七老爺廟
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七老爺廟范文第1篇
我們之所以稱長辛店為古鎮，是因這里曾是當時北京城去西南九省的九省御路。明清時期，這里曾是距離北京城西南最近的古驛站，從那時留存的御制碑文記載中得知:“周道如抵，其直如矢，是以達天下。……天下十八省所以朝覲、謁選、計偕、工賈來者，莫不遵路于茲。”說明長辛店自古就是商賈云集的官府驛站處，明清以來，更是官差、行商各色人等往來絡繹不絕的通路。這條具有近千年歷史的老街，當時，街上商賈旅客云集，店鋪酒肆林立，無論打店歇腳的商客，還是進京趕考的儒生，或是窮困潦倒的乞丐，三教九流，五行八作，混雜其間，人來人往，車馬聲嘯，熱鬧非凡。
五教俱全
長辛店的交通地位和經濟發展使得當時各種文化涌入。首先就宗教而言，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教等都在長辛店建立了基地，彼此和平共處，多元共存。佛教的道場以位于長辛店南關的明代古寺崇恩寺（現為北京十中校辦廠）為代表。舊時，家遇喪事都要請寺僧前去唱經，奏梵樂以超度亡靈。道教的道場主要有位于大街中心的娘娘宮，傳說宮里的送子娘娘頗有靈驗，因而香火很盛，每年農歷四月，春夏之交，都以娘娘宮為中心，舉辦為期好幾天的廟會。屆時京西南一帶的商販和農民都要來趕廟會，廟會期間，附近十里八村的花會，都要一顯身手，踩高蹺的、扭秧歌的、打太平鼓的、跑旱船的、舞獅子的、耍中幡的、練少林拳的、撂中國跤的，踩著鼓點，伴著嗩吶，歡歌著，吆喝著從南北關涌向娘娘宮，每到一處有名的字號鋪面前，都要耍上一番，掌柜的都要給賞錢并拱手相謝。此外街上還有變戲法的、拉洋片的、演皮影的、捏泥人的、吹糖人的，唱買唱賣熱鬧非凡。
伊斯蘭教的清真寺坐落在大寺口，是一組很別致的中式建筑，重檐寶頂，勾連搭帶六角班克亭式的大禮拜堂和斗拱飛檐的牌樓式寺門（“”中被當成四舊拆除），現在已修復頗具特色。天主教堂（解放后辟為五金工廠）坐落在教堂胡同南端，今年正在重建，原是一座哥特式建筑，前臉兩座劍一樣的塔樓直指藍天，塔樓里曾棲息著上百只鴿子，每天清晨群鴿飛舞，哨聲悠悠，煞是好看。可惜的是教堂在“”中被削去了塔尖，剃成了“平頭”。
此外，還有建于明代的“敕建延祚善慶宮”，俗稱“火神廟”，是所有在此地經營煙花爆竹的商販每年必拜的地方。從民國時起，這里就成了警察駐地。二七烈士犧牲和八路軍武工隊智取偽警署的故事都發生在這兒。現山門尚存，為磚砌仿木的無梁式建筑。在大街北段，還有坐東朝西的山西會館，又稱老爺廟，供奉著作為晉人驕傲的武圣關羽。門前有牌樓（解放后被拆除），臨街有戲樓。當時，每逢年節，鎮上的商人們就請戲班在這里唱上幾天，也是個熱鬧的所在。解放前，這里是鎮上的商人們聚在一起議論商務的商會。解放后，這里成了鎮文化館和鎮政府的所在地。除上述宗教廟堂以外，長辛店有歷史記載的還有明代的佑善寺、感恩寺，及后來的望海寺、龍王廟、倒座廟（天王廟）、小老爺廟、西峰寺等。
口文化
長辛店古鎮同北京南城特別是原宣武區及廣安門地區明清兩代的胡同文化息息相關，一脈相承。其中長辛店有眾多的胡同，大約有 70 條，到今天基本保持完好，但大多不叫某某胡同，而稱之為某某口，或者某某里。叫口的有：車站口、米家口、娘娘宮口、祠堂口、南當鋪口、留養局口、火神廟口等等。叫里的有：盛德里、平安里、成合里、育英里、同福里等。叫法不同卻都是胡同。拿大寺口來說，一條胡同中，還分出了四條小胡同。這些胡同大大小小加在一起有六七十條，長辛店鎮應稱得上北京胡同最多、最集中的地方之一了。如果把小鎮畫成平面圖，會看到整個小鎮是由縱橫交錯的胡同相互勾連和串通起來的，每一條胡同都通向那條五里長街。今天稱之為長辛店的口文化。其實長辛店的口文化就是代表北京的胡同文化，因為長辛店與廣安門（當時的彰儀門）距離最近，長辛店的口文化是與老北京宣武區的菜市口、珠市口等胡同文化一脈相承的。所以長辛店的口文化就是北京胡同文化在京西南的延續。
老字號眾多
據歷史記載，到1937年前長辛店鎮就有坐商500多家。商業是比較發達的，由此成為京西南的商業重鎮，其知名度要比房山縣城、良鄉甚至豐臺都高，周圍幾十里的市民無論是趕集還是趕廟會都來長辛店鎮。據說當時的照相館就有5家以上。可見其繁榮程度。1937年7月后，宛平縣政府臨時遷到長辛店老爺廟內，后日寇侵略至此，臨時政府淪為日偽政府，民不聊生，所以古鎮的百業蕭條，已不見往年的繁榮。
歷數歷史上這條四里多長（俗成五里長）的長辛店大街，兩側有種類繁多的商鋪。據我現在不完全統計，長辛店大街兩側還能被人記憶的就有84家之多。北京的前門、大柵欄也不過如此。
其中最著名的老字號有平心館飯館、振華茂鞋鋪、德益成雜貨店（后來的長辛店第二百貨公司舊址）、慶和成雜貨鋪、文美齋的點心鋪，這是一家相傳在京西南特別有名的點心鋪，主營老北京的京八件點心（據說是北京京八件的發源地，但還需進一步考證），槽子糕（即老北京蜂蜜蛋糕）、薩琪瑪、酥皮點心、排叉等；八月節還自產自來紅、自來白、翻毛、提槳等月餅。
還有宗記號的雜貨店。老人們回憶店主姓陶，叫陶善琮（因為本人臉上有麻子，外號陶大麻子）陶善琮開始在車店口口南靠一臺壓面機起家，后來發展到賣雜面，賣雜貨，到最后制作糕點等。其制作糕點還很出名。據說也做過京八件點心。陶善琮在1920年12月曾與參加過著名二七罷工的史文彬、張珍等人和派的鄧中夏、、羅章龍等人在長辛店祠堂口1號一起籌辦過工人補習學校而出名。
七老爺廟范文第2篇
一、縣情背景
都昌，鄱陽湖上一顆璀璨的明珠。全縣總面積2700平方公里，人口73萬，其中身居海外、外地務工人員達20萬之眾。20__年全縣地稅收入計劃6900萬元，占全年財政收入計劃的39.43，其中鄉鎮地稅收入為2339萬元，僅占全縣收入計劃的33.90。這里有江南面積最大的沙丘，有省級森林公園，有與廬山隔湖相望素有鄱陽湖魔鬼黑三角之稱的老爺廟水域,濱湖2個鄉鎮被聯合國鶴類基金保護委員會劃定為保護區,是候鳥越冬的天堂。都昌外湖水面占鄱陽湖總面積的三分之一，水產得天獨厚，聯合國援建項目2799萬畝精養魚池正日益發揮作用。周溪鎮生產的有核珍珠產量占全國的三分之二，產品遠銷日本、韓國、中東及阿拉伯等國家和地區，享有中國淡水珍珠之鄉的美譽。境內物產豐裕，人稱“稻菽寶地”，金花（油菜）銀花（棉花）聞名全國。礦產資源蘊藏豐富，精白鎢礦、天然硅沙、花崗石取之不盡。都昌自古以來就有種植藥材的習慣，馳名中外的蔓荊子、神藥奇花“菊三七”都是地道的中藥材。“百匠之鄉”驅使大批能工巧匠外出務工創業，都昌籍建筑大軍遍布祖國的大江南北。全縣水陸交通極為便利，港運碼頭空前繁忙，杭瑞高速橫貫東西，規劃中的衢九鐵路也將通過境內。可謂物華天寶，人杰地靈。堪稱“水產大縣”、“農業大縣”、“資源大縣”、“建筑強縣”。由于多種原因，鄉鎮經濟發展緩慢，二、三產業相對滯后，鄉級地方財政異常困難，赤字每年居高不下，鄉鎮債務包袱日益沉重。國家取消農業稅后，鄉鎮收入來源不足的矛盾更加突出，加強鄉鎮地方財源建設愈顯迫切。
二、現階段鄉鎮地方稅源建設存在的問題
1、產業結構失衡第三產業滯后
從三個產業在我縣國內生產總值所占比重和勞動力結構來看，第一產業所占比重偏高達48，第二產業所占比重過低為29，第三產業相對滯后只有23。一二三產業間差距過大，整體結構畸形，這種布局嚴重制約著地方稅收的增長。據統計，來自一二產的稅收有的鄉鎮幾乎為零，地方稅收主要靠第三產業支撐，第三產業提供的稅收大多集中在建筑、零售、餐飲、運輸及金融等行業，受多種因素影響，這些行業發展緩慢，有的近乎停滯不前甚至逐年萎縮。
2、稅收規模過小比重逐年下降
鄉鎮地方稅收不僅存在稅源分散、征管難度大、征管成本高等一系列問題，而且收入規模也很小，僅占全縣三分之一份額的鄉鎮地方稅收很難滿足地方政府實現和履行社會經濟職能的客觀需要，稅收助推社會主義新農村建設的功能弱化。在全縣24個鄉鎮中，年地方稅收超100萬元的只有七個，僅占30，目前，尚未出現年地方稅收過200萬元的鄉鎮。分稅制后，鄉鎮地方稅收占全縣財政收入、地方稅收和GDP的比重雖呈波浪式升降，但總體趨勢在下滑，從近年看，每年下降比例均在10以上。
3、稅源結構單一稅收后勁乏力
都昌是傳統的農業大縣、工業弱縣、財政窮縣。目前許多鄉鎮仍是“一窮二白三稀少”，即稅源結構單一，收入來源主要靠農業，鄉鎮工業基本上是空白，第三產業發展上不去，稅收收入少，鄉鎮普遍存在增收困難，短期內難以解決。第一產業商品轉化率低，二、三產業發展遲緩。個體零售業、運輸業、建筑業三個行業是鄉鎮地方稅收的主要稅源，除此之外，其他行業因“勢單力薄”被擠在門外。這種缺少工業支撐的地方稅收結構并不能從根本上引導地方稅收迅速步出低谷，相反只能使鄉鎮地方稅收走入死胡同。以前年度完成稅收任務主要依賴于生豬、手工業、移民建鎮以及農副產品加工販運四塊稅收，受政策性和不確定性因素影響，這四塊稅收如今已不存在，加之農業稅的取消，使本不堪重負的鄉鎮財政雪上加霜，陷入瀕臨崩潰的邊緣。根據稅源預測及分析，鄉鎮地方稅收總體缺口達三分之二，且隨著時間的推移，缺口還呈逐年擴大之勢，如不及時扭轉這種局面，后果不堪設想。
4、征管措施不力跑冒滴漏嚴重
目前，一個鄉鎮大多只有一位稅收管理員，只能抓好日常稅收征管，根本無暇顧及“芝麻”小稅，更不用說打擊各種偷逃抗稅。這就造成兩種局面，一方面是稅源嚴重不足，而另一方面則存在大量的稅收跑冒滴漏。一些鄉鎮認為撿“芝麻”小稅得不償失、不劃算，于是就放松或者放棄管理，也不組織力量進行清收，而是眼睛向外到處挖稅、引稅、買稅、墊稅，這不僅擾亂了正常的稅收征管秩序，人為地造成稅收增長的假象，為國家預算編制發出了錯誤的信號，給稅收征管帶來了諸多隱患，而且也為滋生腐敗提供了溫床。因管理不到位而導致稅款大量流失的有車船、砂石、農林牧副漁等行業稅收。
三、現階段鄉鎮地方稅源建設的思考
1、立足本地稅源。我縣鄉鎮眾多，各地自然資源和客觀條件千差萬別，因此要本著“實事求是，因地制宜”的原則，從認真分析研究本地經濟結構和稅源結構入手，圍繞稅收抓發展，宜工則工，宜農則農，宜商則商，什么產業有優勢就發展什么產業，市場需要什么就生產什么，眼睛向內，靠山吃山，靠水吃水，切忌舍近求遠、舍本逐末，把經濟工作的重點切實轉移到能夠迅速增加地方稅收和地方可用財力的稅源建設上來。
2、鞏固基礎稅源。商品零售業、交通運輸業、建筑安裝業已在鄉鎮成三足鼎立之勢，且發展多年，地位不可替代，是鄉鎮的基礎產業和稅源。鑒于其組織形式松散，難以發揮整體效能，可嘗試組建行業協會，靠大聯強，借雞生蛋，實行集約式經營，提升規模效應，做大第三產業這塊“蛋糕”，為鄉鎮地方稅收提供不竭的稅源。
3、壯大支柱稅源。經濟決定稅收。無工不富，無農不穩，無商不榮。工業是領跑稅收的火車頭。當前要緊緊抓住沿海產業向內地梯度轉移的有利時機，大力招商 興工，積極鼓勵臺胞和外出客商來都昌投資興業，發展一批投資少、見效快的短平快項目，如服裝織造、小五金生產、機器零部件加工等。要重點抓好蔡嶺經濟技術示范區和蘇山石材工業園建設，用大開放推進大工業，努力營造招商、親商、留商、富商的濃烈氛圍，把工業園區逐步建成產業的孵化基地和稅收增長的源泉地。要大力推進農業的產業化進程，將產前、產中、產后的各個環節結合成一個新的農業體系，實行種養、產供銷、貿工農一體化經營，要以市場為導向，組織生產，通過加工、購銷，延長農業產業鏈，提高農產品的附加值，使農業成為高效盈利產業，促進農業增長方式的根本轉變。實現鄉有基地，村有專業，組有專品，有龍頭企業帶動的科學合理的農村經濟格局，把資源優勢變為產業優勢和經濟優勢。在這方面有糧棉油等傳統種植業，也有中藥材、高效林果業開發，還有特種水產養殖等。同時要放手發展個體私營經濟，充分發揮其在市場經濟形勢下最富活力、蘊藏潛力的優勢，堅持多業并舉，多種經濟成分齊上，促進三種產業均衡協調發展。惟有如此，地方稅收才能后勁長足，稅源充裕。
4、培植后續稅源。第三產業是地方稅收的主要來源，要想稅收快速持續健康增長，當務之急要大力培植后續稅源。利用固有設施和場地如汪墩鄉的城鄉大市場引導外地或本地客商進城經營，以求盡快形成專業化市場。借鑒蘇南模式，鼓勵有資金、技術、項目的外出人員回鄉創業，由點到面，全面開花。在全縣形成百姓創家業、能人創企業，以創業推動發展，以創業帶動就業，以創業加快致富。各鄉鎮要針對本地資源，選準項目，科學決策定位，完善基礎設施，全力筑巢引鳳，逐步發展壯大。
5、開發特色稅源。都昌是特色之鄉。鄉鎮要圍繞各自特色做活經濟文章。如周溪的珍珠、大沙的座墊、和合的銀魚、化民的“菊三七”、徐埠的生豬、蘇山的花崗石、多寶的蔓荊子和型砂、北炎的棉花、南峰的豆參、大港的綠茶和木沙發、汪墩的林果，陽峰的白鎢和建筑、都鎮的青蝦等。要按照“區域化布局，專業化生產，一體化經營，社會化服務，科學化管理”的原則，組成“公司 農戶”或“公司聯家庭工廠”的行業集團，走集團化、規模化經營之路，做大做強特色稅源。
6、扶持新生稅源。依靠當地資源，招商引資，或利用民間資本入股經營，大打旅游牌，全力推出純地稅項目，壯大地稅規模，對新上具有廣闊前景和市場空間的旅游項目，要高起點規劃、高標準定位、高效能管理，大造聲勢，廣播輿論，加大基礎設施建設力度，在軟硬件上做足文章，同時要走出去推介旅游項目，吸收外地客源。針對我縣的旅游資源，可在多寶鄉洞子李村靠近鄱陽湖畔建立候鳥觀賞區，在蘇山建設湖濱浴場，燒好老爺廟這柱“香”，重磅推出鄱陽湖“魔鬼黑三角”探險旅游，使之盡快納入環廬山旅游經濟圈，規劃建設好大港省級森林公園，盡早上馬老爺廟風力發電項目，做大蔡嶺江西新時代油脂加工，改變蘇山石材資源稅征收方式，借船出海，重組民營水路貨運公司。全面貫徹落實國家各項稅收優惠政策，推動新生稅源的發展。
七老爺廟范文第3篇
庫倫，系蒙古語，意為庭院。早在春秋戰國時期就有人類在庫倫旗征戰、游牧。庫倫旗建置始于清初。1633年，高僧阿興希日巴傳教至此，劃定疆界，為其領地，稱曼殊希禮庫倫。清順治三年（1646年），建錫埒圖庫倫札薩克達喇嘛旗，為漠南蒙古地區唯一實行政教合一體制的旗，是蒙古族崇尚的宗教“圣地”。1931年政教分治，錫埒圖庫倫扎薩克達喇嘛旗改稱庫倫旗。庫倫旗隸屬于通遼市管轄。
庫倫旗為清代漠南蒙古唯一實行政教合一的喇嘛旗。該旗奉行金剛乘五大派之一的格魯派。金剛乘是印度密教與苯教相融合的地域形式，保留了印度密教四部（事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部）的完整體系。在清代素有“小五臺山”之稱，境內廟宇林立，興源寺是其中最大最中心的一座，不僅規模宏大，造型也美觀。由順治皇帝題匾，始建于順治六年（1649年），座落于內蒙古庫倫鎮的興源寺，座北朝南，依山而建。該寺沿中軸線由山門、天王殿、大雄寶殿、嘛呢殿、額克蘇木殿組成三進式建筑。2010年7月12日，興源寺還舉行了開光法會，以及開班慶典活動。福緣寺建于清乾隆七年（1742年），廟建成后乾隆皇帝賜名“福緣寺”。福緣寺一連四重殿宇，由山門寺、誦經殿、佛殿和老爺廟組成。該寺的創建人阿旺札米揚是錫勒圖庫倫旗第十二世札薩克達喇嘛，在歷任札薩克喇嘛中他是惟一被清廷賜予“呼圖克圖”稱號的人。1986年，庫倫旗人民政府對福緣寺進行維修，維修后的福緣寺面目一新，重放昔日光彩。象教寺位于興源寺東側，與興源寺僅一墻之隔，始建于康熙九年（公元1670年），通稱“上倉”（“倉”意為公寓、寓所），是札薩克達喇嘛居住的地方和辦公的場所，行使政教權力的中心所在的需要，在建筑格調、布局上和其它寺廟迥然不同。庫倫旗興源寺、福緣寺、象教寺三座寺廟統稱三大寺，均建于清代，是當時政教合一體制下錫勒圖庫倫扎薩克達喇嘛旗的政治中心，距今有近400年歷史。1985年被自治區人民政府公布為區級重點文物保護單位，2006年被確定為國家級重點文物保護單位。躋身于中國文化遺產名錄。2009年以來，庫倫旗投入1.42億元資金啟動了三大寺搶險修復、并安放了1000多尊佛像，對“三大寺”景區進行了整體改造，彰顯了三大寺的宗教文化魅力。同時，嚴格按照《旅游區（點）質量等級的劃分與評定》標準，狠抓旅游基礎設施建設，提高服務質量，美化景區景點環境，豐富旅游內容，強化宗教活動功能，配套了停車場等旅游基礎設施。2010年底被評為國家4A級旅游景區。三大寺旅游景區的建立，不僅為庫倫旗旅游產業進一步發展注入了活力，對通遼市旅游業的發展也將起到積極的推動作用。
每逢初一，十五這里香火鼎盛，人頭涌動，四面八方的游客，信徒，不約而來，自是一番景色。通過舉辦庫倫三大寺宗教旅游文化節、旅游資源推薦會、誦經法會、嗎呢法會、廟會等文化活動，拍攝制做了三大寺宣傳光盤《漠南名剎-庫倫三大寺》，印制了三大寺宣傳資料，進行了廣泛宣傳，進一步提升了三大寺的知名度和影響力，使庫倫旅游業呈現出蓬勃發展的勢頭。
旅游業正在成為庫倫的一大特色產業和新的經濟增長點。對當地有著大經濟影響，促進經濟發展、促進消費擴大內需。旅游者的流動帶動交通運輸業、同時對交通運輸的服務質量和速度要求必然導致修建好的公路，這帶動了公路、建筑業的發展。由于當地旅游業發展和游客的增多必然會為旅館業的發展提供消費群體。這些對就業率提高也是有很有效的提高。
旅游作為一種傳播媒介和文化交流途徑可以隨著旅游者的足跡將不同的文化傳播到各個角落。當地居民可以通過不同游客的言行舉止及裝束等了解到“異地文化”，加以吸收、借鑒、以促進當地文化的發展和創新。旅游項目觀賞文物古跡、游覽風光以外客觀上起到了促進當地民族文化保護和發展的作用。在主觀上喚起了當地人對民族文化的熱愛與再認同，引發了民族意識與民族旅游的互動。另外，對當地生態環境的改善作用也是有很大作用的。旅游的發展對庫倫旗人民有了提高環境質量和保護意識，當地機構也很巧妙的處理了旅游與環境的關系，旅游收益中相當一部分投入到了環境的保護治理當中。
七老爺廟范文第4篇
正陽白馬
明朝永樂四年(1406年)，明成祖詔旨修建北京城垣。七年后部分城樓竣工，正陽門是其中之一。初名麗正門，俗稱前門。為顯示國威，清朝曾兩次修繕。正陽門城禁極嚴，非遇天子出祭巡狩，正陽門終年關閉。原前門箭樓和正陽門之間的甕城里，有一座著名的關帝廟，俗稱老爺廟，廟前有一匹巍然獨立的白石馬。由于日久天長，石馬下半截被塵土所沒。那時燒香的、過路的行人在這兒逗留時，都要登上馬背小坐一番。時間一長，馬背被蹬磨得黑亮黑亮的。庚子年(1900年)后，“大白石馬”不翼而飛。
崇文鐵龜
崇文門，元朝稱文明門，因為哈達大王府建在門內，因此俗稱哈達門。明朝正統年間改為今名。原城樓舊址在崇文門飯店和哈德門飯店之間往北一點。上世紀60年代，崇文門被拆除，如今還殘存一段城垣，其它已蕩然無存了。
過去崇文門往南到磁器口，有一條碎石子的土路，在馬路兩旁，排列著18家酒店，當年人們稱之為“酒棧街”。清朝規定崇文門系酒車所走之處，因為老北京做酒的燒鍋集中于京南，釀成酒后必須在崇文門交稅，酒車往來都在崇文門周轉，因而才出現了這條“酒棧街”。這條“酒棧街”一直延續到解放初期。
崇文門最著名的一景是“崇文鐵龜”，原在崇文門外大橋的東北角下，大如車輪，后來僅存一個鐵蓋。過去北京人都說哈達門(崇文門)橋底下有個海眼，所以皇上讓制一個鐵龜，將海眼鎮住，以防發大水。當年往來的人們，常去觀看鐵龜，故名傳京城。
宣武土丘
在宣武門的甕城里，有兩座土磚合砌的土丘，據說里面埋著善制炮火的火仁、火義等兄弟五人。據說當年燕王掃北時，攻到柴溝，有道險關，屢攻不下，難以破關。燕王向當地山民請教，得知火家莊有火氏五兄弟，有施放火炮的絕技，燕王就備好厚禮親自拜訪火氏兄弟，請來破關。火氏兄弟制造的火炮發射后，威力很大，炸得敵軍尸橫荒野，一舉攻破了險關。后來燕王當皇帝后，對火氏兄弟不放心，誣以“奸細”的罪名將其斬首。火氏兄弟無辜受害的事，使跟隨燕王掃北立過功勛的武將無不自危。為了穩定人心，燕王又為火氏兄弟――封為“五顯財神”，并在宣武門甕城內建墓。被稱為“宣武土丘”的墳墓，在五六十年前就被拆除了，墓中空空如也，其尸骨早成灰了。
西直折柳
西直門外長河兩岸，綠柳成蔭，碧色連天，一望無際，將游人引入綠色世界，使人神清氣爽。每逢春天，人們三五成群來這里“踏青”，是當時郊游的一片最佳去處。
每逢清明，人們掃墓歸來，途經這一帶柳林，必折柳一枝，因當時有“清明不折柳，死后變黃狗”之說。一些孩子出入柳林之中，折柳編柳圈兒戴在頭上玩，用小刀削柳笛放嘴里吹，相互追逐蹦跳一片歡樂景象。
阜成梅花
按清朝的制度，北京內城九座城門，各有各的講究。如正陽門，只能出入皇帝祭祀天地的車輦，西直門出入給皇帝去玉泉山運水的水車，東直門走柴車，崇文門走酒車，宣武門出刑車，安定門出戰車，出兵征戰勝利后，要進德勝門。
因為阜成門按規定是走去西山運煤的煤車，因此在阜成門的門洞墻壁上刻有一枝梅花，梅與煤同音，所以刻梅銘志。同樣，在朝陽門的門洞里，墻壁上刻有一枝谷穗，標志著朝陽門是進糧食的城門。所以“阜成梅花”和“朝陽谷穗”在北京就成了著名的景物。
這些城門洞的石刻標志，在清朝光緒年間庚子變亂時，被八國聯軍毀壞了，如“朝陽谷穗”的石刻，僅剩一半兒。解放后為了城市交通建設拆去城樓，這些景物也就無跡可尋了。
彰儀金人
彰儀門即廣安門，原名廣寧門，因為避開清朝道光皇帝曼寧的諱字，所以改稱為廣安門。廣安門舊址就是現在廣安門立交橋處。昔日的廣安門建有城樓甕城，在甕城里有乾隆三十一年的碑記。城門外關廂大道兩邊是一家家店鋪、酒館等。
在廣安門城樓的里邊，有一塊巨石，上面刻有三個蒙古人石像，相傳是金朝的遺物。北京廣為流傳的彰儀門景“彰儀金人”就是指此石像。但也有人認為彰儀門是指今宣武區廣安門外的灣子附近，廣安門并非彰儀門，兩城門不是一個地方。但“彰儀金人”的門景，確實存在，后來隨城樓被毀而遺失了。
德勝石碣
北京有句老話：先有德勝門，后有北京城。德勝門元朝稱健德門。明朝初年大將軍徐達率軍隊攻破大都城(即北京)，元順帝急忙從大都北門即健德門逃走了。為紀念明軍勝利，把健德門改稱德勝門，也叫得勝門。后來出兵打仗得勝還朝，必進德勝門，據說進城時士兵還要高唱“得勝歌”。
在德勝門的甕城里，靠西邊有一碑亭，上邊蓋有黃琉璃瓦，碑文是出自乾隆手筆。在碑亭的四周，建有木柵欄，是為了保護石碑的。“德勝石碣”就是指此物，成了門景。
右安花畦
過去，在右安門外有很多花場、菜園。每到春秋兩季，萬花齊放，鮮艷無比。尤其是春天的芍藥、秋季的、桂花，都開在那片土地上，一望無際，非常好看，因此得名右安花畦。
當年右安門外方圓十里都有泉水，很適宜養花種菜，所以居住在這里的人，大都以養花為業。有資料記載，每逢春季，右安門外一帶，鮮花盛開，品種繁多，尤其以素有“京城名花甲天下”的芍藥花最為有名。右安門外處處皆是花海，京城文人墨客，每逢春秋兩季，都到右安門外賞花踏青。有詩說：“四月春河芍藥開，千紅萬紫簇豐臺，相逢俱是看花客，日暮笙歌夾道回。”“右安花畦”就是當年人們賞花的風景區。
安定真武
安定門元朝稱安貞門，明朝把城墻南移改為安定門。安定門內外的城街，是條至今仍保存一些元大都東北城遺跡的城街，有極其寶貴的歷史價值。
原來北京的各城門內，都建有關帝廟，唯有安定門的甕城內，建的是真武廟，殿宇非常壯麗，殿中神像也莊嚴威武，凡從這里出入城的行人過客，沒有不進殿瞻仰或禮拜一番的。
安定門甕城建真武廟，不建關帝廟，可能和出兵走安定門的規定有關吧。因為每逢征戰出兵，必走安定門，班師還朝，須進德勝門，真武廟是出兵作戰的象征。
七老爺廟范文第5篇
一、指導思想
堅持以人為本，保護生態，科學規劃，精心設計，高標準建設，全方位管理，以“構建生態、人文、精致新朱雀”為目標，以“統一規劃、統一設計、統一風格、統一施工、嚴格標準、整體推進”為原則，采取“政府組織、業主出資、政府補貼、社會共享”的方式，動員沿線單位和個人廣泛參與，積極行動，提升我縣森林旅游檔次。
二、目標任務
依據《朱雀國家森林公園大門口至西漢高速朱雀出入口段8公里溝峪沿線景觀整治及節點修建性詳細規劃》，通過整體規劃、分期建設、階段性集中整治，逐步形成一個集觀光體驗、游樂休閑、民俗風情、文化展示于一體的綜合性公園前導空間和景區服務基地。同時，通過對8公里溝峪沿線低矮破舊建筑拆除或重建、改造裝飾與規劃要求不協調的建筑立面、景觀綠化美化硬化院落、設立標示牌，使沿線建筑風格色彩協調統一，特色更加明顯，建筑整潔美觀，門頭牌匾統一，戶外廣告設置規范，樣式新穎現代，使建筑與自然山水景觀相和諧，使溝峪沿線景觀明顯改觀，為打造朱雀國家森林公園5A級景區奠定基礎。
三、整治范圍
本次整治改造范圍為：朱雀國家森林公園大門口至西漢高速朱雀出入口段8公里溝峪沿線。
四、改造整治內容
（一）沿線低矮破舊臨時建筑物拆除及重建
依據《朱雀國家森林公園大門口至西漢高速朱雀出入口段8公里溝峪沿線景觀整治及節點修建性詳細規劃》，對沿線低矮破舊和臨時性建筑物進行拆除。廟溝、營盤梁、上場、老爺廟等4塊較大地塊內的已有村民建房，原則上就近規劃新安置點，原址內禁止新建或擴建房屋。其他區域道路規劃紅線為30米，沿線新建建筑至少退后現有道路中心線15米。西漢高速朱雀出入口廣場周邊建筑退讓范圍按廣場規劃執行，原則上村民可在已有宅基地內對原有房屋改造加高或按規劃拆除重建，但必須按規劃要求設計，并經批準后方可開工建設。
（二）保留建筑物立面改造
1.按照“美化提高、一樓一策”的原則，對溝峪沿線保留建筑物可視立面貼灰色外墻磚門窗套、窗臺以下（約1米）貼灰色外墻磚墻裙，墻面用乳白色涂料粉刷。對建筑物貼白色、灰色或淡赭石色墻面磚的，原則保留；對建筑物貼其他顏色墻面磚的，用白色或淺灰色外墻涂料遮蓋。
2.新建建筑按統一規劃設計和建筑風格施工。
3.用料和施工本著高標準、高質量、高檔次的原則，選用附著力強、耐沖刷、耐腐蝕的粉刷材料，確保不曝皮、不起鼓、不脫落。
4.沿線保留建筑平屋頂改造為斜檐或半坡頂，外貼灰色琉璃瓦，翻檐高1米。對已建成的坡屋頂顏色不符合統一規劃和設計的，原則上采用深灰色噴漆進行改造。
（三）門頭牌匾整治
沿線建筑物門頭牌匾和樓體廣告設置，按照“統一規劃、統一設計、統一風格、統一標準、統一材料”的原則，牌匾體現古香古色風格，以深灰和棕色為背景主色調，文字用亮色亞克力板制作，以鋼材和合成木為門頭牌匾主材料。門頭牌匾高度為60-100厘米，長度根據店面實際確定，采用輪廓燈、LED燈鉤邊亮化處理。相鄰門頭牌匾下底邊高度盡量保持一致。對同一地段相連的戶外廣告牌匾設施必須成組設置，規格統一，制作精良，維護良好，取締未經批準不符合統一要求的廣告牌匾，嚴禁設置屋頂廣告和條幅廣告。
（四）樓體附著物整治
1.遮陽篷：統一規格、顏色、位置，保持整潔美觀。一層門楣上設置的遮陽篷距地面高度不低于2.4米，二層以上設置的遮陽篷上下左右平齊。遮陽篷色彩統一為米黃色。
2.防護網：統一設置、規格和色調（棕色），采用不銹鋼材質，做到結構安全、外形美觀。安裝位置不得超過窗臺外沿或懸窗伸出墻面。
3.室外管道：建筑物的給排水管、電力線和各類弱電線等，分類整理，集中定位布設在次要立面、較隱蔽的立面或凹口部位。
（五）沿線院落綠化美化硬化
組織村民或單位對院落進行硬化和綠化，通道和停車場部分用水泥或石材鋪裝，其他部分植樹、種花，樹種以當地特有樹種為主。拆除殘墻斷壁和朽木圍墻，新設圍墻體現生態、自然、空透的特點，設置以綠籬、毛竹為主的生態圍墻、不高于1.2米綠色木柵和合成膠木格柵圍墻，并種植攀緣花卉或藤類植物，局部花壇點綴。
（六）沿線標識牌設置
按照有關規劃設計，在道路交匯處、節點處、轉彎處、人流集散處等布置路牌、游樂導示牌、交通指示牌等相應的標識，方便游人辨識前往。標識牌的材質盡量選用木材和石材。
五、實施步驟
朱雀國家森林公園大門口至西漢高速朱雀出入口段8公里溝峪沿線景觀改造工作，分為四個階段：
（一）調查摸底階段。縣規劃建設和住房保障局對溝峪沿線建筑進行拉網式摸底排查，分門別類，完成8公里溝峪沿線景觀整治規劃和實施方案。
（二）宣傳動員準備階段。澇峪旅游區管委會組織召開溝峪沿線景觀整治改造動員大會，動員沿線單位和群眾，主動參與和支持景觀整治改造工作。同時，通過媒體宣傳、發放宣傳資料等多種方式加強宣傳，形成人人支持的良好工作氛圍。
（三）組織實施階段。責任單位或個人嚴格按照實施方案、規劃設計的要求，委托有資質的施工隊伍進行改造或新建，高標準、高質量完成整治改造任務。
（四）檢查驗收階段。景觀整治工作領導小組成員單位對任務完成情況進行檢查驗收。對未按規定完成任務的單位予以通報批評，并責令其限期完成。
六、組織機構
為切實加強對8公里溝峪沿線景觀整治改造工作的領導，經縣政府同意，成立朱雀國家森林公園大門口至西漢高速朱雀出入口8公里段沿線景觀整治改造工作領導小組。
七、職責分工
（一）澇峪旅游區管委會：1.負責整治改造工作的組織實施和協調服務；2.負責做好沿線村組、村民、經營戶的思想動員工作，組織實施沿線亂搭亂建和臨建等違章建（構）筑物的拆除；3.負責新建建筑物的監督管理和違法建設的查處；4.負責通過招投標確定施工隊伍和監理單位，組織實施沿線建筑整治和改造；5.負責建筑物門頭牌匾、樓體廣告及樓體附著物（遮陽篷、防護網等）整治；6.負責組織實施沿線各種標識牌設置和院落綠化美化和硬化工作；7.負責組織拆遷戶新安置房屋建設。
（二）縣規劃建設和住房保障局：1.負責制定溝峪沿線破損陳舊的建筑物立面整治規劃和改造方案；2.負責改造房屋施工圖的設計；3.負責房屋立面改造安置房建設等技術指導和施工質量監督；4.負責審查新建建筑方案和工程放驗線工作；5.負責“瑞祥秦嶺-朱雀”雕塑及廣場建設。
（三）縣林業局：1.負責景區標識牌的規劃和選址定位、選型；2.負責道路沿線綠化及綠化管護，指導沿線住戶綠化院落。
（四）縣公安局：負責整治改造工作的治安保衛和交通標識牌選樣。
（五）縣交通運輸局：負責朱雀森林公園大門口至西漢高速朱雀出入口8公里段路面整修和亂堆亂建清理，維護溝峪沿線出入口段的道路和戶菜路（整治段）的修建。
（六）縣財政局：負責整治改造工程預算審定；負責整治改造工程資金的落實及工程款的撥付。
（七）縣審計局：負責整治改造工程預算審定和竣工后的資金審計。
（八）縣搬遷安置辦公室：負責制定拆遷安置方案，會同有關部門擬定拆遷安置補償標準，協助做好拆遷安置工作。
（九）縣供電分局、縣電信局、移動分公司、聯通分公司：負責對8公里溝峪和雕塑周邊的電力、電信、移動、聯通部分桿線進行遷移。
八、獎補政策
農戶自有宅基地內原有占壓規劃道路紅線的低矮破舊建筑（構）筑物予以拆除，按評估價予以賠償。亂搭亂建和臨時性違章建筑拆除不予補償。凡八里坪村集體及個人按照景觀整治改造方案要求，主動實施并在8月底前完成建筑物立面改造的，均享受總造價100％補助（立面整治、屋頂平改半坡、已建坡屋頂顏色更換）；院落綠化、美化、硬化享受50元/平方米補助。同時，對符合規劃重建的，由建房戶先向澇峪旅游區管委會提出建房申請，經澇峪旅游區管委會審核后，報縣規劃建設和住房保障局審批同意并實地放線后方可施工。
九、工作要求
（一）加強組織領導。澇峪旅游區管委會和相關部門要成立專門工作機構，建立主要領導親自抓、分管領導具體抓的工作機制，制定詳細的工作方案，夯實工作人員和責任，確保景觀整治改造任務高質量按時完成。
（二）廣泛宣傳動員。縣整治改造工作領導小組成員和縣新聞單位要通過設立專欄、跟蹤報道等方式，廣泛深入宣傳景觀整治改造的重要意義、目標任務，深入細致地做好群眾思想工作，動員沿線單位和廣大群眾自覺行動起來，掀起景觀整治改造熱潮。
