司馬光的簡介

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇司馬光的簡介范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

司馬光的簡介范文第1篇

2、教學重難點。重點：通過多種方式朗讀課文，理解文章的內容和主旨。學習運用“吳下阿蒙”“刮目相待”等成語。難點：學習一些文言實詞和虛詞的用法。聯系生活，讓學生真正領悟到讀書有益于人的發展和完善的道理。

3、簡介《資治通鑒》及作者司馬光。司馬光，字君實，世稱涑水先生，北宋政治家、史學家，著有《司馬文正公集》。《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共一千三百六十二年的史事，“鑒前世之興衰，考當世之得失。”為統治者治國提供歷史經驗和教訓的。

4、導入。以一段小故事作引，帶出“吳下阿蒙”和“刮目相待”兩個成語，進而帶出兩個成語的出處——該段文字。吸引學生注意力，導入新課的同時也讓學生懂得兩個成語的運用。

5、整體感知。聽配樂范讀，整體感知全文。對照注釋，自讀理清課文情節。(顯示問題，允許討論)。

6、請學生看課件顯示圖片分角色用自己的話復述故事(一組一個同學，由同學推選，一個復旁白部分，一個復述孫權的話，一個復述呂蒙的話，一個復述魯肅的話)課件顯示重要字詞，疏導理解。

7、思考：課文以什么方式展開故事情節?(人物對話)請同學們和你的同桌分別扮演孫權與呂蒙，模擬人物的語氣進行對話，討論孫權究竟為什么要說這些話，該以什么神態、語氣說。

8、請三個同學分別談談他們對三句話的理解，主要說說應該運用什么語調，語速，讀出什么情感來，以符合人物身份，能達到規勸目的，談完試讀。(課件顯示三句話)。

9、總結。本文通過孫權勸告呂蒙讀書，呂蒙讀書后大有長進的故事，告訴我們“開卷有益”的道理。本文以對話為主，用不多幾句話，就使人感受到人物說話時的口吻、神態和心理。

司馬光的簡介范文第2篇

    名師簡介

    張慶圭,男,64歲,全國優秀教師

    ,全國五一勞動獎章獲得者,全國勞動模范,湖北省英語特級教師,首屆武漢市“十大名師”。現任教于湖北省實驗中學。

    名師語錄

    給孩子灌輸知識,不如從小培養孩子愛思考的習慣。好的學習習慣不是逼出來的,引導自學,孩子才會受益終身。

    父母別當自己是“萬事通”,孩子為什么喜歡這個,為什么不喜歡那個,在沒有了解前不要輕易斷言。

    名師談育兒得失

    我是這樣教育女兒的

    大女兒現居美國,是哈佛大學的博士后;小女兒在上海,是一名電腦工程師。說起自己的一對雙胞胎女兒,張慶圭老師臉上溢出的是父親特有的慈愛與幸福。兩個女兒雖然不在身邊,但個個都是貼心“小棉襖”。

    引導思考強過灌輸知識

    女兒年幼時,我也走過彎路。女兒一歲半時,我就嘗試發揮專業優勢,在教女兒說漢語的同時還教她們學英語。初期,我頗有成就感,后來發現女兒學得快忘得也快,甚至常將漢語與英語弄混淆。

    在讀了一些兒童成長規律及特點方面的書后,我了解到這個年齡段的孩子還不具備完整記憶,過早給孩子灌輸學科知識很可能是事倍功半。

    此后,我更注重培養孩子的思考習慣。我經常給女兒講故事,但很少講完整的故事。當講司馬光砸缸的故事時,我反問女兒:小伙伴掉到大水缸里了,你們會怎么辦?兩個女兒的答案千奇百怪,還認為司馬光的做法“破壞公物”欠妥當。我贊許了女兒愛護公物的想法,后又反問女兒:究竟是人的生命重要還是財產重要?

    這樣的對話看似平常,但無形中鍛煉了孩子學會分析問題并解決問題的能力。

    為孩子營造自學空間

    兩個女兒讀小學時,學習成績并不拔尖,我也曾緊張過。但我清楚自己是父親、是老師,但絕不是“萬事通”,我能教會孩子很多東西,但更多東西需要孩子自己去學,因此,教孩子養成自學的習慣才是根本。

    每個月我都會帶女兒逛書店,隨她們挑選自己喜愛的讀物,有時會推薦一些我認為不錯的書籍,培養女兒閱讀的興趣,擴大知識面。

    在女兒學習英語方面,我本來是打算多花些心思輔導的,可那時正是自己工作最忙的階段,就定了個“一周一本一記一聊”的規矩,就是要求女兒每周看一本與她們基礎程度相當的英文故事書;每周用30分鐘的時間,依故事的主要內容用英語寫一則短文;我每周抽一點時間,聽女兒講講英語故事。最初本是無奈之舉,沒想到效果特好。

    名師直陳家教誤區  

    “學習主要看分數”

    孩子學習好不好,許多家長的衡量尺度是其考試分數。

    名師點穴:單純用分數來評價、分析孩子的學習情況,使家長和孩子都容易陷入焦慮狀態,形成惡性循環——孩子分數不高-家長加大干涉力度-削弱了孩子自學能動性。

    “努力就能成事”

    許多家長認為,只要孩子努力了,就一定能成事。

    名師點穴:孩子是有個體差異的,有的孩子動手能力強卻語言能力弱,有的孩子擅長運動卻不善于做學問。很多時候不是說努多少力就有多少收獲,當父母也不能強人所難。培養孩子還是要發現孩子的特長,讓其潛能得以發揮。

    名師建言

    父母應做好榜樣

司馬光的簡介范文第3篇

教學目標：

1、理解作文順養氣的觀點，學習作者少年立志和他的批判精神。

2、體會文章跨越時空的聯想，體會作者關于把聯想交織于議論、抒懷中的思維和寫作方法。

3、積累文言實詞“形、致、稱、溢、廣、冠、志、壯”等，掌握虛詞“以，而”的作用。

教學重點：

理解“文者氣之所形”中“文”、“氣”及其兩者的關系;學習作者步步推進的議論方法，學習議論和抒懷相結合的寫作方法。

教學難點：

作者此文為干謁處處自薦，既要表現出自己對巨公碩卿的景仰，又要不卑不亢、袒露自己的胸襟、豪氣，其分寸進退的把握確實是非常不易的，講解討論時順注意于此。

作業布置：完成課課練

教學過程：

簡介作者：

蘇澈(1039-1112)，字由，眉州眉山人。蘇洵之子，蘇軾之弟，人稱“小蘇”，“唐宋家”之一。

簡介樞密韓太尉：

樞密韓太尉指韓琦。韓琦(1006-1075)，字稚圭，相州安陽人。寶元三年1040任陜西安撫使與范仲淹共御西夏有功，被任為樞密副使。后自請為揚州、并州等知州。喜祐年間重入政府，擢升為樞密使、宰相，主持全國軍政，歷任三朝。他反對王安石變法，與司馬光等同為保守派道首領。封魏國公，蓍有<<安陽集>>。

教讀新課：1、解決重點詞句

(1)、轍生好為文。生：生性。轍生十有九年矣。生：出生。

(2)、氣可以養而致。致：得到。

(3)、充乎天地之間，稱其氣之小大。稱：

(4)、以為文者氣之所形。形

(5)、其居家所與游者，不過其鄰里鄉黨之人。居家：[鄰里鄉黨]古時五家為鄰，二十五家為里，五百家為黨，一萬二“五百家為鄉。

一詞多義

(6)、雖無所不讀。雖雖然雖多而何為?雖，即使。

(7)、故決然舍去然形容詞詞尾—…•的樣子。然文不可以學而能。然，連詞但是。

(8)、

古今詞義黨古義：古五百家為黨不過其鄰里鄉黨之人今義：政黨、集團

向古義：從前向之來今義：朝向

嘗古義：曾經豈嘗執筆學為如此之文哉今義：

游古義：交往其居家所與游者今義：游泳

虛詞

介詞憑太尉以才略冠天下連詞來聞一言以自壯連詞而天下之所恃以無憂

倒裝句:

【未之見】動賓倒裝句。未見之。沒有見到您。

2、課文內容理解

(1)、作者在文章第一段中提出的觀點是什么，如何證明他的觀點?

討論并歸納：作者提出觀點是“文不能以學而能，氣可以養而致”。認為不培養自己的氣質、修養，單去學習寫文章，是不可能有所成就的，而一個人的氣質、修養又是靠學習、培養而獲得的。之后，先引用孟子的話為道理論據來證明，然后舉孟子，司馬遷二人的事例為論據來證明。孟子通過內修養，司馬遷通過外在閱歷，殊途同歸，都取得很高成就。文中的氣，可以理解為人的胸襟氣度，學問閱歷，見識情趣等。蘇轍認為死守經卷，刻意學習寫作技法，絕對寫不出好文章，道德道德養氣。

(2)、第二段作者為什么“決然舍去”?

討論并歸納：

所游者：不過其鄰里鄉黨之人。

所見者：不過數百里之間，不足以自廣。

所讀者：百氏之書，古人陳跡，不足以激發其志氣。

(3).作者“決然舍去”的目的是什么?

討論并歸納：“求天下奇聞壯觀，以知天地之廠大。以養其浩然之氣。”

(4).作者“決然舍去”看到了什么?

討論并歸納：

于山：見終南、嵩、華之高。于水：見黃河之大且深。

于地：見秦漢故都、京師卞梁。于人：見歐陽修。(未見太尉)

(5).提問：最后一段作者“偶然得之，非其所樂”，作者所樂的是什么‘Z

討論并歸納：

所樂的是“使得優游數年之間，將以益治其文，且學為政”。

(6).提問：第二段寫“太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發，入則周公、召公，出則方叔。召虎……”目的是什么?

討論并歸納：

贊頌太尉，表達自己對大尉的瞻仰敬慕之情，希望得到太尉的接見;另一方面，也使太尉高興，對自己有好感，使自己的目的得以實現。

四、小結

司馬光的簡介范文第4篇

【關鍵詞】活用教材；活教漢語拼音；生字；課文；活用插圖；拓展教材空間

現行的小學語文教材編寫形式新穎活潑，圖文并茂，具有時代氣息。在教學過程中，我十分注重準確地把握教材，活用教材，并作了一些嘗試，下面我就談談自己活用教材的一些體會。

一、活教漢語拼音

漢語拼音符號比較抽象，所以我在課堂上采用富有啟發性和趣味性的形象直觀的教學方法，讓孩子們的腦、眼、口、手并用，在興趣盎然中掌握一個個抽象的漢語拼音字母，樂學好學。如在教學“ao、ou、iu”這3個復韻母時，我首先引導學生看情境圖：住在高樓的幾個同學，在公園里鍛煉身體，這邊有五個同學在跳繩，那邊有兩個同學在跑步，水池邊的柳樹和池塘里的魚兒，好像在歡迎他們。這幅美而生動的情境圖，接近生活實際，看后容易展開思維，生動表達，對接下來學習復韻母“ao、ou、iu”及音節詞高樓、柳樹、跑步就輕而易舉了。另外，還可通過編兒歌、做游戲、畫一畫等方法來進行教學，將學字母、拼音節、看圖識字、看圖說話、讀句子、讀兒歌有機地結合起來。

二、活教生字

1．隨文識字

教學時，我先出示課文中要學的生字，但并不急于讓學生認讀，而是要求學生把生字寶寶送回家，即在課文里找到生字，找到生字后，學生再通過讀課文及小組合作等形式自己認讀和識記生字，又利用游戲加以熟悉，這樣運用多變的語言環境，引導學生在不同的語言環境中學習生字。

2．游戲識字

在識字教學的不同階段，可以適時的選用不同的游戲，如在識字的時候，可設計游戲“幫小鳥找家”：一個同學扮演小鳥，一個同學扮演小鳥的家，把“鳥”身上的拼音與“房子”里相對應的字找出來站在一起。還有“風車轉轉”“ 摘紅花”“愛心快車”等游戲，讓孩子們在形式多樣的游戲中識字，情趣盎然。

3．生活識字

在豐富多彩的現實生活中，漢字到處都有，隨時可見，學生只要一活動起來，漢字總是以各種形式跳到他們面前，誘惑著他們：吃糖果、買玩具、逛超市、上醫院、看電視、讀書報，還有那些節日、民風民俗的活動：慶“六一”、過春節、鬧元宵等，哪里不見漢字？我們應該換一個思想方式想一想：社會就好像很有心地為孩子們設下一大好的識字課堂，我們何不充分利用它呢？因此，我大力鼓勵學生在實際生活中識字，利用影視網絡識字，利用校園環境引導識字，閱讀課外書識字、在家里、街上識字等等。

三、活教課文

1．調整順序

我在使用教材時，根據教學實際情況和個人教學經驗，大膽穩定地調整教材的順序。如三年級上冊的第3課《吹泡泡》后面有這樣一個練習：玩一玩吹泡泡的游戲，把你是怎樣玩兒的寫一寫，再讀給大家聽。這是一個寫游戲活動的習題，講完第3課后我不急著讓學生完成這個練習，因為我想先讓學生再多看看、多學習一下別人是怎么把玩兒的過程寫清楚具體的，而相關的范文不必找，語文百花園一中的閱讀平臺里的短文《快樂的回憶》介紹的就是一個貼雞毛的游戲，語文大課堂里也要求學生把自己是怎么玩兒的用一段話寫下來，所以講完第3課后，我不接著講第4課，而是跨越到后面的百花園一，先指導學生學習閱讀平臺中的短文，讓學生再次深入地了解一下作者是怎樣把自己玩兒的過程寫詳細清楚的。在此基礎上，然后讓學生課后親自去體驗吹泡泡的樂趣，再全班同學都來寫一寫自己怎么吹泡泡的，寫完吹泡泡的游戲后，最后再寫另一個學生們自己喜歡的游戲活動，這次寫什么游戲活動就由學生自己作主，我不作統一規定。我認為這樣調整一下教材內容的順序，更有助于對寫游戲活動這一練習的集中教學。

2．因材施教

因材施教的“材”不一定專指學生，也可以指教材。教師首先要吃透教材，在吃透教材的基礎上，處理教材時才會有自己的獨創性，這樣才有利于發揮教材的作用。如教學《墨梅》這一詠物言志的古詩時，要讓學生體會做一個高尚正直的人的堅定志向這一主題思想，學生學習起來比較困難，我就讓學生先復習《梅花》這首古詩，讓學生通過復習產生學習遷移，再結合課前查閱有關作者和時代背景的資料，這樣學生學習起來就容易多了，所以我們可以不必就教材教教材，因為教材無非是個例子。

四、活用插圖

1．利用插圖，直觀教學內容

（1）直觀人物形象。如《小英雄王二小》一文中插入了王二小放哨、被發現、帶路、英勇就義等圖畫，教學時，可以結合課文中相關的語言描述，看插圖中王二小聰明機智的行為和視死如歸的神態，體會王二小英勇無畏的英雄氣概。

（2）直觀說明對象。如《趙州橋》和《盧溝橋》兩課中均有橋的插圖，這些圖可以讓學生對文中所描寫的橋的外型和造型特點一目了然，從而有了更清楚、深入的了解。

2．利用插圖優化教學過程

（1）優化文中人物簡介的過程。如《群眾也在淋雨》一文中就插入了總理送外賓的照片，因為學生對總理生前事跡還比較陌生，利用這幅圖去介紹總理，學生對總理這一姓名不再只是一個符號，學生看著照片，如見其人，如聞其聲，印象更為深刻鮮明。

（2）優化體會課文中心思想的過程。如《傾斜的傘》一文中有外公和外孫女兩代人之間互相為對方打雨傘的兩幅圖，學生讀文后，再看插圖，很快就感受到爺孫間純真至愛的親情，懂得傾斜的傘的確是把充滿溫情的傘，從而很好地體會了傘所蘊含的思想意義。

五、拓展教材空間

司馬光的簡介范文第5篇

關鍵詞：宋詞 女性形象 身份 多元化 周邦彥

中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-6097（2014）08-0076-04

作者簡介：林丹妮（1986―），女，廣東汕頭人，廣東省廣州市東環中學語文教師。研究方向：中國古代文學、中學語文教學。

學界不少人認為，宋詞女性形象幾乎都是歌伎，“宋人戀情詞所抒寫的絕大多數是士大夫與間的戀情，或直抒文人纏綿之情，或代言歌妓繾綣之意”[1] （P.89 ）。“像蘇軾《江城子》（十年生死兩茫茫）和賀鑄《半死桐》（重過閶門萬事非）這樣悼念亡妻的作品，或者其他思戀歌伎以外女性的作品，數量上微乎其微，可以略而不論。” [1] （P.90 ） 學界以往的研究也多關注歌伎詞，從而形成了宋詞中女性形象身份單一化的觀念和宋詞女性形象身份研究單一化的現狀。然而，歌伎并非宋詞中唯一的女性形象，相反，由于受到宋代特定風氣的影響，宋詞中的女性形象身份更加多元化，詞中已然形成一個豐富多彩的女性世界。

本文擬通過對以周邦彥詞為中心的宋詞中女性形象身份多元化現象的研究，來探討女性形象在宋詞中的地位，并通過研究宋代的經濟活動、社會習俗、教育風氣和法律制度對宋代女性的社會地位的影響，來探究宋詞創作內容與風格的變異。

一、從周詞看宋詞女性形象身份的多元化現象

在宋代文人中，周邦彥以戀情詞著稱。周邦彥存詞約186首①，其中戀情詞120首，占周詞的三分之二左右。這些戀情詞中涉及的抒情對象很多，而且這些女子身份有別，風姿各異。有寫歌兒的，如《少年游?并刀如水》中破橙調笙的伎館佳人，《望江南?歌席上》中言語“惺忪”“會婆娑”的舞姬；也有寫自己的結發妻子的，如描寫發妻“輕軟舞時腰”“癡一團嬌”（《南鄉子?輕軟舞時腰》）的嬌美體態，“爭挽桐花兩鬢垂。小妝弄影照清池”（《浣溪紗?爭挽桐花兩鬢垂》）的顧影自憐，因為“愁多膽怯”（《月中行?蜀絲趁日染干紅》）聽得風吹簾幕和鐘聲驚悸不已的情景；又如描寫續弦王夫人，“砑綾小字夜來封”的優雅細膩（《虞美人?金閨平帖春云暖》），“強整羅衣抬皓腕”的嬌羞矜持（《浣溪紗?薄薄紗廚望似空》），“日長無力要人憑”的婀娜風韻（《浣溪紗?寶扇輕圓淺畫繒》）。

無論是歌兒還是自家愛妻，都是身份確定，可以無所顧忌地去描寫、大膽吐露真情的女性。但是，在周邦彥的戀情詞中還涉及一些身份不明的女性，如《丹鳳吟?迤邐春光無賴》中溫柔美麗的女郎；《滿路花?金花落燼燈》中“帳底流清血”的女子；《鎖寒窗?暗柳啼鴉》中“小唇笑靨”的妙齡女子；《一落索?眉共春山爭秀》中眉“長皺”“倚欄愁”的懷愁女子；《應天長?條風布暖》中曾經在寒食日郊外踏青時偶遇的美貌女子；《還京樂?禁煙近》中寒食前夕“恨墨盈箋，愁妝照水”的閨中女子；《浪淘沙慢?曉陰重》中“掩紅淚、玉手親折”以柳相贈送別情人的青春女子；《齊天樂?綠蕪凋盡臺城路》中“鳴恐勸織”“時聞裁翦”的深閨女子等。這些女性在詞中沒有明確的身份，給人造就了猜想的空間。根據她們的清純情態和作者小心追求的言行，這些身份不明的女性是不應該歸入歌伎類的。據宋代特定的環境來看，這些女性并不一定是歌伎，也有可能是一般的貴家妻妾、寡居嫠婦、市井或深閨少女。

筆者通過對周邦彥120首戀情詞作分類統計后，得出下表：

表一 周邦彥120首戀情詞分類統計表②

由上表可知，周詞中確證寫歌伎的并非大多數，反而是描寫自家愛妻和身份不明的女性的詞作占了較大的比例，而這些身份不明的女性形象可能是貴家妻妾、寡居嫠婦、市井或深閨少女。這說明以周詞為中心的宋詞中女性形象身份具有多元化的現象，而學界關于宋詞女性形象身份比較單一的觀念和宋詞女性形象身份研究單一化的現狀應該被改變。

二、宋詞女性形象身份多元化現象的可能性

在傳統意識中，宋代女性的生活受到理學的禁錮而一片晦暗，其實不然，理學在宋理宗時才被定為官方哲學，此時距離宋朝滅亡僅有50余年，所以理學在宋代并未成為極度束縛女子的桎梏。相反，宋代關于婦女的經濟氛圍、社會習俗、教育風氣及法律制度都漸趨寬松，賦予女性一定的自，甚至促進了女性自身性別意識的覺醒。

（一）宋代商品經濟的繁榮為宋詞女性形象身份的多元化提供了物質條件

在宋代，由于金錢大潮和婚姻論財之風的沖擊，不少下層女性投入社會商業經濟的經營和管理。

首先，在手工業方面，宋代女性不但使紡織沖出了家庭，還把諸如縫紉、制鞋帽等發展成為她們的就業門路。在宋朝首都汴京（今河南開封）的相國寺，每月開放5次，讓百姓自由交易。其中有兩條走廊，“皆諸寺師姑賣繡作領抹花朵珠翠頭面生色、銷金花樣、幞頭帽子、特髻冠子” [2] （P.261 ） 等。周邦彥于宋神宗元豐三年（1080）入汴京，又于元豐七年（1084）獻《卞都賦》為宋神宗所賞識，被任為太學正，連續五年在任。至元二年（1087）出任廬州教授之前，周邦彥在汴京居住了7年。在京城商業風氣的影響下，集市上的女子身份多樣，浪漫多情的周邦彥隨時都有可能在街市上碰上一些心儀的女子并作詞暗贈，何況此時其續弦王夫人正遠在錢塘。

其次，商品經濟的發展，給宋代婦女就業提供了廣闊的前景，無論是鄉村，還是城市，很多女性都投入了商品經濟的大潮中。有開旅店的，如江浙一帶“廬多遜南遷朱崖，逾嶺憩一小店，店嫗舉止和淑，頗能談京華事”[3] （P.229 ）；有理財有道的，如蘇洵之妻程氏善于經營家產，“罄出服玩，鬻之以治生，不數年遂為富家”[4] （P.945 ）；經商販賣婦女更是數不勝

數，如江南地區“摘瓜陂上田，長麻已不識，滿把青銅錢”的“水上賣瓜女”[5] （P.367 ）。周邦彥出生于錢塘（今浙江杭州），于宋神宗熙寧四年（1071）16歲之時游學荊州（今湖北江陵），又于熙寧六年春自荊州游長安（今陜西西安），直到熙寧八年（1075）才自荊州歸錢塘，宋神宗元豐三年（1080）入汴京七年，又于元二年（1087）出任廬州（今安徽合肥）教授，周邦彥的行蹤始終在京都汴京和江南一帶，而這些地方的商品經濟氛圍又是最為濃厚的，女性就業的例子也是最多的，沿途的所見所聞使其對汴京和江南地區開放的女性就業氛圍有一定程度的了解，也擴大了其與除歌伎外的女往的空間。

（二）宋代社會習俗的漸趨開放為宋詞女性形象身份的多元化提供了社會條件

社會習俗有關婦女的規范變得寬松，朝廷允許婦女參加各類大眾集會，如上元燈節、上巳斗草節、五月觀競渡、八月觀潮、廟會等，這在客觀上給婦女參與社會活動提供了機會，也為男性認識更多非歌伎的非婚內女性創造了機遇。其中最具宋代特色的應數上巳斗草節和上元燈節。上巳節（農歷三月三）沐浴著陽光踏青斗草，在唐時長安、洛陽、杭州的婦人們中間普遍流行，宋代更是風靡全國。周邦彥也常在清明前后與這些出外斗草踏青的女子相遇，反映在他的詞作中的有：《鎖窗寒?暗柳啼鴉》《應長天?條風布暖》《還京樂?禁煙近》等。由當時斗草風俗盛行的情況看來，這些詞中描寫的女子并不一定是歌伎，而且從詞中含蓄的描寫也可看出她們很有可能是非婚配關系的女性。比起斗草節，北宋時期的汴京上元夜更是一個狂歡之夜，“一些互相看中的青年男女，毫不顧忌，眾目睽睽之下，手拉手、肩并肩，僅端門一處這樣的少男少女少也有五千來對兒”[6] （P.280 ）。而且北宋時期的上元節是要求官民同樂的，連皇會擺架出行。時年二十八、九歲的周邦彥作為宋神宗的寵臣，自然要與民同歡，伴圣駕的他也會吸引難得出閨門的女子的青睞，也有可能發展一段浪漫之戀。他的詞作《解語花?風銷焰蠟》中就描寫了一個元宵賞燈“纖腰一把”的游賞女子。

（三）宋代女子受教育風氣的盛行為宋詞女性形象身份的多元化提供了教育條件

宋代承襲了唐朝自由開放的社會風氣，不僅社會輿論支持女子接受教育，士大夫也鼓勵女子受教育。司馬光認為在受教育問題上男女是沒有區別的：“為人皆不可以不學，豈男女有異哉？”[7] （P.407 ）此外，宋代是我國文化教育的大發展時期，隨著科舉制的繁榮、雕版印刷術的使用，文化教育面向全社會，迅速普及各階層。宋代女子也深為這種風氣所熏染，通過家庭教育、私塾教育、社會教育等多種途徑求學讀書，如此一來，她們不僅可以提升自己的文化水平，還多了與男子接觸交流的機會。

周邦彥（1056―1121）所處的時期正是變化期的前期，此時女子教育風潮正盛。這個時期女子教育的內容豐富多彩，從經史文章、詩詞書畫到百工技藝，應有盡有，這為她們吸引男性的注意提供了資本。在宋代，上至宮廷嬪妃、大家閨秀，下至平民百姓、婢妾伎，多數皆能唱詞。據周邦彥的《祭王夫人文》“婉靜柔嘉，由生而知”及有關詞如“玉琴虛下傷心淚，只有文君知曲意”（《玉樓春》）等的記載可知，其續弦王夫人是一位貌美、知詩書、懂音樂的知識女性，而周邦彥與這位王夫人琴瑟相和，并為其寫了13首詞，可見他們的感情之深厚。由此也可知，在宋代，有才情的女子并非都是歌伎，這些大家閨秀類的才女往往更能吸引男子的傾慕。

此外，由于宋代茶樓酒肆行業發展迅速，市民文藝也常以這些地方為傳播平臺，常有一些說書人到此說書講史。宋詩中有這樣的描寫：“兒女相攜看市優，縱談楚漢割鴻溝。山河不暇為渠惜，聽到虞姬只是愁。” [8] （P.1447 ）詩中的女子是通過聽史話來接受歷史和思想教育的，而要聽史，就必須走出家門到這些茶樓酒肆去。恰巧，這些地方也是文人雅士聚會的固定場所，周邦彥不管是在汴京擔任太學正還是出任廬州教授，都以浪漫隨性著稱，所以自然也愛和文友相聚于此。那么這些沒有錢上私學或請塾師的平民女子在聽史的過程中也無可避免地會與文人雅士（包括周邦彥在內）接觸，又為她們與男性文人相知相戀帶來了機會。

（四）宋代有關女性法律制度的漸趨寬松為宋詞女性形象身份的多元化提供了法律條件

宋代關于女性的法律比唐代寬松，主要表現在保護女性的法律趨嚴，賦予女性一定的財產繼承權，尤其在允許婦女改嫁、再婚方面，更是難得的寬松。宋代法律規定，丈夫去世，妻子要為丈夫守喪二十七個月，守喪完畢即可改嫁。家庭貧困者守喪期還可以縮短到一百天，“諸居夫喪百日外，而貧乏不能存者，自陳改嫁。” [9] （P.378 ）丈夫長期在外無消息的也允許妻子改嫁，“夫出外三年不歸，亦聽改嫁。”[9] （P.353 ）

在宋詞中，我們很難直接找到有關法律的內容，但宋代關于女性的法律卻通過影響詞人的心理來影響他們的創作。宋代文人要么因為參加科考習得法律，要么受到宋代民間習訟學律風氣的影響，懂得法律。所以關于女性的法律的松動也間接影響了詞人的創作心理，使得詞人在塑造女性形象時更為注重女性的價值，尤其注重精神層面上與女性的情趣交流，對更多不同身份的女性有了遐想，而不會僅限于歌伎。周邦彥雖未參加科考，但他曾入太學習文，又擔任太學正達五年之久，對宋代明律這一科理應有所了解。而且他一生多在汴京和江南一帶活動，這些地方的商品經濟發展較好，民間關于經濟的訴訟也較多，久居于此的周邦彥對如此盛行的訴訟之風自然不會陌生。所以宋代關于婦女的法律有所寬松，也會對周邦彥的創作心理產生影響。

綜合上述四個方面的因素，可以得知，宋代相當一部分女性不僅受到較好的教育，提升了自我價值，思想變得較為開放，還參與了較多的社會活動，甚至外出就業，擁有更多與男性相識相知的空間和條件，也就是說，男性詞人作品中出現的女性形象不可能僅限于歌伎或自家妻妾。正是詞人接觸多樣化女性的社會實際，造成宋詞中出現了帶有曖昧成分的抒情對象的現象。

而且，眾多的史料證明，宋代對人的自身價值實現賦予極大的熱忱和關懷，這一點在女性自身行為以及男性的婦女觀念上均有明顯的反映和表現。自我意識覺醒的宋代女性敢于追求自身的價值，尤其是在愛情觀上更加大膽，加上比前代多了許多與男性接觸的機會，所以宋代非正常婚內關系的男女之間的交往也非難事。對男性文人來說，與除了歌伎和自家妻妾以外的女性存在曖昧關系，畢竟還是不敢大聲宣揚，于是，在作品中提及這些女性的時候也不好點明身份。因此，周詞中眾多身份不明的女性不能全部歸入歌伎的行列。如此一來，便有了宋詞中女性形象身份的多元化現象。

注釋：

①本文所引周邦彥詞均出自孫虹校注、薛瑞生訂補的《清真集校注》，中華書局2002年版。后文不再說明。

②此表中的分類、考證部分依據孫虹校注、薛瑞生訂補的《清真集校注》，中華書局2002年版，特此說明并致謝忱。

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