我是植物人
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇我是植物人范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
我是植物人范文第1篇
在冬天，當(dāng)有一段特別長的寒冷日子時(shí)，不是只有人類在受苦；植物和動物世界也同樣受到影響。鳥兒會比平常晚去筑巢，而在花園、原野、山丘和小溪旁的花兒和樹木，也都在等著太陽的溫暖光芒。想象有無數(shù)顆種子在大地之下，正等待著太陽的光和溫暖。
想象這些成千上萬的種子深埋在大地中，在寒冷季節(jié)，當(dāng)下雪、結(jié)冰和冷風(fēng)吹拂的時(shí)候，種子仍安全地埋在土中。現(xiàn)在再想象一下，每一顆種子都是一點(diǎn)點(diǎn)的亮光，假如我們能夠透視大地，看起來就會像是萬點(diǎn)的繁星。在冬天里，大地看起來就會像是星空。
在春天植物開始生長，在大地之下和大地之上同時(shí)長著。植物的莖、綠色的葉子和花這部分向著光生長，而根部扎入越來越深的黑暗中，進(jìn)到了地里。植物需要太陽的光和溫暖以及大地的黑暗。如同小孩有爸爸媽媽一樣，植物以大地為母，以太陽為父，在太陽和大地之間生活。
大地之母的嬰兒――菌類
你可能不會記得自己是個(gè)小嬰兒的時(shí)候是什么樣子，只能通過看照片來了解。嬰兒期的你，每天睡覺的時(shí)間長達(dá)十幾個(gè)小時(shí)。蘑菇是一種和嬰兒有著一樣屬性，睡多于醒的植物。蘑菇不喜歡陽光充足的環(huán)境，它們喜歡黑暗陰涼，遠(yuǎn)離陽光，蘑菇的行為和一個(gè)小嬰兒一樣，小嬰兒的生理需求是喝奶、睡覺，暫時(shí)還不會主動想要到戶外玩耍。
蘑菇是植物界的小bahy，它的菌蓋背對著光，在菌蓋的菌褶之間有一種微小的粉粒會掉在地上，粉粒會長出菌絲，菌絲又會長出更多的菌絲，像一棵在黑暗的土中長滿絲線的樹，蘑菇就從這棵“樹”上長出來，蘑菇依附著大地之母。
剛開始走路和說話的孩子――苔蘚
苔蘚是一種微小的植物，你走在任何樹林或者森林里都會發(fā)現(xiàn)它。苔蘚非常喜歡熱鬧，它們總是結(jié)伴成行，樹林里的苔蘚就像是鋪在地上的墊子，成千上萬的苔蘚組成了一座地上的小樹林。
苔蘚是綠色的，它們就像藻類和地衣一樣，剛學(xué)會植物的第一課一一制造綠葉。苔蘚能將自己抬起一點(diǎn)點(diǎn)，它們有直立莖，卻不能像蒲公英那樣高高站立，因?yàn)樘μ\在植物世界中還是小孩子。苔蘚喜歡陰涼的地方，所以沒辦法受到太陽的教導(dǎo)。苔蘚這植物界的小孩子沒有真正的花，卻擁有果實(shí)和花的模仿品，某些苔蘚莖頂?shù)男∪~子會變黃，“偽裝”成一朵小花。
向陽光學(xué)習(xí)的孩子――開花植物
一個(gè)人能夠擁有的內(nèi)心的力量，這種力量或許是堅(jiān)持，或許是內(nèi)在的一種覺醒，就會像出現(xiàn)一道光一樣。想想從會數(shù)1到數(shù)到20或者30，想想從畫點(diǎn)開始，到可以畫出線條，這都是內(nèi)在之光在你身上起的作用。
花朵專心地對陽光敞開，就像是愿意學(xué)習(xí)、敞開心胸的孩子。這些在草原及花園里散發(fā)美麗香氣的開花植物并沒有學(xué)校，也不像人類一樣有老師教導(dǎo)。這些植物的學(xué)校和老師，就是太陽的光。開花植物特別熾熱地愛戀著陽光。
但是除了陽光之外，還有其他東西在作用著。當(dāng)你在夜間仰望天空，可以看到無數(shù)的星星，星星的光也照向我們，照在大地上。在白天，除了陽光之外，星星的光也照在大地上。我們?nèi)庋劭赡軣o法看見，但對植物而言，星星的光芒就如同陽光一樣地真實(shí)。
植物從太陽那里學(xué)習(xí)開花，而植物是從星星那里學(xué)習(xí)如何讓花朵有著像星星般的形狀。有些像六角星，有些像五角星，有些像四角星，也有些像有很多光芒的星星。有些植物甚至在果實(shí)中展現(xiàn)出星星的樣子，像是蘋果、橘子與檸檬中的“星星”形狀。高掛的星星可說是天上的花朵，而地上的花朵就像是鏡子，映照出天上花朵的光芒.
匆匆忙忙長大――郁金香
郁金香是迫不及待要長大的孩子。郁金香會長出簡單的平行脈的葉片，它沒有時(shí)間長出構(gòu)成花萼的小綠葉。剛看到郁金香的時(shí)候，會以為它有花萼，像是花苞上長著綠葉，但過一陣這些綠葉會變成紅色或者黃色，最后變成一朵花。所以，郁金香是一種還沒學(xué)會如何分辨綠色萼片和彩色花瓣的植物。
我是植物人范文第2篇
閱讀下面的文字，回答后面的問題。
蘭陵武王長恭，文襄第四子也。累遷并州刺史。突厥入晉陽，長恭盡力擊之。邙山之?dāng)。L恭為中軍，率五百騎再入周軍，遂至金墉之下，被圍甚急，城上人弗識，長恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。武士共歌謠之，為《蘭陵王入陣曲》是也。
歷司州牧、青瀛二州，頗受財(cái)貨。后為太尉，與段韶討柏谷，又攻定陽。韶病，長恭總其眾。前后以戰(zhàn)功別封巨鹿、長樂、樂平、高陽等郡公。邙山之捷，后主謂長恭曰：“入陣及深，失利悔無所及。”對曰：“家事親切，不覺遂然。”帝嫌其稱家事，遂忌之。及在定陽，其屬尉相愿謂曰：“王既受朝寄，何得如此貪殘？”長恭未答。相愿曰：“豈不以邙山大捷，恐以威武見忌，欲自穢乎？”長恭曰：“然。”相愿曰：“朝廷若忌王，于此犯便當(dāng)行罰，求福反以速禍。”長恭泣下，前膝請以安身術(shù)。相愿曰：“王前既有勛，今復(fù)告捷，威聲太重，宜屬疾在家，勿預(yù)事。”長恭然其言，未能退。及江淮寇擾，恐復(fù)為將，嘆曰：“我去年面腫，今何不發(fā)。”自是有疾不療。武平四年五月，帝使徐之范飲以毒藥。
長恭謂妃鄭氏曰：“我忠以事上，何辜于天，而遭鴆也！”妃曰：“何不求見天顏？”長恭曰：“天顏何由可見！”遂飲藥薨。贈太尉。
長恭貌柔心壯，音容兼美。為將躬勤細(xì)事，每得甘美，雖一瓜數(shù)果，必與將士共之。初在瀛洲，行參軍陽士深表列其贓，免官。及討定陽，士深在軍，恐禍及。長恭聞之曰：“吾本無此意。”乃求小失，杖士深二十以安之。嘗入朝而仆從盡散，唯有一人，長恭獨(dú)還，無所譴罰，武成賞其功，命賈護(hù)為買妾二十人，唯受其一。有千金責(zé)券，臨死日，盡燔之。
（選自《北齊書?高長恭傳》）
下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.高長恭具有非凡的軍事才華，在金墉城之戰(zhàn)中，他兩度率軍殺入敵陣，最后同城中守聯(lián)合打敗敵人，齊軍將士編了《蘭陵王入陣曲》來歌頌此事。
B.齊后主嫌惡高長恭，高長恭的下屬相愿勸告他不要貪戀爵位，高長恭認(rèn)為此言說到了要害，但最終沒有及時(shí)全身而退。
C.當(dāng)初高長恭任瀛州刺史時(shí)，曾因下屬陽士深上表告發(fā)而被免職。后來陽士深一直擔(dān)心會被高長恭殺害。定陽之戰(zhàn)時(shí)，高長恭下令杖責(zé)陽士深，但其實(shí)并不是為了報(bào)復(fù)。
D.高長恭相貌柔美，心智堅(jiān)強(qiáng)，歷次作戰(zhàn)均有功勞，對士卒也很關(guān)心照顧，表明了他品行中美好的一面。但是他本性貪財(cái)戀位，這一面往往被后人詬病。
解析：古代人物傳記往往挑選傳主最光輝的軍事和政治活動，來顯現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)和精神品質(zhì)。我們必須梳理出重大事件的前因后果，注意在矛盾沖突和細(xì)節(jié)描寫中分析人物形象。《北齊書?高長恭傳》中，高長恭經(jīng)歷了邊疆征戰(zhàn)、主鎮(zhèn)一方的職務(wù)變遷，在與周軍的對戰(zhàn)、與屬下相愿、陽士深的交往中均表現(xiàn)出勇敢頑強(qiáng)、善于聽勸、虛懷若谷等高尚品行。了解了這幾點(diǎn)，考生不難做出正確的判斷。
答案：D
【技法指津】
古代人物傳記如何把握敘事脈絡(luò)、概括人物特點(diǎn)，一直是高考的熱點(diǎn)。考查時(shí)一般以選擇題的形式出現(xiàn)，考點(diǎn)涉及人物生平、重要事跡、人物性格、人物評價(jià)。解題時(shí)需要注意以下幾個(gè)方面：
一、梳理寫人記事的順序
古代人物傳記一般采用順敘的寫法，以時(shí)間流變?yōu)榫€索，勾勒傳主的基本生命歷程，概括性地描繪出較為完整的人物形象。因此，對顯示傳主重要生平事件、命運(yùn)轉(zhuǎn)折、思想精神活動的那些時(shí)間，應(yīng)重點(diǎn)標(biāo)示出來。這樣可以迅速理清文章脈絡(luò)，把握傳主的主要生活經(jīng)歷。當(dāng)然，有時(shí)為了表現(xiàn)傳主的性格特點(diǎn)，也會采取插敘回顧的手法。
二、關(guān)注傳主的典型事跡
典型事跡件往往是傳主一生的關(guān)鍵事跡，能反映他一生的功過，而且可以顯示有關(guān)的歷史進(jìn)程及性格特點(diǎn)。首先，要從傳主在事件中的表現(xiàn)來把握其形象（尤其是細(xì)節(jié)描寫）。閱讀傳記時(shí)要學(xué)會把握作品中具有典型意義的事件細(xì)節(jié)，并對這些細(xì)節(jié)仔細(xì)思考。例如，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了什么，它與整個(gè)事件之間是什么關(guān)系，它在事件或傳主的生活中起了什么作用，它表現(xiàn)了人物怎樣的精神特質(zhì)等。其次，要聯(lián)系傳主生活的時(shí)代背景和社會環(huán)境，根據(jù)作品所陳述的與社會進(jìn)程以及傳主個(gè)人成長相關(guān)的重要事實(shí)，了解具有典型意義的事件和細(xì)節(jié)，把傳主形象突顯出來加以理解。
三、把握傳主的人際關(guān)系
古代人物傳記雖然是以敘寫某個(gè)人物為中心，但全文不只是寫這一個(gè)主要人物，一定還會牽涉到其他次要人物。那么，誰是主要人物，誰是次要人物；主要人物與次要人物之間是什么關(guān)系等，這些是閱讀人物傳記時(shí)必須要弄清楚的。另外，人物傳記中的句子，有不少是省略主語的，分不清人物之間的關(guān)系，就很難理解文章內(nèi)容。
四、留意評價(jià)性的語句
史傳文末一般都有作者的評語，稱為“評”或“贊”。這樣的評語，既可以幫助我們理性地審視主人公的思想、個(gè)性、人格、情感、價(jià)值觀等，也可以讓我們獲知作者本人的觀點(diǎn)態(tài)度。另外，也可以在文本中仔細(xì)分析傳主在人生轉(zhuǎn)折處所流露的思想感情和精神品質(zhì)及行動所體現(xiàn)的社會意義，從而得出對人物特點(diǎn)的評判。
【閱讀訓(xùn)練】
閱讀下面的文字，回答后面的問題。
婁師德，字宗仁，鄭州原武人。第進(jìn)士，調(diào)江都尉。揚(yáng)州長史盧承業(yè)異之，曰：“子，臺輔器也，當(dāng)以子孫相諉，詎論僚吏哉？”
上元初，為監(jiān)察御史。會吐蕃盜邊，劉審禮戰(zhàn)沒，師德奉使收敗亡于洮河，因使吐蕃。其首領(lǐng)論贊婆等自赤嶺操牛酒迎勞，師德喻國威信，開陳利害，虜為畏悅。后募猛士討吐蕃，乃自奮，戴紅抹額來應(yīng)詔，高宗假朝散大夫，使從軍。有功，遷殿中侍御史，兼河源軍司馬，并知營田事。與虜戰(zhàn)白水澗，八遇八克。
天授初，為左金吾將軍，檢校豐州都督。衣皮F，率士屯田，積谷數(shù)百萬，兵以饒給，無轉(zhuǎn)餉和糴之費(fèi)。武后降書勞之。長壽元年，召授夏官侍郎，判尚書事，進(jìn)同鳳閣鸞臺平章事。后嘗謂師德：“師在邊，必待營田，公不可以劬勞憚也。”乃復(fù)以為河源、積石、懷遠(yuǎn)軍及河、蘭、鄯、廓州檢校營田大使。
師德長八尺，方口博唇。深沉有度量，人有忤己，輒遜以自免，不見容色。嘗與李昭德偕行，師德素豐碩，不能遽步，昭德遲之，恚曰：“為田舍子所留。”師德笑曰：“吾不田舍，復(fù)在何人？”其弟守代州，辭之官，教之耐事。弟曰：“人有唾面，潔之乃已。”師德曰：“未也。潔之，是違其怒，正使自干耳。”在夏官注選，選者就按閱簿。師德曰：“容我擇之可乎？”選者不去，乃灑筆曰：“墨污爾！”
狄仁杰未輔政，師德薦之，及同列，數(shù)擠令外使。武后覺，問仁杰曰：“師德賢乎？”對曰：“為將謹(jǐn)守，賢則不知也。”又問：“知人乎？”對曰：“臣嘗同僚，未聞其知人也。”后曰：“朕用卿，師德薦也，誠知人矣。”出其奏，仁杰慚，已而嘆曰：“婁公盛德，我為所容乃不知，吾不逮遠(yuǎn)矣！”總邊要、為將相者三十年，恭勤樸忠，心無適莫，方酷吏殘鷙，人多不免，獨(dú)能以功名始終，與郝處俊相亞，世之言長者，稱婁、郝。
（選自《新唐書?婁師德傳》）
1.對下列語句中黑體詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
A.第進(jìn)士，調(diào)江都尉（科舉）
B.昭德遲之，恚曰（發(fā)怒）
C.當(dāng)以子孫相諉（推托）
D.師德喻國威信，開陳利害（諷刺）
2.以下各組句子中，充分表明婁師德深沉、有度量的一項(xiàng)是（ ）
①吾不田舍，復(fù)在何人？②當(dāng)以子孫相諉，詎論僚吏哉？③潔之，是違其怒，正使自干耳。④師德喻國威信，開陳利害，虜為畏悅。⑤出其奏，仁杰慚。⑥選者不去，乃灑筆曰：“墨污爾！”
A.②③④ B.①④⑥ C.①③⑤ D.②⑤⑥
3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）深沉有度量，人有忤己，輒遜以自免，不見容色。
譯文：
我是植物人范文第3篇
關(guān)鍵詞:教育教學(xué);教學(xué)方法;任務(wù)驅(qū)動式
隨著計(jì)算機(jī)的產(chǎn)生和飛速發(fā)展,信息技術(shù)也在長足的發(fā)展,人們已進(jìn)入到了信息時(shí)代,各行各業(yè)隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息技術(shù)也在發(fā)生著翻天覆地的變化。當(dāng)然,人們的教育理念、教育方式等也不可避免的要適應(yīng)時(shí)代的潮流,因此,如何提高教學(xué)的質(zhì)量以適應(yīng)現(xiàn)代信息社會的發(fā)展是我們應(yīng)該努力去探究的。在探究的過程中,“任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)法是公認(rèn)的一種比較優(yōu)秀的教學(xué)方法。它受到了許多教師的喜愛,但還有許多教師對“任務(wù)驅(qū)動式”的教學(xué)方式不是很了解,并且不知道在課堂上如何使用“任務(wù)驅(qū)動式”教學(xué)方式去組織上課,對此,我將談?wù)勎覍Α叭蝿?wù)驅(qū)動式”教學(xué)方法的一點(diǎn)見解。
首先我先談?wù)勈裁词恰叭蝿?wù)”和“任務(wù)驅(qū)動”。“任務(wù)”這個(gè)概念在我們生活中通常指的是通過一系列的活動完成一件事,而在教學(xué)過程中我們就具體為以課程中所學(xué)的知識或必要的教學(xué)工具為手段完成的一些教學(xué)事件。“任務(wù)驅(qū)動”就是以完成“任務(wù)”為目標(biāo),利用所有的教學(xué)資源,積極主動的去探索解決問題的辦法,從而學(xué)到新的知識,進(jìn)一步培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力。并可以更好地激發(fā)他們的求知欲,培養(yǎng)獨(dú)立探索、勇于開拓進(jìn)取的自學(xué)能力。
其次,我來談?wù)劇叭蝿?wù)驅(qū)動式”教學(xué)方式中的“任務(wù)”該如何來設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí)一定要結(jié)合課程的特點(diǎn)來設(shè)計(jì),例如,如果課程屬于操作類的,那么,就可以設(shè)計(jì)一個(gè)和現(xiàn)實(shí)結(jié)合比較緊密的并且囊括了所要學(xué)習(xí)的所有操作的任務(wù),通過在完成任務(wù)的操作中掌握各種操作方法;如果課程屬于實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證型的,那么就可以設(shè)計(jì)一個(gè)綜合性的實(shí)驗(yàn)作為課堂任務(wù),通過學(xué)生做實(shí)驗(yàn)的過程中,掌握實(shí)驗(yàn)的目的、原理、過程及整個(gè)過程;如果課程屬于理論性比較強(qiáng)的,如法律,那么教師就可以設(shè)計(jì)一個(gè)設(shè)計(jì)法律的場景,通過讓學(xué)生來分析場景中的人和事來掌握法律知識。另外,設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí)還必須要有層次性,層次性表現(xiàn)在兩個(gè)方面,一方面是設(shè)計(jì)時(shí)要先給出任務(wù)的總體目標(biāo),再結(jié)合總體目標(biāo)給出參考資料以及課時(shí)的安排,分配課時(shí)時(shí)一定要合理的根據(jù)任務(wù)的大小進(jìn)行,但為了方便實(shí)施教學(xué)和課后評價(jià),任務(wù)不要過大,一般以二課時(shí)或四課時(shí)做好;層次性的另一方面是指任務(wù)涉及到的知識的地進(jìn)性,新任務(wù)中既要有以前任務(wù)中已經(jīng)使用相關(guān)知識,同時(shí)也必須加入新的知識點(diǎn),使學(xué)生在完成任務(wù)的過程中,既鞏固已學(xué)過的知識,又必須學(xué)習(xí)新的知識,這樣循序漸進(jìn),逐步提高。
第三,教師在課堂上要想使用“任務(wù)驅(qū)動式”教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué),必須在上課前就得提前設(shè)計(jì)好整個(gè)課堂的組織過程:第一步,創(chuàng)建好整個(gè)完成任務(wù)所需的環(huán)境。比如,完成任務(wù)所需的必備硬件或軟件設(shè)施,或?qū)W生力所不及的一些設(shè)備。第二步,任務(wù)設(shè)計(jì)。任務(wù)設(shè)計(jì)時(shí)一定要適當(dāng),即任務(wù)不能過大或過小。過大,可能會大致學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)無法完成任務(wù),從而挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性;過小,可能不能完全覆蓋所要學(xué)習(xí)的知識點(diǎn),或者讓學(xué)生覺得任務(wù)太簡單,完成后沒有成就感,從而對課堂任務(wù)失去興趣。第三步,引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。任務(wù)提出以后,教師不要直接告訴學(xué)生解決問題的辦法,而是讓學(xué)生開動腦筋,自己去考慮解決問題的方法,必要時(shí)教師可以給學(xué)生一些提示,培養(yǎng)他們自己分析問題,自己想辦法解決問題的能力,這樣,當(dāng)一個(gè)任務(wù)完成后,他們就會獲得一定的自我滿足感和成就感,從而更加激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。第四步,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成相互協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神。有些任務(wù)需要將學(xué)生分成小組來完成,這時(shí),教師就要引導(dǎo)各小組成員在完成任務(wù)的過程中,協(xié)作學(xué)習(xí),相互討論、交流,通過不同觀點(diǎn)的交流,相互補(bǔ)充、修正并且加深每個(gè)同學(xué)對當(dāng)前這個(gè)問題的理解,同時(shí),通過取長補(bǔ)短,得以使任務(wù)更快、更順利的完成。第五步,收集并解決學(xué)生在完成任務(wù)過程中遇到的問題。學(xué)生完成任務(wù)后,可讓學(xué)生或每組的學(xué)生代表來講述他們完成任務(wù)的過程及在這個(gè)過程中遇到哪些問題,是如何解決的,對于哪些比較好的解決方法,教師要表揚(yáng)并讓學(xué)生進(jìn)行推廣,對于哪些無法解決的問題,由教師進(jìn)行講解,這樣可以加深學(xué)生對解決方法的印象。第六步,總結(jié)所學(xué)知識。最后教師再次對本次任務(wù)中所涉及的知識點(diǎn)進(jìn)行串講,讓學(xué)生對本節(jié)課的知識有個(gè)完整的認(rèn)識,便于更好的掌握。
第四,有些教師認(rèn)為“任務(wù)驅(qū)動式”教學(xué)方法是一種比較優(yōu)秀的教學(xué)方法,就盲目的在任何課程中都采用該種教學(xué)方法,其實(shí)這是不對的。我們在采用教學(xué)方法時(shí),一定要根據(jù)自己所帶課程的特點(diǎn),合理選擇適合本課程的教學(xué)方法。那么那些課程不適合采用“任務(wù)驅(qū)動式”教學(xué)方法呢?我簡單總結(jié)如下:一、理論性特別強(qiáng)的課程不太適合,比如:語文、英語、數(shù)學(xué)等等這些課程。因?yàn)檫@些課程是學(xué)生的理論基礎(chǔ)課,學(xué)好了這些課程,才能作為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)其他的課程,所以,如果在這類課程中采用“任務(wù)驅(qū)動式”,那么,課堂中的“任務(wù)”非常的難以設(shè)計(jì),并且,學(xué)生在實(shí)施時(shí),也很難做到開動腦筋自己想辦法,往往不斷的需要老師的幫助,這樣,最終的結(jié)果會適得其反,整個(gè)課堂任務(wù)難以在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成,而學(xué)生也會有挫敗感,無法激發(fā)他們自主學(xué)習(xí),勇于探索的欲望。二、音樂、攝影、社會禮儀等這類課程,也不太適合使用“任務(wù)驅(qū)動式”教學(xué)方法。因?yàn)檫@些課程一般必須是教師給出足夠的理論知識或手把手的教或演示后,學(xué)生才能在此基礎(chǔ)上完成課堂作業(yè),學(xué)生完成課堂作業(yè)的過程中,是一個(gè)綜合利用所學(xué)知識再加以創(chuàng)新的過程,這種教學(xué)效果和我們“任務(wù)驅(qū)動式”教學(xué)方法的教學(xué)效果是不相同的,所以,不宜采用。
我是植物人范文第4篇
論文摘要:自物權(quán)行為理論創(chuàng)立以來，該理論引起了廣泛的爭論。文章以我國城市房地產(chǎn)轉(zhuǎn)讓登記制度是否承認(rèn)了物權(quán)行為理論的分析為墓礎(chǔ)，探討物權(quán)行為理論的制度價(jià)值和邏輯價(jià)值，并進(jìn)而研究我國物權(quán)法應(yīng)否承認(rèn)物權(quán)行為理論。
一、問題的提出
自德國法學(xué)家薩維尼創(chuàng)立了物權(quán)行為理論以來，該理論在世界各國民法學(xué)界引起了巨大的反響。《德國民法典》和我國臺灣地區(qū)《民法典》都采納了該理論，《瑞士民法典》亦部分地采納了該理論，但是《日本民法典》等卻并未肯認(rèn)該理論。
我國民法學(xué)界關(guān)于我國物權(quán)法是否應(yīng)承認(rèn)物權(quán)行為曾展開了激烈的論爭。贊成和反對物權(quán)行為理論兩派觀點(diǎn)似乎都有各自的道理，但似乎又都存有偏頗之處。本文擬通過對我國不動產(chǎn)買賣登記生效制度的研究探討我國物權(quán)法應(yīng)否承認(rèn)物權(quán)行為理論的問題。
二、我國城市房地產(chǎn)轉(zhuǎn)讓登記制度是否承認(rèn)了物權(quán)行為理論
(一)物權(quán)行為的意義和理論起源
物權(quán)行為理論是德國民法學(xué)界公認(rèn)的物權(quán)制度的理論基礎(chǔ)，是“典型的”德意志法系的特征。隨著《德國民法典》的制定和傳播，物權(quán)行為理論對世界各國民法理論和實(shí)踐都產(chǎn)生了一定影響。物權(quán)行為的概念如何界定，眾位學(xué)者定義不一，各具特點(diǎn)。我國臺灣學(xué)者鄭玉波認(rèn)為:“物權(quán)行為系以直接發(fā)生物權(quán)之變動為目的。姚瑞光認(rèn)為:“物權(quán)行為，由物權(quán)的意思表示。與登記或交付相結(jié)合，而成立的要式行為。史尚寬認(rèn)為:“物權(quán)行為謂以物權(quán)之設(shè)定、轉(zhuǎn)移、變更或消滅為目的之法律行為。以上及其他對物權(quán)行為的定義都肯認(rèn)了物權(quán)行為是設(shè)立、移轉(zhuǎn)、變更和終止物權(quán)為目的的法律行為。這一法律行為與債權(quán)行為截然有別。債權(quán)行為是民事主體以設(shè)立、移轉(zhuǎn)、變更和終止偵權(quán)為目的的法律行為。債權(quán)行為的效力在于當(dāng)事人間因債權(quán)契約發(fā)生、變更或終止“給付謂求權(quán)”.債權(quán)人只能請求偵務(wù)人實(shí)施給付，不能直接支配債務(wù)人應(yīng)交付的物。而物權(quán)行為的效力在于直接發(fā)生物權(quán)變動效果。
物權(quán)行為理論由薩維尼首先提出。19世紀(jì)初期，他在他的大學(xué)講義中指出:為履行買賣契約或其他以移轉(zhuǎn)所有權(quán)為目的之契約而踐行為交付，并不是一種單純的事實(shí)行為，而是含有一項(xiàng)移轉(zhuǎn)所有權(quán)為目的之物權(quán)契約。他認(rèn)為:第一，交付是一個(gè)獨(dú)立的契約。交付即義務(wù)人向權(quán)利人移轉(zhuǎn)合同約定或法律規(guī)定的標(biāo)的物的占有的行為，通過交付完成物上權(quán)利的轉(zhuǎn)移。交付行為本身既具有意思表示.又具有外在行為，其目的是完成物權(quán)的設(shè)立、移轉(zhuǎn)、變更或者廢止等，因此交付已經(jīng)具備了作為一個(gè)獨(dú)立合同的條件。第二，交付中的意思表示是獨(dú)立的意思表示。薩維尼認(rèn)為，交付中不但有意思表示，而且這個(gè)意思表示是一個(gè)與當(dāng)事人在原因行為中所為的意思表示性質(zhì)不同的意思表示:在原因行為中當(dāng)事人所作的意思表示是要承擔(dān)債法上的或者其他法律上的義務(wù);而在交付中，當(dāng)事人所作的意思表示是要完成物權(quán)的創(chuàng)設(shè)、變更、移轉(zhuǎn)或者物權(quán)的廢止。第三，交付必須具備外在的形式。
(二)物權(quán)行為理論的立法實(shí)踐
薩維尼的物權(quán)行為理論直接影響了《德國民法典》的制訂并使得《德國民法典》確認(rèn)了物權(quán)行為理論作為德國物權(quán)法的基礎(chǔ)。《德國民法典》第87 3條第1款規(guī)定:“為轉(zhuǎn)讓一項(xiàng)地產(chǎn)的所有權(quán)，為在地產(chǎn)上設(shè)立一項(xiàng)物權(quán)以及轉(zhuǎn)讓該項(xiàng)物權(quán)或者在該物權(quán)上更設(shè)立其他權(quán)利.如法律沒有另行規(guī)定時(shí)，必須有權(quán)利人和因該權(quán)利變更而涉及的其他人的合意，以及權(quán)利變更在不動產(chǎn)登記簿上的登記。”第929條規(guī)定:“為轉(zhuǎn)移一項(xiàng)動產(chǎn)的所有權(quán)，除交付(或交付替代行為)外的必要條件是，所有權(quán)人和取得人“就所有權(quán)轉(zhuǎn)移達(dá)成合意。”
我國臺灣地區(qū)在學(xué)習(xí)《德國民法典》的同時(shí)繼受了物權(quán)行為理論。臺灣現(xiàn)行民法第758條規(guī)定:不動產(chǎn)物權(quán)。依法律行為取得、設(shè)立、喪失及變更者，非經(jīng)登記，不生效力，但受讓人已占有動產(chǎn)者，于讓與合意時(shí)，即生效力。
除德國和我國臺灣地區(qū)在立法實(shí)踐中肯認(rèn)物權(quán)行為外，其余國家都未作明確規(guī)定。
(三)我國城市房地產(chǎn)轉(zhuǎn)讓登記制度是否承認(rèn)了物權(quán)行為理論?
關(guān)于我國民事立法中是否承認(rèn)物權(quán)行為的問題，眾多學(xué)者有對立的看法。兩派意見主要集中在《民法通則》第72條及《城市房地產(chǎn)管理法》第60條第3款的規(guī)定是否肯認(rèn)了物權(quán)行為。《民法通則》第72條規(guī)定:“財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的取得，不得違反法律規(guī)定。按照合同或者其他合法方式取得財(cái)產(chǎn)的，財(cái)產(chǎn)所有權(quán)從財(cái)產(chǎn)交付時(shí)起轉(zhuǎn)移，法律另有規(guī)定或者當(dāng)事人另有約定的除外。”
在這里，關(guān)于交付是一個(gè)單純的公示形式還是一個(gè)包含所有權(quán)移轉(zhuǎn)的合意即物權(quán)行為的問題上存在爭議。該條所說財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移是否僅是債權(quán)合同的生效要件?
薩維尼在1840年發(fā)表的《當(dāng)代羅馬法制度》一文中寫到:“私法契約是最復(fù)雜最常見的……在所有的法律制度中都可以產(chǎn)生契約，而且它們是最重要的法的形式。首先是在債法中，它們是債產(chǎn)生的最基本的源泉，這些契約人們稱之為債務(wù)契約。此外在物權(quán)法中，它們也同樣廣泛地存在著。交付是一種真正的契約，因?yàn)樗邆淦跫s概念的全部特征:它包括雙方當(dāng)事人對占有物和所有權(quán)的意思表示……僅該意思表示本身作為一個(gè)完整的交付是不足夠的，因?yàn)檫€必須加上物的實(shí)際占有取得作為它的外在的行為，但這些都不能否認(rèn)它的本質(zhì)是契約。側(cè)雖然在這本書中，薩維尼并未提物權(quán)行為而使用的是(物權(quán))契約，但顯然雙方當(dāng)事人對占有物和所有權(quán)轉(zhuǎn)移的意思表示及交付是我們熟悉的發(fā)生物權(quán)變動的物權(quán)行為。因此，“交付本身是一個(gè)含有意思表示的完整的物權(quán)行為.又兼有公示的作用”。因此，我國《民法通則》第72條承認(rèn)了物權(quán)行為理論。
《城市房地產(chǎn)管理法》第60條第3款以登記作為不動產(chǎn)所有權(quán)轉(zhuǎn)移的生效要件，雙方當(dāng)事人汀立了房屋買賣合同，意思表示一致，債權(quán)合同即告成立。但僅有債權(quán)合同(行為)尚不能產(chǎn)生物權(quán)變動的效果，即不能產(chǎn)生《法國民法典》1583條所規(guī)定的“當(dāng)事人雙方就標(biāo)的物及其價(jià)金相互同意時(shí)，即使標(biāo)的物尚未交付、價(jià)金尚未支付.買賣即告成立，而標(biāo)的物的所有權(quán)即依法由出賣人移轉(zhuǎn)于買受人那樣合同一經(jīng)成立，不動產(chǎn)所有權(quán)即由出賣人移轉(zhuǎn)于買受人的效果，尚需辦理登記。這一登記行為是直接發(fā)生不動產(chǎn)所有權(quán)變動的法律行為，在這一法律行為中包含著出賣人出讓不動產(chǎn)所有權(quán)的意思。因此是一個(gè)有別于債權(quán)行為的獨(dú)立的物權(quán)行為。
綜上，我國《城市房地產(chǎn)管理法》第60條第3款所規(guī)定的城市房地產(chǎn)轉(zhuǎn)讓登記制度承認(rèn)了物權(quán)行為。
三、我國城市房地產(chǎn)轉(zhuǎn)讓登記制度所承認(rèn)的物權(quán)行為理論的制度價(jià)值思考
1.該理論使登記成為不動產(chǎn)買賣的生效要件，每交易一次就要登記一次，交納一筆數(shù)目不菲的費(fèi)用，使得交易成本太高，這在一定程度上抑制了不動產(chǎn)交易，促使人們以不登記而私下買賣的方法來規(guī)避法律。因此，不動產(chǎn)買賣登記制度并不利于不動產(chǎn)買賣效益的提高。
2.該理論能達(dá)到比不采用物權(quán)行為理論更能有效地維護(hù)交易安全的目的嗎?
物權(quán)行為理論能維護(hù)交易安全的作用是無庸置疑的，但不采用物權(quán)行為理論是否就達(dá)不到保護(hù)交易安全的目的呢?
若采用法國式不動產(chǎn)買賣登記對抗制度登記不作為不動產(chǎn)買賣生效要件，而僅作為一般公示方式。不動產(chǎn)買賣雙方一經(jīng)合意訂立合同，即使標(biāo)的物尚未交付.價(jià)金尚未支付，標(biāo)的物的所有權(quán)也己由出賣人轉(zhuǎn)于買受人。當(dāng)事人可在房地產(chǎn)部門進(jìn)行不動產(chǎn)買賣變更登記，從而取得對抗第三人的效力。如果當(dāng)事人不進(jìn)行登記，并不影響買受人取得不動產(chǎn)的所有權(quán)，只是若出賣人將該不動產(chǎn)再賣與第三人，且與第三人辦理了不動產(chǎn)買賣變更登記，則該買受人所取得的不動產(chǎn)所有權(quán)對于該第三人不具有對抗效力，第三人獲得該不動產(chǎn)所有權(quán)。這是否意味著對交易安全的嚴(yán)重威脅?筆者認(rèn)為不會。因?yàn)槿舨捎貌粍赢a(chǎn)買賣登記生效主義，不動產(chǎn)買受人到房地產(chǎn)機(jī)關(guān)登記時(shí)可以查知其所購買的不動產(chǎn)是否為出賣人所有，是否有瑕疵，若其欲購買的不動產(chǎn)并非為出賣人所有或有瑕疵.買受人可以決定不進(jìn)行登記，從而使得不動產(chǎn)買賣關(guān)系不生效。若買受人不想向登記機(jī)關(guān)交納巨額登記費(fèi)，也會采取規(guī)避法律的方法不去登記，但買受人與出賣人須承擔(dān)規(guī)避法律、不登記給自己可能帶來的不利益.而采用不動產(chǎn)買賣登記對抗主義，作為買受人可以憑借自己的自由判斷去決定是否進(jìn)行不動產(chǎn)買賣登記。如果當(dāng)事人對交易安全沒有把握，完全可以選擇進(jìn)行登記。買受人到登記機(jī)關(guān)可以查知其所購買的不動產(chǎn)是否為出賣人所有，是否有瑕疵，若其欲購買的不動產(chǎn)并非為出賣人所有或有瑕疵，買受人可以解除合同。若查知其所購買的不動產(chǎn)為出賣人所有.也無瑕疵.買受人可以進(jìn)行登記，以對抗第三人;如果當(dāng)事人對交易安全有把握，完全可以不去登記。若其判斷有誤，交易實(shí)際上不安全，未能登記自然不能對抗第三人。這也是交易人自主選擇的結(jié)果，責(zé)任應(yīng)由其自負(fù)。這與采取不動產(chǎn)買賣登記生效主義，當(dāng)事人不想向登記機(jī)關(guān)交納巨額登記費(fèi)而采取規(guī)避法律這種方法不去登記又有何區(qū)別?這里必須說明的是，即使法律強(qiáng)制性規(guī)定當(dāng)事人不動產(chǎn)買賣必須進(jìn)行登記，但卻無法強(qiáng)迫每個(gè)不動產(chǎn)買賣當(dāng)事人都去進(jìn)行登記。在實(shí)踐中.采取不動產(chǎn)買賣登記生效主義國家，不動產(chǎn)買賣當(dāng)事人規(guī)避不動產(chǎn)買賣強(qiáng)制登記規(guī)定的屢見不鮮;而在采取不動產(chǎn)買賣登記對抗主義國家，去房地產(chǎn)登記機(jī)關(guān)進(jìn)行登記的也不在少數(shù)。
從以上對采取不動產(chǎn)買賣登記對抗主義是否會影響交易安全的分析可以看出，采取不動產(chǎn)買賣登記生效主義并不能更有效地維護(hù)交易安全，筆者認(rèn)為我國城市房地產(chǎn)轉(zhuǎn)讓登記制度所承認(rèn)的物權(quán)行為理論的制度價(jià)值值得懷疑。
四、我國城市房地產(chǎn)轉(zhuǎn)讓登記制度所承認(rèn)的物權(quán)行為理論的邏輯價(jià)值思考
是否確立一項(xiàng)制度或理論，就應(yīng)從制度價(jià)值或邏輯價(jià)值來考查。從以上分析，我們可以看出我國城市房地產(chǎn)轉(zhuǎn)讓登記制度所承認(rèn)的物權(quán)行為理論并沒有太大的制度價(jià)值，現(xiàn)在我們從邏輯角度來考查該理論有無存在的價(jià)值。
首先，我們以不動產(chǎn)買賣登記對抗主義來分析不動產(chǎn)買賣登記生效主義所承認(rèn)的物權(quán)行為理論的邏輯價(jià)值的有無。在采取不動產(chǎn)買賣登記對抗主義的法國和日本，不承認(rèn)物權(quán)行為理論，登記僅僅是公示的一種方式.不登記不影響不動產(chǎn)買賣的有效。當(dāng)事人一經(jīng)合意即發(fā)生不動產(chǎn)所有權(quán)的轉(zhuǎn)移。即使未經(jīng)登記買受人也已獲得不動產(chǎn)的所有權(quán)。但未登記，該所有權(quán)轉(zhuǎn)移不能對抗就該同一不動產(chǎn)已進(jìn)行登記的第三人。這里便會產(chǎn)生疑問.所有權(quán)不能對抗第三人還能稱得上是所有權(quán)嗎?.‘既然買受人自買賣合同成立之時(shí)起就已經(jīng)取得了標(biāo)的物的所有權(quán).但其取得的所有權(quán)未經(jīng)登記或交付卻不能對抗第三人.那么.人們不禁要問:買受人取得的是所有權(quán)嗎?所有權(quán)是對世權(quán)。不能對抗第三人的所有權(quán)是什么樣的所有權(quán)?要么買受人尚未取得所有權(quán)、要么他取得的不是所有權(quán)。因此.雖然不動產(chǎn)買賣登記對抗主義在實(shí)踐應(yīng)用中比較靈活.但由于不承認(rèn)物權(quán)行為理論，使得所有權(quán)的取得與對第三人對抗效力不能協(xié)調(diào)一致。而采取不動產(chǎn)登記生效制度所承認(rèn)的物權(quán)行為理論就不存在以上矛盾。因?yàn)椴粍赢a(chǎn)買賣當(dāng)事人的合意并不發(fā)生所有權(quán)變動的效果。雙方當(dāng)事人欲使不動產(chǎn)所有權(quán)發(fā)生移轉(zhuǎn)須到房地產(chǎn)機(jī)關(guān)辦理登記手續(xù)。登記作為不動產(chǎn)所有權(quán)移轉(zhuǎn)的生效要件，不經(jīng)登記，所有權(quán)不發(fā)生轉(zhuǎn)移，買受人就未取得所有權(quán)，買受人當(dāng)然不能對抗第三人。若已經(jīng)登記，買受人取得所有權(quán)，買受人當(dāng)然能夠?qū)沟谌恕Ｋ袡?quán)的取得與對第三人的對抗效力同時(shí)發(fā)生.協(xié)調(diào)一致。
其次，物權(quán)行為理論使法律關(guān)系更加明晰，有利于區(qū)分不同的法律效果，從而有利于完善民法體系。按此理論買賣可分為三個(gè)獨(dú)立的法律行為:首先，債權(quán)行為即買賣契約，使雙方當(dāng)事人互負(fù)給付標(biāo)的物和價(jià)金的義務(wù)，即使雙方取得請求對方為給付的請求權(quán)，這是債法上的效果;其次，是兩個(gè)物權(quán)行為，交付標(biāo)的物和價(jià)金以使對方取得該標(biāo)的物或價(jià)金的所有權(quán)，這顯然是基于一個(gè)處分行為(物權(quán)行為)而使所有權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)移，這是物權(quán)法上的效果。若不承認(rèn)在債權(quán)行為之外尚有物權(quán)行為存在，那么我們便會依據(jù)債權(quán)行為取得標(biāo)的物和價(jià)金的所有權(quán)，而我們都承認(rèn)債權(quán)行為只是產(chǎn)生請求給付的權(quán)利.因此不承認(rèn)買賣關(guān)系中物權(quán)行為與債權(quán)行為的并存會導(dǎo)致法律關(guān)系混亂，邏輯不清，使物權(quán)與債權(quán)劃分不明，從而導(dǎo)致整個(gè)民法體系的混亂。
一個(gè)多世紀(jì)以來，人們一直在猜測是什么最終驅(qū)使薩維尼創(chuàng)造了這一理論。筆者認(rèn)為，在很大程度上薩維尼是想借助這一理論更好地區(qū)分物權(quán)和債權(quán)、從而使整個(gè)民法體系更加合理。糾正《法國民法典》體系、邏輯混亂之弊，回歸法規(guī)大全體系化之路。
我是植物人范文第5篇
當(dāng)?shù)貢r(shí)間2004年3月31日，美國女植物人特麗·夏沃去世，終年41歲。至此，一場驚動全美的官司暫時(shí)告一段落。但圍繞此案的爭議并未因此結(jié)束，該案反映出的一系列法律問題也足以給我們一些啟示。
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安樂死
安樂死一詞源出希臘文eu-thanasia，由“美好”和“死亡”兩個(gè)詞組成，原意是指在人類外力的作用下安然告別人世。這項(xiàng)提議早在20世紀(jì)30年代就被人們提出，1936年英國首先成立安樂死自愿協(xié)會，提出安樂死法案，澳大利亞是世界上第一個(gè)通過“安樂死法”的國家，但是很快便于1997年廢除。2002年，荷蘭下院通過法案，使安樂死合法化。
新聞回放：
1、1990年，26歲的美國婦女夏沃因體內(nèi)鉀元素失衡而成了植物人，十五年靠一根進(jìn)食管維持生命。
2、1998年，其夫邁克爾向佛羅里達(dá)州（下稱佛州）法院提出申請，要求對其實(shí)行安樂死，此舉遭到夏沃父母的強(qiáng)烈反對。
3、2001年4月，佛羅里達(dá)州當(dāng)?shù)胤ㄔ号鷾?zhǔn)邁克爾的申請，夏沃身上的進(jìn)食管第一次被拔去，兩天后，另一法院作出相反的判決，夏沃重新接上進(jìn)食管。
4、2003年，邁克爾再次上訴，佛州法院批準(zhǔn)拔去進(jìn)食管，后來在州長干預(yù)下重新進(jìn)食。
5、2005年3月21日，美國眾議院以多數(shù)票通過緊急議案后，布什也簽署了該議案，允許她的父母要求聯(lián)邦法官延長女兒的生命，要求聯(lián)邦法院重審此案。
6、2005年3月22日，美國聯(lián)邦法院的法官作出裁決，駁回國會的要求，夏沃進(jìn)食管被拔掉。
7、2005年3月31日，拔掉進(jìn)食管13天后，夏沃死亡。
當(dāng)?shù)貢r(shí)間2004年3月31日，美國女植物人特麗·夏沃去世，終年41歲。至此，一場驚動全美的官司暫時(shí)告一段落。但圍繞此案的爭議并未因此結(jié)束，該案反映出的一系列法律問題也足以給我們一些啟示。
爭議焦點(diǎn)
特麗·夏沃案在美國引起了廣泛關(guān)注，上至總統(tǒng)、國會，下至普通百姓。關(guān)于本案爭議的焦點(diǎn)問題，主要集中在以下兩點(diǎn)：
一、國會和政府的行為是否妥當(dāng)
美國總統(tǒng)布什和部分國會議員對特麗·夏沃案投入了極大的熱情。國會參眾兩院挑燈夜戰(zhàn)，相繼通過要求將該案交由聯(lián)邦法院受理的緊急法案。布什總統(tǒng)則連夜簽署，使之生效。他們認(rèn)為，像這樣關(guān)系重大和容易引起爭議的案件，我們的社會、法律和法庭在考慮問題時(shí)應(yīng)該從愛護(hù)生命出發(fā)。雖然國會介入司法案件要求改變法院指令的情況確實(shí)非常少見，但夏沃案性質(zhì)不同，涉及人類基本價(jià)值觀、美德以及生命尊嚴(yán)。
但幾項(xiàng)民意調(diào)查都顯示，多數(shù)美國人對國會和布什的做法不以為然。認(rèn)為：第一，違反了三權(quán)分立原則。根據(jù)美國憲法規(guī)定，國家的立法、行政、司法三權(quán)分別由國會、總統(tǒng)和聯(lián)邦法院行使。國會和政府沒有權(quán)力干預(yù)法院的正常司法活動。他們的做法違反了三權(quán)分立原則，開了政府正式介入司法糾紛的先河，可能破壞美國200多年來的司法體系。第二，侵犯了地方的權(quán)限。根據(jù)美國憲法的規(guī)定，美國是聯(lián)邦制國家，聯(lián)邦和州的權(quán)限劃分采取聯(lián)邦列舉、各州保留的原則。即凡屬在憲法中已經(jīng)授予聯(lián)邦的權(quán)限聯(lián)邦均可行使；凡屬在憲法中未曾禁止各州行使的權(quán)限各州均可行使。國會和布什的做法侵犯了地方權(quán)限，破壞了聯(lián)邦制度。第三，破壞了有限政府原則。根據(jù)美國憲法規(guī)定，聯(lián)邦政府的權(quán)力要受法律限制，不能超越法律規(guī)定的限度。公民的權(quán)利受憲法保護(hù)，聯(lián)邦政府不得任意剝奪。生與死的決定屬于個(gè)人事務(wù)，國家應(yīng)當(dāng)與此保持距離，不應(yīng)介入自然人的家庭事務(wù)。夏沃案在本質(zhì)上屬于個(gè)人事務(wù)，不是公共事件，國會和政府對此應(yīng)該保持沉默。有人進(jìn)而對佛州法院以及聯(lián)邦法院的一系列判決給予肯定，認(rèn)為，法院關(guān)于夏沃案的一系列前后一致的判決加強(qiáng)了美國國父們創(chuàng)立的三權(quán)分立原則，也因此保護(hù)了值得所有人珍惜的憲法權(quán)利，避免了一場憲法危機(jī)。
二、法院作出的拔去夏沃進(jìn)食管的判決是否合理
對此問題，美國公眾存在兩種截然不同的觀點(diǎn)。夏沃的丈夫認(rèn)為，夏沃在健康的時(shí)候曾說她不愿意以人工方式維持生命，因此，他請求法院判令拔去夏沃進(jìn)食管的行為是尊重夏沃的個(gè)人意愿。而且，法院指定的醫(yī)生也確定夏沃已處于“永久性植物人”狀態(tài)，無法恢復(fù)健康。民意調(diào)查也顯示，多數(shù)美國人支持法院的判決。
但是，也有部分美國人認(rèn)為夏沃有繼續(xù)生活下去的權(quán)利，佛州法院和聯(lián)邦最高法院的判決是不合理的。所以發(fā)生這樣的悲劇是因?yàn)槊绹姆芍贫炔皇菫榱吮Ｗo(hù)那些最需要保護(hù)的人。甚至有觀點(diǎn)認(rèn)為拔去夏沃進(jìn)食管的行為是謀殺。理由在于：第一，那種認(rèn)為夏沃是被允許自然死亡的觀點(diǎn)只有在當(dāng)夏沃確實(shí)處在嚴(yán)重疾病的晚期聽起來才是合理的。但實(shí)際上，夏沃是死于饑餓和脫水，而這對于任何人來說都是致命的。第二，因饑餓和脫水死亡是痛苦的，夏沃沒有能夠有尊嚴(yán)的死去。第三，至于說拔去進(jìn)食管是根據(jù)夏沃自己的意愿，這只得到夏沃丈夫邁克爾一人的證實(shí)。而且邁克爾希望她死，并且可能因?yàn)樗乃劳龆玫嚼妗?/p>
對我國的啟示
本案雖然不是發(fā)生在我國，但其所折射出的一些現(xiàn)象，反映出的一些問題，仍然值得我們深思。
一、應(yīng)秉持對法律的尊重和信仰
總體而言，在夏沃案中，無論是哪一方，都體現(xiàn)出對法律、對法院判決的充分尊重和信仰。就夏沃的丈夫邁克爾而言，以目前的證據(jù)來看，他沒有采取私下的秘密手段讓夏沃“自然”死亡，而是在長達(dá)7年的官司中反復(fù)不斷地請求法院裁定拔去夏沃的進(jìn)食管。就夏沃的父母而言，他們最希望維持夏沃生命，也最有理由采取非理性的極端手段，但他們也主要是遵循著法律規(guī)則試圖改變法院的判決。在直接的法律請求得不到支持的情況下，他們甚至曾試圖通過向法院起訴改變夏沃的法定監(jiān)護(hù)人、要求法院判令夏沃與邁克爾離婚等法律手段改變夏沃的境況，以維持她的生命。即使是試圖影響佛州法院判決，被公眾批評違反三權(quán)分立原則的美國總統(tǒng)布什，也并沒有明顯地濫用行政權(quán)力，對聯(lián)邦最高法院的判決也給予了理解和尊重。
我們正在建設(shè)社會主義法治國家。對一個(gè)法治國而言，完備的法律體系固然是不可或缺的，但徒法不足以自行，法律在國家政權(quán)體系和市民社會中能否擁有至高無上的權(quán)威，得到所有人真誠的信仰和遵守，恐怕才是建立法治國家的關(guān)鍵。
二、應(yīng)注重法院在調(diào)整社會關(guān)系中發(fā)揮的獨(dú)特作用
法院被認(rèn)為是社會公正和正義的化身，在調(diào)整社會關(guān)系、化解社會矛盾中發(fā)揮著重要且獨(dú)特的作用。法院所具備的終局性特征有助于使糾紛得到有效徹底的解決，從而穩(wěn)定社會關(guān)系。在美國，法院在調(diào)整社會關(guān)系中發(fā)揮著重要作用。不僅夏沃案是通過法院解決的，即使是2000年美國總統(tǒng)大選的爭議最終也是由聯(lián)邦最高法院裁決的。當(dāng)然，通過司法途徑解決糾紛也存在著社會成本較大、效率較低等缺點(diǎn)。但是，應(yīng)該說，法院在調(diào)整社會關(guān)系中的作用在我國尚未充分體現(xiàn)出來。這固然與我國的法律傳統(tǒng)、民眾的法制觀念、現(xiàn)實(shí)國情等有關(guān)，但司法制度本身也存在著一些值得改進(jìn)之處。司法改革應(yīng)合理地兼顧公正和效率。
三、加強(qiáng)對安樂死的理論研究和實(shí)務(wù)操作
應(yīng)該說，美國的夏沃案與通常討論的安樂死問題是有一定區(qū)別的。一方面，拔去夏沃進(jìn)食管的決定是法院依法作出的。從這個(gè)意義上講，邁克爾對夏沃實(shí)施“安樂死”的行為是執(zhí)行法院判決的合法行為；另一方面，對夏沃實(shí)施的安樂死在理論上被稱之為消極安樂死，有別于通常所說的對有意識的重病患者在其強(qiáng)烈要求下實(shí)施的積極安樂死。但不管怎樣，夏沃案還是足以促使我們再度理性深思有關(guān)安樂死的一系列問題。安樂死因?yàn)樯婕皞惱怼⒌赖隆⒎伞⑨t(yī)學(xué)、社會等諸多領(lǐng)域，自其產(chǎn)生以來，就是一個(gè)爭論不休的問題。
