招貼設(shè)計(jì)

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招貼設(shè)計(jì)范文第1篇

1.審美性原則

文字作為招貼設(shè)計(jì)中的主要內(nèi)容和重要表現(xiàn)形式，不僅有傳達(dá)畫面主題的作用，還有傳達(dá)審美情感的作用。文字能使人產(chǎn)生美的享受，如何正確地對(duì)其進(jìn)行表達(dá)并使之符合審美要求則是招貼設(shè)計(jì)中文字的另一重要原則。字體設(shè)計(jì)的美與丑，關(guān)系到能否給讀者帶來視覺盛宴，能否令讀者產(chǎn)生意猶未盡的感覺，并且關(guān)系到招貼設(shè)計(jì)的成敗。字體設(shè)計(jì)若是僵硬、無趣，缺乏美感，就會(huì)令人食之無味，受眾必然也會(huì)產(chǎn)生抗拒心理。從審美角度而言，招貼設(shè)計(jì)中的字體應(yīng)該是高雅，蒼勁，明朗，充滿古韻的。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該深入理解不同字體帶給人的不同的美的感受，然后正確地運(yùn)用這些字體，引導(dǎo)人們產(chǎn)生心理上的美感。這樣才能使招貼內(nèi)容更加鮮明，更令人難以忘懷，從而使文字更好地為招貼宣傳服務(wù)。

2.個(gè)性原則

個(gè)性，是指設(shè)計(jì)師在進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)時(shí)必須要依照作品的主要內(nèi)容、文化內(nèi)涵和產(chǎn)業(yè)背景的要求進(jìn)行設(shè)計(jì)，并大膽創(chuàng)新，以使設(shè)計(jì)出的文字具有鮮明的藝術(shù)性和獨(dú)特風(fēng)格，帶給人非同一般的感受。個(gè)性原則要求設(shè)計(jì)者要善于將各類不同的感彩和想象加入文字中，通過對(duì)文字的合理安排和組織，使其煥然一新?，F(xiàn)如今，科技的飛速發(fā)展也為招貼設(shè)計(jì)中字體的個(gè)性化設(shè)計(jì)提供了新的條件，在電腦軟件的配合下，漢字藝術(shù)獨(dú)特的個(gè)性魅力得到了充分的展現(xiàn)，產(chǎn)生了無可替代的視覺效果。所以，為了設(shè)計(jì)出更好的招貼作品，設(shè)計(jì)師在對(duì)招貼中的文字進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候一定要遵循個(gè)性化的原則。

3.科學(xué)性原則

招貼中的文字設(shè)計(jì)亦需要技巧，要符合其本身的科學(xué)性，要能滿足人視覺上的需要和招貼整體內(nèi)容的需要，不能只為了追求形式上的隨意性，而忽略了審美心理和生理上的滿足感的結(jié)合。漢字的科學(xué)性原則要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行漢字設(shè)計(jì)的時(shí)候，要對(duì)漢字的字和形進(jìn)行科學(xué)合理的考慮，要在科學(xué)的范圍之內(nèi)協(xié)調(diào)漢字的形與意的關(guān)系。此外，科學(xué)性原則除了對(duì)漢字的形和意有要求之外，還要求漢字的經(jīng)營(yíng)布局也要科學(xué)合理，要有全局意識(shí)，兼顧各個(gè)方面，要避免主次顛倒、排版混亂、內(nèi)容模糊的現(xiàn)象出現(xiàn)。

二、招貼設(shè)計(jì)中文字運(yùn)用需要注意的事項(xiàng)

1.要注重受眾的視覺習(xí)慣和心理感受順序

人類對(duì)一切事物的觀賞順序是相對(duì)固定的。視線的水平移動(dòng)一般是從左到右或由右到左，垂直移動(dòng)則是由上到下或是由下到上。就垂直方面的視線移動(dòng)而言，當(dāng)觀看視角傾斜度大于45度時(shí)，視線從下到上移動(dòng)；當(dāng)視角傾斜度小于45度時(shí)。視線則由上到下移動(dòng)。除此之外，不同形體的字體所造成的視覺移動(dòng)的方向也是不同的，如長(zhǎng)體字給人左右移動(dòng)的感覺，扁體字則給人上下移動(dòng)之感。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行文字設(shè)計(jì)的時(shí)候，要注重考慮受眾的視覺習(xí)慣和心理感受，要充分體現(xiàn)出文字的方向的差異，引導(dǎo)受眾視線移動(dòng)的正確性，從而保證整個(gè)版面的整齊有序。

2.要把握作品的整體基調(diào)

作品的總基調(diào)的定位是招貼風(fēng)格形成的關(guān)鍵因素，這就要求設(shè)計(jì)師要先確定作品的總基調(diào)，然后再對(duì)字體、排版等進(jìn)行設(shè)計(jì)和組織，并加入一定的情感色彩與主題相輔相成，以形成一個(gè)嶄新的作品。文字是影響招貼設(shè)計(jì)主題風(fēng)格的主要因素，所以設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要把握整體招貼作品的風(fēng)格特點(diǎn)，并根據(jù)文字的形和意進(jìn)行設(shè)計(jì)，以達(dá)到渾然一體、和諧統(tǒng)一的目的。另外，招貼設(shè)計(jì)中文字的運(yùn)用最忌只拘泥于形式而忽略了主旨，切不可過多地注重文字形式的新穎有趣而偏離了原有的基調(diào)。此外，設(shè)計(jì)師還可以借用字體的顏色來把握總基調(diào)，通過協(xié)調(diào)字體本身顏色和周邊構(gòu)成元素的顏色的搭配來突出畫面效果，從而使內(nèi)容更加豐富、總基調(diào)更加鮮明。

3.字體設(shè)計(jì)要以內(nèi)容為基礎(chǔ)

招貼字體與內(nèi)容是相輔相成的，字體處于從屬地位，應(yīng)著重體現(xiàn)內(nèi)容，而不能掩蓋內(nèi)容。這就要求設(shè)計(jì)師要立足于實(shí)踐，從招貼的主旨內(nèi)容出發(fā)，通過實(shí)踐觀察事物的特點(diǎn)，并力求使文字設(shè)計(jì)貼近招貼的主題內(nèi)容、思想情感，要使兩者真正結(jié)為一體，共同完成招貼設(shè)計(jì)的目的。同招貼主題內(nèi)容相一致的文字設(shè)計(jì)能更好地烘托招貼設(shè)計(jì)。例如，圓潤(rùn)的字體比較適用于軟嫩的糕點(diǎn)廣告，這有利于突出糕點(diǎn)的特點(diǎn)。而采用傳統(tǒng)書法的都是酒類廣告，這能凸顯酒的歷史韻味，更有價(jià)值。再如，設(shè)計(jì)師巧妙運(yùn)用“毒”與“壽”的字形上的相同點(diǎn)，以此作為“禁毒與戒毒”的公益廣告的入角點(diǎn)，從而襯托出其“戒毒添壽”的主旨。

4.要注意字體排列組合的空間運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的內(nèi)在均衡的空間節(jié)律，同樣也比較適合于招貼中字體的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師在字體的排列組合中可以大量地使用動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相生，黑白分明，疏密曲直皆相宜的設(shè)計(jì)

手法。一般情況下，招貼語和標(biāo)題部分的文字排列得應(yīng)該比較稀疏，詳細(xì)內(nèi)容部分的文字排列得就應(yīng)該密一點(diǎn)，這符合科學(xué)的空間感。文字的排列組合運(yùn)用直接關(guān)系到了招貼設(shè)計(jì)的好壞。而在排列組合應(yīng)用中，負(fù)空間的構(gòu)圖方式得到了廣大設(shè)計(jì)師的青睞。負(fù)空間幾乎可以說是和平面設(shè)計(jì)中的留白差不多的一種構(gòu)圖手法，有時(shí)為了達(dá)到突出某些部分的文字，就需要使用負(fù)空間，其能夠使文字的排列呈現(xiàn)出“集團(tuán)式”的布局特點(diǎn)，從而給人以畫面的疏密變化感。而一個(gè)“集團(tuán)”的內(nèi)部的文字排列也應(yīng)該注意保持疏密的程度，要增大小字體的間距或者調(diào)大大字體的行距，以方便受眾快速地閱讀招貼內(nèi)容信息，并能充分表現(xiàn)出招貼設(shè)計(jì)完美的視覺傳達(dá)效果。

三、結(jié)語

招貼設(shè)計(jì)范文第2篇

好的版式設(shè)計(jì)使招貼作品形成一定的秩序感與節(jié)奏感,畫面整體視覺上產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力、沖擊力，同時(shí)給觀者有一個(gè)輕松、舒適、美的視覺感受，能提高受眾的觀閱興趣，更有利于充分地進(jìn)行信息傳達(dá)。因此在進(jìn)行編排設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)遵循“美”的原則，使其成為一件藝術(shù)品。

招貼的版式設(shè)計(jì)要做到所要傳達(dá)的信息在邏輯上的一致性、條理性，在招貼設(shè)計(jì)過程中要清楚對(duì)象在內(nèi)容上的主次、輕重關(guān)系，運(yùn)用對(duì)比、調(diào)和、韻律、節(jié)奏、變化、統(tǒng)一等形式美法則，對(duì)各構(gòu)成要素進(jìn)行科學(xué)的、合理的、系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，達(dá)到邏輯上的一致性和合理性。

藝術(shù)視覺效果與邏輯性兩者有著不可分割的內(nèi)在的聯(lián)系，充分體現(xiàn)了招貼藝術(shù)設(shè)計(jì)中“形式與內(nèi)容相統(tǒng)一”的審美規(guī)律。

2 . 版式設(shè)計(jì)中的視覺流程

視覺流程是在特定的視覺空間中由于視覺元素的變化和組合，使視線沿著一定的方向運(yùn)動(dòng)的過程。視覺流程主要在于引導(dǎo)視線隨著信息內(nèi)容的前后主次做有序移動(dòng)，我們?cè)谶M(jìn)行招貼的版式設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該掌握視覺流程的規(guī)律，有目的、有針對(duì)性、有方向地進(jìn)行設(shè)計(jì)，使招貼內(nèi)容突出、立意清晰、視覺沖擊力更強(qiáng)。

2.1視覺流程的方向

（1）單向流程

單向流程是一種最簡(jiǎn)單、普遍，最容易掌握的流程方法，運(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)中具有簡(jiǎn)潔、直觀、突出等效果。其中包括水平線、垂直線、斜線等。水平線可使視線左右流動(dòng)，垂直線可使視線上下流動(dòng)，傾斜線可使視線做不穩(wěn)定的流動(dòng)等。有許多設(shè)計(jì)師非常習(xí)慣用這種簡(jiǎn)約方式，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)感，如著名的日本平面設(shè)計(jì)師田中一光先生，香港平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生等都習(xí)慣用這種方法，設(shè)計(jì)出非常具有現(xiàn)代感的優(yōu)秀作品。

（2）曲線流程

曲線是相對(duì)于直線的一種形式，有一定的弧度,包括曲線、折線、弧線等，可根據(jù)其角度自然流動(dòng)。清晰的曲線造型可以形成回旋的視覺流程。這種流程方式更加靈活有韻律，能增加招貼設(shè)計(jì)的動(dòng)感、節(jié)奏感和美感。

（3）反復(fù)流程

相同或相似的視覺元素連續(xù)排列，可使視線有序地構(gòu)成規(guī)律，沿一定的方向流動(dòng)。相同或相似的視覺元素做漸變的組合排列，可使視線向遠(yuǎn)處深去，具有空間感和節(jié)奏感。這種流程方式能豐富招貼設(shè)計(jì)的內(nèi)容，也能形成一種有規(guī)律的韻律美。

2.2視覺流程的一般規(guī)律

人們?cè)谶M(jìn)行觀察和閱讀時(shí)，視線有一種自然的流動(dòng)習(xí)慣，最為普遍的就是從左到右，從上到下，從左上沿著弧線向右下方流動(dòng)，這是人的視覺流程的一般規(guī)律。當(dāng)然，這種視覺流程規(guī)律并不是一成不變的，設(shè)計(jì)師也可根據(jù)具體的需要重新設(shè)計(jì)新的視覺流程。一些聰明的設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)作品時(shí)，他們常用“阻止”、不慣常的程序去考慮設(shè)計(jì)作品的視覺敘述，抓住主動(dòng)因素讓觀者按照自己的誘導(dǎo)移向下一個(gè)內(nèi)容。所以，觀者的注意完全被設(shè)計(jì)師左右。這樣，設(shè)計(jì)師所要傳達(dá)的信息情感主動(dòng)地傳遞于觀者，從而取得最佳的視覺傳播目的。

2.3視覺中心流程

視覺中心是招貼所要表達(dá)的重點(diǎn)位置，也就是人們關(guān)注的畫面的最中心的位置，也叫做最佳視域。視覺中心一般是通過特殊性來區(qū)別于其他視覺元素，做到吸引視覺、引導(dǎo)傳達(dá)的作用。如跳躍的色彩、夸張的圖形、以及文字的字體、大小、位置的獨(dú)特性等都能起到吸引視線的作用。心理學(xué)研究表明，一幅畫面的視覺中心位于畫面左上部和中上部的位置最能引起人們的注意，所要傳達(dá)的信息重點(diǎn)應(yīng)優(yōu)先選在這里。

3.版式設(shè)計(jì)的空間運(yùn)用

3.1空間的運(yùn)用

空間是多用于三維的立體中的一個(gè)名詞，平面中也會(huì)有空間，只是這種“空間”是一種感覺，并不是真正意義上的，但是可以通過版式設(shè)計(jì)達(dá)到不同的視覺感受，并且有一定規(guī)律可尋。合理的空間應(yīng)用，可使招貼畫面產(chǎn)生秩序感、節(jié)奏感和舒適感。

不同的空間有著不同的視覺吸引力和視覺感受。一般有以下幾種情況：將主要形象編排在畫面的下方，會(huì)產(chǎn)生穩(wěn)定、凝重感；將主要形象放在畫面的上方，會(huì)產(chǎn)生一種升騰、飄逸感;將主要形象放在右側(cè)邊緣中心具有阻塞、氣悶感；將主要形象放在左側(cè)邊緣中心，具有一種舒適、流暢的感覺；將主體形象放在畫面四周邊緣，會(huì)產(chǎn)生擴(kuò)張、奔放感；將主體形象放在畫面中心會(huì)產(chǎn)生內(nèi)斂、凝聚感；重心在視覺中心有莊重感，偏離視覺中心有活潑感；字距、行距密集有緊湊感，字距、行距疏散有清新感等等。

3.2空白的運(yùn)用

畫面中任何形體的存在，都占據(jù)著一定的空間，稱為實(shí)空間，在形體之外的就是虛的空間，也被稱為空白。在招貼設(shè)計(jì)中，畫面空白猶如音樂的休止符。空白在畫面中的不同比例直接影響招貼的風(fēng)格和成敗，影響到受眾的視覺心理?？瞻卓梢允巩嬅婢哂型笟飧?，給人舒暢的感覺，不會(huì)使人感到視覺疲勞。對(duì)空白以某種色調(diào)裝飾，能更加襯托出圖形和文字的活躍性，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。虛的空間和實(shí)的空間發(fā)生對(duì)比，有時(shí)虛的空間也充當(dāng)圖形出現(xiàn)，表達(dá)的內(nèi)容更含蓄、更深刻、更豐富。

4.版式設(shè)計(jì)的形式美

4.1注重整體

要盡量避免組成要素之間孤立分散，避免文字與圖形的孤立性。如果單把設(shè)計(jì)重點(diǎn)放在招貼的圖形創(chuàng)意上，而忽略了圖形與文字的相互關(guān)系，在圖形處理完之后隨意地把文字放在畫面上，孤立地加以處理，使畫面支離破碎，失去了畫面的美感和整體感。

4.2遵循規(guī)律

畫面的安排要符合視覺流程的規(guī)律，便于閱讀和記憶。如有的招貼設(shè)計(jì)師只是單純地考慮設(shè)計(jì)的美感和新意，而忽略了人的視覺流程規(guī)律，就不能準(zhǔn)確地傳達(dá)招貼的信息，甚至有可能傳達(dá)錯(cuò)誤信息。

4.3虛實(shí)結(jié)合

在招貼版式設(shè)計(jì)中要注意空間上的合理安排、實(shí)形與虛形的比例關(guān)系，空白處不要填滿信息，否則會(huì)給人以擁擠、堵塞的感覺。設(shè)計(jì)中不僅在虛實(shí)的空間上非常講究，對(duì)虛形的設(shè)計(jì)也要下工夫。只有注重實(shí)形與虛形的比例關(guān)系才能取得一定的視覺舒適感。

4.4主題突出

在進(jìn)行版式的設(shè)計(jì)過程中要主次分明，重點(diǎn)突出，能在“瞬間效應(yīng)”的過程中快速傳遞招貼信息。一幅招貼作品是由很多要素組成的，如果這些要素都要充分說明，那等于沒有說明，所以只有抓住主要部分突出說明，如在位置、大小、色彩上的突出，才能使整個(gè)招貼有節(jié)奏、有秩序，從而主題突出。

4.5風(fēng)格統(tǒng)一

招貼設(shè)計(jì)范文第3篇

“招貼”英文名為“poster”，按照牛津英語詞典的解釋，意指張貼于公共場(chǎng)合的告示。世界第一張可考的招貼為一張尋人告示，而最早的印刷招貼則出自我國(guó)宋朝的山東劉家針鋪，再到當(dāng)下層出不窮的現(xiàn)代招貼，從中可以清楚看到，每一張招貼都帶有明確的信息內(nèi)容，其存在的最大目的在于使人們得知某種信息，以做出相應(yīng)的判斷和行為。從這方面講，功能性理所當(dāng)然應(yīng)是招貼設(shè)計(jì)最本質(zhì)的美學(xué)屬性?？v觀招貼設(shè)計(jì)的歷史，雖然在不同時(shí)期受到眾多藝術(shù)風(fēng)格流派的影響，誕生了許多樣式不一的設(shè)計(jì)風(fēng)格，無論是以構(gòu)成主義著稱的德國(guó)包豪斯，還是帶有強(qiáng)烈東西方融合特征的日本招貼，再到注重商業(yè)功利性的美國(guó)招貼，都體現(xiàn)出招貼鮮明的功能特點(diǎn)。與繪畫作品不同，招貼具有的這種功能屬性，最終需要通過社會(huì)的接受和認(rèn)可才能體現(xiàn)其價(jià)值，也就是說招貼才具有了符合美的條件之一。而作為藝術(shù)的繪畫作品，只要符合人們的審美習(xí)慣，得到人們的稱贊和肯定，傳遞出作品帶有的美學(xué)思想，它即是美的，即使處在孤芳自賞的狀態(tài)，也不能對(duì)其加以否定，因此，可以看出招貼的美具有大眾性，而且評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)更為嚴(yán)苛。招貼的美學(xué)功能主要體現(xiàn)在兩方面，一是傳遞信息，二是審美價(jià)值。德國(guó)美學(xué)家鮑姆加登在其美學(xué)思想里有一條觀點(diǎn)：美的真正目的在于刺激要求。對(duì)招貼來講，無論是傳遞信息還是審美需求，都是在人們所需求的范圍里給予刺激。傳遞信息是招貼的本質(zhì)功能，也可以說是招貼為美的必須條件。作為一種“說服”的藝術(shù)，招貼以何種形式來達(dá)到目的，將直接影響人們對(duì)招貼的評(píng)判與定位，恰巧也就體現(xiàn)出了招貼的審美價(jià)值。由于審美活動(dòng)需要人們的感性認(rèn)識(shí)，對(duì)審美客體需有情感傾注，如果人們?cè)趯徝肋^程中能獲得愉悅，那么這種情感傾注也就愈發(fā)明顯?？档略赋觯嗽诩兇獾膶徝览锝^不是在求知，求發(fā)現(xiàn)客觀的真理和普遍的規(guī)律，而是在靜觀地賞玩形象、物的形式方面的表現(xiàn)。因此，人們?cè)诮佑|招貼的過程中，如果能獲得審美上的滿足，對(duì)于信息的傳遞也將有促進(jìn)作用，這就要求招貼不能以蠻橫、欺騙的手段來“說服”人們，也不能僅僅流于平淡無味的表達(dá)，而是需要以巧妙而愉悅的形式來打動(dòng)人心?？傮w上講，招貼在兩方面的美學(xué)功能缺一不可，信息傳遞需要較高的審美價(jià)值來幫助其實(shí)現(xiàn)，審美價(jià)值又必須通過有效的信息傳遞使其真正具有美的存在意義。

二、招貼設(shè)計(jì)的美學(xué)體現(xiàn)

（一）形式美

形式是招貼的外在表現(xiàn)，是指在設(shè)計(jì)中合理有效地進(jìn)行版面設(shè)計(jì)，其中具體包含對(duì)圖形、文字、色彩等元素的安排，以促進(jìn)內(nèi)容的準(zhǔn)確傳達(dá)和產(chǎn)生美的享受。因此，形式的運(yùn)用必須符合內(nèi)容的特質(zhì)，不能一味追求形式上的新奇而置內(nèi)容于次要地位，否則可能會(huì)造成喧賓奪主的情況。正如日本設(shè)計(jì)師原研哉所說：如果信息內(nèi)容很重要，但形式很難被人理解，其品質(zhì)也不能算好。在實(shí)際設(shè)計(jì)中，有些設(shè)計(jì)人員極度熱衷于所謂的“創(chuàng)意”，其作品可謂是形態(tài)各異、花枝招展，然而對(duì)內(nèi)容卻交代得不明不白，表面上光鮮亮麗，實(shí)際效果卻不盡如意。著名的德國(guó)平面設(shè)計(jì)師雷克獅•德萊文斯基曾指出：“招貼的靈魂是創(chuàng)意，招貼的身體是形式”。好的招貼一定是做到了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，從中可以感受到設(shè)計(jì)師對(duì)作品真情實(shí)感，比如欣賞岡特•蘭堡的招貼作品，這位享譽(yù)世界的德國(guó)設(shè)計(jì)師將土豆的元素運(yùn)用得淋漓盡致，土豆在他手上不再是普通的食材，而是一種充滿戲劇性的圖形元素，通過對(duì)土豆的分解與重組，并賦予鮮艷的色彩，使土豆的外在與內(nèi)在得以充分呈現(xiàn)，同時(shí)又是一個(gè)飽含想象力的整體，其個(gè)性與整體相互映襯，在畫面中營(yíng)造出了多層次的空間。招貼設(shè)計(jì)中的形式美要求畫面遵循一定的形式美法則，主要應(yīng)處理好幾方面的關(guān)系。一是主次關(guān)系，明確主次關(guān)系是版面設(shè)計(jì)的首要任務(wù)，作為“主”的內(nèi)容在信息傳遞中肯定是最先被關(guān)注的，也是最容易被識(shí)別的，它多是畫面的視覺焦點(diǎn)，而“次”的內(nèi)容是主內(nèi)容的有效補(bǔ)充和完善，與影視作品類似，主角與配角的關(guān)系一目了然，若二者關(guān)系混淆不清，則會(huì)影響觀者的視覺流程，不利于主題的表達(dá)。二是變化與統(tǒng)一關(guān)系，變化能豐富畫面，統(tǒng)一又使變化得到協(xié)調(diào)，變化屬于微觀層面，統(tǒng)一屬于宏觀層面。適度的變化增強(qiáng)了畫面的形式感，避免畫面單調(diào)和呆滯，能充分顯現(xiàn)出每一部分的個(gè)性，在變化之余要注意在某些方面的有效統(tǒng)一，如造型手法、色彩表現(xiàn)等，使各部分協(xié)調(diào)并達(dá)到融合，這樣畫面才能融為一體,產(chǎn)生旋律、快樂和統(tǒng)一。三是對(duì)稱與均衡關(guān)系，招貼畫面中的穩(wěn)定和秩序美感得益于對(duì)稱與均衡的體現(xiàn)，對(duì)稱表現(xiàn)了力的均衡，在視覺上給人極強(qiáng)的完整和穩(wěn)定感，體現(xiàn)出秩序井然、莊嚴(yán)肅穆和安靜祥和的美感。在對(duì)稱的基礎(chǔ)上加以適當(dāng)?shù)淖兓?，就形成了一種均衡的狀態(tài)，與對(duì)稱不同，均衡的美來自于平和中的變化，既端莊靜穆又不失生動(dòng)活潑，是完美、寧靜、和諧的體現(xiàn)。

（二）思想美

在招貼設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作思想引領(lǐng)著整個(gè)設(shè)計(jì)過程，思想的高度決定了作品的品質(zhì)，縱觀世界著名設(shè)計(jì)師的作品，無不透射出獨(dú)特的創(chuàng)作思想，有的甚至成為其一生的印記，使其作品帶有鮮明的個(gè)人風(fēng)格。如福田繁雄，首先想到的就是作品中巧妙而富有創(chuàng)意的正負(fù)形與矛盾空間；對(duì)于田中一光而言，想到的即是能劇招貼中對(duì)能面這一日本傳統(tǒng)形象的運(yùn)用；而提到切瓦斯特，其帶有涂鴉風(fēng)格的卡通漫畫造型就會(huì)涌現(xiàn)出來，這些設(shè)計(jì)大師在創(chuàng)作思想方面均有自己的獨(dú)到之處，也才能使之在設(shè)計(jì)界占據(jù)舉足輕重的地位。國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師由于深受中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的影響，招貼作品往往帶有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格與情懷。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)以“意境”為美，藝術(shù)作品講究“立意”，有“意存筆先，畫盡意在”一說，在招貼設(shè)計(jì)中同樣需要立意為先，根據(jù)主題營(yíng)造合適的意境，不能只是將各部分信息內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的拼湊。如欣賞靳埭強(qiáng)的招貼作品，感受到的則是濃厚的水墨文化，就如同在欣賞一幅水墨畫，傳統(tǒng)美學(xué)里的“計(jì)白當(dāng)黑”、“無畫處皆成妙境”等思想使他的作品散發(fā)出厚重的傳統(tǒng)文化魅力。此外，傳統(tǒng)繪畫還以“形神兼?zhèn)?rdquo;為美，通過以形寫神來達(dá)到這種美學(xué)高度，這種質(zhì)樸而又高深的美學(xué)思想同樣對(duì)招貼設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要影響，概括地講，招貼對(duì)這一美學(xué)思想的傳承體現(xiàn)為“取其形，延其意，傳其神”，取其形重在選取與主題相關(guān)聯(lián)的圖形圖像進(jìn)行再創(chuàng)作，不是簡(jiǎn)單地照搬挪用；而延其意則是對(duì)圖形的升華，使之具有了超越圖形本身的寓意，比如中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案，不但造型優(yōu)美，而且?guī)в胸S富美好的寓意為人們所喜愛，招貼中的圖形創(chuàng)作也應(yīng)有明確的用意，即服務(wù)于作品主題，而不能為了形式而形式；傳其神是在形神兼?zhèn)渲蟮挠忠惶嵘?，是招貼作品在傳達(dá)信息之外給人們帶來的新的美學(xué)意義，比如審美作用，教育價(jià)值，積極態(tài)度等。

（三）創(chuàng)意美

關(guān)于設(shè)計(jì)，創(chuàng)意應(yīng)該是最為受關(guān)注的詞，可見其在設(shè)計(jì)中的重要性，而對(duì)于招貼設(shè)計(jì)，創(chuàng)意美不僅要求具有形式上的創(chuàng)新，思想上的創(chuàng)新也需隨時(shí)跟進(jìn)，否則想做出令人稱贊的作品恐是天方夜譚。招貼因其功能性和審美價(jià)值的定位，使得人們不但要其“一目了然”，還要“一見傾心”，才能構(gòu)成一幅真正“完整”的招貼，“一目了然”可以借助形式來完成，而“一見傾心”更多時(shí)候就需要好的創(chuàng)意來實(shí)現(xiàn)。與形式美和思想美不同，創(chuàng)意美不但能給人們帶來別具一格的視覺享受，對(duì)招貼功能的實(shí)現(xiàn)能起到“四兩撥千斤”的效果，而且它深深根植于每一個(gè)設(shè)計(jì)師內(nèi)心，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，可能只是一個(gè)圖形、一個(gè)文字或是一種色彩的運(yùn)用，就能使創(chuàng)意得到升華。好的創(chuàng)意猶如行走在沙漠中的人發(fā)現(xiàn)綠洲般的欣喜，不僅美化了人們的視覺體驗(yàn)，更是點(diǎn)燃著設(shè)計(jì)師的激情。但美的創(chuàng)意不應(yīng)是天馬行空般的無所顧忌，而是服務(wù)于招貼主題的匠心獨(dú)運(yùn)，人們從中既能感受到設(shè)計(jì)師的專業(yè)素質(zhì)，也能體會(huì)這種奇思妙想的創(chuàng)意為作品帶來的美。

三、當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)的美學(xué)創(chuàng)新

受到當(dāng)今多元文化和現(xiàn)代技術(shù)的影響，招貼設(shè)計(jì)的種類和樣式都在不斷更新，因此也帶來了新的美學(xué)體驗(yàn)。當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)的美學(xué)創(chuàng)新所呈現(xiàn)出的最大特點(diǎn)即是“平面不平”。招貼作為平面設(shè)計(jì)的一種形式，在歷史發(fā)展中主要通過二維的平面得以表現(xiàn)，而進(jìn)入新時(shí)期后，視覺效應(yīng)的作用被不斷擴(kuò)大，為了追求更大的視覺沖擊力和表現(xiàn)效果，招貼設(shè)計(jì)已經(jīng)突破了二維空間，出現(xiàn)了立體的、全方位的形式，隨之而來的則是前所未有的視覺震撼。在招貼的材料使用上，也是有了很大革新，不再局限于原有的印刷或繪畫紙張，而是引入了更多裝飾材料，如塑料、金屬、亞力克等，甚至是直接對(duì)樹枝、樹葉、毛發(fā)、石子等自然物的運(yùn)用，設(shè)計(jì)師在材料的選取上更為豐富多變，有助于創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)和主題的表達(dá)，同時(shí)還能使設(shè)計(jì)貼近生活和自然，呈現(xiàn)出綠色、生態(tài)、環(huán)保的自然之美。此外，由于現(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn)，招貼的制作技術(shù)同樣得到了極大革新，在原有的印刷、描繪等基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代聲、光、電元素，拓展了招貼的應(yīng)用環(huán)境，具有“錦上添花”的作用。此外，交互設(shè)計(jì)已經(jīng)成為了現(xiàn)在設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，跨界融合也是當(dāng)代設(shè)計(jì)的一大特征，倡導(dǎo)人與作品間的互動(dòng)與交流，招貼設(shè)計(jì)中的交互性能使信息傳達(dá)變得生動(dòng)自然，不再完全是單方面的傳遞，這種效果的產(chǎn)生依賴于招貼作品所具有的良好的交互體驗(yàn)，相對(duì)傳統(tǒng)招貼來說，無疑更具吸引力。

四、結(jié)語

招貼設(shè)計(jì)范文第4篇

關(guān)鍵詞：跡；象；招貼設(shè)計(jì)

一、跡與象

跡象這個(gè)詞古已有之，在中國(guó)古典藝術(shù)理論中早就有了對(duì)跡象一詞的使用，常出現(xiàn)在中國(guó)書畫史論中。跡用來形容具體的畫面效果或肌理、紋理等；象用來指代自然形象和藝術(shù)形象或物象的形態(tài)、方式等。跡與象通常是緊密相連，不可分割的，在自然物象和藝術(shù)形象中，沒有無跡的象，也沒有無象的跡，跡中有象因素的存在，在中國(guó)畫史上“誤墨成蠅”（三國(guó)時(shí)期畫家曹不興在為孫權(quán)畫畫時(shí)將一滴墨濺在畫上，為免受責(zé)罰將污點(diǎn)改成蒼蠅，讓孫權(quán)誤以為是真蒼蠅用手去彈）和“敗墻張素”（將白紙掛于破墻前，透過白紙看墻上的痕跡，通過對(duì)痕跡的想象作畫）的典故都說明跡有象，可識(shí)別，可改造。象則可以由各種相應(yīng)的跡來充實(shí)，時(shí)代、風(fēng)格、媒體的不同都會(huì)造成形成象的跡之間的差異化。

二、跡象與招貼設(shè)計(jì)

單純的跡象只能被看作是某種符號(hào)，而“只有當(dāng)跡、象和一切你想（或別人認(rèn)為你想）表達(dá)的情感結(jié)合在一起時(shí)，才是完整的藝術(shù)跡象。”

作跡造象本是繪畫的工作特征，繪畫是一種富有表現(xiàn)性的藝術(shù)，它所表現(xiàn)是對(duì)某種情感的呈現(xiàn)或顯現(xiàn)，是不受個(gè)人情緒影響的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，處于一種抽象狀態(tài)。然而，招貼設(shè)計(jì)也是一種跡象活動(dòng)，設(shè)計(jì)師通過在紙面上做出一些痕跡，造成一定的象或者利用已有的跡運(yùn)用各種技巧，對(duì)跡進(jìn)行發(fā)揮和再造讓跡能成為一種象。

在電腦還沒有在設(shè)計(jì)領(lǐng)域普及的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，招貼設(shè)計(jì)師們都是運(yùn)用尺子、畫筆、顏料、剪刀、膠水等工具進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)。很多著名的招貼設(shè)計(jì)師本身就是畫家，對(duì)繪畫有著深入的了解，如“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)代表人物朱利斯?謝列特，他的很多設(shè)計(jì)作品都是將繪畫運(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)中，他扎實(shí)的繪畫技巧為設(shè)計(jì)作品提供了準(zhǔn)確生動(dòng)的象，同時(shí)結(jié)合對(duì)跡（柔和色彩效果）的運(yùn)用使他的設(shè)計(jì)作品成為家喻戶曉的藝術(shù)品。招貼設(shè)計(jì)中繪畫的使用能增加作品的趣味性，所以當(dāng)繪畫中所使用的跡象與設(shè)計(jì)作品相結(jié)合，所產(chǎn)生的效果是非常理想的。法國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表人物阿爾豐斯?穆卡，他的設(shè)計(jì)常選擇植物紋樣為中心的曲線（象），與單線平涂（跡）的方法為設(shè)計(jì)手段，使作品具有強(qiáng)烈的裝飾感。德國(guó)“海報(bào)風(fēng)格”運(yùn)動(dòng)的奠基人魯西安?伯恩哈特同樣是將繪畫跡象運(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)中的代表人物。他的設(shè)計(jì)作品往往是一張與主題相關(guān)的象搭配簡(jiǎn)潔的文字和強(qiáng)烈的色彩效果，顯得簡(jiǎn)明扼要，并且形成了一場(chǎng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的變革。

20世紀(jì)80-90年代，由于電腦的廣泛應(yīng)用，為設(shè)計(jì)工作提供了前所未有的方便和快捷，很多設(shè)計(jì)師從繁重枯燥的繪畫工作中解脫出來，運(yùn)用電腦軟件進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)。但是運(yùn)用電腦軟件進(jìn)行設(shè)計(jì)并不意味著拋棄原來的作跡造象，而是將它們運(yùn)用到了一個(gè)新的領(lǐng)域中?，F(xiàn)在常用的設(shè)計(jì)軟件Photoshop、Illustrator、CorelDraw等等，使電腦不僅能大量縮短平面設(shè)計(jì)的時(shí)間，同時(shí)也開拓了一個(gè)嶄新的、利用電腦從事創(chuàng)意設(shè)計(jì)的天地。利用這些軟件能靈巧地拼合形象、創(chuàng)造攝影無法達(dá)到的超現(xiàn)實(shí)環(huán)境。而軟件中的一些工具更是可以用來模仿跡象，在濾鏡中有各種我們所需要的痕跡。如水紋、沙地等自然紋理；有馬賽克、點(diǎn)狀化的人為紋理；還有鉛筆畫、水彩、木刻、油畫等藝術(shù)紋理，我們可以拿一個(gè)合適的象配上隨心所欲的跡來表達(dá)我們的情感思維。在任何一幅作品里，一個(gè)完整的象可以用不同的跡來填充，這些跡隨著時(shí)代、風(fēng)格、媒體的不同有著巨大的差異，所表現(xiàn)出來的象也有著不同的含義。如李西斯基在1919年創(chuàng)作的革命招貼《紅色楔子攻打白軍》中，運(yùn)用簡(jiǎn)單的幾何圖形與強(qiáng)烈的色彩并結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境創(chuàng)作出了這幅作品，用來表達(dá)革命摧枯拉朽的巨大力量。社會(huì)文化環(huán)境及人生經(jīng)歷對(duì)設(shè)計(jì)師選擇跡象的影響也是非常大的，康斯泰布爾曾道：“風(fēng)景畫家應(yīng)當(dāng)心平氣和地去觀察自然，而一個(gè)莽漢永遠(yuǎn)不會(huì)完全領(lǐng)略自然的美麗”。香港設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)先生受中國(guó)道家思想的影響非常深，他本身也是一位畫家，中國(guó)畫更是頗有功底，他經(jīng)常將京劇、水墨等中國(guó)文化精髓融入作品中，所創(chuàng)造的《樂山.樂水》系列招貼，將中國(guó)水墨畫的跡與筆、墨、紙、硯等象結(jié)合運(yùn)用，讓人感受到恬淡虛靜，符合道家至高境界。

現(xiàn)在流傳甚廣的創(chuàng)造性思維，就是指要另辟蹊徑選擇別人所沒有考慮的元素來進(jìn)行設(shè)計(jì)。在現(xiàn)在的招貼設(shè)計(jì)中越來越多的設(shè)計(jì)師開始運(yùn)用涂鴉、手繪、甚至僅僅用偶然生成的痕跡來進(jìn)行創(chuàng)作，這些實(shí)質(zhì)上也是一種跡象活動(dòng)。在近年來的許多公益招貼設(shè)計(jì)大賽中我們常常能看到作跡造象的設(shè)計(jì)作品，如利用墨汁滴在水中偶然形成的跡來組成一個(gè)具體的象，用來表達(dá)作者對(duì)環(huán)境保護(hù)的宣傳；用撕碎的塑料袋來模擬中國(guó)書法的筆觸組成一副字畫來傳遞對(duì)塑料制品的無聲指責(zé)；用兒童稚拙的繪畫來控訴現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)對(duì)環(huán)境的破壞等等，這些在招貼中使用的跡象能幫助人們更便捷的理解和認(rèn)同設(shè)計(jì)作品所傳達(dá)的信息，并留下更深刻的印象。

三、結(jié)束語

我們生存社會(huì)模式以及文化結(jié)構(gòu)不是一成不變的，有著潛移默化的變化，從而設(shè)計(jì)作品也會(huì)隨著這些新的模式發(fā)生著變化以適應(yīng)環(huán)境的要求，正是因?yàn)檫@種流動(dòng)的社會(huì)狀態(tài)導(dǎo)致人們所感興趣的事物也是不斷變化著的，對(duì)設(shè)計(jì)中跡象的影響也是動(dòng)態(tài)的，招貼設(shè)計(jì)中各種新的跡與象因素的運(yùn)用，能使觀者達(dá)到更多視覺上的享受和情感上的愉悅，這樣才能推動(dòng)我們的設(shè)計(jì)不斷的前進(jìn)、進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

1、鐘儒乾.繪畫跡象論[M].人民美術(shù)出版社,2004.

2、蘇珊?朗格著;滕守堯譯.藝術(shù)問題[M].南京出版社,2006.

招貼設(shè)計(jì)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】招貼廣告；設(shè)計(jì)；中國(guó)招貼設(shè)計(jì)；德國(guó)基爾周

招貼廣告的英文名稱是“POSTER”，意為張貼在大木柱或墻上、車輛上的印刷廣告。在牛津英漢詞典中，意指展示在公共場(chǎng)所的告示（placarddisplayedinpubicplace）在現(xiàn)代漢語詞典中，招貼的意思是貼在街頭或公共場(chǎng)所以達(dá)到宣傳目的的文字、圖形。招貼兼有繪畫和設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，并有多種表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師使招貼形成了多元化的格局，使招貼具有了歷史與藝術(shù)價(jià)值的收藏品。

現(xiàn)代招貼的產(chǎn)成對(duì)各國(guó)產(chǎn)生了一大批的優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，其中朱爾斯·謝雷特設(shè)計(jì)的海報(bào)有強(qiáng)烈的視覺風(fēng)格，得到了許多優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的認(rèn)同，從而謝雷特有了“現(xiàn)代招貼之父”的美譽(yù)。現(xiàn)代招貼海報(bào)的設(shè)計(jì)，使許多設(shè)計(jì)師有了更加廣闊的設(shè)計(jì)思想，并由此產(chǎn)生了許多的設(shè)計(jì)風(fēng)格。1980年，法國(guó)產(chǎn)生了象征主義，象征主義的招貼中注入了理性與感性，強(qiáng)調(diào)了形象與色彩的象征性與隱語性，這種招貼中含有更廣泛的人性的東西在里面，其中包含著作者的心理，從中可以看出作者所要表達(dá)的內(nèi)里的東西。20世紀(jì)初，德國(guó)與奧地利等國(guó)開始流行表現(xiàn)主義，而表現(xiàn)主義還要分為抽象和具象。抽象招貼不像象征主義一樣從表面中可以看出其中的內(nèi)容，抽象招貼可能采用夸張等表現(xiàn)手法，而具象招貼則一眼就能明白了其中的含義。第一次世界大戰(zhàn)期間和十月革命前后，俄國(guó)產(chǎn)生了至上主義與構(gòu)成主義，在歐美的設(shè)計(jì)界中，尤其是在招貼設(shè)計(jì)界中引起了重大的影響，構(gòu)成主義更注重幾何圖形與色彩的使用，用抽象了的幾何圖形與強(qiáng)烈的色彩形成視覺沖擊力。20世紀(jì)初，流行與法國(guó)的立體主義對(duì)招貼設(shè)計(jì)產(chǎn)生了廣泛而深淵的影響，立體主義對(duì)自然物象進(jìn)行分析和判斷，從中提取了精粹的形并使入幾何化，立體主義改變了傳統(tǒng)的繪畫方式，極大的豐富了招貼的視覺語言。20世紀(jì)初，意大利產(chǎn)生了未來主義，在招貼設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，未來主義利用抽象元素在畫面中的穿插、透疊、反復(fù)以及“線的力量”來表現(xiàn)作品中的運(yùn)動(dòng)感、速度感和力量感，這些設(shè)計(jì)師用其獨(dú)特的風(fēng)格形成了未來派的招貼設(shè)計(jì)風(fēng)格。1924年，法國(guó)形成了超現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格把現(xiàn)實(shí)觀念和夢(mèng)境幻覺以及本能潛意識(shí)等結(jié)合起來，不受邏輯和現(xiàn)實(shí)的制約，用非理性的聯(lián)想來知道并表現(xiàn)原始的沖動(dòng)和主觀的意向，營(yíng)造在現(xiàn)實(shí)中不可能存在的形象和環(huán)境，以及達(dá)到超現(xiàn)實(shí)的境地，具有一定的象征和隱語。70年代初，建筑界產(chǎn)生了后現(xiàn)代主義，爾后迅速滲透到藝術(shù)界與設(shè)計(jì)領(lǐng)域并于80年代達(dá)到頂峰，進(jìn)入90年代，“狹義后現(xiàn)代主義”（用歷史裝飾動(dòng)機(jī)驚醒折中主義式的裝飾）開始衰退，而“廣義后現(xiàn)代主義”（對(duì)經(jīng)典現(xiàn)代主義的批判）則仍在不斷發(fā)展并一直延續(xù)至今，對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)形成了強(qiáng)有力的沖擊。

由西方的招貼進(jìn)程我可以看出，招貼設(shè)計(jì)是隨著時(shí)代的變遷而不斷進(jìn)步的，那么亞洲的招貼設(shè)計(jì)又在世界中占有什么樣的地位呢？中國(guó)的招貼設(shè)計(jì)又是一個(gè)怎么樣的發(fā)展過程呢？隨著亞洲經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，亞洲的招貼設(shè)計(jì)在世界上占有越來越重要的地位。在巴黎國(guó)際廣告招貼沙龍的作品中可以看出南韓的參展作品令人刮目相看。亞洲的招貼設(shè)計(jì)中，日本的廣告招貼設(shè)計(jì)具有民族風(fēng)格，在第二次世界大戰(zhàn)后的恢復(fù)時(shí)期，日本的設(shè)計(jì)界開始將西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格流派同日本傳統(tǒng)的藝術(shù)相結(jié)合，逐步形成了具有日本民族特色的招貼風(fēng)格。日本的招貼設(shè)計(jì)經(jīng)幾代人的努力，已經(jīng)形成了較為典型的風(fēng)格，并在世界招貼設(shè)計(jì)界享有較高的聲譽(yù)。日本雖然立足于本民族文化的土壤，但卻能把眼光投向全世界，投向在工業(yè)革命中取得極大成就的西方。他們及時(shí)的從西方世界的圖形設(shè)計(jì)上取得成功經(jīng)驗(yàn)中吸取了養(yǎng)料，無論在設(shè)計(jì)意識(shí)上，還是在設(shè)計(jì)形式上（如文字的排列，構(gòu)圖的安排等諸多方面）都能使自己與世界性的節(jié)奏，合拍。正因?yàn)槿绱耍拍苁谷毡久褡宓奈幕谑澜缧缘臅r(shí)代潮流中獨(dú)樹一幟。

中國(guó)的招貼設(shè)計(jì)應(yīng)該說是較早的，但由于封建思想的束縛一直沒有發(fā)展起來。直到后來工業(yè)進(jìn)步了才有所發(fā)展。中國(guó)最早的招貼出現(xiàn)于11世紀(jì)（宋朝），他是山東濟(jì)南劉家工夫針鋪的一張印刷廣告。銅版四寸見方，內(nèi)容是有關(guān)產(chǎn)品的質(zhì)地和銷售方法，畫面圖文結(jié)合，并通過雕刻銅版印刷工藝完成，他是至今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最早印刷廣告，比英國(guó)的印刷廣告要早400年左右，現(xiàn)存于中國(guó)歷史博物館中。中國(guó)的印刷招貼如此早的誕生，卻沒有迅速的發(fā)展起來，可以說是一種悲哀，中國(guó)有著當(dāng)時(shí)如此先進(jìn)的技術(shù)卻讓西歐先發(fā)展起來，這其中給我一種重大的感觸，要把自己的眼光放到全世界而不僅是在中國(guó)。20世紀(jì)30年代至40年代，商業(yè)招貼在上海和香港地區(qū)較為流行，進(jìn)入50年代，由于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的需要作為大眾傳播主要媒介之一的招貼得到了很大的發(fā)展，從70年代末開始，隨著中國(guó)社會(huì)的改革開放和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益繁榮，中國(guó)招貼也進(jìn)入了歷史上最興盛的時(shí)期。中國(guó)設(shè)計(jì)家深入研究了20世紀(jì)以來的西方招貼設(shè)計(jì)的各種風(fēng)格流派，并將其轉(zhuǎn)換成自己獨(dú)特的視覺語言，創(chuàng)造了具有中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的招貼。在50年代到60年代時(shí)期，波蘭和前蘇聯(lián)的風(fēng)格對(duì)中國(guó)招貼產(chǎn)生過重大的影響，中國(guó)設(shè)計(jì)家在繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了很多具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的招貼，達(dá)到了較高的設(shè)計(jì)水平，在社會(huì)上產(chǎn)生可廣泛的影響。而在現(xiàn)如今，中國(guó)的招貼設(shè)計(jì)與國(guó)際接軌。設(shè)計(jì)出一些在國(guó)際上都有較高聲譽(yù)的作品，中國(guó)招貼取得了具有歷史意義的突破性進(jìn)展，引起了國(guó)際（下轉(zhuǎn)第117頁）（上接第109頁）設(shè)計(jì)界的高度關(guān)注和好評(píng)。

從整個(gè)世界的宏觀意識(shí)而言，東方與西方，各大洲，各地區(qū)都有著各自設(shè)計(jì)觀念。設(shè)計(jì)風(fēng)格上的相對(duì)同一性及相互間的特殊性。從局部的微觀意識(shí)來看，受其民族文化的意識(shí)影響，各個(gè)國(guó)家又存在著各自見在設(shè)計(jì)觀念與風(fēng)格上的差異，與此同時(shí)，不可忽視的是：另一條線上，工業(yè)文明較發(fā)達(dá)的國(guó)家與民族有跨越了這一區(qū)域性的屏障，在保留自我意識(shí)的同時(shí)，找到了在時(shí)代想上的共同觀念和語言，他就是當(dāng)今國(guó)際圖形設(shè)計(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。要縮短消除我們與世界招貼設(shè)計(jì)的這條鴻溝，我們就必須把視野投向這個(gè)世界的設(shè)計(jì)大舞臺(tái)，就應(yīng)該緊緊的跟上時(shí)代的進(jìn)程，把握住全球性圖形設(shè)計(jì)的大動(dòng)脈，只有這樣，才能對(duì)當(dāng)今設(shè)計(jì)方向有個(gè)超前的認(rèn)識(shí)，才能以一種與當(dāng)今時(shí)代吻合的節(jié)奏來找到一條具有民族文化特色的路。

無論是從世界招貼設(shè)計(jì)的進(jìn)程，還是中國(guó)招貼設(shè)計(jì)的進(jìn)程看，招貼設(shè)計(jì)與工業(yè)革命的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，工業(yè)越進(jìn)步，招貼設(shè)計(jì)就越向前進(jìn)步。而世界是最卓越的設(shè)計(jì)師幾乎都因?yàn)樵谡匈N設(shè)計(jì)方面取得非凡的成就而聞名于世。招貼作為一種視覺傳達(dá)藝術(shù)，最能體現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)的形式特征，他具有視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)最主要的基本要素，他的設(shè)計(jì)理念、表現(xiàn)手段及技法較之其他廣告媒介更具有典型性。當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，現(xiàn)代高新技術(shù)的發(fā)展，使各種新的廣告媒體，新的傳播手段，新的制作技術(shù)以及新的理念不斷涌現(xiàn)而招貼也由以前落后的手繪而進(jìn)入電腦制作。我們正走向一個(gè)新的時(shí)代，我們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，更寄希望于未來，相信招貼設(shè)計(jì)隨著社會(huì)的進(jìn)步會(huì)進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代。

參考文獻(xiàn)