標(biāo)志設(shè)計(jì)

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標(biāo)志設(shè)計(jì)范文第1篇

一、標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化的具體表現(xiàn)

信息時(shí)代標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化的表現(xiàn)首先在于，標(biāo)志設(shè)計(jì)不再局限于在任何場合的運(yùn)用都必須盡量保持其所有面貌，不能輕易改變所謂的“設(shè)計(jì)原則”。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師開始大膽嘗試突破標(biāo)志單

一、靜態(tài)、固定的外形與色彩，更加注重利用標(biāo)志內(nèi)部結(jié)構(gòu)的韻律和動(dòng)態(tài)平衡來表現(xiàn)視覺形象的本質(zhì)，根據(jù)相應(yīng)的視覺原理，賦予作品外在形態(tài)的機(jī)動(dòng)性和靈活性，使標(biāo)志在視覺上產(chǎn)生極具趣味性的動(dòng)態(tài)變化，顯現(xiàn)出具有無窮生命力的視覺意象，并使蘊(yùn)含于其中的深層含義在視覺的時(shí)空延展中得到準(zhǔn)確、有效的識(shí)別。

2000年漢諾威世博會(huì)的標(biāo)志就充分體現(xiàn)了這種動(dòng)態(tài)化的特征。德國漢諾威世博會(huì)以“人－自然—技術(shù)：一個(gè)誕生中的世界”為主題，旨在為人類的可持續(xù)發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)方面為未來有可能實(shí)施的應(yīng)對方案提供全球性的展示和交流平臺(tái)。在標(biāo)志征集活動(dòng)中，主辦方要求標(biāo)志必須充分反映主題，具有獨(dú)特性，能與“Exp02000Harmover”的標(biāo)題字樣協(xié)調(diào)結(jié)合；標(biāo)志造型必須簡潔而不乏深意，除適用于印刷、網(wǎng)絡(luò)之外，還必須適合動(dòng)畫制作。最終，大會(huì)選用了奎恩工作室設(shè)計(jì)的外觀看似有機(jī)生物結(jié)構(gòu)的作品。不同于傳統(tǒng)意義的是，該標(biāo)志并沒有固定的結(jié)構(gòu)，其外形和色彩可以根據(jù)不同的應(yīng)用需要而形成多達(dá)456種變化樣式，展示給人們的是一種難以捕捉的，充滿了靈氣、未知和不確定性的動(dòng)態(tài)延展的視覺效果。正如主設(shè)計(jì)師MichaelGds所闡釋的那樣：“它包含了促使其保持運(yùn)動(dòng)和活力的元素，一種永恒的能量。這也是21世紀(jì)發(fā)展對人類的要求：保持運(yùn)動(dòng)、思維靈活、勇于創(chuàng)新，運(yùn)用智慧推動(dòng)世界向前發(fā)展。”

又如，韓國一民美術(shù)館的標(biāo)志設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師對“一民”的韓文輔音字母進(jìn)行了幾何化處理，并利用“田”字形的構(gòu)圖形式對其進(jìn)行組合，標(biāo)志的整體形象在穩(wěn)定中富于變化。在標(biāo)志的實(shí)際應(yīng)用中，這種組合形式并不是始終固定不變的，而是可以根據(jù)背景、媒介、環(huán)境等因素的不同而重新分解、組合。將上述標(biāo)志設(shè)計(jì)案例聚合在一起進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志的識(shí)別性并沒有因?yàn)樵煨偷膭?dòng)態(tài)變化而受到影響或減損，恰恰相反，正因?yàn)樵O(shè)計(jì)師在創(chuàng)意過程中抓住了視覺形態(tài)的本質(zhì)，才使得標(biāo)志的不同組合、變化顯現(xiàn)出相同或相近的視覺感受，從而強(qiáng)化了標(biāo)志的識(shí)別性。實(shí)際上，這也正體現(xiàn)了格式塔的“變調(diào)性”理論，即“一個(gè)格式塔，即使在它的各構(gòu)成成分(如大小、方向、位置等)均改變的情況下，格式塔仍然存在或不變”。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行動(dòng)態(tài)化標(biāo)志的設(shè)計(jì)過程中，要靈活運(yùn)用對稱、平衡、對比、統(tǒng)

一、節(jié)奏、韻律等形式美法則，充分展現(xiàn)標(biāo)志造型、色彩等方面的內(nèi)在特征。唯有這樣，才能使標(biāo)志在動(dòng)態(tài)變化中準(zhǔn)確地傳達(dá)信息。

除外在形式以外，動(dòng)態(tài)化還表現(xiàn)在標(biāo)志與其他視覺設(shè)計(jì)要素的相互關(guān)系之中。

標(biāo)志在視覺系統(tǒng)構(gòu)架中通常占有絕對主導(dǎo)的作用。其他相關(guān)要素如標(biāo)準(zhǔn)字體、輔助圖形等都是為了發(fā)揮標(biāo)志的這種絕對中心地位而服務(wù)，標(biāo)志與其他視覺設(shè)計(jì)要素之間也因之而產(chǎn)生一種靜態(tài)的、主次性的關(guān)系。本文作者認(rèn)為，這種靜態(tài)關(guān)系的維持雖然可以突出企業(yè)的主體視覺形象，但從某種意義上講，卻限制了視覺設(shè)計(jì)各要素的能動(dòng)性，弱化了視覺系統(tǒng)的創(chuàng)新性與可持續(xù)發(fā)展性，這實(shí)際上也造成了對視覺資源的一種浪費(fèi)。令人欣慰的是，隨著設(shè)計(jì)理論及實(shí)踐的不斷深入，在當(dāng)代視覺設(shè)計(jì)中已經(jīng)可以看到標(biāo)志與其他視覺設(shè)計(jì)要素之間逐漸顯現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)化趨勢。比如說，標(biāo)志和輔助圖形之間并不一定是主次關(guān)系，而有可能是一種互相補(bǔ)充、互為拓展的動(dòng)態(tài)關(guān)系。美國奧睿律師事務(wù)所(OrrickHer-rington&Sutcliffe)的標(biāo)志是一個(gè)綠色圓環(huán)狀圖形，輔助圖形則是一系列與標(biāo)志環(huán)狀外形相似的圓形實(shí)物(如齒輪、唱片、紐扣等)。實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中輔助圖形在很大意義上拓展了標(biāo)志的概念，通過對人們相似或相近聯(lián)想和想像的引發(fā)，使標(biāo)志形象突破了原有的環(huán)狀外形，其意義也變得更為深遠(yuǎn)。

由此可見，在標(biāo)志與其他視覺設(shè)計(jì)要素關(guān)系的動(dòng)態(tài)化趨勢中，我們已經(jīng)不能想當(dāng)然地將標(biāo)志界定為視覺設(shè)計(jì)的唯一中心，其他諸元素或元素組合也有可能取得與標(biāo)志相同甚至超越標(biāo)志本身意義的地位。當(dāng)然，標(biāo)志與其他視覺設(shè)計(jì)要素之間的這種動(dòng)態(tài)關(guān)系也并不是毫無標(biāo)準(zhǔn)可言，在標(biāo)志設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師們要在保持突出產(chǎn)品、企業(yè)、團(tuán)體或是活動(dòng)的整體視覺印象的前提下，合理調(diào)控各要素之間的互動(dòng)作用，使各要素充分發(fā)揮作用，從而使視覺信息得到準(zhǔn)確地傳達(dá)。

二、標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化的意義與價(jià)值

從信息傳達(dá)的角度看，標(biāo)志設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)化符合受眾的認(rèn)知規(guī)律，符合新媒介發(fā)展要求以及視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的總趨勢，對于提高信息傳達(dá)的效率有著重要的價(jià)值與意義。

首先，標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化符合人的視覺特點(diǎn)。視覺信息的傳達(dá)包含生產(chǎn)、創(chuàng)造信息的一方，也包含接收信息的一方，即我們通常所說的“受眾”。受眾在圖形信息傳達(dá)中雖然處于非主動(dòng)地位，但卻對信息傳達(dá)的最終實(shí)現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮受眾閱讀圖形時(shí)視覺在生理、心理乃至審美層面的需求和規(guī)律，才能將預(yù)先設(shè)定的信息順利、準(zhǔn)確地傳達(dá)給受眾。

動(dòng)態(tài)化的標(biāo)志圖形與靜態(tài)化的標(biāo)志圖形相比更符合人的視覺特點(diǎn)。通常來說，人在其視域范圍內(nèi)觀察事物時(shí)，往往會(huì)對他們所關(guān)注的事物產(chǎn)生與其他事物相比更為清晰的認(rèn)識(shí)，對于司空見慣、平淡無奇的形象或是雜亂無序的對象都容易產(chǎn)生厭膩和感知疲勞。在現(xiàn)代社會(huì)紛繁的信息面前，人不是對圖形所有的細(xì)節(jié)信息都能關(guān)注，而是會(huì)有選擇地把重要信息安排在視覺焦點(diǎn)上，將注意力投向那些富于動(dòng)感和變化或是與周圍環(huán)境中其他普通可見物有著顯著區(qū)別的形狀和色彩上去。受眾對新奇事物通常會(huì)有天生的好奇心，正如宋代畫家郭熙所說：“人之耳目喜新厭故，天下之同情也”。

信息傳播的起點(diǎn)從人們對信息載體的注意開始，沒有對圖形必要的關(guān)注就不能實(shí)現(xiàn)信息“消費(fèi)”。動(dòng)態(tài)化標(biāo)志圖形充滿了奇形異構(gòu)、空間糾錯(cuò)、夢幻矛盾的大膽創(chuàng)想，它以主動(dòng)出擊的視覺形式，為其成為視覺選擇的重點(diǎn)提供了機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)了對觀者視覺生理和心理的刺激程度，為在繁雜的圖形信息海洋中實(shí)現(xiàn)快速傳播創(chuàng)造了前提和條件。

其次，隨著信息時(shí)代的到來，新媒介的廣泛應(yīng)用對標(biāo)志設(shè)計(jì)提出了動(dòng)態(tài)化的要求。自1981年美國國際商業(yè)機(jī)器公司(IBM)推出第一臺(tái)個(gè)人計(jì)算機(jī)以來，計(jì)算機(jī)的處理能力以驚人的速度迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)與數(shù)碼技術(shù)的成熟更是給人們的生活方式帶來了巨大的變革，直接影響到受眾的觀念與行為。數(shù)碼照相機(jī)、數(shù)碼攝像機(jī)、各種數(shù)碼編輯軟件的出現(xiàn)為設(shè)計(jì)師提供了更為便捷的信息攝取、存儲(chǔ)和編輯的方式。互聯(lián)網(wǎng)、互動(dòng)電視、數(shù)字手機(jī)等新興的傳播媒介，更是集合了電視、報(bào)紙(雜志)、廣播等傳統(tǒng)媒介的傳播優(yōu)點(diǎn)。它們利用多信息通道的優(yōu)勢，將文字、圖畫、影像、音響等信息元素有機(jī)地融合在一起，打破了傳統(tǒng)的文字媒介、聲音媒介和視覺媒介之間難以逾越的鴻溝，充分調(diào)動(dòng)了人的聽覺器官和視覺器官，縮短了視覺傳達(dá)的周期，增強(qiáng)了視覺傳達(dá)的時(shí)效性，同時(shí)也為交互式的信息傳達(dá)提供了有利條件。在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上，受眾可以通過單擊某文本中加以標(biāo)注的一些特殊的關(guān)鍵單詞或圖像，打開另一個(gè)文本，激活一段聲音、一組圖形或是播放一段視頻動(dòng)畫。不同的信息閱讀者可以在同一時(shí)空和網(wǎng)絡(luò)媒體或者是相關(guān)的信息編碼者進(jìn)行交流，甚至交流的本身也可以成為網(wǎng)絡(luò)媒體實(shí)時(shí)的信息的一部分。簡而言之，以數(shù)字式信息符號(hào)傳播技術(shù)為核心的新媒介及多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，為信息傳播提供了全新的載體，為設(shè)計(jì)師提供了更為豐富的表現(xiàn)手段，同時(shí)又對設(shè)計(jì)者在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中信息傳播的視覺符號(hào)化提出了新的挑戰(zhàn)。

標(biāo)志設(shè)計(jì)范文第2篇

研究幾何形態(tài)標(biāo)志設(shè)計(jì)需要以幾何形態(tài)為切入點(diǎn)，對當(dāng)前的標(biāo)志設(shè)計(jì)的圖形語言進(jìn)行分析，了解和分析平面設(shè)計(jì)中最核心、最基本的幾何形態(tài)，結(jié)合經(jīng)典及新興的幾何形態(tài)標(biāo)志設(shè)計(jì)案例，思考如何通過極簡的設(shè)計(jì)思想和幾何形態(tài)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢，以注重“形態(tài)”，化簡為繁的設(shè)計(jì)方式把標(biāo)志的形與意結(jié)合起來，突出幾何形態(tài)是標(biāo)志設(shè)計(jì)中永恒的元素這個(gè)不可磨滅的事實(shí)。1.研究幾何形態(tài)相關(guān)的論文、著作。前期階段進(jìn)行大量的文獻(xiàn)資料查閱，其中包括網(wǎng)絡(luò)資料，并對這些資料進(jìn)行分析和總結(jié)。2.收集、歸納、整理具有幾何形態(tài)特征的標(biāo)志案例，比較經(jīng)典案例及新興案例的異同，分析標(biāo)志設(shè)計(jì)的基本準(zhǔn)則及其、特征，強(qiáng)調(diào)注重“形態(tài)”，化繁為簡，由形達(dá)意的設(shè)計(jì)手法。3.將理論結(jié)合實(shí)際，以理論內(nèi)容的歸納總結(jié)為依據(jù)，確定設(shè)計(jì)方向，結(jié)合設(shè)計(jì)方法對創(chuàng)作進(jìn)行闡述。設(shè)計(jì)幾何形態(tài)的標(biāo)志的觀念形成現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展在視覺語言手段變得越來越多姿多彩、科技發(fā)展突飛猛進(jìn)的今天，隨著人們生活水平的改變和消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，人們的精神層次也隨之提高，人們的個(gè)人審美眼光和審美態(tài)度也在發(fā)生著變化。極簡的幾何形態(tài)所表現(xiàn)的純凈、明晰的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中達(dá)到加強(qiáng)形式感與現(xiàn)代感的作用。平面設(shè)計(jì)中最核心、最基本的幾何形態(tài)，在表現(xiàn)一些極簡的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品中得到了廣泛的運(yùn)用。

幾何形態(tài)的標(biāo)志在設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢

陳之佛先生的《幾何形圖案構(gòu)成法》一書中寫到“幾何形圖案是抽象的，又是最具有規(guī)律的。‘抽象’意味著思維的綜合，‘規(guī)律’表明了形式美底蘊(yùn)。對于設(shè)計(jì)藝術(shù)來說，這是最難的一把開門鑰匙，也是活躍構(gòu)思的一種發(fā)動(dòng)力。而一個(gè)訓(xùn)練有素的設(shè)計(jì)家，控制構(gòu)圖的法寶也只有靠幾何形圖案。”這番話說明了幾何形態(tài)在今天是從事設(shè)計(jì)藝術(shù)的人要善于運(yùn)用的元素。標(biāo)志的設(shè)計(jì)的內(nèi)容可以涵蓋各個(gè)領(lǐng)域，而一切事物的形狀，都是可以簡化的，再復(fù)雜的物體都可以用最單純的幾何形態(tài)概括出來。在視覺中，人們把握物體的形狀并不一定與該物體的實(shí)際邊界線等同。標(biāo)志的設(shè)計(jì)特點(diǎn)是：能夠適合放大縮小，要易于人們識(shí)別與記憶，這些特點(diǎn)和幾何形態(tài)的特點(diǎn)極為相似，他們之間的共通點(diǎn)決定了幾何形態(tài)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用的優(yōu)勢。

創(chuàng)作幾何形態(tài)標(biāo)志需注意的問題

“適合”為基本準(zhǔn)則

“適合”的本意為適宜，符合。在標(biāo)志創(chuàng)作過程中，對于幾何形態(tài)的選擇，要以“適合”為基礎(chǔ)。“適合”是設(shè)計(jì)過程中的一個(gè)設(shè)計(jì)的最基本準(zhǔn)則。設(shè)計(jì)的整個(gè)過程是為了尋找一個(gè)適合商品特質(zhì)的思路，標(biāo)志創(chuàng)作時(shí)要找準(zhǔn)幾何形態(tài)元素，要做適合產(chǎn)品，適合對應(yīng)人群，適合對應(yīng)市場的設(shè)計(jì)，就要清楚產(chǎn)品上標(biāo)志的應(yīng)用特性。沒有最完美的設(shè)計(jì)，只有最適合的設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)為何而服務(wù)

根據(jù)對一些表的標(biāo)志進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，由于產(chǎn)品的大小有著局限性，對標(biāo)志也造成了一定的局限性，比如，形態(tài)要以簡單為主，適合放大和縮小；形態(tài)要與其他市場上的標(biāo)志區(qū)分開來，易于識(shí)別；標(biāo)志根據(jù)工藝的要求必須是可易于轉(zhuǎn)變?yōu)閱紊脑O(shè)計(jì)為好，這些因素更加確定了這個(gè)標(biāo)志的“極簡”性以及幾何形態(tài)性。這幾點(diǎn)確定以后，對幾何形態(tài)的基本性質(zhì)進(jìn)行了研究并發(fā)現(xiàn)，選擇何種形態(tài)代表著要用何種意義傳達(dá)產(chǎn)品訴求。正如，梅花、皇冠這樣無人不知、無人不曉的形態(tài)，情感、文化、歷史在它們身上有著深厚的積淀，隨著從古到今物質(zhì)文化的發(fā)展，它們的意義也一同經(jīng)歷著變遷。設(shè)計(jì)藝術(shù)是根植于人民、文化與時(shí)代精神的，正因?yàn)樵谶@些形態(tài)里積累了長久以來人類的精神情感及物質(zhì)文明，蘊(yùn)含著世代相傳的精神、制度、道德、思想、作風(fēng)、風(fēng)俗、藝術(shù)等社會(huì)因素，所以在設(shè)計(jì)作品中他們才能引起廣大人民群眾的視覺感受及心理共鳴。

“形態(tài)”比“形式”重要

點(diǎn)、線、面、體這些可幫助人們有效地刻畫錯(cuò)綜復(fù)雜的世界，它們都稱為幾何圖形。從實(shí)物中抽象出的各種圖形統(tǒng)稱為幾何圖形。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域里我們談的幾何圖形，就是平面幾何圖形。以三個(gè)最基本的幾何形態(tài)為例：方形，圓形，三角形都有著悠久的歷史和不同的象征意義，方形是穩(wěn)固的象征，方形如同大地，方中套圓的圖案分別代表了天和地。圓形如同天空，它在東西方均是宇宙。無始無終的圓形可以象征永恒。三角形是三種特性的象征。形的出現(xiàn)為作品添加不同的心理感受，設(shè)計(jì)中幾何形態(tài)的變化會(huì)帶來不同的視覺心理差異。不同幾何形態(tài)給人帶來的視覺傳達(dá)語言不能忽視，相同的幾何形態(tài)在不同的結(jié)合與運(yùn)用下也會(huì)帶來不同的心理感受。如，下面的四個(gè)以圓為元素來設(shè)計(jì)的LOGO（圖4），分別是傳立媒體（媒介策劃公司）、RAYMONDTABER（工業(yè)公司）、芬蘭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者和林主聯(lián)合會(huì)和speaker（微型喇叭）。四個(gè)毫不相干的領(lǐng)域運(yùn)用的四個(gè)LOGO使用的幾何形態(tài)都是圓形，但互不相同，各有精彩之處。幾何形態(tài)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中作為一種詞匯，一種語言顯得尤其重要。方形，圓形，三角形是塑造天地萬物的最基本形狀，又是組成各種幾何形態(tài)的原始元素，世間萬物的形態(tài)都可以歸于最基本的幾何形態(tài)。在看準(zhǔn)了幾何形態(tài)的最終簡化方向后，便可選擇正確的幾何形態(tài)表現(xiàn)出來，這些幾何形態(tài)本身具有不同的特定意義，脫離了幾何學(xué)意義成為一種視覺符號(hào)元素，在標(biāo)志設(shè)計(jì)作品中可以表現(xiàn)不同的視覺感受和情感語言。

形意相合

各種幾何形態(tài)根據(jù)自身的形狀，都具備著自己的各種獨(dú)特的擴(kuò)展意義。中國的一些吉祥圖案，很多都有著方形這一元素，方形就是令人有安全感，能夠寄托心情的象征。方形給人堅(jiān)實(shí)、明確、莊嚴(yán)、權(quán)威、強(qiáng)力、機(jī)械、有力、秩序、穩(wěn)重的感覺。而圓形的團(tuán)聚收攏、完整集中，給人飽滿、完整、緊密、團(tuán)結(jié)、充實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母杏X。太陽與遠(yuǎn)古先民有著密切的關(guān)系，太陽是生命的象征，圓是太陽的代碼，圓有吉祥如意、豐滿無缺的意思，在中國經(jīng)過代代相沿的傳承和變遷，成為全民族的共識(shí)。人的輪回，以人為主體，是以圓形代表的循環(huán)反復(fù)為思維。中國民俗文化把圓作為一個(gè)重要的象征符號(hào)，象征著圓滿、和諧。幾何形態(tài)的多種擴(kuò)展意義是令他們能夠在設(shè)計(jì)中生動(dòng)，準(zhǔn)確表現(xiàn)設(shè)計(jì)作品視覺信息與心理感受的原因。歷史、文化的沉淀令人自然而然的想到的理念與個(gè)性，它蘊(yùn)涵著約定俗成的內(nèi)涵并帶給人的與之相應(yīng)的心理感受。也就是這里筆者所說到的“意”。在未來的社會(huì)發(fā)展中，標(biāo)志設(shè)計(jì)必定會(huì)出現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)新的趨勢與潮流，但是我們不能忽略幾何形態(tài)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中表達(dá)語言的重要性，也不能忽略他在平面設(shè)計(jì)中對心理產(chǎn)生影響的必然性。過去，我們賦予幾何形態(tài)豐富的內(nèi)涵及歷史意義；現(xiàn)在，我們在標(biāo)志設(shè)計(jì)中加以聯(lián)系并利用他；未來，熟練掌握了他們，我們就會(huì)融會(huì)貫通的將其運(yùn)用在在平面設(shè)計(jì)工作上。

參考文獻(xiàn)

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標(biāo)志設(shè)計(jì)范文第3篇

關(guān)鍵詞：符號(hào)、視覺傳達(dá)、標(biāo)志、圖像符號(hào)、指示符號(hào)、象征符號(hào)

標(biāo)志最初是從符號(hào)等發(fā)展起來的，至今已有五千多年的歷史。而符號(hào)的起源是勞動(dòng)。早在原始社會(huì)，人們對符號(hào)的使用就有了實(shí)用和審美兩種功能，并且已經(jīng)開始出現(xiàn)原始的設(shè)計(jì)活動(dòng)。從早期的簡單線條圖形、人工記號(hào)刻畫，到后來的摩崖壁畫、象形文字等，再到近現(xiàn)代照相、電影技術(shù)的發(fā)明，電子技術(shù)和虛擬圖像的盛行等，都是以一種符號(hào)化的形式，自覺或不自覺的符號(hào)行為豐富著生活，并保存和傳播人類的經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)。

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國的著名思想家莊子在其著作《莊子外篇》中就已指出：“言者所以在意，得意而忘言”即：在語言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語言是事物的表征物，事物是語言的被表征物，語言的任務(wù)是事物信息的被傳達(dá)，語言的角色是傳達(dá)信息的媒體。符號(hào)正是利用一定的媒體來代表或者指示某一事物的東西。 現(xiàn)代實(shí)用主義哲學(xué)家和邏輯學(xué)家佩爾斯指出：“一個(gè)符號(hào)或描述體就是對于某些人來說在某方面或具有某種資格能夠代表某一事物的東西。它向某人描述了，或在那人的頭腦中創(chuàng)造一個(gè)同樣，或是更加完善的符號(hào)。它所創(chuàng)造的那個(gè)符號(hào)我稱其為釋義或第一符號(hào)。符號(hào)代表某物它的客體。”讓我們以代表企業(yè)的標(biāo)志為例，整個(gè)標(biāo)志本身是描述體，標(biāo)志在使用者頭腦中產(chǎn)生的效果是釋義，而標(biāo)志代表的企業(yè)就是客體。

可以說，符號(hào)是負(fù)載和傳遞信息的中介；同時(shí) ，它也認(rèn)識(shí)事物的一種簡化手段。符號(hào)學(xué)家、德國哲學(xué)家卡西爾認(rèn)為，整個(gè)文化都是人類符號(hào)活動(dòng)的結(jié)果，各種文化現(xiàn)象都是符號(hào)形式表示出來的人類經(jīng)驗(yàn)。人類以符號(hào)為媒介來認(rèn)識(shí)外在世界，從而形成了語言哲學(xué)、宗教哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)等等。那么，標(biāo)志設(shè)計(jì)中的視覺符號(hào)作為一種非語言符號(hào)，通常來說，可以把設(shè)計(jì)的元素，如線條、圖形、色彩等看作符號(hào)，通過對這些元素的加工與整合，實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意的目的。

單純地從視覺傳達(dá)中的圖形構(gòu)成元素來看，視覺符號(hào)大體可分為具象符號(hào)和抽象符號(hào)等形式。

1、具象符號(hào)：運(yùn)用具體形象表達(dá)特定的含義，其優(yōu)點(diǎn)是易識(shí)別、易記、便于語言傳達(dá)，給人以直觀的感受。比如水果店門前水果形象的標(biāo)志，代表這是一家水果店。希臘和羅馬神話中，雅典娜和密涅瓦（智慧女神）都把貓頭鷹作為自己的象征，那么，在西方的書店門口的貓頭鷹的標(biāo)志，就很容易地讓人理解這是一家書店。再如，蘋果電子產(chǎn)品的蘋果標(biāo)志家喻戶曉。

抽象符號(hào)：一般說來，人們的視覺總是容易被那些由不規(guī)則曲線構(gòu)成的圖形所吸引。由點(diǎn)、線、面等元素構(gòu)成的圖形符號(hào)極容易讓人們的視覺所感知。比如：對于沒有具象性的科技內(nèi)容的產(chǎn)品的標(biāo)志設(shè)計(jì)，運(yùn)用幾何形式，使之具有符號(hào)性的可視形象，有時(shí)會(huì)比運(yùn)用具象形象更能反映事物的本質(zhì)特征。比如美能達(dá)相機(jī)的標(biāo)志，幾條有寬窄變化，規(guī)整排列的橫線，很好的體現(xiàn)了電子工業(yè)產(chǎn)品的科技感、精密感。

從符號(hào)與它指涉對象（即其指向與涉及的事物或領(lǐng)域）的關(guān)聯(lián)上，在符號(hào)理論研究領(lǐng)域普遍認(rèn)為可以將符號(hào)（視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的視覺符號(hào)同理）區(qū)分出以下三種不同的類型，同時(shí)也是視覺符號(hào)的三個(gè)層次：分別是圖像符號(hào)（ICON）、指示符號(hào)（INDEX）、象征符號(hào)（SYMBOL）。

1、圖像符號(hào)（ICON）：圖像符號(hào)是通過模擬對象或與對象的相似而構(gòu)成的。如肖像，就是某人的圖像符號(hào)。房地產(chǎn)商的一張待售住房的照片也是一個(gè)圖形符號(hào)。人們對圖像符號(hào)具有直覺的感知，通過形象的相似就可以辨認(rèn)出來。

2、指示符號(hào)（INDEX）：指示符號(hào)與所指涉的對象之間具有因果或是時(shí)空上的關(guān)聯(lián)。如路標(biāo)，就是道路的指示符號(hào)；而門則是建筑物出口的指示符號(hào)。一個(gè)玻璃杯的圖形在外包裝箱上，它的意思很可能是“小心輕放”。而時(shí)空轉(zhuǎn)變，在商業(yè)步行街上，一家餐廳門外的玻璃杯形象，則可能表示這是家“酒吧”。

3、象征符號(hào)（SYMBOL）：象征符號(hào)具有較強(qiáng)的抽象成分，其寓意的內(nèi)容往往是間接的、隱含的，它與所指涉的對象間無必然或是內(nèi)在的聯(lián)系，它是約定俗成的結(jié)果，它所指涉的對象以及有關(guān)意義的獲得，是由長時(shí)間多個(gè)人的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而來，即社會(huì)習(xí)俗。比如紅色代表著革命，桃子在中國人的眼中是長壽的象征。

上述三者，是符號(hào)的三種類型，它們也是符號(hào)逐步深化的三個(gè)層次，一個(gè)符號(hào)由圖像符號(hào)至指示符號(hào)再至象征符號(hào)，其程度不斷深化，是信息含量更加豐富的過程。如：鴿子的形象，出現(xiàn)在產(chǎn)品的包裝上時(shí)，無疑它是包裝內(nèi)商品的符號(hào)，向消費(fèi)者傳達(dá)的信息是“此包裝內(nèi)的商品是與鴿子有關(guān)”，此時(shí)，它是作為圖像符號(hào)出現(xiàn)；由于鴿子是人們在生活中常見到的動(dòng)物，具有被人們廣泛認(rèn)可的動(dòng)物特征，因此，它出現(xiàn)在路牌或是處所的標(biāo)示中時(shí)，它是作為指示符號(hào)出現(xiàn)的，傳達(dá)的信息為“此處屬保護(hù)動(dòng)物領(lǐng)域”；當(dāng)這個(gè)形象再次出現(xiàn)，卻是與楓葉的造型一起，組成了新的標(biāo)志，它不再是上述二者的含義，而是指涉慈善行業(yè)，表示一種和平，援助，并與楓葉一起，表示地域。一般人們一看到楓葉就很容易想到加拿大的形象，楓葉以成為加拿大的象征。在這里的鴿子形象，正是以它的象征符號(hào)的身份展示在人們面前了。設(shè)計(jì)師有意制造楓葉的缺角，表示失業(yè)者，并把楓葉的缺角刻意演變成一個(gè)鴿子形，表示慈善機(jī)構(gòu)，正向你伸出援助之手，精妙至極地表現(xiàn)了“加拿大——慈善事務(wù)——恢復(fù)”的信息意念。此時(shí)，它含義的表達(dá)的準(zhǔn)確有效無可挑剔，而這正是它由單純的圖像符號(hào)經(jīng)由其內(nèi)在因果關(guān)系變?yōu)橹甘痉?hào)，再由長時(shí)間多個(gè)人對其的感受聯(lián)想賦予它更廣泛的含義，飛躍為象征符號(hào)的過程的必然結(jié)果。由此可見，為了使思想感情的信息更有效準(zhǔn)確的傳達(dá)，需要一個(gè)符號(hào)不斷深化的過程。

符號(hào)的這三種類型，既是符號(hào)逐次深化的三個(gè)層次，同時(shí)也是相互并存，且不可相互取代的。這一點(diǎn)，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中尤為突出。標(biāo)志是采用或具象或抽象且概括的視覺圖形來傳達(dá)信息的象征符號(hào)，為受眾起到指示、識(shí)別、警告的傳播作用。

以中國農(nóng)業(yè)銀行的標(biāo)志為例，在我國諸多銀行標(biāo)志中，中國農(nóng)業(yè)銀行的標(biāo)志是具有可視形象的代表之一。其形象化的載體是代表農(nóng)業(yè)的約定俗成的象征物——麥穗。標(biāo)志以麥穗圖形為主體，在它四周圍有一圓形古錢。古錢象征銀行、貨幣；古錢與麥穗共同構(gòu)成農(nóng)業(yè)銀行的名稱符號(hào)要素。整體圖形外圓內(nèi)方，預(yù)示著中國農(nóng)業(yè)銀行國有銀行的經(jīng)營模式。在麥穗中間呈現(xiàn)一個(gè)“田”字，點(diǎn)明了農(nóng)業(yè)銀行的特征。麥穗的麥芒指向上方，使標(biāo)志的外圓上方開口，給人以突破感，象征中國農(nóng)業(yè)銀行的事業(yè)不斷開拓前進(jìn)。標(biāo)志標(biāo)準(zhǔn)色為綠色，綠色象征平靜、新鮮、可靠、穩(wěn)健、理智、純樸、有保障、有安全感、生命力、會(huì)讓人聯(lián)想到自然、生命、生長；綠色表達(dá)出農(nóng)業(yè)銀行的誠信，寓意出農(nóng)業(yè)銀行的蓬勃發(fā)展。中國農(nóng)業(yè)銀行的標(biāo)志通過圖形與文字的象征形式的結(jié)合，準(zhǔn)確地表達(dá)了標(biāo)志的內(nèi)涵。

通過這一個(gè)標(biāo)志，我們可以看到標(biāo)志是圖像符號(hào)，因?yàn)檫@個(gè)標(biāo)志通過模擬與農(nóng)業(yè)相關(guān)的對象——麥穗、古錢，找到與對象的相似而構(gòu)成的。標(biāo)志也是指示符號(hào)，標(biāo)志上的圖形、文字與所指涉的對象——農(nóng)業(yè)銀行之間具有因果上的具體的、物質(zhì)上的關(guān)聯(lián)。同時(shí)，標(biāo)志也是象征符號(hào)，中國農(nóng)業(yè)銀行的標(biāo)志具有較強(qiáng)的抽象、概括成分，其形象上力求簡潔，四粒麥穗，三根麥芒，以一當(dāng)十地構(gòu)成一顆麥穗，且從其寓意的內(nèi)容上看，古錢象征銀行，麥穗象征農(nóng)業(yè)，這種象征是間接的、隱含的，與所指對象——農(nóng)業(yè)銀行沒有直接的聯(lián)系，它是約定俗成的結(jié)果，即社會(huì)習(xí)俗。

從視覺傳達(dá)中的圖形構(gòu)成元素來看，中國農(nóng)業(yè)銀行的標(biāo)志屬于視覺符號(hào)中的具象符號(hào)形式，通過對客觀形象進(jìn)行加工變化，用形象的圖形更好的象征事物，給人以直觀的感受。

法國學(xué)者德盧西奧.邁耶在他的《視覺美學(xué)》中講到：“一件藝術(shù)作品不是獨(dú)白，而是對話。普遍的受眾也許多半會(huì)力求在圖形中找到自己的思想意識(shí)或情感中的某種符號(hào)解釋。”標(biāo)志設(shè)計(jì)同樣不是設(shè)計(jì)師的“獨(dú)白”，為了與受眾更好的進(jìn)行視覺交流和對話，設(shè)計(jì)師應(yīng)該開拓思維，不斷地發(fā)掘視覺符號(hào)的潛能，將豐富的視覺符號(hào)融入設(shè)計(jì)中，讓視覺符號(hào)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中發(fā)揮巨大作用，服務(wù)于客戶、消費(fèi)者和社會(huì)。

標(biāo)志設(shè)計(jì)范文第4篇

標(biāo)志設(shè)計(jì)首先要求準(zhǔn)、美、異,準(zhǔn);就是能夠準(zhǔn)確表達(dá)其主體意思,美:就是要求標(biāo)志符合審美的構(gòu)成要求,異:差異化,就是我們的標(biāo)志能夠其他的標(biāo)志有區(qū)別;再就是應(yīng)用性,標(biāo)志可合適各種媒體,制作工藝可靠性高,實(shí)施的效果好符合成本預(yù)算。

標(biāo)志的立體效果有利于我們美觀、差異化、準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)標(biāo)志。何為立體,指的是具有長、寬、高的空間因素,平面標(biāo)志的立體表現(xiàn)和我們繪畫中的立體感的表現(xiàn)是一致的。為表現(xiàn)標(biāo)志的立體空間的感覺,設(shè)計(jì)師們常常在探尋種種最佳的方法,構(gòu)思巧妙的標(biāo)志不僅表達(dá)了標(biāo)志不一般的視覺效果,還有著特別的空間感受立體的感受,增強(qiáng)了標(biāo)志的獨(dú)特性、趣味性,并能拓展標(biāo)志含義,增強(qiáng)標(biāo)志魅力。

為設(shè)計(jì)標(biāo)志的立體效果,在標(biāo)志設(shè)計(jì)實(shí)踐和學(xué)習(xí)研究過程中我總結(jié)了十一種方法:

一、透視效果:如正方形的心點(diǎn)透視或者成角透視,我們的眼睛能看到它的三個(gè)面,并且面越在前面的越大,越在后面面越小大;圓柱體,我們可看到在不同水平高度看到不同大小的圓柱面。該種類型的標(biāo)志有著飽滿而厚重的味道,且仰視給我們以正直、高大、雄壯、威猛的味道,俯視給我們平實(shí)、廣闊、深遠(yuǎn)的感覺。圖1是長城汽車的標(biāo)志,以長城烽火臺(tái)的仰望角度為主要元素,展現(xiàn)了長城汽車追求更高品質(zhì)的氣魄。圖2是家具的標(biāo)志,表現(xiàn)了家具廠家?guī)Ыo消費(fèi)者結(jié)實(shí)厚重,也有輕巧方便效果的家具。

二、折(面的連接):在平面設(shè)計(jì)中,面的折可以形成體,而體是空間的實(shí)體,因此,能夠形成的面都具有視覺上的空間感。折在標(biāo)志中體現(xiàn)了立體感,體現(xiàn)出實(shí)力,組合、發(fā)展和方向的內(nèi)涵,圖形簡練而意念明確。圖3標(biāo)志面的折疊方式以強(qiáng)烈的立體感受,簡練富有動(dòng)感。

三、共用面:就是兩個(gè)不同視點(diǎn)的立方體形以一個(gè)共用面緊緊地聯(lián)系在一起,以此構(gòu)成視覺上相反方向的空間結(jié)構(gòu),有種透視變化的靈活性。標(biāo)志的特點(diǎn)是共有、互助,在你中有我,我中有你的的變換中相互依存,給人們提供的是一個(gè)捉摸不定而又富有想象的空間。這種設(shè)計(jì),在某種程度上反映了標(biāo)志藝術(shù)的真正魅力。齊白石先生“太似為媚俗,不似為欺世,妙在似與不似之間”一語道破天機(jī)。圖4伊利乳業(yè)集團(tuán)標(biāo)志,在伊利的標(biāo)志設(shè)計(jì)中,標(biāo)志采用了藍(lán)天,白云,綠草地恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)了公司的生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)乳業(yè)的優(yōu)秀環(huán)境。標(biāo)志的藍(lán)色和綠色都與中間的白色共面形成了不同視角的立體感受,以此來表達(dá)大草原的迷人。

四、投影效果:客觀物體在光的作用下產(chǎn)生,由于投影本身就是空間的一種反應(yīng),所以投影的效果也能形成一種視覺上的空間感,如圖5標(biāo)志就是這樣進(jìn)行設(shè)計(jì)的。如果我們把投影的圖形也作些創(chuàng)新,那么它與主體形之間可以增加更多的含義。圖6投影是一顆五角星來體現(xiàn)他的星級(jí)特色。

五、大小寬窄的變化:由于透視的原因,物體在人們的視覺中會(huì)產(chǎn)生近大遠(yuǎn)小,近的寬遠(yuǎn)的窄,近清晰遠(yuǎn)模糊的感覺。這樣一來,在平面上大小寬窄的變化越大,就越會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的空間感覺。圖7很好的用了這一手法有強(qiáng)烈的空間感。

六、重疊與透疊:一個(gè)形象重疊到另一個(gè)形象后,就會(huì)產(chǎn)生前后的感覺,就有了平面的深度感。圖8就是用的重疊,重疊使得構(gòu)圖更加的簡潔。如在設(shè)計(jì)的過程中只是部分疊在了一起,我們且把疊在了一起有意識(shí)的按透明材料來處理讓他顯現(xiàn),這就是透疊。使得色彩更為豐富,視覺上常看常新。圖9用到的是透疊,透疊中色彩的變化效果給我們一種更為新鮮的感受。

七、傾斜變化:由于基本形的傾斜或者排列的變化,在人們的視覺中產(chǎn)生一種旋轉(zhuǎn)的空間效果,所以傾斜也會(huì)給人一種深度感,吸引大眾的注意。圖10很好的表現(xiàn)了這一手法。

八、彎曲變化:彎曲本身就有起伏變化,應(yīng)此平面形象的彎曲,就會(huì)產(chǎn)生有深度的幻覺,從而造成空間。圖11東方衛(wèi)視標(biāo)志,一顆東方的啟明星,“星”線條的彎曲增加了“星”的立體感,同時(shí)也增強(qiáng)了圓形的立體感,使得標(biāo)志更富有魅力。圖12標(biāo)志彎曲變化的面增加了標(biāo)志的立體感,面上增加的小麥的圖案不但裝飾了整個(gè)標(biāo)志還深層次的表達(dá)了產(chǎn)品貨真價(jià)實(shí)的品質(zhì)。

九、矛盾的連接:是利用直線、曲線、折線在空間中產(chǎn)生方向上的不確定性,使矛盾形體連接起來。在時(shí)間和空間上產(chǎn)生了數(shù)不清的層次,特殊的結(jié)構(gòu),復(fù)雜的關(guān)系連帶的意味,對標(biāo)志產(chǎn)生神秘和秩序感。圖13廣東科學(xué)中心標(biāo)志恰當(dāng)使用此手法來表達(dá)神秘科學(xué)探索的魅力。

十、浮雕效果:因浮雕是在平面上雕刻出凹凸起伏形象的一種雕塑,是一種介于圓雕和繪畫之間的藝術(shù)表現(xiàn)形式,所以浮雕效果的標(biāo)志也是立體感受的。如圖14,這類型標(biāo)志簡潔且藝術(shù)性強(qiáng)。

十一、色彩的漸變填充:漸變的填充有著有著光線照射到立體物體上產(chǎn)生光陰的強(qiáng)烈的立體效果。在電腦沒有廣泛用到設(shè)計(jì)的年代,在標(biāo)志設(shè)計(jì)制作色彩深淺的漸變的效果是非常難的,隨著電腦的普及軟件的完善和輸出設(shè)備的優(yōu)越表現(xiàn),色彩漸變的效果非常容易做到。標(biāo)志的效果是新鮮,干凈利落。圖15標(biāo)志是漸變填充方式的標(biāo)志,圖16有漸變填充的效果但是它的色彩不是漸變色,而是通過圖形寬窄的變動(dòng)設(shè)計(jì)出的視覺上和漸變填充類似效果的標(biāo)志。在這里注意到的是不是所有的漸變填充都一定是立體效果,只有漸變和圖形緊密的結(jié)合才能設(shè)計(jì)出立體效果的標(biāo)志。

標(biāo)志設(shè)計(jì)范文第5篇

關(guān)鍵詞：標(biāo)志；動(dòng)態(tài)化趨勢；信息傳達(dá)

標(biāo)志是一種信息傳播的視覺符號(hào)，具有象征性的圖形設(shè)計(jì)，傳達(dá)特定的集團(tuán)、活動(dòng)、事物、產(chǎn)品等的特定信息。標(biāo)志設(shè)計(jì)涉及美學(xué)、廣告學(xué)、符號(hào)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、語意學(xué)等方面的相關(guān)知識(shí)，是一門綜合性很強(qiáng)的設(shè)計(jì)分類。隨著信息時(shí)代的到來，人類生活節(jié)奏日益加快，如何使標(biāo)志在紛繁復(fù)雜的信息海洋中顯示出獨(dú)特的個(gè)性，如何使標(biāo)志更加準(zhǔn)確、快速的傳遞信息成為標(biāo)志設(shè)計(jì)的一個(gè)重要課題。目前，通過對該課題的實(shí)踐與研究，標(biāo)志設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出了眾多新趨勢，動(dòng)態(tài)化就是其中的一個(gè)重要表現(xiàn)。

一、標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化的具體表現(xiàn)

信息時(shí)代標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化的表現(xiàn)首先在于，標(biāo)志設(shè)計(jì)不再局限于在任何場合的運(yùn)用都必須盡量保持其所有面貌，不能輕易改變所謂的“設(shè)計(jì)原則”。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師開始大膽嘗試突破標(biāo)志單一、靜態(tài)、固定的外形與色彩，更加注重利用標(biāo)志內(nèi)部結(jié)構(gòu)的韻律和動(dòng)態(tài)平衡來表現(xiàn)視覺形象的本質(zhì)，根據(jù)相應(yīng)的視覺原理，賦予作品外在形態(tài)的機(jī)動(dòng)性和靈活性，使標(biāo)志在視覺上產(chǎn)生極具趣味性的動(dòng)態(tài)變化，顯現(xiàn)出具有無窮生命力的視覺意象，并使蘊(yùn)含于其中的深層含義在視覺的時(shí)空延展中得到準(zhǔn)確、有效的識(shí)別。

2000年漢諾威世博會(huì)的標(biāo)志就充分體現(xiàn)了這種動(dòng)態(tài)化的特征。德國漢諾威世博會(huì)以“人－自然—技術(shù)：一個(gè)誕生中的世界”為主題，旨在為人類的可持續(xù)發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)方面為未來有可能實(shí)施的應(yīng)對方案提供全球性的展示和交流平臺(tái)。在標(biāo)志征集活動(dòng)中，主辦方要求標(biāo)志必須充分反映主題，具有獨(dú)特性，能與“Exp02000Harmover”的標(biāo)題字樣協(xié)調(diào)結(jié)合；標(biāo)志造型必須簡潔而不乏深意，除適用于印刷、網(wǎng)絡(luò)之外，還必須適合動(dòng)畫制作。最終，大會(huì)選用了奎恩工作室設(shè)計(jì)的外觀看似有機(jī)生物結(jié)構(gòu)的作品。不同于傳統(tǒng)意義的是，該標(biāo)志并沒有固定的結(jié)構(gòu)，其外形和色彩可以根據(jù)不同的應(yīng)用需要而形成多達(dá)456種變化樣式，展示給人們的是一種難以捕捉的，充滿了靈氣、未知和不確定性的動(dòng)態(tài)延展的視覺效果。正如主設(shè)計(jì)師MichaelGds所闡釋的那樣：“它包含了促使其保持運(yùn)動(dòng)和活力的元素，一種永恒的能量。這也是21世紀(jì)發(fā)展對人類的要求：保持運(yùn)動(dòng)、思維靈活、勇于創(chuàng)新，運(yùn)用智慧推動(dòng)世界向前發(fā)展。”

又如，韓國一民美術(shù)館的標(biāo)志設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師對“一民”的韓文輔音字母進(jìn)行了幾何化處理，并利用“田”字形的構(gòu)圖形式對其進(jìn)行組合，標(biāo)志的整體形象在穩(wěn)定中富于變化。在標(biāo)志的實(shí)際應(yīng)用中，這種組合形式并不是始終固定不變的，而是可以根據(jù)背景、媒介、環(huán)境等因素的不同而重新分解、組合。將上述標(biāo)志設(shè)計(jì)案例聚合在一起進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志的識(shí)別性并沒有因?yàn)樵煨偷膭?dòng)態(tài)變化而受到影響或減損，恰恰相反，正因?yàn)樵O(shè)計(jì)師在創(chuàng)意過程中抓住了視覺形態(tài)的本質(zhì)，才使得標(biāo)志的不同組合、變化顯現(xiàn)出相同或相近的視覺感受，從而強(qiáng)化了標(biāo)志的識(shí)別性。實(shí)際上，這也正體現(xiàn)了格式塔的“變調(diào)性”理論，即“一個(gè)格式塔，即使在它的各構(gòu)成成分(如大小、方向、位置等)均改變的情況下，格式塔仍然存在或不變”。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行動(dòng)態(tài)化標(biāo)志的設(shè)計(jì)過程中，要靈活運(yùn)用對稱、平衡、對比、統(tǒng)一、節(jié)奏、韻律等形式美法則，充分展現(xiàn)標(biāo)志造型、色彩等方面的內(nèi)在特征。唯有這樣，才能使標(biāo)志在動(dòng)態(tài)變化中準(zhǔn)確地傳達(dá)信息。

除外在形式以外，動(dòng)態(tài)化還表現(xiàn)在標(biāo)志與其他視覺設(shè)計(jì)要素的相互關(guān)系之中。

標(biāo)志在視覺系統(tǒng)構(gòu)架中通常占有絕對主導(dǎo)的作用。其他相關(guān)要素如標(biāo)準(zhǔn)字體、輔助圖形等都是為了發(fā)揮標(biāo)志的這種絕對中心地位而服務(wù)，標(biāo)志與其他視覺設(shè)計(jì)要素之間也因之而產(chǎn)生一種靜態(tài)的、主次性的關(guān)系。本文作者認(rèn)為，這種靜態(tài)關(guān)系的維持雖然可以突出企業(yè)的主體視覺形象，但從某種意義上講，卻限制了視覺設(shè)計(jì)各要素的能動(dòng)性，弱化了視覺系統(tǒng)的創(chuàng)新性與可持續(xù)發(fā)展性，這實(shí)際上也造成了對視覺資源的一種浪費(fèi)。令人欣慰的是，隨著設(shè)計(jì)理論及實(shí)踐的不斷深入，在當(dāng)代視覺設(shè)計(jì)中已經(jīng)可以看到標(biāo)志與其他視覺設(shè)計(jì)要素之間逐漸顯現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)化趨勢。比如說，標(biāo)志和輔助圖形之間并不一定是主次關(guān)系，而有可能是一種互相補(bǔ)充、互為拓展的動(dòng)態(tài)關(guān)系。美國奧睿律師事務(wù)所(OrrickHer-rington&Sutcliffe)的標(biāo)志是一個(gè)綠色圓環(huán)狀圖形，輔助圖形則是一系列與標(biāo)志環(huán)狀外形相似的圓形實(shí)物(如齒輪、唱片、紐扣等)。實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中輔助圖形在很大意義上拓展了標(biāo)志的概念，通過對人們相似或相近聯(lián)想和想像的引發(fā)，使標(biāo)志形象突破了原有的環(huán)狀外形，其意義也變得更為深遠(yuǎn)。

由此可見，在標(biāo)志與其他視覺設(shè)計(jì)要素關(guān)系的動(dòng)態(tài)化趨勢中，我們已經(jīng)不能想當(dāng)然地將標(biāo)志界定為視覺設(shè)計(jì)的唯一中心，其他諸元素或元素組合也有可能取得與標(biāo)志相同甚至超越標(biāo)志本身意義的地位。當(dāng)然，標(biāo)志與其他視覺設(shè)計(jì)要素之間的這種動(dòng)態(tài)關(guān)系也并不是毫無標(biāo)準(zhǔn)可言，在標(biāo)志設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師們要在保持突出產(chǎn)品、企業(yè)、團(tuán)體或是活動(dòng)的整體視覺印象的前提下，合理調(diào)控各要素之間的互動(dòng)作用，使各要素充分發(fā)揮作用，從而使視覺信息得到準(zhǔn)確地傳達(dá)。

二、標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化的意義與價(jià)值

從信息傳達(dá)的角度看，標(biāo)志設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)化符合受眾的認(rèn)知規(guī)律，符合新媒介發(fā)展要求以及視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的總趨勢，對于提高信息傳達(dá)的效率有著重要的價(jià)值與意義。

首先，標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化符合人的視覺特點(diǎn)。視覺信息的傳達(dá)包含生產(chǎn)、創(chuàng)造信息的一方，也包含接收信息的一方，即我們通常所說的“受眾”。受眾在圖形信息傳達(dá)中雖然處于非主動(dòng)地位，但卻對信息傳達(dá)的最終實(shí)現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮受眾閱讀圖形時(shí)視覺在生理、心理乃至審美層面的需求和規(guī)律，才能將預(yù)先設(shè)定的信息順利、準(zhǔn)確地傳達(dá)給受眾。

動(dòng)態(tài)化的標(biāo)志圖形與靜態(tài)化的標(biāo)志圖形相比更符合人的視覺特點(diǎn)。通常來說，人在其視域范圍內(nèi)觀察事物時(shí)，往往會(huì)對他們所關(guān)注的事物產(chǎn)生與其他事物相比更為清晰的認(rèn)識(shí)，對于司空見慣、平淡無奇的形象或是雜亂無序的對象都容易產(chǎn)生厭膩和感知疲勞。在現(xiàn)代社會(huì)紛繁的信息面前，人不是對圖形所有的細(xì)節(jié)信息都能關(guān)注，而是會(huì)有選擇地把重要信息安排在視覺焦點(diǎn)上，將注意力投向那些富于動(dòng)感和變化或是與周圍環(huán)境中其他普通可見物有著顯著區(qū)別的形狀和色彩上去。受眾對新奇事物通常會(huì)有天生的好奇心，正如宋代畫家郭熙所說：“人之耳目喜新厭故，天下之同情也”。

信息傳播的起點(diǎn)從人們對信息載體的注意開始，沒有對圖形必要的關(guān)注就不能實(shí)現(xiàn)信息“消費(fèi)”。動(dòng)態(tài)化標(biāo)志圖形充滿了奇形異構(gòu)、空間糾錯(cuò)、夢幻矛盾的大膽創(chuàng)想，它以主動(dòng)出擊的視覺形式，為其成為視覺選擇的重點(diǎn)提供了機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)了對觀者視覺生理和心理的刺激程度，為在繁雜的圖形信息海洋中實(shí)現(xiàn)快速傳播創(chuàng)造了前提和條件。

其次，隨著信息時(shí)代的到來，新媒介的廣泛應(yīng)用對標(biāo)志設(shè)計(jì)提出了動(dòng)態(tài)化的要求。自1981年美國國際商業(yè)機(jī)器公司(IBM)推出第一臺(tái)個(gè)人計(jì)算機(jī)以來，計(jì)算機(jī)的處理能力以驚人的速度迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)與數(shù)碼技術(shù)的成熟更是給人們的生活方式帶來了巨大的變革，直接影響到受眾的觀念與行為。數(shù)碼照相機(jī)、數(shù)碼攝像機(jī)、各種數(shù)碼編輯軟件的出現(xiàn)為設(shè)計(jì)師提供了更為便捷的信息攝取、存儲(chǔ)和編輯的方式。互聯(lián)網(wǎng)、互動(dòng)電視、數(shù)字手機(jī)等新興的傳播媒介，更是集合了電視、報(bào)紙(雜志)、廣播等傳統(tǒng)媒介的傳播優(yōu)點(diǎn)。它們利用多信息通道的優(yōu)勢，將文字、圖畫、影像、音響等信息元素有機(jī)地融合在一起，打破了傳統(tǒng)的文字媒介、聲音媒介和視覺媒介之間難以逾越的鴻溝，充分調(diào)動(dòng)了人的聽覺器官和視覺器官，縮短了視覺傳達(dá)的周期，增強(qiáng)了視覺傳達(dá)的時(shí)效性，同時(shí)也為交互式的信息傳達(dá)提供了有利條件。在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上，受眾可以通過單擊某文本中加以標(biāo)注的一些特殊的關(guān)鍵單詞或圖像，打開另一個(gè)文本，激活一段聲音、一組圖形或是播放一段視頻動(dòng)畫。不同的信息閱讀者可以在同一時(shí)空和網(wǎng)絡(luò)媒體或者是相關(guān)的信息編碼者進(jìn)行交流，甚至交流的本身也可以成為網(wǎng)絡(luò)媒體實(shí)時(shí)的信息的一部分。簡而言之，以數(shù)字式信息符號(hào)傳播技術(shù)為核心的新媒介及多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，為信息傳播提供了全新的載體，為設(shè)計(jì)師提供了更為豐富的表現(xiàn)手段，同時(shí)又對設(shè)計(jì)者在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中信息傳播的視覺符號(hào)化提出了新的挑戰(zhàn)。