歐陽雪初

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歐陽雪初范文第1篇

早春詠雪

句芒宮樹已先開，珠蕊瓊花斗剪裁。

散作上林今夜雪，送教春色一時來。

雪 韓愈

新年都未有芳華，二月初驚見草芽。

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。

望雪

銀花珠樹曉來看，宿醉初醒一倍寒。

已似王恭披鶴氅，憑欄仍是玉欄干。

雪霽

星榆葉葉晝離披，云粉千重凝不飛。

昆玉樓臺珠樹密，夜來誰向月中歸

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（盧梅坡）

雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇艷（呂本中）

墻角數枝梅，凌寒獨自開；遙知不是雪，為有暗香來（王安石）

才見嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵；千峰筍石千株玉，萬樹松羅萬朵云。（元?。?/p>

六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝（高駢）

山回路轉不見君，雪上空留馬行處（岑參）才見嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵；千峰筍石千株玉，萬樹松羅萬朵云。（元?。?/p>

六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝（高駢）

山回路轉不見君，雪上空留馬行處（岑參）

云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前（韓愈）

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開（岑參）

雪消門外千山綠，花發江邊二月晴（歐陽修）

燕上雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺。

地白風色寒，雪花大入手（李白）

戰退玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛（張元作）

歐陽雪初范文第2篇

風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。

海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。

《午日觀競渡》邊貢

共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。

云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。

江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。

《午日處州禁競渡》湯顯祖

獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。

情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來。

《五日》（選一）陳子龍

吳天五月水悠悠，極目煙云靜不收。

拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。

珠簾枕簟芙蓉浦，畫槳琴箏笮艋舟。

擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。

《五月五日》 梅 堯 臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒后蹤。

沅湘碧潭水，應自照千峰。

《和端午》張耒

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

《五絲》(唐)褚朝陽

越人傳楚俗，截竹競縈絲。水底深休也，日中還賀之。

章施文勝質，列匹美于姬。錦繡侔新段，羔羊寢舊詩。

但夸端午節，誰薦屈原祠。把酒時伸奠，汨羅空遠而。

《端午日賜衣》(唐)杜甫

宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。

自天題處濕，當暑著來清。意內稱長短，終身荷圣情。

《端午》(唐)李隆基

端午臨中夏，時清日復長。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

事古人留跡，年深縷積長。當軒知槿茂，向水覺蘆香。

億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳。

《端午三殿宴群臣探得神字》(唐)李隆基

五月符天數，五音調夏鈞。

舊來傳五日，無事不稱神。

穴枕通靈氣，長絲續命人。

四時花競巧，九子粽爭新。

方殿臨華節，圓宮宴雅臣。

進對一言重，遒文六義陳。

股肱良足詠，鳳化可還淳。

《競渡詩》(唐)盧肇

石溪久住思端午，館驛樓前看發機。

鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。

向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。

《念奴嬌》(宋) 張榘

楚湘舊俗，記包黍沈流，緬懷忠節。誰挽汨羅千丈雪，一洗些魂離別。贏得兒童，紅絲纏臂，佳話年年說。龍舟爭渡，搴旗捶鼓驕劣。誰念詞客風流，菖蒲桃柳，憶閨門鋪設。嚼徵含商陶雅興，爭似年時娛悅。青杏園林，一樽煮酒，當為澆凄切。南薰應解，把君愁袂吹裂。

《喜遷鶯》(宋) 黃裳

梅霖初歇。乍絳蕊海榴，爭開時節。角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。斗巧盡輸少年，玉腕彩絲雙結。艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發。奇絕。難畫處，激起浪花，飛作湖間雪。畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。望中水天日暮，猶見朱簾高揭。歸棹晚，載菏花十里，一鉤新月。

《花心動》(宋)史浩

槐夏陰濃，筍成竿、紅榴正堪攀折。菖歜碎瓊，角黍堆金，又賞一年佳節。寶觥交勸殷勤愿，把玉腕、彩絲雙結。最好是，龍舟競奪，錦標方徹。此意憑誰向說。紛兩岸，游人強生區別。勝負既分，些個悲歡，過眼盡歸休歇。到頭都是強陽氣，初不悟、本無生滅。見破底，何須更求指訣。

《浣溪沙》（宋）蘇軾

輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

《齊天樂》（宋）楊無咎

疏疏數點黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風綾扇小窗午。沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度。漸引入陶陶，醉鄉深處。臥聽江頭，畫船喧疊鼓。

《菩薩蠻》(宋) 陳義

包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩義重。對景承歡寵。何日玩山家?？锶幕?。

《漁家傲》(宋) 歐陽修

五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶松等閑驚破紗窗夢。

歐陽雪初范文第3篇

關鍵詞：宋代 詩人 梅花情結

早在魏晉時期，梅花就被寫入詩歌中，人們首先把它作為一般春花春樹認識和描寫，比如蕭綱的《雪里覓梅花》：“絕訝梅花晚，爭來雪里窺。下枝低可見，高處遠難知。俱羞惜腕露，相讓到腰贏。定須還剪彩，學作兩三枝?！焙髞砻坊u漸上升為獨立的審美表現對象，而不僅僅作為春景的點綴，就自然產生了梅花獨有的意象。

尤其是宋代，生活在齷齪塵世，志不得伸的詩人們更與梅花結下了不解之緣，他們看到在寒霜季節盛開的梅花，傲雪耐寒，獨入清香，于是就把它詮解為一種孤高絕俗、貞潔自愛的君子情操，以梅隱喻自身的美德。“窮冬萬木產枯死，玉艷獨發凌清寒?！睔W陽修《對和雪憶梅花》描繪了梅花嫻雅不俗，耐得寒冷，飽經霜打依舊傲然挺拔的貞秀豐姿。宋初詩人韓維眼中梅花就是如此孤高絕俗，在嚴寒霜雪中保持鐵骨芳姿?！秳胖x》描寫在惡劣環境下生長的梅花：“自持孤石比堅性，不與眾木爭芳姿。”（釋顯忠《石縫梅》）雖生長環境不好，但依然頑強，自下而上，不隨俗浮沉而保持真我。

北宋中期，經過蘇軾等人的吟詠，梅花的君子意象得到進一步深化。蘇軾寫了大量詠梅詩，在其詩中帶有強力主觀表現性，一方面如前人一樣淋漓盡致地展現詩人孤芳自賞、幽潔自持的性格志趣，另一方面也寄托了內心深處與世委蛇而又不甘淪棄的孤清與落寞?！端娠L亭下梅花盛開》：“先生獨飲勿嘆息，幸有落月窺清樽。”《再用前韻》：“酒醒人散山寂寂，惟有落蕊粘空樽?！薄对俸蜅罟珴坊ㄊ^》：“人去殘英滿酒樽，不堪細雨濕黃昏。”等詩都可體現蘇軾詠梅詩中高潔之志與孤寂之感交滲一體的雙重感情取向。在蘇軾以后，也有不少借詠梅感慨落寞孤獨的詩篇：沈與爾《次韻梅花》：“歲寒為爾添愁絕，倚樹微吟亦自傷。”在寒夜獨倚著樹而嘆息，是何等寂寥索寞。陸游也甚愛梅，在《城南王氏莊尋梅》中寫下了“可憐庭中梅，開盡無人知。寂寞終自香，孤貞見幽姿?！钡脑娋?，以盛開的梅花無人去欣賞，透露出懷才不遇的無奈與感傷。另外李少云的《梅花落》：“素艷明寒雪，清香任曉風?？蓱z深似我，零落此山中?！贝吮扔鳂O為明顯：抱負既然不能伸展，唯有顧影自憐了。這些詩篇不但體現了詩人的個人思想感情，其中蘊涵的那份幽獨寥落、冷清荒寒的感覺正是當時士大夫在仕途挫折時的經常體驗。

到了南宋，國勢飄搖，社會動蕩，士人階層渙散零落，詩人在受挫時感到塵世的不如意，而且受道家逍遙自適人生哲學的影響，很多詩人寄情于山林，渴望過一種清凈無為與世無爭的生活，于是在詠梅詩中，出現了梅花另一個意象――隱者高士的意象。

梅花開在殘臘初春之際，長于高山綱谷、水驛荒村，但它清香依舊，潔白無瑕，給身處逆境的詩人以無限慰藉。王琪的《梅花》：“不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心?！彼憩F的是一種平淡恬靜的生活態度。張舜民的《望子嶺梅花方開用黃道韻》：“木海亭前花似錦，嶺頭梅蕊怯風沙。正如隱者歸幽谷，鶴版征書未到家?！眳伪局械摹对缑贰罚骸蔼氉圆粻幋?，都無一點塵。”韓元吉的《梅花》：“本來淡薄難從俗，縱入紛華亦絕塵?！焙死锨f的虛靜淡泊、蕭散自得的隱士襟懷，更包含著對個人志節操守的重視以及對個人精神自由的維護。梅花自古就有“霜雪美人”的意象，早在柳宗元《龍城錄》里已記載了一個梅花傳說，隋開皇中趙師雄于寒冬時節在羅浮山中見一淡妝素服的美人，此女就是梅花所化。此后詩人就愛將梅花比擬“霜美人”、“雪美人”、“冷美人”。這是由于梅花本身具有美人姿態，有清冷淡雅的美，使人不由得將其看作是“客來驚起曉妝勻”的女子，是忽然發現的驚心動魄的“空谷佳人”。

宋初詩人梅堯臣筆下的梅花是玲瓏的小家碧玉：“家住寒溪曲，梅花雜暖春，學妝如小女，聚笑發丹唇?！保ā都t梅》）在吳頤《次韻憲宣德紅棖詩韻》里梅花就是一個不食人間煙火的高潔處子：“玉骨冰肌冷照人，勻紅輕盈絳羅巾……寄聲閉戶英夫子，體取居塵不雜塵?！币灿性娙藢⒚坊枥L成一個冰肌雪膚玉骨霜心的仙子，如晁端友的《梅花》：“皎皎仙姿脈脈情，絳羅仙萼裹瑤英?！敝祆涞摹洞雾嵙行阋扒皹涿贰罚骸坝窳⒑疅熂拍癁I，仙姿瀟灑凈無塵?！标懹蔚摹逗綄っ贰贰膀T龍古仙絕火食，慣住空山嚙冰雪?！痹谥鼙卮笱壑忻坊扔邢勺拥难U娜多姿，又有鄰家女子的嬌澀可人，《次韻史院洪境盧簡洋館中梅》：“初疑太真欲起舞，霓裳拂拭天然姿。又如東家窺墻女，施朱映粉尤相宜?！备性娙藢⒚坊ū扔鳛樗寄類廴说模骸扒锼昃旮裘廊耍瓥|日暮幾重云。孤燈竹屋霜清夜，夢到梅花即見君?！笨梢娒坊ㄔ谠娙诵闹械牡匚皇呛蔚雀呱信c尊貴。

其實梅花這三個象征意象往往不是分離的，而是相融相通的。在很多詠梅詩中，這三個象征意義是同時存在的。比如歐陽修的《對和雪憶梅花》：“窮冬萬木立枯死，玉艷獨發凌清寒，鮮妍皎如鏡里面，綽約對若風中仙?！奔葘懗雒坊ò裂﹫砸愕钠犯?，也贊美梅花如仙的形貌。又如陸游的《開歲半月湖村梅開無馀偶得五詩以煙濕落梅村為韻》：“居人空巷者，疑是湖中仙?！本镁踊氖徶氐娜?，既是隱者，又像神秘的仙人，陸游巧妙地將這兩個意象交織在一起，使此詩內容更豐富。張孝祥的《道間見梅》中則把梅花描繪成一個孤高自愛的女子，其實也是把貞士和美人的意象結合了。梅花的三個意象之所以能相融，是因為這三個意象都有共通的核心――貞潔的象征。

歐陽雪初范文第4篇

關鍵詞：宋代詠春詩；游春；惜春；尋春

中圖分類號：I222 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）15-0129-02

中國古代詩歌作為經典文學體裁，傳世佳作不勝枚舉；四季時令作為人類活動的直接環境，從生理至心理層面影響著人們的生活狀態。古代詩歌中描寫春夏秋冬的歲時節令詩多如滿天星斗，而宋詩中的詠春詩，因其特有的理性清明與淡泊從容，引發了讀者獨到的審美感受與人生體悟。

一、游春的賞心與樂事

宋代是華夏文明集大成的時代，習俗繁多，在光景融和、晴風蕩漾的春日，宋人就有著形形的游春風俗。以下我們可通過若干片斷來體會當時的人情風貌。

1.出郊原

“清明交三月，節前兩日謂之寒食?！车谌占辞迕鞴潯賳T士庶，俱出郊省墳，以盡思時之敬。車馬往來繁盛，填塞都門。宴于郊者，則就名園芳圃，奇花異木之處；宴于湖者，則彩舟畫舫，款款撐駕，隨處行樂。此日又有龍舟可觀，都人不論貧富，傾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天”[1]11，吳自牧在《夢梁錄》中再現了一幅都城人出郊踏青，傾城游賞的清明春游圖景。孟元老的《東京夢華錄》也有清明時節“都城人出郊”[2]178的記載。寒食與清明都是宋人的重大節日，邵雍《眷游》亦有句云“人間佳節唯寒食”，在此時節出郊原春游，乃宋時風俗。陽春三月，雪化冰殘，蟄伏了一冬的詩人不再囿于冬日室內的“擁爐傾小蠻”（文彥博，《雪中樞密蔡諫議借示范寬雪景圖》），轉而奔向山間溪頭，尋芳討勝，極目騁懷。

清明時節出郊原，寂寂山城柳映門。水隔淡煙修竹寺，路經疏雨落花村。（楊徽之，《寒食寄鄭起侍郎》）

山雨蕭蕭作快晴，郊園物物近清明?；ㄈ缃庹Z迎人笑，草不知名隨意生。（李彭，《春日懷秦髯》）

高田二麥接山青，傍水低田綠未耕。桃杏滿村春似錦，踏歌椎鼓過清明。（范成大，《春日田園雜興十二絕》其三）

詩人置身春日郊野，心緒與景物一起明快起來，這美麗純樸的田園風光，濾去了塵囂，圈點出一片生機盎然的心境。宋人重思慮，明物理，提倡平淡詩風，在這種理性心態的節制下，詩中的情緒看似波瀾不驚，但詩境并不清冷，字字背后皆蓄藏著詩人情感的涌動，呈現出“外枯而中膏，似淡而實美”[3]2110的特質。

2.春社

立春后第五個戊日為春社，是祈福豐年的重要節日。農家在這一天祭祀土地神，迎神賽會，熱鬧非凡。春社早見于《周禮》，至宋代非常盛行，據吳自牧的《夢梁錄》，“立春后五戊日為社，州縣祭社稷，朝廷亦差官祭于太社、太稷壇。州府自收燈后，例于點檢酒所開支關會二十萬貫，委官屬差吏雇喚工作，修飾西湖南北二山，堤上亭館園圃橋道、油飾裝畫一新，栽種百花，映掩湖光景色，以便都人游玩?！盵1]6對熱愛傳統文化的詩人而言，春社是一場視覺和精神盛宴?！吧缦聼X鼓似雷，日斜扶得醉翁回”（范成大，《春日田園雜興十二絕》其五），“今朝社日停針線，起向朱櫻樹下行”（張籍，《吳楚歌詞》），“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”（陸游，《游山西村》），詩人不僅以淡雅平實、樸實自然的筆觸描摹出家鄉春社的歡騰圖景，更對民風民俗的傳承贊譽有加。

3.文士雅集

如果說出郊原和春社是全民的狂歡，雅集則是文人士大夫階層特有的游春消閑方式。宋代重視人才的選拔，廣開科舉，錄取人數大幅增加，文人階層擴大。宋代文士雖多挑燈撫卷的書齋時光，但在日麗風暖的春光中，也紛紛相約游賞，把臂同行，飲酒賦詩，切磨箴規。

小園豈是春來晚？四月花飛入酒杯。都為主人尤好事，風光留住不教回。（黃庶，《和陪丞相聽蜀僧琴》）

洛浦林塘春暮時，暫同游賞莫相違。風光不要人傳語，一任花前盡醉歸。（文彥博，《清明后同秦帥端明會飲李氏園池》）

宋代夜間活動極為興盛。吳自牧《夢梁錄》曰：“杭城大街，買賣晝夜不絕，夜交三四鼓，游人始稀”，詩人與友人們亦不滿足于在晴風麗日的光景中集會，他們欣然趕赴明月的邀約。“花間置酒清香發，爭挽長條落香雪。山城酒薄不堪飲，勸君且吸杯中月。洞簫聲斷月明中，惟憂月落酒杯空。明朝卷地春風惡，但見綠葉棲殘紅。”（蘇軾，《月夜與客飲酒杏花下》）落花與酒香、洞簫聲與月華流轉出了一個清澄幽雅的境界，人生如寄的體會讓詩人與賓客更加珍惜生命中的情誼與佳辰。

二、惜春的理智與情感

“凍雷驚筍欲抽芽”，春天一到，天地間陽氣萌動，萬物競發，萬戶耕種。這大好的春光，卻總是走得那樣急。宋人夏天的夢常常做得興致盎然、意猶未盡，“樹陰滿地日當午，夢覺流鶯時一聲”（蘇舜欽，《夏意》），而在春日中一覺醒來，多生出春芳凋歇、流年如梭的感慨。

綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。（歐陽修，《豐樂亭游春三首》之一）

故園今日海棠開，夢入江西錦繡堆。萬物皆春人獨老，一年過社燕方回。似青如白天濃淡，欲墮還飛絮往來。無那風光餐不得，遣詩招入翠瓊杯。（楊萬里，《春晴懷故園海棠二首》）

午枕花前簟欲流，日催紅影上簾鉤。窺人鳥喚悠揚夢，隔水山供宛轉愁。（王安石，《午枕》）

“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”（晏殊，《示張寺丞王?？薄罚?，宋代熱烈奔放地描寫賞春戲春的詩作已較唐朝大幅減少，詩人更多地站在生命全局的角度，將眼前的春景置于年復一年的季節交替和興衰往復的造化規律中，進行理性遠觀。又譬如王安石的《午枕》：“百年去悠悠，不復吹簫向此留。野草自花還自落，鳴鳩相乳亦相酬。舊蹊埋沒開新徑，朱戶欹斜見畫樓。欲把一杯無伴侶，眼看興廢使人愁。”短暫，人生百年也似一場，“人稟七情，應物斯感；感物吟志，莫非自然”[4]48，但詩人看到野草的花落榮枯、鳴鳩的相乳相酬，能夠體會到正是這新舊交替的規律使得自然界得以欣欣向榮、正常運轉，正如宋初晁炯《意不求如》詩曰：“風花榮速落，水月凈明深。物物觀天理，資吾入道心”，這是宋人的理性修為，體現出一種萬物靜觀皆自得的生命境界。

宋人的惜春之情既體現在“惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明”（蘇軾，《東欄梨花》）這種人生如寄的感慨中，也顯露在“紅紫飄零草不芳，始宜攜杖向池塘?？椿☉蝗缈慈~，綠影扶疏意味長”（羅與之，《看葉》）這份閑定自適的心態間；既表現在“身閑酒美惜光景，唯恐鳥散花飄零”（歐陽修，《啼鳥》）這般細微的思量里，也蘊含在“春風取花去，酬我以清陰”（王安石，《半山春晚即事》）這份眷戀與曠達并存的情懷中。宋代儒釋道共存，文化氛圍濃厚，學風自由寬松，宋人注重理性思考和歸結人倫物理，這種重思辨的精神特質發而為詩，使在唐代流連光景、綺麗艷的詠春詩在宋代具有自成一格、深入淺出的理趣?！八卧娨砸鈩?，故精能，而貴深折透辟”，繆越在《論宋詩》中如是說。宋詩著重于探求事物表象之中義理，宋代的詠春詩大多透過陽春煙景，思索融融春日背后自然造化的法則和規律，強調以冷靜的態度對人生宇宙進行分析解讀。

三、尋春的寄寓與哲思

宋代學風濃郁，教育規模擴大，士人入仕數量增多，而與此相應的是，朝廷對官員的罷黜也更為頻繁，宋代貶謫流放者超過前朝。詩人們在經受貶謫的失意與苦悶的同時，尚能理性看待逆境對自身人格的鍛造與錘煉：“人似秋鴻來有信，事如了無痕”，前塵隔海，揮揮衣袖，自是超然曠達；身處“春風疑不到天涯，二月山城未見花”的遠僻之地，亦保有“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟”（歐陽修，《戲答元珍》）的心境?！俺侵形词∮写汗?，城外榆槐已半黃”（唐庚，《春日郊外》），在乍暖還輕寒的早春時節，善感的詩人們便出郊去尋覓天地之間那星星點點、遮遮掩掩的春意。“還家五度見春容，長被春容惱病翁。高柳下來垂處綠，小桃上去末梢紅”（楊萬里，《南溪早春》），早春不僅呈現出視覺上的光和景明，更有解凍心靈的功效，在標舉性理、淡然自得的宋人心中，早春成為一種人格精神的象征。又如“京洛雪消春又動，永昌陵上草芊芊”（陸游，《感憤》），這萌動的春意和芊芊陵上草，是詩人渴望北伐的恢復之志；“東風露消息，萬物有精神”（王，《春近》），這生機盎然的春日氣象，是詩人宦海沉浮后仍能樂觀地瞻望于前的堅守。

杏花這一意象以其不落凡俗的姿容和時值早春的花期，常常出現在歷代吟詠早春的詩歌之中，但宋代詠春詩中的杏花既承載了相同的歷史情懷，又綻放著這個時代特有的理性之光。與唐詩中風姿綽約、明媚爛漫的杏花意象相比，宋代詠春詩中的杏花多是一番清秀雋永的韻致。

應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。（葉紹翁，《游園不值》）

一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春?？v被春風吹作雪，絕勝南陌碾成塵。（王安石，《北陂杏花》）

王國維《人間詞話》有云：“一切景語皆情語也?！痹谠娙诵闹校踊ɑ虼硇律挛锏呐畈α?，或象征著詩人的高尚的道德情操與先進的政治理想?！敖衲甓聝龀跞?，睡起苕溪綠向東?？妥庸怅幵娋砝铮踊ㄏ⒂曷曋小保惻c義，《懷天經、智老，因訪之》），“世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”（陸游，《臨安春雨初霽》），即使是看似無有深意、隨意拈來的杏花，也浸潤了詩人的文化氣息，朵朵泛著清輝，映襯出他們理性清明的精神世界的一角。

“過了春江偶回首，隔江一片好人家”（楊萬里，《二月一日曉渡太和江三首》其一），我們趟過歷史的河流，再回望宋代詠春詩，會體味到其“芒焰在簡淡之中，神韻寄聲律之外”[5]1397的理性平和?？娿X《論宋詩》曰：“宋詩如食橄欖，初覺生澀而回味雋永”，宋代詩人創造的這片樂能不浮，哀能不傷的清麗景致，在時間河流的浸潤和后人的注視下正歷久彌新，熠熠生輝。

參考文獻：

[1]吳自牧.夢梁錄.從書集成初編本[M].北京：商務印書館，1939.

[2]孟元老.東京夢華錄注[M].鄧之誠注.北京：中華書局，1982.

[3]蘇軾.蘇軾文集[M].北京：中華書局，1986.

[4]劉勰.文心雕龍注釋[M].周振甫，注.北京：人民文學出版社，1981.

歐陽雪初范文第5篇

將這幅《紅梅》圖懸掛在家中客廳，喜慶滿堂，他積極地鼓舞伯華兄佳作中可以體會到“梅花香自苦寒來”的意蘊。還可以激勵你堅韌不拔，百折不撓的精神品質。更鼓勵你在人生中自強不息、奮勇向前、成為高潔守道的凜然君子。

梅花

雪虐風號愈凜然花中氣節最高堅過時自會飄零去恥向東君更乞憐宋·陸游詠梅詩我家洗硯池邊樹吾家洗硯池頭樹朵朵花開淡墨痕個個花開淡墨痕元·王冕題畫詩

梅花得意占群芳雪后追尋笑我忙折取一技懸竹杖歸來隨路有清香明·陳道復詠梅詩，揮毫落紙墨痕新幾點梅花最可人愿借天風吹得遠家家門巷盡成春清·李方膺詠梅詩海上劉伯華畫

荷花

水陸草木之花可愛者甚蕃晉陶淵明獨愛菊自李唐來世人盛愛牡丹予獨愛蓮之出淤泥而不染濯清漣而不妖中通外直不蔓不枝香遠益清亭亭靜植可遠觀而不可褻玩焉予謂之隱逸者也牡丹花之富貴者也蓮花之君子者也噫菊之愛陶后鮮有聞蓮之愛同予者何人牡丹之愛宜乎眾矣佑錄周敦頤《愛蓮說》海上求是齋劉伯華書于乙卯年深秋月

去歲辟地栽新竹枝葉離披覆茅屋竹梢枯勁竿清瘦久久可以醫吾俗清蔣廷錫題畫詩海上劉伯華書

青菜蘿卜

青菜蘿卜乙丑求是齋伯華

杜甫秋興八首之一

玉露凋傷楓樹林巫山巫峽氣蕭森江間波浪兼天涌塞上風云接地陰叢菊兩開他日淚孤舟一系故園心寒衣處處催刀尺白帝城高急暮砧杜甫秋興八首之一

杜甫秋興八首之二

夔府孤城落日斜每依北斗望京華聽猿實下三聲淚奉使虛隨八月槎畫省香爐違伏枕山城粉堞隱悲笳請看石上藤羅月已映洲前蘆荻花杜甫秋興八首之二

杜甫秋興八首之三

千家山郭靜朝暉日日江樓坐翠微信宿漁人還泛泛清秋燕子故飛飛匡衡抗疏功名薄劉向傳經心事違同學少年多不賤五陵裘馬自輕肥杜甫秋興八首之三

杜甫秋興八首之四

聞道長安似弈棋百年世事不勝悲王侯第宅皆新主文武衣冠異昔時直北關山金鼓振征西車馬羽書馳魚龍寂寞秋江冷故國平居有所思杜甫秋興八首之四

杜甫秋興八首之五

蓬萊宮闕對南山承露金莖霄漢間西望瑤池降王母東來紫氣滿函關云移雉尾開宮扇日繞龍鱗識圣顏一臥滄江驚歲晚幾回青瑣點朝班杜甫秋興八首之五

杜甫秋興八首之六

瞿塘峽口曲江頭萬里風煙接素秋花萼夾城通御氣芙蓉小苑入邊愁珠簾繡柱圍黃鵲錦纜牙檣起白鷗回首可憐歌舞地秦中自古帝王州杜甫秋興八首之六

辛棄疾《沁園春·帶湖新居將成》

三徑初成鶴怨猿驚　稼軒未來甚云山自許平生意氣衣冠人笑抵死塵埃意倦須還身閑貴早豈為莼羹鱸膾哉秋江上看驚弦雁避駭浪船回東岡更葺茅齋好都把軒窗臨水開要小舟行釣先應種柳疏籬護竹莫礙觀梅秋菊堪餐春蘭可佩留待先生手自栽沉吟久怕君恩未許此意徘徊辛棄疾沁園春詞一首海上劉伯華書

馬致遠《天凈沙·秋思》

枯藤老樹昏鴉小橋流水人家古道西風瘦馬夕陽西下斷腸人在天涯　一首海上劉伯華書

瓷瓶　辛棄疾詞《西江月夜行黃沙道中》明月別枝驚鵲清風半夜鳴蟬稻花香里說豐年聽取蛙聲一片七八個星天外兩三點雨山前舊時茅店社林邊路轉溪橋忽見明月對清風別枝對半夜驚鵲對嗚蟬辛棄疾西江月詞一首海上劉伯華書

詩詞·卜算子·詠梅