各地的傳統(tǒng)文化

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各地的傳統(tǒng)文化范文第1篇

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化；傳播載體；商務(wù)英語

1、中華傳統(tǒng)文化的涵義

關(guān)于傳統(tǒng)和文化，《現(xiàn)代漢語大辭典》中給予了解釋：傳統(tǒng)是“世代相傳具有特點的社會因素。如文化、道德、思想、制度等”；文化是“人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等”。綜上，我們可以總結(jié)出：中華傳統(tǒng)文化即中華民族在幾千年來的社會發(fā)展中世代相傳的文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等精神文化財富和物質(zhì)文化財富，是中華民族的智慧與天、地、人相對話的歷時性記載，是中華民族智慧的結(jié)晶。其中，最具代表性的當數(shù)有形的歷史古跡、文物等，也包括無形的中國傳統(tǒng)節(jié)日。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅是中華民族幾千年來的寶貴精神財富，更是中國和世界之間溝通和理解的橋梁和紐帶，理應(yīng)發(fā)揚光大。

2、中華傳統(tǒng)文化傳播的載體

傳統(tǒng)文化是滲透在血脈中、以人為載體、長在人身上的活體遺產(chǎn)，因人而生，因人而傳。中華傳統(tǒng)文化的弘揚，主要依賴于以下幾種渠道：

（1）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用和操作簡便的PC機，讓人們足不出戶便可領(lǐng)略世界各地的異域風情，了解異彩紛呈的各地文化。世界各地的媒體，能更直觀地讓人了解各地以政治、軍事、體育等為代表的文化特色。

（2）國際間的學(xué)術(shù)交流通常是通過諸如孔子學(xué)院等的教學(xué)實踐來傳播和展示民族文化和教育、教學(xué)理論的。越來越多的國外院校開始開設(shè)漢語課及以中國法律、傳統(tǒng)民俗為主的相關(guān)文化課程。此外，國內(nèi)外交流學(xué)生、留學(xué)生的日益增多也為中華傳統(tǒng)文化的傳播拓寬了道路。

（3）諸如貿(mào)易博覽會、經(jīng)貿(mào)洽談會、世博會，甚至于奧運會等形式多樣的國際交流會也為中華傳統(tǒng)文化的傳播提供了契機。

（4）人員接觸的感知、滲透更能潛移默化地向外界傳播中華傳統(tǒng)文化，正是所謂的“潤物細無聲”。當前，國際間的交流日趨緊密，人們的足跡可以遍布整個地球村。而起到國際交流作用直接與外國人接觸的主要是從事外交、外貿(mào)、涉外旅游、石油、技術(shù)等人士。從事涉外工作或與外國人直接接觸的人員自身的文化素養(yǎng)、教育水平對文化傳播起著關(guān)鍵的作用，而大多數(shù)從事此類工作的人員都曾接受過商務(wù)英語教育。追本溯源，商務(wù)英語教育_與基礎(chǔ)英語教育承載著傳播中華傳統(tǒng)文化的重任。

3、構(gòu)建商務(wù)英語的內(nèi)部環(huán)境

（1）文化適應(yīng)性作為商務(wù)英語能否取得實質(zhì)性突破的關(guān)鍵要素，說明商務(wù)英語要與我國傳統(tǒng)文化價值理念相一致。商務(wù)英語是體現(xiàn)企業(yè)亞文化的一種手段，是社會宏觀的大文化在企業(yè)中的投射，因而商務(wù)英語必須體現(xiàn)出社會的宏觀大文化。所以，中國企業(yè)商務(wù)英語的文化基礎(chǔ)就應(yīng)該是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，中華五千年的歷史文化是人類的一種本原文化，是在與各種文化、思想、觀念不斷碰撞、借鑒和融合的歷史過程中積淀而成，是中華民族智慧的結(jié)晶與表征。儒家的“仁、義、禮、智、信”思想，道家的“天人合一”思想，“道可道，非常道”的真理追求意識，“無為而治”的管理意識和“有生于無”的創(chuàng)造觀以及孫子的“五事七計”以道為首的思想等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無疑是培育和建構(gòu)商務(wù)英語理論的重要基石。

（2）長期以來，我國商務(wù)英語理論缺乏中國特色，究其原因主要是沒有把中國傳統(tǒng)文化中的思想精華借鑒和應(yīng)用到商務(wù)英語理論中。實踐表明，只有建立扎根于現(xiàn)實土壤、具有我國傳統(tǒng)文化特色的商務(wù)英語，才能使企業(yè)發(fā)展具備永續(xù)的原動力和發(fā)展的持久力。例如，海爾的“In Good Faith Forever”，集中反映了德、信、人尊、人與人之間親和的傳統(tǒng)精神在企業(yè)文化中的延續(xù)，也正是由于海爾把傳統(tǒng)文化作為商務(wù)英語翻過程中的一個重要因素和重要組成部分來認識，從無序到有序，從有序到體系，從體系到高度，從高度到延伸，將諸多競爭對手遠遠拋于身后。

各地的傳統(tǒng)文化范文第2篇

中國傳統(tǒng)文化，是民族文明、風俗、精神的總稱。文化的定義，往往是仁者見仁，智者見智。簡單地說，中國傳統(tǒng)文化以儒佛道三家為主干。三者相互依存，相互滲透，相互影響，構(gòu)筑中國傳統(tǒng)文化的整體。這三家傳統(tǒng)文化之思想，在中國合稱為三教。

中國傳統(tǒng)文化包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。

中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等，傳統(tǒng)節(jié)日有：正月初一春節(jié)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動等，包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中國的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

各地的傳統(tǒng)文化范文第3篇

如何在語文教學(xué)中，滲透中華傳統(tǒng)文化的教育？

一、認真鉆研教材，滲透傳統(tǒng)文化教育

小學(xué)語文教材中的課文都是經(jīng)過精心選擇的，教材的選文無不語言優(yōu)美，意境悠遠，蘊涵著豐富的人文內(nèi)涵。選編的課文有體現(xiàn)關(guān)愛他人的，誠實守信禮義道德的等等。這些選文無不洋溢著自然美、人性美，無不充滿著濃濃的親情、友情……當我們走近語文，捧起一部部經(jīng)典著作，也就走進了中國文化。所以教師要在引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過程中著眼于教材對話與傳統(tǒng)文化對話。如在教授小學(xué)課文《孔子拜師》一文時，要把挖掘教材所蘊涵的禮儀文化作為傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，讓學(xué)生廣泛搜集古人在拜師過程中的一些傳統(tǒng)禮儀、稱謂及古人尊師愛師的名言警句等。并在此基礎(chǔ)上引申類似的有趣故事，如“程門立雪”“三顧茅廬”等讓學(xué)生課后閱讀。教師要在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的同時，把故事所包含儒家思想中的仁義道德加以傳達，讓學(xué)生感受現(xiàn)在學(xué)校所要求的文明習(xí)慣的養(yǎng)成其實就在傳承中國幾千年的文明禮儀。

二、引領(lǐng)學(xué)生感受豐富的文化內(nèi)涵

語言是民族文化的象征。漢語文化形象豐贍、意義深遠、氣韻生動，這就是語文教學(xué)中所要尋覓的文化。因此，語文課堂應(yīng)倡導(dǎo)師生一起去探尋、體驗和理解蘊涵在教材文本中的真善美，培育學(xué)生正確的價值觀和人生觀。如漢字本身就鐫刻著中華民族文化的烙印：一撇一捺相互支撐站立起來才能成為“人”；“人”“言”要講“信”。細究每個漢字，都能發(fā)現(xiàn)深刻的人生哲理和生命智慧。所以，小學(xué)必須加強識字和寫字的教學(xué)。要讓學(xué)生領(lǐng)悟掌握漢字的基本規(guī)律和書寫規(guī)范習(xí)慣。讓學(xué)生感受漢字文化的同時，多介紹古人習(xí)字書法的感人故事。教育學(xué)生學(xué)寫字就是學(xué)做人，習(xí)字的過程就是培養(yǎng)自己形成一絲不茍、持之以恒良好習(xí)慣的過程。中華傳統(tǒng)文化以儒家思想為內(nèi)核，注重道德修養(yǎng)和人格完善，蘊涵著豐富的思想觀念。教材中許多文章都描寫民族英雄敢于并且主動擔負社會責任的。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹（《岳陽樓記》）；在帝國主義的阻撓面前詹天佑“毅然接受任務(wù)”（《詹天佑》）；在強大的敵人面前舍身捍衛(wèi)祖國和民族尊嚴的晏子（《晏子使楚》）……語文教師要努力使自己站在文化的平臺上，理性地審視語文教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)習(xí)語言的同時讓學(xué)生感悟中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，感受傳統(tǒng)美德，探尋民族精神，進而提升品位，歷練人格。

三、努力營造傳統(tǒng)文化教育的氛圍

中華傳統(tǒng)文化既具有物化的客觀形式，又具有主體形式的存在和延續(xù)。例如：詩、詞、曲、賦、國畫、書法、對聯(lián)等。因此，語文課堂教學(xué)不能只有知識的梳理，還要有習(xí)慣的養(yǎng)成、技能的落實和文化的積累。例如：在執(zhí)教《北京的春節(jié)》和《元日》時，教師除了傳授語言文字知識外，還應(yīng)該認真分析探究文本中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，了解各地春節(jié)、元旦中的風情習(xí)俗，了解認識春聯(lián)、書法等中華傳統(tǒng)文化的歷史；可以讓學(xué)生們通過查閱資料了解了從“桃符”到“春聯(lián)”的演變，查找關(guān)于“屠蘇”的知識。在平時的課堂教學(xué)活動中教師應(yīng)該結(jié)合教材中的內(nèi)容，通過查資料，開展第二課堂活動，或以綜合性語文活動的形式讓學(xué)生感受了解中華傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)……的來源及各地節(jié)日的風情習(xí)俗；讓學(xué)生感受諸如戲曲、武術(shù)、國畫等國學(xué)精粹的博大精深。學(xué)生長時間徜徉在中華傳統(tǒng)文化的海洋中，并注重積極嘗試和點滴積累，定能受到優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的熏陶。

各地的傳統(tǒng)文化范文第4篇

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化；社會生活；當代價值

中國傳統(tǒng)文化包羅萬象、博大精深，其中優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化更是中華文明的杰出代表，是中華民族思想文化和觀念形態(tài)的總體表征，是獨特民族氣質(zhì)和民族文化的外在反映。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以儒家文化為內(nèi)核，兼有道教、佛教等文化形態(tài)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅在中國各個歷史時期影響著中國社會，對當代中國社會生活也是影響至深，其中蘊含的文化價值不僅在當時領(lǐng)先世界，時至今日也有極高的歷史價值。

1 衣食住行中的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

衣食住行是所有社會生活各個方面中最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，可以說任何人的一天都是從柴米油鹽開始的。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在衣食住行上時刻影響著當代中國人的日常生活，電影《花樣年華》中張曼玉一身身漂亮的旗袍，把觀眾看得如癡如醉，也讓外國影評人驚嘆中國旗袍的端莊靚麗。旗袍，作為滿族婦女的傳統(tǒng)服飾，從民國時期，由寬松肥大變?yōu)檎荩⒂虚L短袖之分。一般款式為緊貼腰式，直領(lǐng)開右大襟，兩開衩，釘扣絆，長至膝下略掩足，款式高雅，清新大方，具有濃郁的民族風格，至今仍深受歡迎，并成為中國服飾文化的代表。從滿漢全席到民間小吃，傳統(tǒng)文化在飲食上的影響力更是巨大，餃子、元宵、月餅、京八件、沙琪瑪?shù)雀侵腥A傳統(tǒng)美食的代表。電影《滿漢全席》、紀錄片《舌尖上的中國》將中國傳統(tǒng)飲食文化展現(xiàn)得淋漓盡致，更是在全球范圍內(nèi)掀起一股中國飲食文化熱潮，人們從世界各地紛紛來到中國品嘗地道的中國傳統(tǒng)美食。以故宮和拙政園為代表的傳統(tǒng)中式建筑，在雍容華貴中不失嫻靜優(yōu)雅，展現(xiàn)出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力，至今仍為世界建筑藝術(shù)中的瑰寶。在出行方面，雖說現(xiàn)代化的交通工具已經(jīng)取代了傳統(tǒng)的車馬舟船，但是在這些現(xiàn)代化的交通工具中隨處可見中國傳統(tǒng)文化的影子，比如說，人們都喜歡在私家車中懸掛保佑吉祥的飾物，這就是中國傳統(tǒng)文化在出行方面的物化表現(xiàn)。

2 文化娛樂中的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化娛樂是社會生活的另一個主要方面，也是社會文化最直接的外在表現(xiàn)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人們的日常文化娛樂活動中表現(xiàn)的最為明顯，中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)享譽世界，齊白石、張大千更是世界級藝術(shù)大師，在2013年12月2日的保利秋季拍賣會上，中國書畫大師黃胄的作品《歡騰的草原》以1.288億元人民幣的高價成交，人們對中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的喜愛程度由此可見一斑。國粹京劇更是蜚聲海內(nèi)外，深受群眾喜愛，梅蘭芳、馬連良等藝術(shù)大師的精彩唱段余音繞梁，業(yè)余票友的精彩唱腔也是功力深厚，夏日的公園里、廣場上經(jīng)常可以看見票友們在一起切磋技藝，你方唱罷我登場，盡情享受中國傳統(tǒng)文化為人們帶來的快樂。此外，雜技、下棋、撫琴、扭秧歌等其它文化娛樂活動也深受群眾喜愛，經(jīng)常在民間的街頭巷尾出現(xiàn)，這些文化娛樂活動都體現(xiàn)出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力。

3 體育活動中的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

體育活動是群眾日常生活中喜聞樂見的活動，其中中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素十分豐富，武術(shù)、蕩秋千、太極拳等中國傳統(tǒng)體育活動最為人們熟悉。武術(shù)又稱國術(shù)或武藝，中國傳統(tǒng)體育項目。其內(nèi)容是把踢打摔拿跌擊劈刺等動作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫套路和單勢練習(xí)。武術(shù)源于商周時期的軍事訓(xùn)練，至秦漢形成流派，并有著作記載，在宋明時期達到巔峰。武術(shù)具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)是中國勞動人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產(chǎn)，是中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。蕩秋千是中國古代北方少數(shù)民族創(chuàng)造的一種運動。春秋時期傳入中原地區(qū)，因其設(shè)備簡單，容易學(xué)習(xí)，故而深受人們的喜愛，很快在各地流行起來。漢代以后，秋千逐漸成為清明、端午等節(jié)日進行的民間體育活動并流傳至今，現(xiàn)在在中國大部分地區(qū)已成為兒童的專項活動。太極拳是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以中國傳統(tǒng)儒、道哲學(xué)中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養(yǎng)性情、強身健體、技擊對抗等多種功能為一體，結(jié)合易學(xué)的陰陽五行之變化，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)，古代的導(dǎo)引術(shù)和吐納術(shù)形成的一種內(nèi)外兼修、柔和、緩慢、輕靈、剛?cè)嵯酀娜g(shù)。傳統(tǒng)太極拳門派眾多，常見的太極拳流派有陳式、楊式、武式、吳式、孫式、和式等派別。由于太極拳是近代形成的拳種，流派眾多，群眾基礎(chǔ)廣泛，在公園、廣場甚至房前屋后隨處可見練習(xí)太極拳的人們。

4 醫(yī)療保健中的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

如果說到醫(yī)療保健中的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就不能不講到中醫(yī)。中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶在中國人心中占有極其重要的位置。中醫(yī)是指中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治等的一門學(xué)科。它承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法思想指導(dǎo)下，通過長期醫(yī)療實踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學(xué)理論體系。在研究方法上，以整體觀相似觀為主導(dǎo)思想，以臟腑經(jīng)絡(luò)的生理、病理為基礎(chǔ)，以辨證論治為診療依據(jù)，具有樸素的系統(tǒng)論、控制論，分形論和信息論內(nèi)容。中醫(yī)學(xué)以陰陽五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過望、聞、問、切，四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達到陰陽調(diào)和而康復(fù)，還能兼顧生命與生活的品質(zhì)。現(xiàn)在中國傳統(tǒng)的中醫(yī)文化已經(jīng)走出國門、走向世界，除了亞洲的韓國、日本、新加坡、馬來西亞、泰國、越南這些隸屬于中華文化圈的國家外，英國、美國、德國、加拿大等西方國家也逐步認可歡迎中醫(yī)。可以說，中醫(yī)文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，正在以另一種形式弘揚著中國傳統(tǒng)文化。

5 人際交往中的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

各地的傳統(tǒng)文化范文第5篇

［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化 必要性 如何應(yīng)用

［中圖分類號］G633.5 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009-5349（2012）11－0146－01

一、傳統(tǒng)文化在初中地理教學(xué)中應(yīng)用的必要性

地理學(xué)融自然性和人文性于一體，是一門綜合科學(xué)，并具有開放性和綜合性的特點，這就決定了地理學(xué)科易與同其他學(xué)科建立聯(lián)系，例如社會學(xué)科、自然學(xué)科、中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。而文化具有地域性，早期的地理環(huán)境和歷史的積淀，作用于文化個性形成和成熟的過程中，使文化帶上特定的地域特色，從而豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。因此，在初中地理教學(xué)中，我們必然會與當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化相結(jié)合，這樣便可以讓學(xué)生更深刻的掌握所學(xué)到的地理知識，提高自身的文化修養(yǎng)。

（一）有利于激發(fā)學(xué)生的愛國情懷

從高山峻嶺，到河流湖泊；從塞外邊疆，到江南水鄉(xiāng)；不論是人口分布，還是行政區(qū)劃……地理教學(xué)都包含著深刻愛國熱情和人文情懷，教師在教學(xué)中便可將這些傳統(tǒng)文化元素融入其中，讓學(xué)生們既掌握知識，又激發(fā)了他們的愛國熱情。例如在《和睦的民族大家庭》教學(xué)中，我是這樣引入的，播放歌曲《愛我中華》，并與學(xué)生一起唱了起來。讓學(xué)生欣賞我們壯族的銅鼓舞；蒙古族的賽馬、摔跤、射箭；毛南族的馬革球。使學(xué)生了解少數(shù)民族的服飾、活動，了解祖國燦爛的文化，培養(yǎng)情趣，增強愛國主義情感。

（二）有利于培育學(xué)生的愛鄉(xiāng)情感

我們的學(xué)生來自各地，但是他們對于自己本鄉(xiāng)的文化并不是十分了解，一方面是由于這種文化已經(jīng)出現(xiàn)了斷層，另一方面則是由于現(xiàn)在文化的沖擊。因此我們教師在教學(xué)過程中可以根據(jù)學(xué)生所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，安排教學(xué)計劃，給學(xué)生復(fù)習(xí)他們的傳統(tǒng)文化，并希望他們將這些文化傳承下去。例如廣西壯族自治區(qū)簡稱壯族，是我國的一個主要民族。但是很多的同學(xué)并不知道這個民族有哪些傳統(tǒng)節(jié)日。所以，教師應(yīng)告訴他們每年的“三月三”是壯族的傳統(tǒng)節(jié)日，在這一天，少則幾百人，多則數(shù)千上萬的男女青年，都興高采烈地穿上節(jié)日盛裝趕來參加。

（三）實施華夏傳統(tǒng)文化有利于學(xué)生整體素質(zhì)的提高

根據(jù)學(xué)校綜合調(diào)查，當代中學(xué)生對華夏民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，其表現(xiàn)為：一些學(xué)生不同程度地存在國家意識淡薄，民族自信心和自豪感減退，對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)漠視，對中華民族的歸屬意識不強等現(xiàn)象；有些學(xué)生也不同程度地出現(xiàn)了誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、和諧相處能力較差等問題；有些學(xué)生也不同程度地表現(xiàn)為對父母缺少應(yīng)有的感恩之情、缺少親情的交融等現(xiàn)象。通過華夏傳統(tǒng)文化的熏陶，可以讓他們學(xué)習(xí)到我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，促進學(xué)生形成良好的人生觀和價值觀，提高自身的整體素質(zhì)。

（四）有利于傳承和諧理念

我國山河壯麗，氣象萬千，長江黃河，一南一北，奔流不息，自然環(huán)境獨特而復(fù)雜。獨特而復(fù)雜的自然環(huán)境為我們提供了豐富的自然資源，為國家經(jīng)濟文化的可持續(xù)發(fā)展提供了廣闊的空間。同時也使多種災(zāi)害的產(chǎn)生成為可能，人們在改造利用它的過程中稍有不慎就會產(chǎn)生意想不到的后果。

二、如何在初中地理教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化

（一）利用多媒體教學(xué)將地理與文化結(jié)合

地理這門學(xué)科，不但難度大，內(nèi)容多，涉及面廣，觸及的問題較多，而且它具有較強的抽象性與邏輯性。要強硬灌輸，很難達到預(yù)期目的。只有通過電教多媒體這個渠道，才能提高課堂教學(xué)效率。如：在講八年級《地理》時，要講青藏地區(qū)的交通。解放前，青藏地區(qū)流傳著這樣一首民歌：姑娘出嫁遠方，馬道又遠又長；翻過三坐高山，趟過三條大江；走了三十三天喲，才走進新郎的帳房。通過多媒體顯示，讓學(xué)生看清楚青藏地區(qū)羊腸小道的險峻和行走的艱難。這樣，通過教師引導(dǎo)，啟迪學(xué)生思維。使學(xué)生進入一種探索的良好狀態(tài)。

（二）在傳承傳統(tǒng)文化的同時要創(chuàng)新

文化是一個民族的靈魂和血脈，是一個民族的精神記憶和心靈家園。時下，國學(xué)熱在各地方興未艾，誦讀經(jīng)典在青少年中蔚然成風，而人教版《中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學(xué)實驗教材》的發(fā)行，更是開啟了一條傳統(tǒng)文化進課堂的新路。引導(dǎo)傳統(tǒng)文化進課堂，將國學(xué)教育有機融入到中小學(xué)體系，無疑有助于廣大學(xué)生系統(tǒng)地了解傳統(tǒng)文化知識，培養(yǎng)文化自覺和文化自信。同時，作為德育教育和人格教育的重要組成部分，國學(xué)教育的穩(wěn)步推進，能夠幫助青少年在潛移默化中養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（三）努力探究地理知識元素，挖掘文化底蘊

努力探究地理知識元素，挖掘文化底蘊，這就要求教師要增強自身的學(xué)習(xí)水平，要全面掌握地理知識和加強傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，并鉆研其蘊藏的傳統(tǒng)文化，才能對我們博大精深的傳統(tǒng)文化在總體上有個把握。此外，還要求教師對相關(guān)學(xué)科如歷史和政治課程也要跟上去，這樣在綜合地理、政治、歷史等條件下，才能更生動形象、并有說服力的講解地理文化，同時學(xué)生也更易于接受。所以，我們教師就應(yīng)該提高自身綜合素養(yǎng)。

（四）既要應(yīng)試又要實踐

傳統(tǒng)文化進課堂，尤其是地理教學(xué)，既要過應(yīng)試關(guān)也要過時間關(guān)。只學(xué)不考試固然有基于為學(xué)生減負考量的因素，但在應(yīng)試教育下，很可能遭遇到“講起來重要、做起來次要、忙起來不要”的尷尬，最終和其他副科一樣，淪為給主科讓路的陪襯。這顯然有悖于我們的初衷。此外，傳統(tǒng)文化在地理教學(xué)中要擺脫庸俗化、膚淺化，避免流于形式。教師既要傳道授業(yè)解惑，又要擔負起引導(dǎo)學(xué)生運用傳統(tǒng)文化形成自身的文化素養(yǎng)。

總之，傳統(tǒng)文化在初中地理教學(xué)中有十分迫切的應(yīng)用需要，但在應(yīng)用中也要注意一些問題。這樣才能將我們的傳統(tǒng)文化同教學(xué)結(jié)合，增強我們整個民族的文化軟實力，提升我們的國際競爭地位。

【參考文獻】

[1]http：///article/browse/98488.jspx.如何在地理教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育.