鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵

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鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵范文第1篇

關鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；品牌； 路徑

隨著工業(yè)化和城市化進程的加快，城市人口急劇增加，城市居民的工作、生活和學習的壓力逐漸增大，在回歸的需求、求知的需求、懷舊的需要及復合型需求等因素的作用下，鄉(xiāng)村旅游迅速發(fā)展起來。據(jù)統(tǒng)計，2011年我國鄉(xiāng)村旅游年接待游客已超過4億人次，鄉(xiāng)村旅游收入超過600億元，鄉(xiāng)村旅游如今已成為我國旅游業(yè)的重要組成部分。

一、河南省發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的獨特優(yōu)勢

河南省擁有得天獨厚的地理位置、悠久的歷史文化、四通八達的交通優(yōu)勢和巨大的客源市場，具有發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的明顯優(yōu)勢。從自然條件上看，河南地處北亞熱帶和暖溫帶，復雜的地形條件、明顯的過渡性氣候，黃河、淮河、海河、長江四大江河水系的流經(jīng)，使全省形成了各具特色的自然景觀及農(nóng)業(yè)生態(tài)類型。動植物資源豐富多樣，盛產(chǎn)多種溫帶水果和各種蔬菜及花卉，形成了各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)示范基地和一些高新科技農(nóng)業(yè)示范基地。從文化底蘊方面來看，河南地處中原腹地，是華夏文明的發(fā)祥地。炎黃子孫的祖先——黃帝出生在新鄭，中華人文始祖——伏羲建都于淮陽；黃河文化的主脈在河南；佛教、道教、儒教的發(fā)源地在河南；博大精深的《易經(jīng)》、充滿哲理的《道德經(jīng)》、流傳千古的《詩經(jīng)》無不源自河南，并成為中華文化的重要基石；對中國歷史文化產(chǎn)生深遠影響的許多古代圣賢出自河南。同時，深厚的文化底蘊孕育了河南豐富多彩的中原鄉(xiāng)土民俗文化，地方戲曲、民間工藝、民間雜耍、鄉(xiāng)土節(jié)慶等鄉(xiāng)村民俗文化旅游資源十分豐富。馳名中外的武術文化——少林功夫不僅在我國武術史上占有重要的一頁，更是河南的一張世界名片。從交通條件上看，河南素有“九州腹地、十省通衢”之稱，高速公路、鐵路、高鐵、航空四通八達，旅游交通優(yōu)勢特別明顯。特別是河南省已經(jīng)實施了村村通工程，縣鄉(xiāng)交通條件的改善增強了鄉(xiāng)村旅游景區(qū)的可進入性，為河南的鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供了良好的基礎條件。從旅游市場上看，河南省人口眾多、密集度大，是中國人口規(guī)模最大的省，是中西部地區(qū)經(jīng)濟總量最大的省，省內(nèi)鄉(xiāng)村旅游市場前景廣闊。且近年來河南經(jīng)濟增長速度高于全國水平。2010年河南省城鎮(zhèn)居民人均可支配收入15930.26元；城鎮(zhèn)居民人均消費支出10838.49元。這為以城市居民為主要服務對象的鄉(xiāng)村旅游提供了巨大的客源市場。

二、河南省鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀及存在的主要問題

近年來，河南省鄉(xiāng)村旅游不斷升溫，不少地區(qū)做出了積極的探索，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展勢頭強勁。在農(nóng)業(yè)部和國家旅游局開展的全國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范縣和全國休閑農(nóng)業(yè)示范點創(chuàng)建活動中，全國共評出示范縣32個，示范點100個。鄭州市惠濟區(qū)、欒川縣入選全國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范縣，中國銀杏嘉年華、河南省龍泉集團農(nóng)業(yè)開發(fā)有限公司、寧陵縣劉花橋村入選全國休閑農(nóng)業(yè)示范點。河南省所屬的伏牛山區(qū)、南太行山區(qū)以及各大中城市的郊區(qū)都有大量的鄉(xiāng)村旅游出現(xiàn)，一些新的亮點、熱點鄉(xiāng)村旅游景區(qū)不斷出現(xiàn)。河南省旅游局推薦的省內(nèi)首批和第二批百村萬戶特色鄉(xiāng)村旅游線路包括：欒川縣重渡溝、鄭州市二七區(qū)侯寨鄉(xiāng)櫻桃溝及滎陽桃花峪。據(jù)統(tǒng)計，據(jù)河南省旅游局的統(tǒng)計，2011年河南省共接待海內(nèi)外游客3.07億人次，旅游總收入達2802.06億元，分別比上一年增長19.04%和22.1%，再創(chuàng)歷史新高。鄉(xiāng)村旅游方面，雖然沒有做過詳細統(tǒng)計，但鄉(xiāng)村旅游占全部旅游的比重在加大。

與此同時，河南在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游過程中也存在著一些問題，主要有品牌意識薄弱，鄉(xiāng)村旅游品牌缺乏；傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵挖掘不夠，鄉(xiāng)土特色不明顯；鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品趨同，缺乏深層次開發(fā)；缺乏規(guī)劃和策劃，短期行為較為明顯等。

1.品牌意識薄弱，鄉(xiāng)村旅游品牌缺乏。與國內(nèi)其他鄉(xiāng)村旅游發(fā)展較為成功的地區(qū)相比，河南鄉(xiāng)村旅游的品牌開發(fā)仍然處于起步階段，品牌意識薄弱，知名度較高的鄉(xiāng)村旅游地較少，鄉(xiāng)村旅游品牌比較缺乏。除了鄭州市惠濟區(qū)和欒川縣的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)比較成功，河南省大多數(shù)鄉(xiāng)村旅游品牌還稱不上真正的名牌。另外，有的鄉(xiāng)村旅游地雖然打出了自己的品牌，例如滎陽桃花峪，但品牌輻射力較弱，知名度較小。

2.對河南傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵挖掘不夠，鄉(xiāng)土特色不明顯。現(xiàn)在河南鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品普遍缺乏文化內(nèi)涵，鄉(xiāng)土特色不明顯，河南特有的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化沒有彰顯體現(xiàn)出來。例如，中牟縣擁有的潘安故里和官渡之戰(zhàn)古戰(zhàn)場遺址的這些高品位的文化旅游資源尚未與鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)相結合，仍然景觀破敗，其歷史文化價值遠未體現(xiàn)。

3. 缺乏深層次開發(fā)使鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品無差異。目前河南鄉(xiāng)村旅游之所以給廣大公眾的印象是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的同質(zhì)化。

4.缺乏長期規(guī)劃，短期行為較為明顯。在發(fā)展中，河南鄉(xiāng)村旅游普遍缺乏長期規(guī)劃，帶有較大的隨意性和盲目性。

三、河南省鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的路徑——品牌化

大經(jīng)濟學家凱恩斯曾說過：“符號經(jīng)濟決定實體經(jīng)濟,擁有市場比擁有工廠更為重要,擁有市場的唯一途徑，正是擁有具備競爭力的品牌。”凱恩斯所言，同樣適用于鄉(xiāng)村旅游市場。品牌作為聯(lián)系旅游景區(qū)與游客的不可或缺的紐帶和橋梁，在購買過程中對消費者購買決策的影響尤為重要。因此，在當今激烈的旅游市場競爭中，創(chuàng)立和推廣河南鄉(xiāng)村旅游品牌，走品牌化路徑是河南鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的關鍵。

鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵范文第2篇

一、引言

在國家大力提倡三農(nóng)政策的前提下，鄉(xiāng)村旅游的研究已成為學者研究的熱點。國外關于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展較早，其研究成果主要集中在鄉(xiāng)村旅游供給、鄉(xiāng)村旅游者及其市場細分、居民對鄉(xiāng)村旅游的理解和態(tài)度、鄉(xiāng)村旅游影響、鄉(xiāng)村旅游營銷和鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展等。國內(nèi)真正意義上鄉(xiāng)村旅游的興起， 始于20世紀90年代前后。國內(nèi)學者研究主要從概念界定、發(fā)展動因研究、鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟性分析、鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展策略研究、鄉(xiāng)村旅游的屬性特征分析、鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃與開發(fā)探討等方面進行研究。文化是旅游的靈魂，鄉(xiāng)村旅游應與民俗文化相結合，提升鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵與品位。

通過對國內(nèi)外文獻對比可以看出，關于鄉(xiāng)村旅游的研究的方面已非常之多，但是把鄉(xiāng)村旅游與民俗文化相結合的研究還是比較少。本文以民俗文化視角下研究鄉(xiāng)村旅游，從現(xiàn)實意義上來說，能為專題民俗村以及鄉(xiāng)村旅游尋找新模式，提升鄉(xiāng)村旅游文化品位與內(nèi)涵發(fā)展提供必要的參考。

二、研究設計

（一）相關概念界定

民俗旅游是以特定地域或特定民族的傳統(tǒng)風俗為資源而加以保護、開發(fā)的旅游產(chǎn)品。鄉(xiāng)村民俗主題旅游產(chǎn)品是以農(nóng)村風土人情，民俗文化為吸引物，突出鄉(xiāng)土文化和民俗文化特色開發(fā)旅游產(chǎn)品，這是全面提升鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品品位的一個有力手段。

（二）研究區(qū)域概況

陜西關中平原的范圍是介于陜北高原與秦嶺山地之間，是陜西自然條件最好的地區(qū)，號稱“八百里秦川”。此次我們選取了關中地區(qū)四個典型的鄉(xiāng)村民俗旅游地，以臊子面為特色的寶雞岐山北郭村，以農(nóng)民畫為特色的戶縣東韓村，以泥塑為特色的寶雞鳳翔六營村，以關中民俗體驗為特色的咸陽袁家村。

（三）調(diào)研過程

本次調(diào)研采用實地考察與隨機訪談的形式，對于案例地的游客進行調(diào)查，調(diào)查日期為2015年3月到4月間，歷時20天。調(diào)研地點選擇在禮泉縣城及袁家村景區(qū)，岐山北郭村，鳳翔六營村，戶縣東韓村選擇游客比較集中的地方和游客進行隨機交談。

三、關中地區(qū)鄉(xiāng)村民俗旅游綜合模式

關中鄉(xiāng)村民俗旅游大部分還屬于低級階段，以民俗文化和鄉(xiāng)村旅游相結合的主題鄉(xiāng)村民俗旅游村屬于民俗旅游接待專業(yè)戶時期，以吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家院、體驗傳統(tǒng)生活習俗富的民俗旅游活動為特點。

案例地的民俗旅游發(fā)展模式基本可以歸納為以下幾種：

（一）鄉(xiāng)村民俗型

鄉(xiāng)村民俗旅游指以鄉(xiāng)村民俗風情為載體，所開展的旅游活動，其內(nèi)容包括地方特有的風俗。禮泉袁家村就是以關中民俗為載體發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。

（二）鄉(xiāng)村組織型

通過政府有組織地引導農(nóng)民經(jīng)營戶，按照統(tǒng)一規(guī)劃和建設的要求，發(fā)展旅游接待設施和配套服務，促進鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的模式。北郭村，六營村，東韓村，袁家村都是集體規(guī)劃，統(tǒng)一建設。

（三）“領頭羊”型

鄉(xiāng)村民俗旅游指在離客源地比較遠的鄉(xiāng)村，農(nóng)民更信任那些“示范戶”。這種模式通常投入較少，接待量有限，但鄉(xiāng)村文化保留最真實，游客花費少還能體驗最真的本地習俗和文化。

（四）景區(qū)帶動型

鄉(xiāng)村民俗旅游發(fā)展是以比較有知名度的旅游景區(qū)為核心，借助附近的名勝古跡和自然風光發(fā)展為鄉(xiāng)村旅游目的地。陜西關中地區(qū)以袁家村與北郭村為典型代表。

關中地區(qū)鄉(xiāng)村民俗旅游模式有三種發(fā)展方向：關中鄉(xiāng)村民俗旅游發(fā)展模式有資源驅(qū)動模式向投資驅(qū)動模式變化發(fā)展；產(chǎn)品應品牌化 集群化，這是提升關中鄉(xiāng)村民俗旅游的必經(jīng)之路；開發(fā)主體應多元化，這是集聚鄉(xiāng)村旅游開發(fā)資本，這是提升鄉(xiāng)村民俗旅游品位，獲取規(guī)模化效益的重要前提。

四、關中鄉(xiāng)村民俗旅游模式創(chuàng)新及發(fā)展建議

（一）關中鄉(xiāng)村民俗旅游模式創(chuàng)新

關中地區(qū)鄉(xiāng)村民俗旅游發(fā)展創(chuàng)新模式我們可以采用以下模式。

1、建立鄉(xiāng)村民俗俱樂部：旅游者可以在不同地方不同鄉(xiāng)村俱樂部享受到一體化服務，并通過訂購鄉(xiāng)村旅游線路，向自駕車群體旅游提供自助式全程服務。

2、主題農(nóng)園：形成教育農(nóng)園、市民農(nóng)園、租賃農(nóng)園等多種形態(tài)，承載農(nóng)旅結合的農(nóng)事參與、自然教育和DIY創(chuàng)意空間等功能。

3、童年到鄉(xiāng)村：基于追尋兒時的記憶、尋找傳說中的桃花源里避世文化的理想空間，旅游體驗也成為現(xiàn)代最為時尚和有吸引力的鄉(xiāng)村旅游活動和產(chǎn)品形態(tài)。

（二）關中鄉(xiāng)村民俗旅游發(fā)展建議

關中鄉(xiāng)村民俗旅游亟待解決經(jīng)營理念低俗化、品牌定位趨同化、產(chǎn)品層次粗淺化、鄉(xiāng)土文化城市化。鄉(xiāng)村旅游同質(zhì)化嚴重，關中地區(qū)大部分鄉(xiāng)村旅游是以農(nóng)家樂的形式，未來鄉(xiāng)村旅游應鼓勵企業(yè)進入，實行“企業(yè)+農(nóng)戶”形式，實行市場化經(jīng)營。

鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵范文第3篇

一、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的內(nèi)涵

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游作為一種生態(tài)旅游形式，是以相對沒有受到干擾的原生、和諧的鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)為基礎；享受鄉(xiāng)村自然美和生態(tài)美；培養(yǎng)環(huán)保意識，保證自然生態(tài)系統(tǒng)不遭破壞；促進鄉(xiāng)村社區(qū)有效管理和持續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，既是鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展方向，也對新農(nóng)村建設具有十分明顯的意義，它不僅有利于原有生態(tài)的保護，而且有利于鄉(xiāng)村生態(tài)的進一步優(yōu)化與建設。

二、發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的意義

1、有利于改善鄉(xiāng)村生態(tài)旅游地環(huán)境

通過發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游可使農(nóng)民增強環(huán)保意識，增強繼承和保護本地文化特色的重要性意識，更注重村容村貌，變被保護為主動保護。特別是在政府主導下通過實施生態(tài)工程，制定合理、切實可行的科學規(guī)劃，將促進旅游地大環(huán)境的改善。同時，還將促進“鄉(xiāng)風文明”和“村容整潔”，促進社會主義新農(nóng)村建設。

2、有利于提高農(nóng)民生活質(zhì)量，改善農(nóng)民生活水平

發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)可優(yōu)化調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結構、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結構以及旅游產(chǎn)品結構，使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)增添附加值，提高資源利用率。在生態(tài)農(nóng)業(yè)加速發(fā)展的同時，能夠為當?shù)鼐用裉峁└嗟木蜆I(yè)機會，帶來更高的經(jīng)濟收益，不斷增加農(nóng)民收入，加快農(nóng)民脫貧致富，進而縮小城鄉(xiāng)差別、促進“三農(nóng)”問題的解決。

3、推動鄉(xiāng)村生態(tài)旅游地實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游要求在充分運用現(xiàn)有鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源基礎上，運用生態(tài)學原理、環(huán)境美學、系統(tǒng)科學等方法，在環(huán)保和持續(xù)發(fā)展的前提下通過規(guī)劃、設計、施工將當?shù)氐幕A設施建設，如交通、房屋建設等與當?shù)剜l(xiāng)村生態(tài)旅游資源、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游項目開發(fā)、游客參與融為一體，以達到協(xié)調(diào)發(fā)展，改善當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的目的，從而有利于實現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游地的可持續(xù)發(fā)展。

三、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游目前存在的主要問題

1、產(chǎn)品層次單一，缺乏特色

除部分外國游客和少數(shù)知識層次較高的國內(nèi)游客自行開展一些鄉(xiāng)村采風、研習外，目前鄉(xiāng)村生態(tài)旅游還主要停留在觀光的層面上，鄉(xiāng)村度假、采風、民間手工藝品制作、民俗文化研討、夏令營等內(nèi)涵豐富的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游活動尚未展開，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游還停留在“采摘農(nóng)產(chǎn)品，品嘗土菜，春天看花，秋天收果”等傳統(tǒng)單一的層次上，缺乏地域性和多樣性。許多旅游景點過分地依賴時令和特色產(chǎn)品，農(nóng)產(chǎn)品上市時游客如蜂，農(nóng)產(chǎn)品下市時清冷無人。而鄉(xiāng)村生態(tài)旅游商品粗制濫造，富含名族特色的旅游商品稀缺，甚至未開發(fā)。

2、鄉(xiāng)村文化的流失以及旅游者的“行為污染”

一方面，鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者為了迎合旅游者，放著自己原生的文化、民間的資源不去用，而舍本求末組建文化表演隊、藝術團等，把不屬于本民族的東西硬搬過來甚至完全把地方原滋原味的地域特色文化“西化、洋化、現(xiàn)代化、商業(yè)化。”另一方面，由于各地游客的涌入，地方民俗文化也在外來強勢文化的影響下，慢慢地被外來文化所同化或者成了舞臺上的民俗秀而失去了其應有的原始性和鄉(xiāng)村性。

3、旅游業(yè)專業(yè)人才資源匱乏，從業(yè)人員素質(zhì)不高

由于我國鄉(xiāng)村旅游的發(fā)開和研究均處于較底層次，針對鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營管理人員相對較少，對鄉(xiāng)村旅游就業(yè)人員缺乏系統(tǒng)有效的培訓，在實際的鄉(xiāng)村旅游操作中，許多鄉(xiāng)村旅游區(qū)的管理人員由村干部兼任或當?shù)剞r(nóng)民擔任。鄉(xiāng)村旅游管理人員和從業(yè)人員素質(zhì)普遍低下。

四、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展的建議

1、整合資源，合理布局

對于鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源，政府相關部門應該通過調(diào)查、評價、分類，根據(jù)鄉(xiāng)村生態(tài)資源類型、特色等實際情況和生態(tài)旅游展現(xiàn)重點進行不同的定位，分區(qū)劃片，形成大鄉(xiāng)村生態(tài)旅游區(qū)，避免“小打小鬧”、“遍地開花”帶來消極的“近鄰效應”和不良的空間競爭。同時把區(qū)域鄉(xiāng)村旅游項目分散布局，使得社區(qū)交錯分布，既有利于生態(tài)環(huán)保的宣傳教育，也方便各旅游市場就近體驗鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，還可以是農(nóng)村通過旅游開發(fā)改善貧困地方的經(jīng)濟問題。在資源整合上，不僅僅把農(nóng)業(yè)景點進行整合，還要結合當?shù)芈糜翁厣包c、當?shù)氐赜蛭幕M行多方位整合。

2、保持鄉(xiāng)味本色，營造鄉(xiāng)村魅力

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游開發(fā)要避免將城市現(xiàn)代化建筑移植到鄉(xiāng)村，防止鄉(xiāng)村生態(tài)旅游服務設施城市化。基礎設施的建設要盡量保護資源的原始性和真實性，做到旅游與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，針對鄉(xiāng)村景觀生態(tài)層次制定不同標準，對各區(qū)內(nèi)設施配制做出規(guī)定，嚴格控制其規(guī)模、數(shù)量、造型、色彩、用料和風格等，要充分體現(xiàn)與自然景觀相協(xié)調(diào)的原則，展現(xiàn)鄉(xiāng)村的天然風貌和本地特色，盡力減少人工色彩，真正做到人工建筑的“斑塊”、“廊道”和天然景觀的斑塊、廊道相協(xié)調(diào)。總之，要強化自身的特色和異性差——突出農(nóng)村天然、樸實、綠色、清新的環(huán)境氛圍，強調(diào)樂趣、閑趣、野趣，盡力展現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的吸引魅力。

3、提升產(chǎn)品文化內(nèi)涵，開發(fā)特色化產(chǎn)品

一方面要保持地域特色文化，防止鄉(xiāng)土文化的喪失；另一方面針對鄉(xiāng)村生態(tài)旅游開發(fā)普遍缺少文化內(nèi)涵的情況，注重發(fā)現(xiàn)和培植鄉(xiāng)村文化，在其旅游規(guī)劃及開發(fā)中加大文化的比重。在開發(fā)中要挖掘自己的歷史文化資源，創(chuàng)建文化品牌，圍繞文化主線配置旅游景點和旅游設施。在文化旅游的開展過程中，每個鄉(xiāng)村旅游區(qū)都要賦予自己的特色，開發(fā)特色文化產(chǎn)品，如飲食文化、少數(shù)民族文化、茶文化、園林文化、宗教文化、節(jié)慶文化、建筑文化等等，同時，盡快把鄉(xiāng)村旅游的定位由單純觀光向度假和觀光結合過渡，各社區(qū)要充分挖掘自身的資源特色，發(fā)展地域特色，推出創(chuàng)新的旅游景點，開展豐富多樣的旅游活動，把休閑活動從大眾化的打牌、吃喝向具有地域特色的娛樂項目轉(zhuǎn)變。而且，旅游景點在開發(fā)一定時期后，要及時更新，防止旅游生命周期中停帶期及衰老期的到來。

4、加強人員培訓，注重人員素質(zhì)的提高

通過各種渠道培訓以農(nóng)民為主體的既能從事一般農(nóng)事耕作又能為鄉(xiāng)村生態(tài)旅游管理服務的“兩棲型”人員，提高鄉(xiāng)村生態(tài)旅游服務人員的素質(zhì)，使鄉(xiāng)村生態(tài)旅游適應市場的需求，能夠更好地為旅游服務，以良好的口碑擴大影響，吸引更多的游客前來消費，從而形成良性循環(huán)。培訓內(nèi)容內(nèi)容包括服務質(zhì)量、衛(wèi)生要求、旅游接待服務的技術技能、職業(yè)道德以及地方風情和異域文化、旅游法規(guī)、壞境保護等行業(yè)知識。

5、規(guī)范經(jīng)營管理，加強社區(qū)參與

在可能的情況下，應通過制定相關法律法規(guī)，來規(guī)范鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的經(jīng)驗與管理。政府有關部門應制定專門的鄉(xiāng)村旅游質(zhì)量標準，旅游企業(yè)須到各級政府旅游部門進行申請，并在通過調(diào)查評定后發(fā)放許可證書。要理順政府、旅游企業(yè)、社區(qū)村民之間錯綜復雜的“權”和“責”的關系，摒棄現(xiàn)有的單家獨戶管理模式，實行現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理模式，做到政企分離，職責分明。旅游企業(yè)對鄉(xiāng)村旅游資源進行開發(fā)經(jīng)營，而政府相關部門對企業(yè)行為進行監(jiān)督，確保在生態(tài)環(huán)境不遭破壞的前提下進行合理的旅游開發(fā)，同時根據(jù)法律法規(guī)從企業(yè)收入中得到部分利潤，與此同時村民也能通過提供勞力參與到鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源的開發(fā)、建設和經(jīng)營管理中去獲得收益。

6、加強環(huán)保和生態(tài)意識，促進鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。

鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵范文第4篇

關鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；真實性體驗；旅游項目設計

總體來說，鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)村環(huán)境為地域特征，以鄉(xiāng)村民族民俗文化為載體，以滿足城市居民回歸自然愿望為目的的一種旅游活動形式。當綠色、可持續(xù)發(fā)展理念等新鮮元素與鄉(xiāng)村旅游發(fā)生關聯(lián)之后，這種古老又現(xiàn)代的休閑方式煥發(fā)了新的活力。歐洲有組織的農(nóng)業(yè)旅游可追溯到19世紀中期，我國自國家旅游局于1998年推出 “華夏城鄉(xiāng)游”以來日益蓬勃發(fā)展。2010年，一項由聯(lián)合國旅游組織旅游專家委員會的《世界旅游景氣報告》顯示，全球范圍內(nèi)大約有3%的國際游客是鄉(xiāng)村旅游者，鄉(xiāng)村旅游以年均增幅6%的速度攀升，高于旅游市場總體4%的發(fā)展速度。

然而在大規(guī)模商業(yè)化開發(fā)的同時，出現(xiàn)了鄉(xiāng)村旅游項目的景點化、城市化、同質(zhì)化、庸俗化，造成游客停留時間短，滿意度和重游率低等問題。究其在項目開發(fā)設計上的原因，是其與旅游真實性產(chǎn)生了脫離，使得鄉(xiāng)村失去了其“鄉(xiāng)村性”，也失去了其核心吸引力要素。故而，鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者和產(chǎn)品的設計者必須認識到鄉(xiāng)村旅游體驗真實性的重要意義，把握真實性的內(nèi)涵，努力呈現(xiàn)真實性的要素。

一、真實性旅游體驗的內(nèi)涵

美國人約瑟夫???派恩和詹姆斯???吉爾摩在《體驗經(jīng)濟》專著中稱，所謂“體驗”，就是

企業(yè)以服務為舞臺，以商品為道具，以消費者為核心，創(chuàng)造能夠使消費者參與，值得消費者回憶的活動，使消費者有一次新鮮的感受。

體驗經(jīng)濟的核心產(chǎn)品是有回憶價值的經(jīng)歷，旅游的目的是要去體驗不一樣的異地生活，最終所購買到的旅游產(chǎn)品就是一次旅游經(jīng)歷。從這點上說，旅游的內(nèi)涵與體驗經(jīng)濟是相同的，故而產(chǎn)生了“旅游體驗”的概念。

城市居民到鄉(xiāng)村旅游的吸引力因素就是不一樣的鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活方式，可以參與其中，而且是真實的參與，參與真實。真實性即意為本真的、原生的、準確的。真實性可以極大提升旅游的吸引力，激發(fā)旅游動機，提高旅游的體驗價值，甚至完全實現(xiàn)體驗的價值所在。當然這里的真實是一定層面上的真實，濃縮了的旅游體驗歷程往往需要“舞臺化”的表演，然而其表現(xiàn)出來的精神意味也一定是真實的。

二、 鄉(xiāng)村旅游體驗真實性現(xiàn)狀調(diào)查及問題分析

針對旅游者對鄉(xiāng)村旅游真實性體驗的市場現(xiàn)狀，筆者設計了的一份簡單的問卷進行了隨機的市場調(diào)查（調(diào)查表附后），累計成功問卷94份，問卷的題目及調(diào)查的結果匯總?cè)缦拢?/p>

1、您對鄉(xiāng)村旅游真實性體驗的重要性的認識是

很重要 比較重要 中立 不太重要 完全不重要

36% 30% 17% 14% 3%

2、您對曾經(jīng)有過的鄉(xiāng)村旅游體驗真實性的總體評價是（您覺得您所經(jīng)歷的鄉(xiāng)村旅游符合您對真實性的鄉(xiāng)村旅游狀態(tài)的評價嗎？）

很真實 比較真實 中立 不太真實 完全不真實

4% 22% 37% 26% 9%

3、您對鄉(xiāng)村旅游活動過程中涉及的食、住、行、游、購、娛六要素的真實性體驗的評價是：

項目 很真實 比較真實 中立 不太真實 完全不真實

食 10% 26% 31% 23% 10%

住 3% 21% 11% 52% 13%

行 2% 11% 29% 35% 23%

游 7% 30% 27% 27% 9%

購 11% 24% 15% 36% 14%

娛 4% 11% 33% 37% 15%

需要指出的是，不同類型的旅游者對體驗真實性的感受是有差異的，這里不作研究。從整體層面上可以看出，大部分旅游者具有對鄉(xiāng)村旅游體驗真實性的訴求，然而現(xiàn)實狀況卻存在一定落差，原因是他們沒有真正融入當?shù)氐泥l(xiāng)村生活。不能讓游客做當?shù)鼐用裆畹母Q視者，而要做一個作短暫寓居的村民，過上一段具有真實意味的農(nóng)家生活，經(jīng)歷一番真實的農(nóng)耕文化旅程。

為了給鄉(xiāng)村旅游者一個真實的鄉(xiāng)村旅游體驗，規(guī)劃者可以從旅游活動六要素，即食、住、行、游、購、娛這幾個方面進行鄉(xiāng)村旅游體驗真實性的規(guī)劃設計。這樣的設計不是一個終結，而是誘導人們進入體驗過程的媒介。旅游體驗是一個過程，最終要帶領旅游者進到這個過程當中去感受和感悟。

三、真實性鄉(xiāng)村旅游體驗產(chǎn)品開發(fā)應注意的原則

（一）差異性

旅游完成的是一個夢想，旅游對象的差異性越大，對游客的吸引力就越大，就越能滿足游客實現(xiàn)體驗真實的夢想，體驗的價值也就越大，這也是鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者區(qū)分市場，提高市場競爭力的有效途徑。目前，我國鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的同質(zhì)競爭十分明顯，重要原因就在于雷同的、淺層次的開發(fā)。大多鄉(xiāng)村旅游地都沒有經(jīng)過科學的規(guī)劃和項目的可行性論證，造成低水平重復投資現(xiàn)象普遍存在?旅游者在選擇目的地時甚至不怎么去考慮旅游的項目內(nèi)容有哪些，只簡單的比較價格，因為大多數(shù)遍地開花的鄉(xiāng)村旅游都差不多是一個模式，特別是在一個城市周邊的鄉(xiāng)村。同質(zhì)化的經(jīng)營模式留不住游客的腳步，無法形成回頭客，收入結構也比較簡單。

鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵范文第5篇

【關鍵詞】鄉(xiāng)村旅游；鄉(xiāng)村性；本質(zhì)解析

1. 研究背景

從實踐的角度而言，鄉(xiāng)村性關系到鄉(xiāng)村旅游的核心所在，一方面開發(fā)者對鄉(xiāng)村性的認識不清將導致鄉(xiāng)村旅游發(fā)展方向的迷失，另一方面旅游開發(fā)過程中鄉(xiāng)村性的破壞或消失使得鄉(xiāng)村旅游目的地可持續(xù)發(fā)展的失去根基。從研究角度而言，目前鄉(xiāng)村旅游研究仍停留在以旅游為核心鄉(xiāng)村為輔助的一級概念上，使得鄉(xiāng)村旅游容易局限在與城市對比的狹窄區(qū)域內(nèi)，阻礙了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展視野。因此有必要建立鄉(xiāng)村旅游的二級概念，而鄉(xiāng)村旅游的二級概念應該以鄉(xiāng)村為核心，研究應置身于鄉(xiāng)村本身更廣闊的空間，挖掘鄉(xiāng)村作為旅游資源的價值和維度。鄉(xiāng)村性是對鄉(xiāng)村地域特征的總體概括，是鄉(xiāng)村的本質(zhì)所在，是連結“鄉(xiāng)村”與“旅游”間的靈魂紐帶，因此二級概念應以鄉(xiāng)村性為基礎和核心研究鄉(xiāng)村旅游。鄉(xiāng)村性是一個復雜抽象的概念，本文嘗試從理論上對鄉(xiāng)村性的本質(zhì)內(nèi)涵進行解析。

2、鄉(xiāng)村性研究回顧

目前國內(nèi)外對鄉(xiāng)村性的研究集中在三個方面：基于城鄉(xiāng)地域劃分的鄉(xiāng)村性研究、基于鄉(xiāng)村區(qū)域的社會文化意義的鄉(xiāng)村性研究和從鄉(xiāng)村旅游的角度研究鄉(xiāng)村性。

2.1 基于城鄉(xiāng)地域劃分的鄉(xiāng)村性研究

主要從城鄉(xiāng)對比的角度上研究某一區(qū)域鄉(xiāng)村性和城市性的強弱程度，其中國外學者克洛克通過構建鄉(xiāng)村性指數(shù)將英格蘭和威爾士地域劃分為極度鄉(xiāng)村、中等程度鄉(xiāng)村、中等程度非鄉(xiāng)村、極度非鄉(xiāng)村和城市五個類型1。國內(nèi)學者龍花樓等基于城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的背景構建鄉(xiāng)村性指數(shù)(RI)以刻劃不同發(fā)展類型的鄉(xiāng)村性強弱，并對東部沿海地區(qū)各發(fā)展類型的鄉(xiāng)村性進行了評價2。

2.2 基于鄉(xiāng)村區(qū)域的社會文化意義的鄉(xiāng)村性研究

越來越多的研究開始關注復雜的鄉(xiāng)村性，將鄉(xiāng)村看作是一個復雜的社會空間。研究的焦點由權力逐漸轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村的其他方面——鄉(xiāng)村的分裂和差異。同樣的，焦點由研究單個特征轉(zhuǎn)向研究多種特征的交叉性，如階級、性別、種族以及性等。一些學者探討了鄉(xiāng)村性和男性之間的關系，基于男性危機提出了女性城市男性鄉(xiāng)村(the feminizing city and the masculinizing rural)的觀點3。

運用社會表征 (Social Representation Approach)界定鄉(xiāng)村性是目前國際研究比較常用的方法，隨著這方面工作的進展，鄉(xiāng)村性的表征已超越了最初的田園概念而進入到動態(tài)的，可變的、體驗的多樣性等更多本質(zhì)，為了更好的解釋鄉(xiāng)村性，學者們利用大量可視或不可視的媒介資料進行研究，如借助鄉(xiāng)村音樂來解析鄉(xiāng)村性以及鄉(xiāng)村日常生活的空間特征，通過研究鄉(xiāng)村音樂得以表達鄉(xiāng)村日常生活的不同方式和內(nèi)容，揭示音樂和鄉(xiāng)村性這一復雜空間概念之間的聯(lián)系4。

2.3從鄉(xiāng)村旅游的角度研究鄉(xiāng)村性

目前國內(nèi)外基于鄉(xiāng)村旅游的角度研究鄉(xiāng)村性的文章并不多，國內(nèi)有關鄉(xiāng)村旅游的鄉(xiāng)村性研究較為零散，主要是夾雜于有關鄉(xiāng)村旅游概念的探討中。但多數(shù)學者都認為鄉(xiāng)村性是鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)屬性。面向旅游和旅游者的“鄉(xiāng)村性”可以從空間與景觀內(nèi)容兩個方面，即通過“鄉(xiāng)村性”空間和“鄉(xiāng)村性”景觀意象來認知5。保持鄉(xiāng)村性的關鍵在于鄉(xiāng)村文化景觀的保護與再造，保證社區(qū)居民參與鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)與建設和培養(yǎng)本地化的鄉(xiāng)村旅游人才6。

從以上國內(nèi)外對鄉(xiāng)村性研究的回顧可以看出，鄉(xiāng)村性是一個極其復雜和豐富的概念，它是人類歷史變遷過程中鄉(xiāng)村作為一種聚落形態(tài)所呈現(xiàn)出的屬性，因此包含著鄉(xiāng)村經(jīng)濟、社會、文化和空間的方方面面，從這個意義上講，可以認為鄉(xiāng)村性是對鄉(xiāng)村普遍性質(zhì)和特性的整體抽象和概括，是鄉(xiāng)村地區(qū)的共同特征。

3、鄉(xiāng)村性本質(zhì)解析

(EU)和世界經(jīng)濟合作與發(fā)展組織(DECD)于 1994年對鄉(xiāng)村旅游的界定中，首次提出“鄉(xiāng)村性”一詞，認為 “Rurality”是鄉(xiāng)村旅游整體推銷的核心和獨特賣點。國內(nèi)有學者也將其翻譯為鄉(xiāng)土性、田園性。然而究竟什么是鄉(xiāng)村性，鄉(xiāng)村之所以吸引人的魅力何在？本文將從鄉(xiāng)村旅游的起源、鄉(xiāng)村旅游的需求動機兩方面對鄉(xiāng)村性本質(zhì)進行解析。

3.1從鄉(xiāng)村旅游的起源看鄉(xiāng)村性

盡管目前國內(nèi)大部分學者認為我國的鄉(xiāng)村旅游起源于20世紀80年代，但也有學者提出春秋戰(zhàn)國時期先民的春游活動可視為我國鄉(xiāng)村旅游活動的雛形。《管子·小問》中記載:“桓公放春三月觀于野。”描述了齊桓公到郊野農(nóng)村娛樂身心、享受明媚春光的情況。當時人們外出踏青已較多地使用牛車、馬車、旅館等交通、住宿設施。因而，這種踏青活動已具有現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游的特性，應該是一種鄉(xiāng)村旅游活動7。

國外的鄉(xiāng)村旅游起源于19世紀中期的歐洲。19世紀工業(yè)革命后期，經(jīng)歷了短期的欲望膨脹式開發(fā)之后，人類開始重新反思人與自然的關系，一股回歸自然價值的潮流在一些高度工業(yè)化國家以極強的力量涌現(xiàn)，其關鍵就在于保護自然環(huán)境。人們有了返璞歸真的強烈愿望，同時火車已遍布歐洲和北美洲，偏僻和風景秀麗的農(nóng)村也成了公眾的旅游之地，構成了鄉(xiāng)村旅游的早期形態(tài)8。

1855 年由一位名叫歐貝爾的法國參議員帶領一群貴族去巴黎郊外的鄉(xiāng)村度假。他們品嘗野味，乘坐獨木舟，欣賞游魚飛鳥，參與各種勞作活動如學習制作肥鵝肝醬餡餅、伐木種樹、清理灌木叢、挖池塘淤泥，并與當?shù)剞r(nóng)民同吃同住。通過這些活動，使他們重新認識了大自然的價值，加強了城鄉(xiāng)居民之間的交往和認識，增進了彼此的友誼9。1863年，通濟龍旅行社組織了第一次到瑞士鄉(xiāng)村的包價旅游， 1865年意大利“農(nóng)業(yè)與旅游全國協(xié)會”的成立標志著鄉(xiāng)村旅游的誕生。此后，鄉(xiāng)村旅游在歐洲興起，其旅游者看重的是鄉(xiāng)村的自然環(huán)境及傳統(tǒng)文化活動。

從國內(nèi)外鄉(xiāng)村旅游的起源我們可以看出，鄉(xiāng)村旅游是人類在追尋自然環(huán)境、探求人類與自然和諧意境的過程中做出的選擇，而能夠承載這種愿望的客體——鄉(xiāng)村必定擁有相應的特質(zhì)，因此構成鄉(xiāng)村性的內(nèi)涵中必定包含自然性與和諧性。其中自然性一方面是指環(huán)境的自然性，鄉(xiāng)村中保持著原始秀美的自然景觀，而用于生產(chǎn)和生活而營造的人工景觀能夠很好的與整體自然環(huán)境保持協(xié)調(diào)，宛若天成；另一方面包括生活的自然性，鄉(xiāng)村中人們的日常生活完全是低碳環(huán)保的，原料就地取材，使用經(jīng)過簡單改造的工具和生活設施，對環(huán)境的污染和破壞降至最低。和諧性一方面表現(xiàn)為人與自然之間的融洽，一切人類活動都能很好的融入到自然之中，自然也能夠完全承載和容納人類產(chǎn)生的一些負面影響。另一方面表現(xiàn)為人與人之間的友好和睦，游客與農(nóng)民同吃同住，重溫人與人之間的親切感，感受鄉(xiāng)村生活的點點滴滴，享受人與自然和諧共處的美妙意境。

3.2從游客需求動機看鄉(xiāng)村性

盡管鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展有振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟的政策引導和鼓勵因素在內(nèi)，但游客強烈的旅游需求仍然是最為重要的推動力量。

3.2.1基于城鄉(xiāng)差異對比的游客動機

旅游客源地與旅游目的地之間的差異，包括空間差異、景觀差異、文化差異和體驗及感知的差異是現(xiàn)代旅游業(yè)得以產(chǎn)生和發(fā)展的基礎，是游客動機需求產(chǎn)生的主要來源。鄉(xiāng)村在自然環(huán)境、田園風光、生活方式、民俗風情和生產(chǎn)活動等反面與城市形成了鮮明的對比和反差，城市和鄉(xiāng)村這兩種人類聚落形態(tài)之間、城市性與鄉(xiāng)村性之間的級差或梯度，一方面吸引著鄉(xiāng)村居民離開故土，不斷的涌向城市，另一方面，吸引著城市居民走進鄉(xiāng)村，體驗不一樣的生活、品嘗另一種味道、體認另一種價值、拓展生活領域、更新生活內(nèi)容。因此，城市和鄉(xiāng)村的差異性引力構成人們到鄉(xiāng)村旅游的刺激因素。

另一方面由熙熙攘攘的人群、鋼筋水泥的環(huán)境、咄咄逼人的生活節(jié)奏、激烈競爭的生存壓力、淡漠疏離的人際關系等一系列現(xiàn)代城市中 “陰暗面”所引致的陌生感、飄零感，失落、彷徨、疲憊、焦慮等負面情緒，使得久居都市樊籠的人們淤積著逃離的迫切愿望，而鄉(xiāng)村清新、質(zhì)樸、安靜、純粹的凈土尚可以提供一個暫時舒解和釋放的空間，而那些由于過度城市化和高度現(xiàn)代化而被剝奪和遺失的“美好”能夠在鄉(xiāng)村得到些許的補償，由此忍受了城市無限壓抑的人們對鄉(xiāng)村寄予厚望，鄉(xiāng)村旅游成為人們心靈慰藉和精神回歸的最佳選擇。從這個層面上而言，城市陰暗面將人們推致鄉(xiāng)村。

3.2.2基于情結心理角度的游客動機

從情結理論的角度分析鄉(xiāng)村旅游游客動機，可以歸納為自然情結和鄉(xiāng)土情結。

（1）返璞歸真的自然情結

從鄉(xiāng)村旅游的起源便可得知，回歸自然是鄉(xiāng)村旅游的最初動機。“當人類用了很長時間完成了從原始到現(xiàn)代、從鄉(xiāng)村到城市這一逃離自然的過程，但可悲的是人們發(fā)現(xiàn)自己借以征服自然的理性世界正逐步凸現(xiàn)對人的心理及生產(chǎn)力產(chǎn)生束縛的反作用力。回歸自然成為人類從心理上否定了逃離自然的行為后所產(chǎn)生的尋求心靈歸宿的特殊情結”10。鄉(xiāng)村作為人類原始的精神家園，是返璞歸真這一人性本能的最終歸宿。

（2）剪不斷理還亂的鄉(xiāng)土情結

從基層上講，中國社會是鄉(xiāng)土性的，中國的傳統(tǒng)文化在其本性上就是鄉(xiāng)土文化，而在這種生存環(huán)境和社會文化的耳濡目染之下，鄉(xiāng)土情結作為一種心理定勢、行為準則和精神信仰而深深地扎根和潛伏于一代又一代中國人的身上11。盡管鄉(xiāng)土情結在中國人身上表現(xiàn)的最為淋漓盡致，但在世界其他國家和地區(qū)的人們身上，依然可以找到鄉(xiāng)土情結的影子。先生在《鄉(xiāng)土中國》講述土地對于鄉(xiāng)下人的可貴時記錄到“我初次出國時，我的奶媽偷偷的把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來，她又避了人和我說，假如水土不服，老是想家時，可以把紅紙包裹的東西煮一點湯吃。這是一包灶上的泥土。對因囿于現(xiàn)代技術文明而找不到“故鄉(xiāng)”歸途之路的現(xiàn)代人來說，鄉(xiāng)村旅游無疑是對“根基持存性”失去的避免12。鄉(xiāng)土情結點燃和維持著人們內(nèi)心深處對鄉(xiāng)村的熱切期盼和回歸。

綜合上述對鄉(xiāng)村游客動機的分析，我們可以得出，鄉(xiāng)村性內(nèi)涵中應該包括以下兩方面：

一方面從與城市對比的角度，鄉(xiāng)村性必定包含與城市性對立的因素，如果城市性是以人工化和現(xiàn)代化為主要特征的話，那么鄉(xiāng)村性則包含天然性和傳統(tǒng)性。當然這種天然性并不是完全的純粹的，雖然有人工的痕跡，但卻宛若天成。傳統(tǒng)性也并不苛求一種原始的狀態(tài)，從相對隱性的意識層面而言，人們遵循并保持著一種對生命本真價值穩(wěn)定而唯一的判斷和選擇，顯現(xiàn)在日常生活中則是人們秉承和維系著簡單而統(tǒng)一的生活態(tài)度和行為準則。

另一方面由鄉(xiāng)村游客的情結動機中則可以歸納出鄉(xiāng)村性內(nèi)涵中包含自然性和自由性。自然性與之前大體相同，在此不再贅述。而自由性則來自源于土地和家。土地的非流動性使得鄉(xiāng)村生活的活動范圍有地域上的限制，鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中人與環(huán)境之間、人與人之間產(chǎn)生了親密的感覺。因此這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生感的社會。而在一個熟悉的環(huán)境中，人們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。換句話說，社會和個人在這里通了家（）。對于每一個人而言，家更是無拘無束的自由空間。因此鄉(xiāng)村所隱含的自由性使得鄉(xiāng)村極具吸引和魅力。

4、研究結論

以上從鄉(xiāng)村起源和游客動機的角度對鄉(xiāng)村性所包含的要素進行了分析，從旅游的角度出發(fā)，鄉(xiāng)村性內(nèi)涵中應該包括自然性、和諧性、天然性、傳統(tǒng)性、自由性五個方面。綜合上述歸納，筆者認為鄉(xiāng)村性是人類在發(fā)展中，在與自然相處的過程中累積的一種交流效果和印跡，其本質(zhì)在于人與自然原真、樸素、和諧的關系，在此關系的長期浸潤下人與人之間也達到了和諧相容，并由此使得個體本身達到一種完美的自洽狀態(tài)。鄉(xiāng)村是人與自然相和諧這一本質(zhì)內(nèi)核體現(xiàn)的空間，也是其作用的結果。一切雖然不是絕對的自然，但卻宛若自然，這才是鄉(xiāng)村吸引人的根本所在。需要指出的是鄉(xiāng)村性是一種普遍意義上的性質(zhì)，并不僅僅是城市的反面，城市中一方面人與自然和諧關系的缺失，一方面由于這種關系的不明顯，由此使得鄉(xiāng)村中這種和諧美好得到突出和強化，城市起到的是襯托的作用。如果只是一味的從與城市對立的角度來談鄉(xiāng)村的話，就會使視野局限于較小的范圍，而有可能忽視掉鄉(xiāng)村更為豐富的內(nèi)涵。同樣也不能簡單地從與城市對比的角度上來討論和發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，而應該置身于鄉(xiāng)村更為廣闊的空間里，挖掘鄉(xiāng)村作為旅游資源的多維價值和功能。

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