免的優(yōu)惠政策；并對最具發(fā)展?jié)摿?xiàng)目的前三名提供創(chuàng)業(yè)孵化投資支持，投資額度5萬元～50萬元不等。“尚8實(shí)驗(yàn)室扶持計(jì)劃”項(xiàng)目為小微型企業(yè)在初創(chuàng)期提供了創(chuàng)新設(shè)計(jì)的良好環(huán)境，加速了小微文創(chuàng)企業(yè)的成長。
同時在軟件支持方面，尚8實(shí)驗(yàn)室扶持計(jì)劃每年將與美國IDEO等全球知名的創(chuàng)新策略咨詢機(jī)構(gòu)、設(shè)計(jì)咨詢機(jī)構(gòu)、行業(yè)協(xié)會建立深度合作關(guān)系，將創(chuàng)新思維引入中國，為人駐園區(qū)的本土中小企業(yè)免費(fèi)提供包括創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維培訓(xùn)、創(chuàng)新理論研究支持、創(chuàng)新產(chǎn)品研發(fā)咨詢等多種服務(wù)，讓本土文創(chuàng)企業(yè)與國際頂尖創(chuàng)意機(jī)構(gòu)無縫鏈接，推動本土文創(chuàng)企業(yè)的創(chuàng)新能力，加速本土創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，這一系列舉措，正日益成為尚8文化創(chuàng)意的靈魂所在。
前景廣闊
根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局的《2012年國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報》，中國2012年人均GDP已達(dá)6100美元。如果采用購買力平價計(jì)算，這個數(shù)字很可能還要再提高1倍以上。
按照國際經(jīng)驗(yàn)值來講，人均GDP超過5000美元之后，國民對于文化產(chǎn)業(yè)的需求便進(jìn)入爆發(fā)期。2012年北京全年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值2189.2億元，比上年增長10%；占地區(qū)生產(chǎn)總值的比重為12.3%，比上年提高0.1個百分點(diǎn)。
面對國家政策對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的傾斜，薛運(yùn)達(dá)在借助北京作為全國文化高地的發(fā)展勢能的同時，巧妙地運(yùn)用夾縫策略，繞開了北京城市土地資源有限、依靠傳統(tǒng)房地產(chǎn)發(fā)展空間日益受限的瓶頸，推動尚8快速發(fā)展。接下來尚8的發(fā)展重心將不再局限于北京，未來3～5年，尚8文化集團(tuán)計(jì)劃在全國范圍內(nèi)建設(shè)20個品牌園區(qū)，陸續(xù)投入15億元進(jìn)行項(xiàng)目拓展，服務(wù)1000家文創(chuàng)企業(yè)，產(chǎn)值規(guī)模力爭達(dá)到500億元，上繳稅收30億元，形成中國城市核心區(qū)域，高端化、品牌化、國際化的“創(chuàng)意者之家”。
