山坡羊潼關懷古

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇山坡羊潼關懷古范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

山坡羊潼關懷古范文第1篇

元曲：繼唐詩宋詞之后，又一文學史上的巔峰，它有著唐詩宋詞所沒有的獨特魅力。

一方面，元曲繼承了詩詞的清秀婉轉；另一方面，元代社會使讀書人位于“八九儒十焉”的地位，政治專權，社會黑暗，因而使元曲放射出極力奪目的戰斗光束，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會弊端，直斥“不讀書最高，不識字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會；直指“人背嫌命窘，誰不見錢拿”的世風。

元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩詞來得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆亓藝術魅力。

元曲有雜劇，散曲之分。散曲又有套數，小令帶過曲之別。

我除了知道什么是元曲之外還懂了其中它所表達的詩人的所感所想。

在這首元曲中，作者吊古抒懷，表達了悲憤傷感之情，從而揭示了人民悲慘命運所在。

其中，我喜歡最后一句：

興，興百姓苦；亡，百姓苦。

這兩句為全曲之眼。如果此曲僅僅停留在一般的撫今遣昔的歷史感嘆上，就顯得十分平常，缺乏震動人心的藝術力量，作者并非如此，而是從一，兩個朝代的興亡史事件概括出一個歷史發展中的普遍規律，把封建王朝的興亡與民生疾苦緊密地聯系起來，明確指出任何一個朝代的興也好，亡也好，受苦的都是黎民百姓。這一主題的提出，表現作者高出常人的歷史見識和高超的藝術概括能力。

山坡羊潼關懷古范文第2篇

地廣如母，

遵義城里香港路。

望麗都，

心苦楚，

悲憫學校德施處，

桃李萬千都落了谷。

興，學生苦；

山坡羊潼關懷古范文第3篇

(用時：45分鐘　滿分：34分)

一、名句名篇默寫(6分)

1.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)________________，漸車帷裳。(《詩經·氓》)

(2)黃鶴之飛尚不得過，________________。(李白《蜀道難》)

(3)位卑則足羞，________________。(韓愈《師說》)

(4)元嘉草草，封狼居胥，________________________。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)

(5)________________，波濤如怒，山河表里潼關路。(張養浩《山坡羊·潼關懷古》)

(6)居廟堂之高則憂其民;________________________。(范仲淹《岳陽樓記》)

答案　(1)淇水湯湯　(2)猿猱欲度愁攀援　(3)官盛則近諛　(4)贏得倉皇北顧　(5)峰巒如聚　(6)處江湖之遠則憂其君

二、語言文字運用(13分)

2.閱讀下面的文字，完成后面的題目。(2分)

旗袍近年來最重要的變化是衣袖的廢除。同時衣領矮了，袍身短了，裝飾性質的鑲滾也免了，改用盤花紐扣來代替，不久連紐扣也被捐棄了，改用撳(　)紐了。總之，這筆賬完全是減法——所有的點輟品，無論有用沒用，一概剔去。

(1)給加點的字注上正確的拼音。(1分)

(2)文中有一個錯別字，請指出并加以改正。(1分)

答：

山坡羊潼關懷古范文第4篇

一、初探背景，踏入詩境

白居易說：“文章合為時而作，詩歌合為事而作。”充分了解詩歌寫作時的背景，是進入詩歌意境的前提，也是一把進入詩歌意境的鑰匙。如李煜的《相見歡》這首詞創作于李煜囚宋期間，是作者自述囚居生活時所作，通過這個背景能讓我們初步對文章內容有所了解，知道這是一首抒寫離愁的詞作。

二、吟誦詩歌，體會情感

課上留出充足的時間，讓學生自讀自悟，相交切磋，合作交流中讀準字音，讀通古詩初步感知大意。在檢查初讀情況時，可讓學生扮演小老師給大家正音，既可滿足學生的心理需求，又可讓他們在成功的體驗中領悟到學習的無限樂趣。

在讀通課文的基礎上，教師適時地張貼文中插圖，并提問學生圖中的內容，學生們會爭先恐后地暢所欲言。其實詩意就蘊含在這一聲聲的話語中。如杜甫的《茅屋為秋風所破歌》可以展示四幅畫面，讓學生了解詩的大意。

三、咀嚼字詞，品味意境

咀嚼文字、分析語言是為了營造詩的意境。只有品味詩的意境，才能充分體會詩人寄寓的神韻。如張養浩的《山坡羊? 潼關懷古》，其中兩句“峰巒如聚，波濤如怒”詩中的“聚”字生動形象地寫出潼關在重重山巒的包圍之中，“怒”字生動形象地寫出黃河之水奔騰澎湃。又如王灣的《次北固山下》，其中兩句“海日生殘夜，江春入舊年”中的“生”和“入”寫出了太陽從大海上孕育而出的情狀。這些意境都是在琢磨字詞中品味出來的，學生只有認真地咀嚼詩歌中的字詞，才能品味詩歌的意境。

四、理解內容，體會情感

古詩詞常能讓人的心靈受到觸動，引起共鳴。如岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”，我們能明顯地感受到邊塞天氣的寒冷和詩人的愁緒。而“峰回路轉不見君，雪上空留馬行處”寫出了詩人目送友人遠去久久不肯離開的情景，表達了詩人對朋友依依不舍及朋友離去后的無限惆悵之情。再如《送杜少府之任蜀州》中的“海內存知己，天涯若比鄰”，表現了作者樂觀豁達的胸懷和對友人真摯的情誼。通過古詩詞教學，教師把古詩文中豐富的情感內涵挖掘出來，讓學生感受到了情感的熏陶、心靈的滋潤、人生的啟迪。這樣，通過透徹地理解詩歌內容，能引領學生把握詩歌情感，與詩人在文學的殿堂上共享盛宴。

山坡羊潼關懷古范文第5篇

關鍵詞：理趣；拆字聯想；成語印證；自主探究；建構序列

中國傳統文化中最重要的載體是文言文。現在的中學生最怕學習文言文，究其根源在于文言文的字詞。筆者以為初中文言文字詞教學不應是簡單的字詞書寫的聽寫，不應是生硬的字詞的翻譯，更不應只是讀準字音，掃清朗讀障礙。文言文字詞教學應講究出理趣，它是字詞教學與文言文教學的升華。理趣的“理”為事物本身的紋路、層次，客觀事物本身的次序；理趣的“趣”為志趣、意趣、使人感到愉快。文言文字詞教學的理趣內涵主要是指基于漢字造字和文言文的特點，研究文言文字詞的教學方法，實現情趣和哲理的統一，形象思維和邏輯思維的融合。本文結合自己的閱讀思考和教學實踐從四個方面談談進行文言文字詞教學應講究理趣之途徑與方法。

一、拆字聯想落實書寫之理趣

漢字是集音形義為一體的表意文字，主要是一筆一畫拼構圖形來表達意思，使形與義有機結合，讀音觀形就可以知其義，所以又稱方塊字或注音字。正是這個特點，也就決定了漢字教學必須立足于字形，由形及義。

學習《愛蓮說》時，學生總是對“出淤泥而不染，濁清漣而不妖”一句中一個“染”字、一個“漣”書寫五花八門。授課時，我請學生結合“染”這個會意字的三個構成部分推想染物的過程：一大水桶中加入染劑漂染，用一個木棍攪拌，一次就成功嗎？不，多次。“九”極言次數之多。如此隨文強調，“染”字自然加深印象。“清漣”，可以組成漣漪，可以聯想到“蕩起層層的波”，漣是水有微波的意思。清漣這里是指清水。全句解釋為在清水中洗過卻不妖媚。這樣隨文拆字聯想落實字詞書寫效果甚佳。

隨文拆字聯想不僅落實字詞書寫也隨文落實了漢字的文化，實為一舉兩得的字詞教學方法。

二、成語印證理解字義之理趣

習讀中國的語言文字，必追根求源而后順流匯海。在現代漢語中保留著大量的成語，這些成語不少就是來自文言文的經典篇目。借助學生喜聞樂見的熟知的成語，有可能使文言字詞教學化難為易。

例如筆者教《口技》，“兩股戰戰，幾欲先走”一句，“股”字的理解可以結合成語“懸梁刺股”、“股肱之力”的“股”字來理解，“股”為“大腿”的意思；“走”結合“走馬觀花”、“不脛而走”、“奔走相告”、“走南闖北”來理解，“走”有“跑”的意思，這樣一來，這句話中的兩個難以理解的字就輕而易舉地借助常見成語化解了。

在成語印證中篩選解釋之理趣，既理解了文言字詞的意思，又在成語中品味了文章的內涵，實為情趣的升華――理趣。

三、自主探究解讀文化之理趣

新課標積極提倡在教師的引導下學生主動探究和實踐體驗的教學方式。單向灌輸的教學方式和忽略漢字具有的豐富的文化內涵，是造成文言字詞教學枯燥乏味的重要原因。因此要變灌輸為自主探究，讓學生了解漢字的豐富文化。

《記承天寺夜游》中的“閑”字是細讀的關鍵詞。筆者在上課伊始筆者將閑的繁體字“”字書寫在黑板上讓學生猜測是何字。進而導入上課課題――《記承天寺夜游》“今天我們學的課文中有一句話描繪了它的構造方式，請自主閱讀課文找出來。”學生找出“月色入戶”即是描繪了閑的構造結構。于是筆者和學生講解：古人造字是有講究的。月亮照進來了，晚上的到了，不用工作了，自然“空閑”。之后品讀，作者自稱閑人，閑體現在哪？閑而早睡，“解衣欲睡”；閑而看月，“月色入戶”；閑而尋友，閑而賞月，“欣然起行，遂至承天寺尋張懷民”“相與步于中庭”，此是閑的第二境界“閑適”。最后知人論世介入蘇軾寫作背景，細讀“但少閑人如吾兩人者耳”，深入閑的第三境界“豁達樂觀”。

《記承天寺夜游》筆者有心之處在于抓住關鍵字“閑”，將“蓋”“閑”“耳”的字詞教學有效的融入課文的品讀中，做到隨文解字，使文言文教學的字詞文化解讀落實靈動有效。

四.建構序列還原生命之理趣

不讓字詞教學孤立、機械的出現，還它以生命，體現了一種建構序列進行字詞教學的理念。我們且來聽聽《潼關懷古》的執教者吳積興老師的教學設想：“我上的課是一首元代的散曲，張養浩的《山坡羊潼關懷古》，這節課我主要分三大塊，一是詞語教學，理解文本；二是通過朗讀，理解情感；三是通過古詩創譯，體驗創造。”

下面是筆者摘錄的一段課堂筆記：

師：同學們都預習過這篇散曲，下面我檢查一下預習效果。請同學們說說你對下列詞語的理解。（幻燈片上顯示詞語：山河表里 宮闕 躊躇 苦）先來看第一個詞語山河表里，誰來說說它的意思。生：山的外邊河的里邊。師：按理解的順序，這個詞應該是怎樣的？生：山表河里。師：很好，那你能說說這屬于什么結構？

生沉默，不能回答。師解釋這是“合敘”，了解即可。于是師根據山河表里畫出了潼關的位置。接著師畫生評，最后完成了“峰巒如聚”“波濤如怒”的山河表里潼關路的簡筆畫。（附：簡筆畫）

之后，“宮闕”、“躊躇”“苦”字詞一個一個從不同方面化有形于無形中融入課文教學，簡約而不簡單。接下來的字詞造句、感情朗讀、品味文本和針對本節收獲的古詩創譯便水到渠成了。

教師既緊扣核心的關鍵詞“苦”不放，又一改傳統字詞教學中音、形、義平面鋪開的做法，以“山河表里”、“宮闕”、“躊躇”三個詞義感悟、理解為核心，一步一步建構序列從不同方面為理解“苦”作了充分的鋪墊。融字音、句段、想象、生活體驗、情境感悟為一體，立體而智慧地編織著一張字詞教學的網。難怪學生在古詩創譯環節，能寫出那么多令聽課老師感動的詩句：

改改改，改朝換代 爭爭爭，總是戰爭 苦苦苦，還是百姓最苦。

山巒，連綿起伏；波濤，有起有落。興盛，百姓無福；衰敗，百姓痛苦。

《潼關懷古》教學堪稱經典。前文中自主探究沏泡文化之理趣中記錄的《記承天寺夜游》也是筆者的一次建構序列品飲生命之理趣的嘗試，但還需繼續打磨。

漢語言文字的豐富性，決定了文言字詞教學的豐富性，上述設想并非孤立單一，有一定的層序，但有時幾種方法交融使用效果更佳。縱觀《語文課程標準》的十年進程，初中階段的文言文教學有兩個層面的目標要求：處于近端的屬于一般所說的文言知識和文言詩文的積累目標，處于遠端的是憑借文言文進行的人文素養和文化傳統教育。可見教學文言文經典，對于教師而言，不僅僅是交給學生一種學習語言的技法，更重要的是，它是對民族文化的傳承、個人精神的重構、情感生命的滋養，這種滋養，是“隨風潛入夜，潤物細無聲”式的。這也和筆者提出的文言文字詞教學應講究理趣不謀而合。

參考文獻：

① 教育部制訂，《語文課程標準》2011版

② 林西莉（瑞典）《漢字王國》三聯出版社2008年11月版