家具創(chuàng)新設(shè)計

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家具創(chuàng)新設(shè)計范文第1篇

論文摘 要：隨著社會的發(fā)展。科技的不斷進(jìn)步，讓擁有簡單形式和單一功能的家具設(shè)計已經(jīng)不能滿足人們的需求。現(xiàn)在的家具設(shè)計不僅需要滿足現(xiàn)代生活和工作的使用要求，也要滿足人們精神上的需求。創(chuàng)新設(shè)計是家具設(shè)計必經(jīng)的發(fā)展趨勢。

一、家具設(shè)計概述

家具，從字面上理解是指人在室內(nèi)生活和工作中所使用的一種器具，是人們最熟悉的日常用品之一，是一種以滿足生活需要為目的，追求視覺與文化理想的共同產(chǎn)物，人們工作、生活和學(xué)習(xí)都離不開它。

家具設(shè)計是個既古老又時尚的行業(yè)。當(dāng)歷史走進(jìn)了“工業(yè)革命”時代后，家具設(shè)計自然成為工業(yè)設(shè)計學(xué)科的一個重要門類，它將藝術(shù)與工業(yè)融合在一起，既是一門藝術(shù)，又是一門應(yīng)用科學(xué)。家居設(shè)計主要包括造型設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計以及工藝設(shè)計三個方面。功能、舒適、耐久、美觀這四個方面對于家具設(shè)計來說是最基本的要求。人的不同需要導(dǎo)致了人為滿足各種需要而進(jìn)行的勞動生產(chǎn)和創(chuàng)造，生產(chǎn)工具和生活用品的產(chǎn)生充分體現(xiàn)了人類要生存的最基本要求。同樣，家具也是源于人們的需要而生產(chǎn)的，是造物活動的產(chǎn)物。于是，家具作為滿足人們使用的基本要求的生活用品而出現(xiàn)。當(dāng)然，好的家具設(shè)計不止?jié)M足人們實用、舒適、耐用等基本的使用需求，它還必須滿足人們的審美需求。即適應(yīng)人們多層次的精神需要。

二、家具設(shè)計中創(chuàng)新設(shè)計的運(yùn)用

在近幾年家具設(shè)計中，有趣味、益智、游戲性等多種設(shè)計手法頻繁的出現(xiàn)在兒童和青少年的家具中，而且這種設(shè)計手法漸漸的融入普通家具設(shè)計中。這樣的設(shè)計出奇不意，給人更多的吸引性、奇趣性的同時，不僅給人們的生活增添了更多的情趣，而且能夠體現(xiàn)出獨(dú)特的個性情趣，透露出一種不同的、豐富的、充滿情感色彩的文化品位。

（一）形態(tài)的創(chuàng)新設(shè)計

其中，最受大眾歡迎的是具有人情味的北歐的家具設(shè)計。北歐家具設(shè)計就是具人情味最典型的代表之一。它“以人為本”設(shè)計思想，既滿足了現(xiàn)代生活方式對家具多樣化的要求，又敏于捕捉“家具人情化”的脈搏，追求適合人體結(jié)構(gòu)的造型的同時，重視人在視覺感知上對產(chǎn)品的第一印象，讓家具富有生命力。因此受到世界各地的追捧和喜愛。如丹麥當(dāng)代著名女設(shè)計師，南娜迪設(shè)計的著名的蝴蝶椅，多層夾板兒童家具等都是非常的成功案例。她在注重新材料、新技術(shù)的同時，讓家具使用起來富有人情般的親切感。

（二）功能的創(chuàng)新的設(shè)計

功能的創(chuàng)新設(shè)計中最突出的案例就是多用途餐桌，它打破了一直以來餐桌僅限于用來吃飯這個功能，經(jīng)過對使用方式的創(chuàng)新挖掘，又為它增添了做飯和加熱保溫飯菜的功能。桌面采用的模塊化設(shè)計，可以任意在餐桌框架上組合模塊化的桌板，使用者既可以在上面用餐，也可以在上面做飯。即使大幅度延長了吃飯喝茶的時間，也不用擔(dān)心飯菜會涼了。在其他的很多傳統(tǒng)家具產(chǎn)品中，功能的新運(yùn)用也有待更深入的挖掘。再例如，椅子與CD架，這兩個原本八竿子打不著的家具卻經(jīng)過設(shè)計師的巧妙構(gòu)思，運(yùn)用創(chuàng)新的設(shè)計元素改變了它們原有的基本造型，將椅子放置而浪費(fèi)的空間做成鏤空的長條當(dāng)做CD架，使二者在使用方式上有了很大的改變，即拓展了功能，又提升了使用樂趣。融入創(chuàng)新的設(shè)計便多了份人情味，更具有吸引力。

（三）材料的創(chuàng)新設(shè)計

家具設(shè)計的最終目的是為人類服務(wù)，而滿足和完善人們對家具的使用需求后，因此將現(xiàn)代技術(shù)和設(shè)計相結(jié)合來設(shè)計家具是社會發(fā)展的必然要求。設(shè)計者應(yīng)當(dāng)通過運(yùn)用各種新材料、新結(jié)構(gòu)、新技術(shù)的運(yùn)用為主要創(chuàng)造要素，強(qiáng)調(diào)各種創(chuàng)新元素的綜合能力運(yùn)用，尋求一個最佳的結(jié)合點，創(chuàng)造出美的造型形式，來表現(xiàn)一個產(chǎn)品對人的作用和影響。因此，家具創(chuàng)新的設(shè)計從外觀到使用，無不需要考慮各種新材料與設(shè)計的融合。

現(xiàn)代家具設(shè)計在滿足人們基本功能的需求上，還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)現(xiàn)代消費(fèi)者求新、求奇和求趣的視覺審美與心理審美的需求，這就需要設(shè)計師在設(shè)計家具時融入各種創(chuàng)新的設(shè)計概念。如有一種叫“書蟲”（BookWorm）的書架，它是用，塑料做的，并能任意彎曲，也是特別適合小空間。這種書架的設(shè)計就是將新材料運(yùn)用到家具的創(chuàng)新設(shè)計中，讓原來書架的造型隨空間的大小而改變形狀，打破了木質(zhì)或金屬書架堅固布點的造型。

三、家具設(shè)計中創(chuàng)新設(shè)計的必要性

隨著國人的生活水平越來越提高，大眾消費(fèi)水準(zhǔn)的不斷提高，人們對家具設(shè)計的要求也越來越高。以前功能單一，形式枯燥的家具已經(jīng)不能滿足人們的需求了。顯然，現(xiàn)在的家具設(shè)計不僅需要滿足現(xiàn)代生活和工作的使用需求，也要滿足人們精神上的需求。所以創(chuàng)新設(shè)計是家具設(shè)計必經(jīng)的發(fā)展趨勢。家具設(shè)計師應(yīng)該將娛樂性質(zhì)與人類情感很好的融合在一起，在享受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)給人類帶來的進(jìn)步與好處的同時，將新形式，新功能，新材料很好的運(yùn)用到家居設(shè)計當(dāng)中。

因此，在家具設(shè)計活動中，要創(chuàng)造出大眾喜愛的家具，我們就應(yīng)該將創(chuàng)新設(shè)計的思想融入到家具設(shè)計活動的始終。將新材料、新技術(shù)零活運(yùn)用到家具設(shè)計中，這樣的家具設(shè)計不管是從形態(tài)上，還是功能上都能夠滿足人們使用要求精神需求。于是，家具設(shè)計中創(chuàng)新因素的開發(fā)也變的尤為重要。

結(jié)束語：在現(xiàn)代社會中，家具與人們的生活息息相關(guān)，家具的設(shè)計在大眾文化里已成為人們生活中不可缺少的一部分，家具的設(shè)計在很大程度上要尊重個性的表現(xiàn)，在滿足人們各種需要的同時，更贏注重創(chuàng)新設(shè)計的運(yùn)用。因此創(chuàng)新是家具設(shè)計的必然的發(fā)展趨勢。

參考文獻(xiàn)：

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[2]唐納德A諾曼.情感化設(shè)計[M].北京:電子工業(yè)出版社，2005.

家具創(chuàng)新設(shè)計范文第2篇

交互展示設(shè)計作為正在成長的新興領(lǐng)域，已經(jīng)在不斷摸索的過程中總結(jié)出一些規(guī)律，其中有些交互設(shè)計的原則，正好體現(xiàn)出交互設(shè)計與其他設(shè)計領(lǐng)域的區(qū)別[1]。1）可學(xué)習(xí)性。交互展示的方式和內(nèi)容應(yīng)該讓受眾能夠在已有的知識和經(jīng)驗基礎(chǔ)上正確理解，不用思考而知道如何使用；或受眾通過學(xué)習(xí)，借助簡單的提示和說明來理解展示物品與觀念，進(jìn)行相應(yīng)的操作。2）一致流暢性。交互設(shè)施應(yīng)在視覺表現(xiàn)和交互行為的操作結(jié)果上與受眾的習(xí)慣保持一致。良好的一致性能夠減少受眾的學(xué)習(xí)成本，迎合受眾的使用習(xí)慣，也可以體現(xiàn)交互設(shè)計的易用性。交互設(shè)施在操作時應(yīng)保證受眾使用連貫，盡量減少干擾，個別輔的操作應(yīng)在不影響核心任務(wù)的基礎(chǔ)上執(zhí)行。3）簡潔易行性。盡可能精減交互界面上的元素。交互設(shè)計應(yīng)保證主要任務(wù)流程的順利完成，精簡非重要元素。簡潔性體現(xiàn)在3個方面：減輕視覺干擾、精簡文字表述、簡化操作流程。4）文化娛樂性。交互展示需要對人的行為心理進(jìn)行研究，把握人、環(huán)境、物之間的文化情感關(guān)聯(lián)，在目前全球一體化信息多元爆炸的格局下，交互展示呈現(xiàn)出的文化性、情感互動和娛樂屬性，更易于大眾接受和留下深刻印象。5）反饋互動性。交互過程中，當(dāng)受眾操作時，應(yīng)該給予及時的反饋。讓受眾了解操作已經(jīng)生效，并且交互界面還在受眾的控制之下。反饋內(nèi)容應(yīng)包括：受眾操作反饋和產(chǎn)品狀態(tài)反饋。從以上5個原則可以看出，交互展示設(shè)計更多的是探討人類、物、技術(shù)和環(huán)境的交流，交互設(shè)計應(yīng)該基于受眾的心理模型，讓受眾感覺到易操作和易使用，產(chǎn)品應(yīng)具有可視性強(qiáng)和簡潔明了的特點。

2優(yōu)秀交互展示設(shè)計方式案例分析

2.1產(chǎn)品設(shè)計中的交互展示

觸覺交互是一種人們可以最直觀理解和體驗的交互形式，在交互設(shè)計中備受歡迎。iPhone多點觸摸案例已經(jīng)不用太多贅述，iPhone并沒有創(chuàng)造全新的東西，只是實現(xiàn)了人們的交互和體驗愿望，從而整個改變了行業(yè)設(shè)計法則。如何運(yùn)用交互手段讓工具變成有“靈性”和“生命”的伙伴，應(yīng)在設(shè)計中重要考量[2]。

2.2櫥窗設(shè)計中的交互展示

交互設(shè)計在櫥窗中的恰當(dāng)應(yīng)用可以大大延長受眾在櫥窗前駐留的時間，以達(dá)到品牌宣傳和產(chǎn)品介紹的目的。耐克櫥窗展示見圖1，受眾可以站在人行道的指定藍(lán)點處，盡力跳躍，并得出分?jǐn)?shù)。然后，系統(tǒng)會問是否要保存分?jǐn)?shù)，受眾可以選擇櫥窗上的“是”或“否”的貼紙作出回應(yīng)，借此獲得游戲玩樂的新奇體驗。筆者拍攝的巴黎某百貨公司的圣誕櫥窗見圖2，這種櫥窗裝飾已有百年傳統(tǒng)，每年都讓受眾在童話色彩的時空隧道中驚嘆不已。圖2中交互式櫥窗在外立面鋪滿花朵，當(dāng)用手做出掀開的動作時，櫥窗上的花朵也跟著散開，顯露出櫥窗里面展示的物件。

2.3博物館中的交互展示

臺北“故宮博物院”以前瞻的新媒體藝術(shù)融合典藏文物，呈現(xiàn)文物的新風(fēng)貌，并結(jié)合場域的國際性和全球化性格，打造獨(dú)一無二的展覽。此次展覽主題“四季故宮”，透過新銳科技媒體的整合運(yùn)用，詮釋“故宮”書畫在“春夏秋冬”四季運(yùn)轉(zhuǎn)時空里的嶄新面貌與藝術(shù)內(nèi)涵，藉由充滿未來感的新媒體藝術(shù)作品，呈現(xiàn)“故宮”典藏名作中的四季之美。1）春生。聲控互動裝置見圖3（圖3-6均摘自臺北“故宮博物院”官網(wǎng)）。海棠與玉蘭圖、牡丹圖、石竹圖、桃花圖是郎世寧工筆重彩的代表作，中西畫法并用且獨(dú)具一格，畫中鳥兒身姿嫵媚、花卉細(xì)膩寫實。受眾可以通過不同大小的聲音，控制圖畫中的鳥兒，當(dāng)受眾對著屏幕中的鳥兒說話或歌唱時，將即時控制并喚醒圖畫中鳥語花開的盛況，圖畫還會因為音量的大小而呈現(xiàn)出不同狀態(tài)的動態(tài)影片。2）夏荷。風(fēng)感互動裝置見圖4。夏荷是根據(jù)宋代畫家馮大有《太液荷風(fēng)》所構(gòu)建的虛擬體感互動空間，透過深度影像擷取系統(tǒng)，使受眾的腳步觸發(fā)水里魚兒游來游去，呈現(xiàn)出夏日河畔日夜變化，風(fēng)姿萬千的景象。3）秋色。體感互動裝置見圖5。趙孟俯憑借著記憶描繪《鵲華秋色》，將浪漫詩意的寫意之景，贈送給好友周密，一解好友思鄉(xiāng)之苦。秋色使用視覺追蹤與深度影像辨識，透過受眾的雙手向畫作揮舞，隨著手移動之處，畫作開始放大。此裝置藉由數(shù)字體感互動的方式，妝點出《鵲華秋色》的細(xì)膩之美。4）冬雪。調(diào)光互動裝置見圖6。隨著受眾緩緩地由遠(yuǎn)走近冬雪作品，將能靜靜欣賞文征明的《關(guān)山積雪圖》的顏色變化。此裝置采用電控調(diào)光玻璃與智能型視覺辨識技術(shù)，透過電流來控制玻璃霧透的深淺與調(diào)節(jié)燈光顏色的變化，打造雪景情境轉(zhuǎn)換的空間，營造生命流動的氛圍，使空間中彌漫著真實感。整個展覽在整體空間呈現(xiàn)四季的輪替，由“春生”微觀的花苞與枝頭近景，到“夏荷”踏入荷花池，延伸“秋色”中景，最后由“冬雪”宏觀的雪景，帶領(lǐng)受眾跟著“故宮”名作的腳步行走，體驗“四季故宮”新媒體藝術(shù)展。其中交互設(shè)計的運(yùn)用無時無刻不在體現(xiàn)它的優(yōu)勢并帶動受眾的參展熱情，使受眾身臨其境地體驗參展的樂趣。由交互設(shè)計的各類應(yīng)用，可以體會到交互設(shè)計的巨大魅力，并為交互設(shè)計應(yīng)用于家具展示設(shè)計領(lǐng)域提供了諸多思路和靈感。

3家具展示中的交互設(shè)計注意要素

3.1把受眾作為展示空間中的重要元素

傳統(tǒng)的家具展示一般是單純的產(chǎn)品展示，而不重視展示效果和受眾對展品的理解，并且受眾通常對那些枯燥乏味的展示不感興趣，這就提出了交互設(shè)計的基礎(chǔ)是以人為本。展示設(shè)計中關(guān)注人的感受和對信息的受用程度將能更好地展示產(chǎn)品。服務(wù)對象由“以物為主”轉(zhuǎn)為“以人為主”。受眾是展示交互設(shè)計中流動的重要元素，在設(shè)計展示空間分布時就應(yīng)提前把受眾考慮進(jìn)去，思考受眾在此時此地應(yīng)該是怎樣的狀態(tài)，受眾在展區(qū)空間中活動時所產(chǎn)生的效果成為設(shè)計的主要考慮因素。家具賣場傳統(tǒng)的家具展示大多是讓受眾被動地接受產(chǎn)品信息，并不能調(diào)動受眾的主觀能動性。這屬于交互設(shè)計原則中的信息反饋沒有做好，需要家具專賣店從消費(fèi)者的角度出發(fā)，引導(dǎo)受眾進(jìn)入展示空間，調(diào)動受眾的好奇心，從而傳遞家具產(chǎn)品信息，同時讓受眾進(jìn)行產(chǎn)品體驗[3-8]。

3.2重視家具展示空間中的色彩交互作用

通常來說，運(yùn)用視覺了解事物是人們最常用的認(rèn)識世界的方式，色彩對人們的視覺沖擊力是最大的。通過色彩傳遞家具產(chǎn)品的情感就是通過藝術(shù)的手法來滿足人們精神與物質(zhì)的雙重需求。一般情況下，應(yīng)使用單一色彩元素的對比，否則一些對色彩感知不明確的顧客（色盲、色弱等）就很難獲得產(chǎn)品相對應(yīng)的情感信息。或者用顏色之間的對比來突出展品和空間氛圍，也能給參觀者留下視覺上的秩序感。展示色彩設(shè)計在尋求新穎有趣的藝術(shù)表現(xiàn)方式時，應(yīng)緊扣展示主題和展示空間環(huán)境，從而準(zhǔn)確直接地傳遞信息。同時應(yīng)該賦予一定的情感在展品上，讓受眾用他們的情感聯(lián)想去“自營造”豐富多彩的展示空間[9-13]。

3.3重視光線在家具展示交互中的使用

家具交互展示中的采光和照明必不可少，照明中的環(huán)境光會影響整個空間的環(huán)境氛圍，不同的采光形式也會給受眾不同的展示印象和色彩感覺。目前家具展示中對燈光的運(yùn)用比較單一，缺乏豐富性和創(chuàng)新性，更缺少和受眾有互動性的燈光設(shè)計。巴黎Nonotak工作室的空間視聽光影裝置《白日夢》，見圖7，通過空間視聽光影裝置產(chǎn)生空間扭曲感，模糊虛擬與現(xiàn)實的界限，將受眾帶至另外一種場景。上海世博會戶外公共空間世博軸作品由幾百米長的張拉膜連接成宏大的動感水波，光色在張拉膜整體層面上的漸變、明暗與動感，產(chǎn)生生動感人的光藝術(shù)作品。

3.4充分調(diào)動人的各種感官能力

在展示設(shè)計中，往往忽略人是有五感的，雖然信息的接收90%都是來自于視覺，但是由眼睛接收到的信息也是最容易被忽略或者說不進(jìn)入人的大腦的。相對于視覺，聽覺、嗅覺和觸覺器官接收的信息雖然沒有視覺器官接收得多，但是通過耳朵和鼻子接收到的信息相較于眼睛更容易引起受眾的興趣和注意。而交互設(shè)計最大的特征就是充分調(diào)動人的各種感知能力去體驗，通過視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺的五感體驗進(jìn)而在精神感應(yīng)方面也有所共鳴。對其他感覺的調(diào)用能大大提高展示效率和展示訴求的達(dá)成。

4交互技術(shù)在家具展示創(chuàng)新設(shè)計中的應(yīng)用方式

通過以上對于各領(lǐng)域交互設(shè)計案例的分解和展示中交互設(shè)計的設(shè)計重點剖析，例舉適合運(yùn)用在家具展示設(shè)計中的技術(shù)和方法，以期推動家具展示設(shè)計的科技發(fā)展和對未來展示設(shè)計的實踐有所啟示。

4.1全息技術(shù)在家具展示中的應(yīng)用

通常在設(shè)計家具展示時只能看到家具的具體形狀與色彩，效果圖和動畫演示等手段都不能體會到這種家具擺放到實際環(huán)境中的立體空間效果，包括會帶給受眾怎樣的身體與心理享受。對于家具的展示，應(yīng)充分體現(xiàn)在使用家具時通過環(huán)境和景觀帶給人的感受，通過全息技術(shù)，即全息投影或360°立體虛擬成像技術(shù)的具體應(yīng)用，比如可以在家具周圍設(shè)置投影以呈現(xiàn)之前采集的實際空間場景或動態(tài)戶外場景，使受眾在走到家具前面時就能感受到真實使用時的氛圍。

4.2聲光電多點感應(yīng)技術(shù)在家具展示中的應(yīng)用

人進(jìn)入空間或使用家具的過程中根據(jù)自身的需要感應(yīng)式地出現(xiàn)聲光電的變化，將會極大提升展示設(shè)計的魅力和傳遞產(chǎn)品內(nèi)涵的豐富性。甚至通過個人不同的喜好，可以交互選擇不同色調(diào)的燈光效果，使同一個空間中呈現(xiàn)出不同氛圍的且與受眾個性相符合的展示環(huán)境。

4.3動作感應(yīng)技術(shù)在家具展示中的應(yīng)用

動作感應(yīng)技術(shù)最近在展示空間中應(yīng)用得非常廣泛，比如隔空可以翻書頁，使物體滾動，因此隔空同樣也可以翻動家具或部件。中國明清時期古典家具備受推崇，原因是其高超的榫卯技藝，但是從一般成品的角度是不能看到這個技藝的高超之處的，為了看到榫卯的接合點，必須蹲下來或者把椅子翻過來，如果這時有隔空翻動椅子的技術(shù)，就可以不費(fèi)任何力氣從各個角度觀看家具，包括通過受眾自己操作結(jié)構(gòu)的拆解和榫卯的結(jié)合。筆者在2014年德國科隆辦公家具展中親身體驗了在辦公座椅上前后左右的運(yùn)動和計算機(jī)游戲相呼應(yīng)的展示，這也是動作感應(yīng)技術(shù)在家具展示中的創(chuàng)新應(yīng)用。不僅僅成為展示形式的創(chuàng)新，同樣也能成為產(chǎn)品的一大賣點，為客戶提供硬件和軟件配套的整體辦公家具服務(wù)。

4.4微信、微博、APP等移動互聯(lián)網(wǎng)平臺配套的應(yīng)用

展示空間畢竟有限，為了使受眾能持續(xù)并且了解更多家具的信息，設(shè)置移動互聯(lián)網(wǎng)媒介就能更加全面并且持續(xù)地了解觀展信息和主要展品信息。目前，歐美主要商業(yè)展覽已經(jīng)廣泛地使用這種方式來進(jìn)行展覽的宣傳，除了功能清晰明了的網(wǎng)站配套APP，Twitter和Facebook等移動互聯(lián)網(wǎng)媒介聯(lián)動來進(jìn)行展覽及時性的配套服務(wù)外，和受眾的及時交互也非常到位。而在國內(nèi)家具展示領(lǐng)域，目前都進(jìn)行了微信、二維碼等平臺工具的開發(fā)和運(yùn)用，未來可以在程序設(shè)計的受眾參與度和及時反饋方面有更大的提升。筆者設(shè)計的交互展示設(shè)計應(yīng)用見圖9，根據(jù)中國傳統(tǒng)家具歷史悠久形制繁復(fù)，在裝飾上紋樣蔚為大觀的背景下，讓顧客選擇不同類別的家具搭配不同紋樣，設(shè)計出他們喜歡的樣式，并進(jìn)行系統(tǒng)紀(jì)錄。從大量積累的數(shù)據(jù)樣本中獲得對之后產(chǎn)品開發(fā)有益的設(shè)計導(dǎo)向，都是有益的探索和嘗試。

5結(jié)語

家具創(chuàng)新設(shè)計范文第3篇

1以人為本的歸宿

英國工業(yè)革命以來，西方形成了追求無限財富，無限享受人生的目的價值觀念，由此產(chǎn)生了以效益和利潤為典型代表的方式價值觀念，在這種價值觀念下，形成了“以機(jī)器為本的設(shè)計。人們賦予機(jī)器確定的價值觀念，”“機(jī)器”的含義是“企業(yè)主”、“無限利潤”、“兼顧工人”、“戰(zhàn)爭”等。代表思想包括亞當(dāng)斯密的《國富論》、基布瑞斯的行為主義心里學(xué)、英美以機(jī)器為中心的人機(jī)學(xué)等。針對“機(jī)器為本”思想的“弊端”，產(chǎn)生了“以人為本”的設(shè)計思想。他在19世界的典型代表是藝術(shù)與手工藝運(yùn)動，他的目的是恢復(fù)勞動的正面含義，“藝術(shù)”的含義是“凈化勞動觀念”，“自給自足”，“使勞動愉快”，“公正”、“友好”。“以人為本”的設(shè)計思想的主要代表有：以包豪斯學(xué)院為代表的現(xiàn)代設(shè)計思想、以意大利為代表的新現(xiàn)代設(shè)計思想。依賴人本哲學(xué)和人道主義思想，通過工業(yè)設(shè)計發(fā)展新的大眾生活化，提出技術(shù)美，包括幾何美、材料美、表面機(jī)理美和工藝技術(shù)美。但各種傳統(tǒng)的“以人為本”的思想有一個共同的缺陷：主要關(guān)注人得“正常思維”和“正常行為”。而人得行為在許多時候是非理性的：知覺能力有限，認(rèn)知能力有限，受情緒影響。“以人為本”的設(shè)計思想是試圖建立非理性用戶模式，使機(jī)器適應(yīng)人的行為特點，適應(yīng)知覺和認(rèn)知，適應(yīng)人的動作特征、減少人的腦力負(fù)擔(dān)，通過設(shè)計給人提供自然思維和行為條件，以此來彌補(bǔ)人的缺陷。

一百多年的歷史經(jīng)驗證明：傳統(tǒng)的“以人為本”的設(shè)計思想只能有限改變“以機(jī)器為本”造成的負(fù)面作用，遠(yuǎn)不能從根本上解決后者引起的對自然環(huán)境的破壞。七、八十年代以來，出現(xiàn)了再生設(shè)計和生態(tài)設(shè)計思想，歸結(jié)起來可以統(tǒng)稱為“以人為本”的思想。為了人類的持續(xù)生存和發(fā)展，必須重新考慮工業(yè)革命以來的思維方法和行為方式。人類只是自然環(huán)境的一部分，維護(hù)自然生態(tài)的循環(huán)是維護(hù)人類自身生存的前提，無限富裕和無限享受最終會照成不可逆轉(zhuǎn)的結(jié)果。人類必須從生態(tài)學(xué)世界觀出發(fā)重新規(guī)劃人類的生活概念、工作概念、城市概念、能源概念、交通概念、交流概念、消費(fèi)概念等等。在這種思想的基礎(chǔ)上重新設(shè)計各種東西。

2對綠色家居的一種倡導(dǎo)

中國家具產(chǎn)品從2002年7月1日起以強(qiáng)制實施國家家具環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，這對于家具及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)無疑是一次挑戰(zhàn)和機(jī)遇，對于廣大的家居消費(fèi)者來說又是一個的福音，它表明：家具——這種與人們生活信息相關(guān)的傳統(tǒng)產(chǎn)品，將會被賦予一種全新的內(nèi)涵。環(huán)保概念的宗旨是自然的生態(tài)平衡、社會的持續(xù)發(fā)展和人民的健康衛(wèi)生，它建立在人與自然的相互關(guān)系之上，取決于人對自然的認(rèn)識、理解和所處的態(tài)度，因此，它所涉及的范疇就應(yīng)該是有關(guān)社會、歷史、文化、技術(shù)的全部甚至包括人性的本身。對于綠色家具的理解也不例外。家居設(shè)計的概念的更新是綠色環(huán)保家具存在和發(fā)展的先導(dǎo)設(shè)計之所以日益受到人們的重視，是因為它在生產(chǎn)和消費(fèi)方面的先導(dǎo)作用日益明顯，更重要的是它能誘導(dǎo)人們的觀念更新大環(huán)境的環(huán)保概念已深入人心，國外對綠色環(huán)保家具也早已重視，隨著我國人民生活水平的提高，綠色環(huán)保家具也理所當(dāng)然地議事日程上來。與此相適應(yīng)，家居設(shè)計概念的更新便首當(dāng)其沖，具體反映在以下幾方面。①“功能第一”的現(xiàn)代設(shè)計理念注入人的健康因素的內(nèi)涵。即除了滿足人體工效學(xué)原理的人與物的生理關(guān)系外，應(yīng)更加重視人與物的本質(zhì)關(guān)系。②“低熵設(shè)計”理念進(jìn)一步深化。這除了表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)過程、運(yùn)輸過程等方面的低能耗以外，更強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的耐久性和報廢后的可再生性。在這里追求時尚的概念受到限制，耐久性好、造型經(jīng)典的產(chǎn)品重新受到關(guān)注；“適度擁有”、“適度消費(fèi)“的意識有待增強(qiáng)，各種揮霍的設(shè)計受到質(zhì)疑，簡練的和多功能這些能有效降低家具奢侈度和擁有量的產(chǎn)品將重新受到青睞，實用與美觀的關(guān)系將重新調(diào)整。設(shè)計的科學(xué)性將進(jìn)一步引起人們的重視。計算機(jī)技術(shù)在設(shè)計中的應(yīng)用領(lǐng)域?qū)蟠笤鰧挘鐚揖吡W(xué)性能的研究與計算，對于使用合理的家具零部件尺寸將會提供更加實用和節(jié)省的數(shù)據(jù)，這對于保護(hù)資源，節(jié)約原材料都具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

3家具綠色材料運(yùn)用和生產(chǎn)中的環(huán)保

家具生產(chǎn)的原材料是綠色環(huán)保家具的關(guān)鍵木材作為一種可再生的無任何毒性的自然資源，無疑將繼續(xù)成為家具行業(yè)關(guān)注的對象，但這種資源在數(shù)量上的局限性將會為今后的研究提供更多的課題。“小材大用”、“劣材優(yōu)質(zhì)”、“優(yōu)材高附加值”是木材廣泛、持續(xù)使用的基本前提。圍繞此議題所進(jìn)行的如指接材、木材改性、薄木及微薄木的開發(fā)利用等項目的研究，其依據(jù)更加充分，前景更加美好。各種人造板材料將繼續(xù)是家具制造的主要材料。這除了它本身具有的保護(hù)資源的特性外，優(yōu)越的使用性能也已被認(rèn)可。此外，人造板材料報廢后的再生性的研究也應(yīng)引起我們足夠的重視。目前對于無毒性人造板的研究在技術(shù)上有一定困難，那么其表面封面技術(shù)就尤其重要。膠、涂料的毒性也是影響家居產(chǎn)品環(huán)保性能的主要因素之一。這種影響不僅存在于家具生產(chǎn)過程之中，也存在于家具使用過程之中。對于膠粘劑種類的選擇，目前大多數(shù)涂料生產(chǎn)廠家所進(jìn)行的水性涂料的研究就說明了這一點。由于木材資源方面的影響，對木材替代材料的開發(fā)同樣重要。鋼材、塑料雖然在短時期內(nèi)能緩解對木材的需求，但它們尋不具有資源上的再生性。竹材是一種能替代木材的速生材料，對它的開發(fā)利用具有特別重要的意義。各種木纖維材料的開發(fā)利用也應(yīng)用引起我們的重視。生產(chǎn)過程的環(huán)保意識是不容忽視的。生產(chǎn)過程中的環(huán)保問題主要反映在兩個方面:一是工廠生產(chǎn)環(huán)境中的環(huán)保因素，如噪音、粉塵、各種有毒氣體對操作工人的影響。二是家具企業(yè)“三廢”的治理,如對于木材剩余物的綜合利用、廢氣和廢水的有效排放等。雖然在這以前不為人們足夠重視，但它將會隨著家具產(chǎn)品環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)的建立而逐漸納入環(huán)保系統(tǒng)工程的范圍內(nèi)。

4綠色環(huán)保家具的巨大空間

消費(fèi)市場是綠色環(huán)保家具賴以生存和發(fā)展的土壤。中國是一個發(fā)展中國家，其他行業(yè)的的環(huán)保實踐充分證明：人們對于環(huán)保概念的認(rèn)識是環(huán)保工作能否有效和持久開展的關(guān)鍵。雖然綠色環(huán)保家具的推出對企業(yè)是一個商機(jī)，但只有當(dāng)消費(fèi)者認(rèn)識大氣污染、生態(tài)平衡相同的認(rèn)識水平來認(rèn)識綠色環(huán)保家具的時候，才是綠色環(huán)保家具相關(guān)措施得以正常實施的時機(jī)。科學(xué)技術(shù)是推動環(huán)保家具發(fā)展的決定性力量如果說發(fā)展綠色環(huán)保家具是一種概念上的變革，那么科學(xué)技術(shù)將是這場變革的直接動力，就象生產(chǎn)方推動社會的發(fā)展與變革一樣，它將會起到其他工作無法代替的作用。這主要反映在幾個方面：①提高材料的利用率。科學(xué)合理的設(shè)計能有效地減小木制家具的零部件的尺寸，從而減少木材的使用數(shù)量；人造板套裁技術(shù)能有效地提高人造板的利用率；提高加工精度減小加工余量從而減小加工中的材料浪費(fèi)；材料的改性技術(shù)提高材料的品質(zhì)；小徑級材和劣質(zhì)材的合理使用。②控制產(chǎn)品中的有毒物質(zhì)含量。減少有毒的有機(jī)溶劑的使用；采取多種方法減少游離甲醛的揮發(fā)；在木材的處理如防腐、防藍(lán)變、防蟲蛀過程中減少有毒物的滲透；加強(qiáng)水溶性溶劑和水溶性涂料的開發(fā)；對于有毒物的吸收、轉(zhuǎn)化、封閉和處理等等。③減少生產(chǎn)過程中的環(huán)境污染，生產(chǎn)車間的一級除塵和生產(chǎn)廠區(qū)的二級除塵；木工機(jī)床的噪音和安全保護(hù)；尤其的先進(jìn)固化技術(shù)和涂飾技術(shù)等等。④先進(jìn)的檢測儀器設(shè)備和檢測技術(shù)。⑤先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)化體系。⑥基礎(chǔ)科學(xué)研究及其成果在生產(chǎn)中的推廣應(yīng)用。

5生態(tài)型家居產(chǎn)品

生態(tài)設(shè)計是基于工業(yè)設(shè)計思想的三個歷史轉(zhuǎn)變即“以機(jī)器為本——以人為本——以自然為本”而提出來的。當(dāng)人民的環(huán)境意識提高后，生活觀念會發(fā)生變化，選擇產(chǎn)品的觀念也會發(fā)生相應(yīng)的變化。具有環(huán)保意識后，人們不再追求這些價值。現(xiàn)在，刺激購買力的美學(xué)觀念逐漸被用戶拋棄，人們不再追求時裝、華麗的產(chǎn)品和高級用品。后現(xiàn)代狀態(tài)下人們對物質(zhì)的觀點改變了，成為后物質(zhì)價值，它包含下列意義：重新發(fā)現(xiàn)簡樸，節(jié)制復(fù)雜性，設(shè)計簡單，對“慢”的再發(fā)現(xiàn)，享受慢節(jié)拍生活。“少就是多”的觀念重新得到人們的承受。從直觀上想象，生態(tài)產(chǎn)品的含義似乎清楚，但實際上很難定義，對待傳統(tǒng)與現(xiàn)代的態(tài)度對待傳統(tǒng)與現(xiàn)代的態(tài)度是現(xiàn)代設(shè)計思想研究的焦點問題之一，也是家居設(shè)計界討論的熱點問題之一。主要的觀點包括如下幾點：一是在對傳統(tǒng)的認(rèn)識上，充分肯定傳統(tǒng)的價值和作用；二是在對傳統(tǒng)的態(tài)度問題上，主張對于傳統(tǒng)的承襲和演繹。沉默的傳統(tǒng)，在歷史的深處，發(fā)出倔強(qiáng)的光芒。中國傳統(tǒng)家具譜寫了世界家具史上最絢麗的一章，也為我們留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。

我們將問題的重心選在中國傳統(tǒng)當(dāng)代家設(shè)計的關(guān)系上。意大利設(shè)計師ETTORESOTTSASS認(rèn)為：“保護(hù)傳統(tǒng)并非是單純地重復(fù)傳統(tǒng)。”賦予家具以文化意義并不是簡單地搬幾個傳統(tǒng)紋樣，或者附加幾個古代的裝飾部件所能解決的問題。對設(shè)計文化的思考不是一場文藝復(fù)興運(yùn)動，而是各名族重新認(rèn)識本名族文化、重新認(rèn)識自然、重新認(rèn)識人與自然的關(guān)系的一場社會哲學(xué)思想領(lǐng)域的深刻革命。對待中國傳統(tǒng)家具，我們應(yīng)取保護(hù)與繼承、揚(yáng)棄與創(chuàng)新的態(tài)度，這將是一個動態(tài)的和長期的過程。各種產(chǎn)品的側(cè)重面不一樣，有些產(chǎn)品的長期效果往往一時還看不出來。總的來說，生態(tài)產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)對人友好，對環(huán)境友好。對人友好的含義是指生理，心理和社會方面，它應(yīng)當(dāng)有利于人的身心健康，有利于改善人際關(guān)系，有利于改善家庭關(guān)系。有利于改善社會關(guān)系，有利于改善精神心理問題和社會問題。生態(tài)產(chǎn)品還應(yīng)該對環(huán)境友好。德國設(shè)計師Tuerck認(rèn)為生態(tài)產(chǎn)品包含四層含義。由產(chǎn)品的層次理論總結(jié)出相應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計倫理：①使用倫理：不應(yīng)當(dāng)設(shè)計短壽命產(chǎn)品去欺騙無知的用戶，隱瞞副作用是不道德的(針對流行性消費(fèi)設(shè)計而言）；②環(huán)境倫理：設(shè)計中必須考慮計算環(huán)境的消耗；③社會倫理：評價新技術(shù)時必須考慮提供的勞動崗位數(shù)量，盡量不造成更多的失業(yè)；④勞動倫理：設(shè)計應(yīng)當(dāng)提供人道化的勞動，不造成崗位特殊和復(fù)旦等級；⑤精神健康倫理：對發(fā)展中國家企業(yè)責(zé)任要求要擴(kuò)大，尊重人的尊嚴(yán)，不能剝奪這些國家的資源；⑥動物倫理：不以消耗其它動物來換取人類的要求。生態(tài)產(chǎn)品的主要出發(fā)點是減少自然原材料的消耗和能源消耗，減少廢物和垃圾，防止對人、生物、自然環(huán)境的破壞。

6家具生態(tài)設(shè)計

家具創(chuàng)新設(shè)計范文第4篇

1創(chuàng)意思維及創(chuàng)意家具

“創(chuàng)意”即創(chuàng)立新意，是打破常規(guī)的拓展，簡言之，創(chuàng)意是具有新穎性和創(chuàng)造性的想法，是創(chuàng)新性思維的結(jié)果。創(chuàng)新思維對創(chuàng)意的產(chǎn)生有著重要的影響，1945年德國心理學(xué)家韋特海默在《創(chuàng)造性思維》的專著中提出了“創(chuàng)造性思維”這一概念，通過運(yùn)用心理學(xué)的格式塔理論分析創(chuàng)造性思維過程，指出這種格式塔結(jié)構(gòu)既不是來自機(jī)械的練習(xí)，也不能歸之為過去經(jīng)驗的重復(fù)，而是通過頓悟獲得，即我們所說的“直覺”和“靈感”，通過創(chuàng)新思維獲得的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計因具有突破性、獨(dú)特性、求異性等特征而在信息社會發(fā)展的今天，逐漸被人們關(guān)注并喜愛。創(chuàng)意家具有別于普通家具可以基于兩點來分析，其一是設(shè)計師表達(dá)其思想而獲得的藝術(shù)性設(shè)計，它體現(xiàn)了設(shè)計師的藝術(shù)感悟及情感情緒，在某種程度上來說，人們對家具的欣賞或使用其實是通過這個載體和設(shè)計師的思想進(jìn)行對話；其二，基于人們在精神層面的需要，創(chuàng)意家具不僅僅是對家具形態(tài)的夸張、變異，它有可能通過家具的功能結(jié)構(gòu)、造型、或是材料的綜合性等方面滿足人們特別的視覺及心理需求，其精髓在于創(chuàng)新的想法和精神。

2創(chuàng)意家具的設(shè)計構(gòu)思

2.1空間性創(chuàng)意

任何物體都存在于空間中，相應(yīng)也屬于空間的一個組成部分，我們可以把家具個體看成一個獨(dú)立空間，那么家具空間設(shè)計創(chuàng)意的構(gòu)思我們大致可以分為兩種類型：模糊空間與動態(tài)空間。模糊空間。它體現(xiàn)在家具設(shè)計上是以家具形態(tài)來表達(dá)它在功能或內(nèi)涵上的多樣性，因此同一家具形態(tài)可以產(chǎn)生幾種或多種認(rèn)識和理解，而同一內(nèi)容也可以有多種表現(xiàn)形式。家具形式表達(dá)不是一個確定的“約束性的”信息，而是以一種模糊的語言，憑感覺去感受的“非約束性的”信息，它所表達(dá)的信息具有很大的模糊性。正由于它的這一特點，空間藝術(shù)才可能使人產(chǎn)生更大的想象，讓使用者共同地參與到這種創(chuàng)造之中。例如法國設(shè)計師Pottgiesser設(shè)計的Pons+Huot的辦公空間（圖1），在一個開敞的空間里有大株的植物，每個辦公桌都有半圓形的玻璃罩作為私密空間的圍合，而辦公家具則成為分割空間的重要元素，家具在承擔(dān)其本質(zhì)功能的同時，也是辦公分區(qū)空間的重要組成部分，此時家具已經(jīng)突破原本獨(dú)立空間的界定，使得家具空間和辦公空間聯(lián)系起來，模糊了家具與它空間的的界限與分割，給人很強(qiáng)的視覺沖擊。動態(tài)空間。動態(tài)即變化的，意為具有靈活性和多樣性，動態(tài)空間設(shè)計應(yīng)用于家具早已出現(xiàn)在我們的生活中，例如折疊家具、充氣家具、組合家具等，以往的動態(tài)家具設(shè)計是以人的動態(tài)生活和需求為基本出發(fā)點的設(shè)計思路，通過一定的連接結(jié)構(gòu)達(dá)到家具本身或家具之間的可變性，以滿足使用者行為變化的體驗。我們在這里探討創(chuàng)意家具的動態(tài)空間設(shè)計同樣包括上層含義，但它不僅僅是家具功能空間上的動態(tài)變化，它有著更加廣義的解析，這里的“動態(tài)”還包括家具的虛擬動態(tài)空間、情緒動態(tài)空間、趣味動態(tài)空間等多種類型，動態(tài)空間中最重要的是人與家具空間之間的互動關(guān)系。為了滿足不同人群體的家具需求，設(shè)計師Marijnvanderpoll設(shè)計了“Tohit”的椅子，（圖2、3），在出售鐵質(zhì)空心方塊的同時也附送一把錘子，讓使用者通過猛烈敲打形成椅子的形狀，從而在這個過程中發(fā)泄自己的情緒。此時的家具設(shè)計已經(jīng)突破了由設(shè)計師設(shè)計，由工廠加工制作的程序模式，讓使用者也參與到家具的制作過程中，同時也滿足了情緒發(fā)泄的需要。某種意義上，該家具的設(shè)計是動態(tài)的，這不僅體現(xiàn)在家具形體變化的動態(tài)過程，同樣體現(xiàn)在使用者心理變化的過程，這樣的設(shè)計滿足了部分人群的需要，因此受到使用者的喜愛。

2.2視覺藝術(shù)性創(chuàng)意

家具的視覺藝術(shù)創(chuàng)意是指在不同的藝術(shù)形態(tài)中提取、模仿或借鑒其內(nèi)容，通過夸張、怪誕、變異等手法融入家具設(shè)計中，使得規(guī)范的、序列的、慣性的事物出現(xiàn)非規(guī)范、非序列、非慣性的形態(tài)，從而給予人們非常規(guī)的的視覺及心理感受。例如仿生，仿生主要是指家具的總體或局部模仿生物或自然的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、表面紋理等進(jìn)行的設(shè)計，巴西設(shè)計師Fernando和HumbertoCampana設(shè)計的“褶皺椅”（圖4）,將動物皮毛的肌理運(yùn)用到椅子的設(shè)計中，給人以突破常規(guī)耳目一新的感受。又如，我們所生存的自然界也有很多流動的例子，如風(fēng)的流動形成了風(fēng)化現(xiàn)象，水的流動形成了海浪，我們只要把這種形態(tài)特征與家具相結(jié)合，必然會讓使用者有一種對于“流動”的聯(lián)想，從而給人特別的視覺心理感受(圖5)。

其二，夸張。夸張亦是視覺藝術(shù)的表現(xiàn)手法，夸張指大膽突出某種特征，加強(qiáng)或扭曲某些東西使得設(shè)計更加有視覺沖擊力，在創(chuàng)意家具的設(shè)計中，往往加強(qiáng)家具某些部位的藝術(shù)化處理，突出家具的個性特征，例如西班牙設(shè)計師NachoCarbonell設(shè)計的“Treechair”（圖6），通過對座椅扶手的藝術(shù)強(qiáng)化設(shè)計，增加設(shè)計的視覺感染力。

第三，怪誕。美國美學(xué)家桑坦耶認(rèn)為，類似于幽默的某種東西出現(xiàn)在造型藝術(shù)上就稱之為怪誕。怪誕是美的特殊形式，是集陌生、震驚于一體的高層次的反常變化，是較為極端的反常，一般來說，怪誕令人震驚卻不會流于表面，蘊(yùn)藏智慧有一定意義，可引發(fā)一定的回味和思考，往往具有一定的反思性。怪誕作為家具設(shè)計的創(chuàng)意方式，容易造成視覺上與現(xiàn)實中的一種反差，這種視覺上的“真實”能夠帶動欣賞者的思維活力，產(chǎn)生心理的好奇感，從而產(chǎn)生進(jìn)一步解讀的想法。

2.3文化性創(chuàng)意

家具在文化上的創(chuàng)意是將其它類型藝術(shù)文化融入到家具設(shè)計中，從（圖7）中我們可以看到，椅子的設(shè)計將荷蘭風(fēng)格派的抽象繪畫元素融入其中。“紅黃藍(lán)相間”本是PietCorneliesMondrian的二維平面設(shè)計作品，而建筑師GerritThomasRietveld將木條互相穿插，組成椅子的空間結(jié)構(gòu)，在靠背和坐墊部分涂上紅色和藍(lán)色，并且色彩比例也和平面中的“紅黃藍(lán)相間”設(shè)計大小相當(dāng)，這樣就產(chǎn)生了“紅藍(lán)椅”，該設(shè)計不僅僅是色彩的模仿，而是平面二維的文化在三維家具設(shè)計空間中的體現(xiàn)，文化通過不同的載體呈現(xiàn)在我們面前，從視覺到觸覺的變化，給人以新的感受。

2.4創(chuàng)意材料的運(yùn)用

材料是家具設(shè)計的物質(zhì)基礎(chǔ)，材料在設(shè)計中往往擔(dān)任兩種角色：物質(zhì)和非物質(zhì)（意向）的。通過材料可以感知產(chǎn)品賦予的意義，隨著科技發(fā)展人們審美的提高，消費(fèi)者希望產(chǎn)品設(shè)計能有獨(dú)特的個性，非常規(guī)的材料為家具設(shè)計在意境上的凸顯提供了新的視覺、觸覺解決方案。單座沙發(fā)及躺椅（圖8）的設(shè)計巧妙的將工業(yè)蜂窩紙用于坐具設(shè)計中，紙張彎曲恰好將蜂窩的肌理體現(xiàn)出來，流動、輕松的形態(tài)呈現(xiàn)出很強(qiáng)的視覺張力。而“懸浮椅”的設(shè)計是將透明材質(zhì)用于座椅設(shè)計，在一定的光線和室內(nèi)環(huán)境中給人以懸浮的視覺感受，仿佛進(jìn)入神秘、科幻的空間（圖9）。

家具創(chuàng)新設(shè)計范文第5篇

家居產(chǎn)品是人類生活方式的一種表達(dá),它與人們生活息息相關(guān)，在一些細(xì)節(jié)上都有所體現(xiàn)。餐具、布藝、家飾、收納以及各種功能兼具裝飾性的生活小用品——人們的日常生活中離不開這些生活日用品。作為日常家居消費(fèi)品，家居生活用品不僅要滿足使用和審美功能，同時還扮演著一種設(shè)計文化載體的角色。在現(xiàn)代家居產(chǎn)品中加入傳統(tǒng)圖形文化，不僅有助于美化產(chǎn)品外觀，還可以提升產(chǎn)品的文化性、歷史性。可以說現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計與傳統(tǒng)圖形的聯(lián)系是非常密切的，因而在設(shè)計中我們要努力發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的圖形元素，融合現(xiàn)代設(shè)計理念和時代審美特點，創(chuàng)新設(shè)計出迎合現(xiàn)代人審美需求的家居產(chǎn)品。在全球化的今天我們想要使中國產(chǎn)品能有一席之地，就需要把握好設(shè)計元素，在傳承中國傳統(tǒng)文化的前提下，體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計理念或?qū)徝罉?biāo)準(zhǔn)。這應(yīng)該是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展的一種趨勢，只有這樣才能保證產(chǎn)品的歷史文化性與現(xiàn)代市場需求性。

二、傳統(tǒng)圖形文化的推崇與反思

當(dāng)前傳統(tǒng)圖形文化廣泛被人們認(rèn)可和推行，這體現(xiàn)在許多行業(yè)中，其中在家居的體現(xiàn)上較為明顯。這種潮流既是對文化根基被改變的反叛，更是當(dāng)前整個設(shè)計界回溯傳統(tǒng)的一個呈現(xiàn)。當(dāng)今社會發(fā)展迅速，與生活相關(guān)的各類產(chǎn)品中多元化文化也都得到很好的體現(xiàn)，這樣一來我們通常所講的家居產(chǎn)品的設(shè)計就不再是單一的設(shè)計工作。產(chǎn)品設(shè)計中的很多因素都影響著其最終的審美效果，包括內(nèi)在的技術(shù)設(shè)計，也包括外在的社會環(huán)境、消費(fèi)文化等。另外，在人們的審美中，傳統(tǒng)習(xí)俗所占據(jù)的影響比例也較大，它深入人心，形成一種定向的趨勢。所以在當(dāng)代的家居設(shè)計中，中國傳統(tǒng)的圖形，就是這種喚起民眾歷史與文化記憶，并且能產(chǎn)生親切感的一個因素。這也是傳統(tǒng)圖形文化在現(xiàn)代社會運(yùn)用和發(fā)展的必要前提。當(dāng)今社會對傳統(tǒng)文化的追崇較為盛行，傳統(tǒng)文化元素也開始廣泛的應(yīng)用與藝術(shù)與設(shè)計領(lǐng)域。但這種對傳統(tǒng)或古典文化的追崇，并不是完全的復(fù)古，而是采用現(xiàn)代設(shè)計手法將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合，使現(xiàn)代產(chǎn)品賦予古典美學(xué)特點，滿足人們現(xiàn)代人的審美需求。另外，在家居設(shè)計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，需要表達(dá)出新的文化含義，要透露出清雅、端莊的東方美感。傳統(tǒng)文化傳承過程中，一些簡單的拼貼、堆砌與復(fù)制等表現(xiàn)方式不免有點過度，如果僅僅是照抄照搬，毫無改進(jìn)和創(chuàng)新，勢必破壞了原有的傳統(tǒng)文化精神。例如我們常見到的所謂的“八仙”茶壺、“龍鳳”碗等，這些家居產(chǎn)品雖也是表達(dá)了現(xiàn)代產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，但設(shè)計過于的簡單和粗糙，無法體現(xiàn)本該有的傳統(tǒng)文化特質(zhì)。對傳統(tǒng)文化不假思索的肆意運(yùn)用，可以說是對它的褻瀆，如此長期以往，讓人反感。傳統(tǒng)圖形文化的運(yùn)用較為復(fù)雜，它需要設(shè)計師對傳統(tǒng)文化有較深的認(rèn)識和領(lǐng)悟，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念靈活應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計中。現(xiàn)代家居的創(chuàng)新發(fā)展離不開對傳統(tǒng)圖形文化運(yùn)用，然而我們的這種運(yùn)用決不能只停留于簡單的復(fù)制、拼貼和堆砌，需要從文化的內(nèi)在特質(zhì)出發(fā)，領(lǐng)會文化的深層次含義，再應(yīng)用于家居產(chǎn)品設(shè)計中，從而創(chuàng)造出能夠代表民族文化的家居產(chǎn)品。

三、傳統(tǒng)圖形文化的創(chuàng)新運(yùn)用

傳統(tǒng)圖形在設(shè)計中的運(yùn)用并不是簡單的拿來就行，他需要挖掘傳統(tǒng)圖形文化的創(chuàng)新可能。這里所說的創(chuàng)新方式多樣，其中一種途徑就是對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行細(xì)化分解或多樣組合，從而重新的設(shè)計樣式與風(fēng)格。不過無論是何種方式的創(chuàng)新，都是需要做到對傳統(tǒng)圖形文化正確認(rèn)識和理解，消化吸收傳統(tǒng)圖形的精髓，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計理念，融合古今獲得自己獨(dú)有的創(chuàng)新成果。針對傳統(tǒng)圖形文化，它隨著歷史的變化而呈現(xiàn)出多樣性、隨意性，一個藝術(shù)設(shè)計師要想真正定位和把控好需要它需要一定的傳統(tǒng)文化積累。其中語意的創(chuàng)新是一個基本問題。這種創(chuàng)新，主要可以從傳統(tǒng)圖形的重構(gòu)、造型簡繁的演繹、色彩意蘊(yùn)的新生、意蘊(yùn)解讀的創(chuàng)造、中西互動的聯(lián)結(jié)這幾個方面來思考。再有，傳統(tǒng)圖形文化的創(chuàng)新運(yùn)用，不能僅僅是簡單的本土創(chuàng)新，要具有能夠走出去的潛力。也就是說，傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新設(shè)計需要發(fā)開思想、打開視野，在國際藝術(shù)設(shè)計中展現(xiàn)中國創(chuàng)新的傳統(tǒng)圖形文化的魅力，超越自身本土化的限制。獲得國際的認(rèn)可，不僅是對中國傳統(tǒng)圖形文化創(chuàng)新的認(rèn)可，也是人類優(yōu)秀文化需要傳承的一種需求。總的來說傳統(tǒng)圖形文化的創(chuàng)新的關(guān)鍵點在于傳統(tǒng)文化精神的傳承，也就是如何利用一定的手段，在設(shè)計中展現(xiàn)和傳遞傳統(tǒng)精神。因而需要對中國傳統(tǒng)文化以及其精神進(jìn)行深入研究，再結(jié)合中西方新的設(shè)計思想，才能傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新得到較好地實現(xiàn)。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)圖形文化在現(xiàn)代家居中的應(yīng)用，不能盲目的“閉門造車”，需要考慮諸多現(xiàn)實因素。第一，要考慮市場因素，家居產(chǎn)品最終是要賣給顧客獲得利潤，而不能是當(dāng)做藝術(shù)收藏品，他需要調(diào)研和定位好市場，了解客戶的需求；第二，產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，如何區(qū)分一般家居與融合傳統(tǒng)文化家居關(guān)鍵在于它是否承載著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，因此家居產(chǎn)品的設(shè)計或制作中，要綜合考慮其材質(zhì)、工藝、使用功能和環(huán)境等要素，發(fā)掘和融入傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神；第三，使產(chǎn)品具有現(xiàn)代化，畢竟我們處在的是現(xiàn)代社會，因此家居產(chǎn)品的設(shè)計更需要符合現(xiàn)代人的需求，所以將傳統(tǒng)圖形元素簡化，保留主要特征，融入新的現(xiàn)代元素，才更符合現(xiàn)代人的需求。

四、結(jié)語