神奇的書

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇神奇的書范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

神奇的書范文第1篇

我的書包通體是緋紅色的，一種清新、亮麗、溫暖的顏色。書包正面印著可愛的Hello Kitty，它正害羞地伸出小爪子，向我打招呼呢！書包背面采用了真皮包邊，一體成型的軟材質，是貼合脊背曲線的設計。落水時，書包可以作成救生包浮在水面上；迷路了，書包會自動給家長發出定位信息；哪怕發生地震，你把書包頂在頭上，甚至能起到與桌椅同等的抗擊砸效果。當然，它神奇遠不止如此……

只要輕輕扭動半自動旋鈕，書包正面的皮罩就會緩緩彈開。這時，書包正面中央是一個高清膜開窗，里面裝著課程表、個人簡介等信息卡。書包里面被隔成了一個個功能區：文具盒在左邊，雨傘在右邊，書本放中間，水杯放在隔水層……平時，常常會見到有同學忘記帶課本或者作業本，我覺得很不可思議。我很少發生這種情況，這是為什么呢？

去年六月中旬，無錫進入了梅雨期。早上還是晴空萬里，可到下午放學時，老天突然變了臉，風呼呼的刮，雷隆隆地響，轉眼間就下起了瓢潑大雨。早上出門時，我好像沒帶雨傘，這可怎么回家呀？難道要淋著大雨回家嗎？我把回家作業本整理好，打開書包——哇！里面躺著一把精致的折疊小花傘，原來媽媽早就為我準備好了雨具。頓時，一股暖流溢滿全身，我撐著小花傘安心地走進雨霧中。

神奇的書范文第2篇

孫銳（安徽省銅陵縣實驗小學 505班）

指導老師 程永松

沒有一艘神奇的船，

能像一本書，

把我們帶進知識的海洋。

沒有一只強壯的駱駝，

能像一本書，

把我們帶出一望無際的沙漠。

即使你窮得一無所有，

也沒人能阻擋，

你在書的世界里遨游。

多么普通的不能再普通的書，

神奇的書范文第3篇

回到家里，我看見里面有三個按鈕。咚咚咚，傳來了敲門聲，嘿，原來是我的好朋友，我告訴你們，她可是個書迷，恨不得想讓自己鉆進去觀看一下那樣的美，她說：“焦辰朔，聽說你買了一個書架。還有把書放在第二層，它就可以讓你游覽一番，讓我看看吧！”我欣然同意了。

我把書架的書全部隱身，只留下了朱自清《春》中的景色。我們倆一起鉆了進去，真美呀，那里游人如織，鳥兒們唱著交響曲。河水清澈見底，小溪里的小魚和我們打著招呼。

我們又回到了家里，我又拿起《查理九世之法老王之心》第四冊，打開了音響，里面有鬼叫的聲音，我又按了一個按鈕，屋子里黑了起來。

書架中還有一個按鈕，我走上書架，一不小心按上了一個按鈕，書架變成了透明的，我的朋友走過來，大吃一驚，她怎么飛起來了？我開懷的笑了。怎么樣？我會飛，朋友也站著。我按了一下按鈕她也上來了，我們又立刻隱身，哈哈，我們都飛了。

神奇的書范文第4篇

“誰？誰在說話？”“是我，飛毯。你快坐上來吧！”

我簡直不相信自己的耳朵。“你是在騙我嗎？”我有些遲疑，但還是跳上了飛毯，飛毯以每秒一百萬公里的速度前進，我的腿不停的顫抖。過了一分鐘，就到了一個比地球美麗好幾倍的星球。在離地面一米的地方，飛毯忽然不見了。“該死的飛毯！”我在天空罵道。“啊！”我摔了個夠啃泥。我慢慢的爬起來。

“咦？這是什么？”“我是果樹，神奇的果樹。”

真的是果樹在說話，我抬頭一看真是一棵神奇的國書。她向我微笑著。這棵果樹閃閃發光，一會兒紅彤彤，一會兒金燦燦，一會兒半紫半黃，一會兒半灰半百合色，葡萄灰，梨黃，茄子紫，這些顏色樹上都有，還有些說也說不出，見也沒見過的顏色。

神奇的書范文第5篇

回到兩河流域，這里曾經是文化和藝術的中心，而這里誕生的象形文字就數不勝數，而主要的有埃及的象形文字和楔形文字，在這些流域的文字有著共同的特點，人們開始說話，音節十分緊湊，在這些音節的書寫中，人們以圖畫代替，元音和輔音代之以不同的圖畫，顯然，中東的人們在文字的寫法中石以歸納為主，在很多的元音和輔音的代替符號上采取了日常我們能經?？匆姷挠镁?。在這些我們能看見的符號中手法較為寫實，在古埃及人的觀念中，語言和文字的發明都是神創造世界的一系列活動的重要環節，在文字的書寫中，我們能夠感受到符號的清晰形狀，立體感甚至是空間，可以說埃及的象形文字是表音和表意的結合，而在其單行道的發展道路上，表音占了很大的部分，而在其書寫體中，文字是通過直接的繪畫方式表現的，這和古希臘的藝術精神如出一轍，講究理性，講究科學性，在歸納和總結方面是其主要的特點。再來看看楔形文字，我們可以看到無數單位符號的重復、排列和重組，而這些重組甚至能表意和表音，在《伊楠娜與恩基》這部文獻里，我們已經能夠看到重復的符號的神奇，它不同于埃及象形文字的寫實，也不同于漢字的歸納，這是古老而神奇的文字。而這些抽象的符號所體現出的藝術精神在當代的抽象藝術巾得到了體現，我們可以從象形文字的藝術精神中對現當代的藝術有一個較為本質的了解。

甲骨文是中國的象形文字，王國維認為：上古之事，傳說與史實混而不分，史實之中同不免有所緣飾與傳說無異，而傳說之中亦往往有史實為之索地。從這里我們不難看出，在東方的象形文字中，造字是以表意為主的，無論是傳說還是史實，每個象形文字都有一定的出處和史實的根據，無論是結繩還是八卦，或是刻契都體現出了東方象形文字的神秘，作圖與作書是密不可分的。

無論是楔形文字的起源傳說，還是古埃及或漢字的起源傳說，都以文本形式流傳至今，古代文字起源是個長期的過程，早在文字產生之前，人們就開始在各種器物上繪畫或刻畫，，創造了豐富多彩的圖像，在所有的這些象形文字的比較當中，我們發現：蘇美爾人和古埃及人的文字起源觀屬于文字神造論，而中國古代先民的文字起源觀屬于英雄造字論，或圣賢造字論。神造字論，無中生有，一蹴而就。通過這種方式產生的文字，沒有產生途徑可言，相反，人問的圣賢不可能有心想事成，無中生有的神通。他們的圣賢之處在于體現了繼承傳統、完善舊制方面，因此，無論是“易之以書契”，還是“造書契以代結繩之政”，都是繼承傳統、完善舊制，進而通過改革達到創新。