唐詩宋詞名句
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唐詩宋詞名句范文第1篇
在悠久的中國文學(xué)史上，詩詞以其獨(dú)特的情感寄托、豐富的描寫內(nèi)容、奇妙的韻律節(jié)奏讓多少文人傾心于它們的創(chuàng)作，讓多少百姓醉心于它們的品讀。流行歌曲似乎難登大雅之堂，更難與古典詩詞相提并論，但唐詩宋詞與現(xiàn)代的流行歌曲，就是流行與經(jīng)典的結(jié)合，如果不是這股中國風(fēng)，恐怕華語歌壇會(huì)非常寂寞。
唐詩宋詞直接成為流行歌曲的表現(xiàn)主題和內(nèi)容，給了流行歌曲另一方表現(xiàn)空間，一方面考量著流行歌曲創(chuàng)作人對(duì)文化的把握，在一定程度上，也豐富了流行歌曲的表現(xiàn)功能，且提升了流行歌曲的層次。
最有名的當(dāng)屬鄧麗君。她曾經(jīng)出版過一張名為《淡淡幽情》的個(gè)人專輯，其中收錄了李煜和多位宋代詞作名家的經(jīng)典作品，包括李煜的《相見歡》（無言獨(dú)上西樓），蘇軾的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有），朱淑真的《生查子》（去年元夜時(shí)，花市燈如晝），辛棄疾的《丑奴兒》（少年不識(shí)愁滋味）等，曲與詞可謂珠聯(lián)璧合，相得益彰，再加上她婉約清麗的唱腔，使這張專輯成為現(xiàn)代音樂史上足以傳頌的精品，《音像世界雜志》曾將該片評(píng)為“十張最適合在夜晚用心聆聽的專輯”。
唐詩宋詞構(gòu)成了現(xiàn)代流行歌曲創(chuàng)作的一個(gè)重要素材來源，并成為其創(chuàng)作的一種手段和表現(xiàn)方式。
文學(xué)創(chuàng)作素來講究廣征博引、引經(jīng)據(jù)典、物為我用，從而提示其所表現(xiàn)主題的廣泛性。許多現(xiàn)代的流行詞作者，更喜歡借用一些古典詩詞中的典故或內(nèi)容，將其展開或以其為思路加以演繹，繼而展現(xiàn)一段現(xiàn)代的故事情感。這方面最為突出的有兩個(gè)人，一是臺(tái)灣的瓊瑤，她的很多歌詞里都喜歡借用一些唐詩宋詞中的名句，如“才下眉頭，卻上心頭”“庭院深深深幾許”“青山依舊在，幾度夕陽紅”等。一個(gè)是大陸的陳小奇，他有一個(gè)頗有影響的“濤聲依舊三部曲”，《濤聲依舊》（毛寧）、《白云深處》（廖百威）和《巴山夜雨》（李進(jìn)），單從歌名上來看，已是和古詩詞有了扯不斷的關(guān)聯(lián)，為中文流行歌詞創(chuàng)作形成一個(gè)典范。
從創(chuàng)作的形式上來看，唐詩宋詞也為現(xiàn)代流行歌曲的創(chuàng)作提供了一種思路，或是確立了另一種風(fēng)格。
唐詩宋詞名句范文第2篇
[關(guān)鍵詞] 高中語文 蘇教版 《唐詩宋詞選讀》 有效教學(xué)
當(dāng)前的高中語文教學(xué)，受快餐文化及高考導(dǎo)向等因素影響頗大，從家長到學(xué)生，從學(xué)校到個(gè)人，有諸多急功近利的因素。比如很多人以為詩歌板塊難度頗大分值不大提高又不快，與其因小失大，不如花力氣于所謂的“有用”板塊，詩歌教學(xué)因而門庭冷落處境尷尬。
加上江蘇高考采用3+2模式，一線語文教師的教學(xué)任務(wù)十分繁重。導(dǎo)致部分教師忙于應(yīng)對(duì)課務(wù)，疏于自身語文素養(yǎng)的維護(hù)提升，陷身詩歌理性與空洞的說教中而不自知。為教而教，應(yīng)試而試，詩歌教學(xué)的課堂被程式化成一潭沒有審美情趣和創(chuàng)新漣漪的死水。蘇教版《唐詩宋詞選讀》本應(yīng)是有著一道道精美佳肴的滿漢全席，現(xiàn)在卻讓學(xué)生食之無味甚至倒胃，課本淪為僅是名句默寫的載體，這樣的詩歌教學(xué)其有效性從何談起？可嘆可悲！
語文本質(zhì)的要求是張揚(yáng)人文精神，有效的詩歌教學(xué)應(yīng)傳承詩性文化。如何讓詩歌教學(xué)活色生香？作為奮斗于一線的教師，我們在努力探究摸索，且走且吟，期盼踩出一條堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐之路。
一、預(yù)設(shè)有法
詩歌因其文本凝煉蘊(yùn)藉的特殊性，課前預(yù)設(shè)時(shí)需深入研究學(xué)生的審美規(guī)律，預(yù)估學(xué)生的審美心理與需求，研讀并整合教材，設(shè)計(jì)出有效的課堂教學(xué)方案來。
1.儲(chǔ)備充分了解
有限的課時(shí)里追求教學(xué)的高效，勢必要求教師上課前對(duì)學(xué)生已有的學(xué)習(xí)能力需要有所了解，了解他們的原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)能力。如已學(xué)過的詩詞篇目、掌握了的賞讀手法、學(xué)詩的最大障礙及內(nèi)心最大期盼等。教師做到對(duì)學(xué)生的“已知”與“未知”了然于心，才能有的放矢，銜接好新舊，架構(gòu)起新的知識(shí)體系。
比如，筆者初上高適的《燕歌行》時(shí)，出于對(duì)學(xué)生能力的未知，設(shè)計(jì)了兩課時(shí)，把較多時(shí)間用于字面疏通上，結(jié)果既挑不起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。課堂又拖沓低效。后來再上時(shí)，我先讓學(xué)生預(yù)習(xí)，做到大意了然、難點(diǎn)劃出，并將未知的問題在課前進(jìn)行歸類整理，課堂上略講已知，重點(diǎn)分析探究學(xué)生提出的問題，整節(jié)課學(xué)生一直思維活躍充滿活力。因此，備課時(shí)備好學(xué)生，診斷并分析學(xué)生情況，方能避免課堂教學(xué)的高耗低效。
2.教材有效整合
《唐詩宋詞選讀》共輯錄唐詩31首及宋詞32首， 其中39首要求精讀，篇目眾多。若以時(shí)代為序逐篇單獨(dú)教學(xué)不僅耗時(shí)耗力，而且易使課堂枯燥乏味。因此筆者嘗試以作品題材或風(fēng)格等方面整合教材歸類編排，便于教學(xué)時(shí)開展比較鑒賞，達(dá)到舉一反三的遷移效果。如把《春夜別友人》、《送魏萬之京》、《夢游天姥吟留別》、《送友人》等整合成“離別詩”專題；而“詠史懷古詩”專題則有《滕王閣》、《與諸子登峴山》、《詠懷古跡其五》、《西塞山懷古》等。
再如學(xué)習(xí)杜詩時(shí)，順著他人生經(jīng)歷的四個(gè)時(shí)期――讀書游歷期、困守長安期、陷賊為官期及漂泊西南期，把教材原本順序?yàn)椤侗囆小贰堵靡箷鴳选贰对亼压袍E》《客至》的篇目調(diào)整為《兵車行》（751年）《客至》（761年）《旅夜書懷》（764年）《詠懷古跡》（766年），并結(jié)合初中已學(xué)的《望岳》（736年）和《春望》（756年）兩篇，為讓學(xué)生更形象體會(huì)杜甫是怎樣因時(shí)代變化而由胸懷大志樂觀自信而變得憂國憂民沉郁悲憤的。
3.學(xué)案精心設(shè)計(jì)
充分的自主學(xué)習(xí)是打造有效課堂的前提和基礎(chǔ)。為提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的質(zhì)量，教師需在精心設(shè)計(jì)學(xué)案上下功夫。
以整合后的邊塞詩為例，學(xué)案設(shè)計(jì)如下：（一）預(yù)習(xí)學(xué)案，內(nèi)容包括邊塞詩專題解說、常見意象、主要思想內(nèi)容及解題技巧。（二）課堂學(xué)案：個(gè)人獨(dú)立完成課本篇目學(xué)案《從軍行》、《燕歌行》，小組討論完成《兵車行》的鑒賞，交流并解決疑難問題，老師對(duì)困難之處進(jìn)行點(diǎn)撥，合作完成拓展訓(xùn)練柳中庸《征人怨》和王昌齡《塞下曲》。（三）拓展學(xué)案：總結(jié)鑒賞方法，以陸游的《訴衷情》、陳羽的《從軍行》和馬戴的《出塞》來實(shí)戰(zhàn)演練，通過層層活動(dòng)，消除學(xué)生學(xué)習(xí)邊塞詩的盲點(diǎn)，有效地達(dá)成了目標(biāo)。
值得注意的是，不是所有的預(yù)設(shè)都能很完美地在課堂教學(xué)中展開，因此及時(shí)的反思與修改教學(xué)設(shè)計(jì)很有必要。筆者所在學(xué)校有“一課一思”的備課要求，個(gè)人覺得這對(duì)提高教學(xué)的有效性是很有幫助的。
二、生成有味
再得法的預(yù)設(shè)亦非萬全良藥，課堂開展是教學(xué)的重心所在。它不是教師“一個(gè)人的戰(zhàn)斗”，離不開學(xué)生的全員驅(qū)動(dòng)。教得有章有味與學(xué)得主動(dòng)有趣二者完美結(jié)合，方能形成磁場產(chǎn)生合力效應(yīng)來。
筆者任教學(xué)校是一所農(nóng)村孩子居多的縣級(jí)四星高中，學(xué)生中能課上認(rèn)真記老師所講、課后機(jī)械背誦記憶的多，但真正喜好古詩詞而主動(dòng)學(xué)習(xí)的少，個(gè)性意識(shí)和自主參與度也有所欠缺。如何有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩詞的世界，發(fā)揮主體能動(dòng)性，創(chuàng)造靈動(dòng)而有效的課堂，是對(duì)教師的一大考量。
1.凸顯個(gè)性，詩意解讀，提升課堂掌控度
詩歌教學(xué)中，教師自身若熱愛詩詞有深厚文化底蘊(yùn)固然是好，但若不是，也只要堅(jiān)持個(gè)性，揚(yáng)長避弱，一樣能上出自己的風(fēng)格，構(gòu)建適合自己主導(dǎo)的詩意課堂。
例如課堂之上，長于朗誦之師，可示范吟詠感受音韻體味情感；喜好攝影之師，可圖文并茂調(diào)動(dòng)視聽營構(gòu)情境；頗有才思之師，可品味咀嚼推敲詞句指導(dǎo)再創(chuàng)；幽默風(fēng)趣之師可設(shè)懸激趣，平和謹(jǐn)嚴(yán)之師可置疑深思，樸實(shí)內(nèi)斂之師可引學(xué)生靜心體味，睿智犀利之師可領(lǐng)學(xué)生評(píng)比古今……教師個(gè)性意識(shí)越強(qiáng)，越有激情與創(chuàng)造力來掌控課堂，敦促詩歌教學(xué)的有效推進(jìn)。
再如，初上《唐詩宋詞選讀》，就迎來長詩《春江花月夜》，歷年來學(xué)生難學(xué)難背的反饋不絕于耳。教師若停留于強(qiáng)調(diào)此乃“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，學(xué)生未必甘心“賣帳”。筆者在細(xì)讀全詩后發(fā)現(xiàn)了一組有趣的數(shù)字，于是課上就有了這樣一番對(duì)話――
“《春江花月夜》何以能‘孤篇蓋全唐’？老師有個(gè)驚人發(fā)現(xiàn)，和大家一起來分享。你們看全詩出現(xiàn)了幾次‘月’？”
“15次！”
“那意味著什么？”
心領(lǐng)神會(huì)，齊答之：“十五月圓。”
“‘江’出現(xiàn)了12次，又有什么含義？”
一學(xué)生解讀：“一年有十二個(gè)月，江水月月奔騰不息。”
隨后，學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)：“老師，‘春’出現(xiàn)了4次，那就是一年四季；“花”出現(xiàn)兩次，那就是意味著花開與花落。”
師總結(jié)：“原來不經(jīng)意的數(shù)字背后，有著詩人獨(dú)運(yùn)的匠心，難怪這江月能照耀千古，這孤篇能蓋過全唐啊。”
2.注重參與，平等對(duì)話，激勵(lì)課堂投入度
唐詩宋詞的教學(xué)課堂，應(yīng)是一個(gè)注重個(gè)性化賞讀的詩意課堂。正如高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)所強(qiáng)調(diào)的“不能以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”，課堂教學(xué)有效性應(yīng)體現(xiàn)在關(guān)注學(xué)生學(xué)生精神世界的涵養(yǎng)與鑒賞能力的提升上。教師需要以注重參與，平等對(duì)話的理念來引領(lǐng)，以激勵(lì)學(xué)生在課堂中的積極投入。
如因朦朧詩人李商隱其詩歌主題往往具有不確定性，因此在上《無題》（相見時(shí)難）時(shí)，回顧所學(xué)《錦瑟》之悼亡說、令狐青衣說、自傷身世說及純粹詠瑟說等就主題指導(dǎo)學(xué)生展開探討。最終形成答案：一是愛情說，寫出了男女雙方相見的不易，遭受外力阻撓而分手的無奈；二是“上書令狐”說，是詩人向當(dāng)時(shí)權(quán)貴乞憐的阿諛之詞；三是闡明人生哲理，抒發(fā)自己面對(duì)逆境的態(tài)度……學(xué)生參與進(jìn)來平等對(duì)話多元解讀的過程，正是思想碰撞和情感交流的動(dòng)態(tài)過程。也是對(duì)作品的感知與理解加深的過程，所以，即使有學(xué)生出現(xiàn)“誤讀”，像李白“古來萬事東流水”是消極思想的流露，杜甫的《詠懷古跡》是贊揚(yáng)王昭君對(duì)各民族團(tuán)結(jié)的貢獻(xiàn)等，也要表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的個(gè)體的理解和情感體驗(yàn)的尊重，而后在賞讀思辯培養(yǎng)共識(shí)。
又如今年在教學(xué)蘇軾的《江城子?十年生死兩茫茫》時(shí)，正值雅安七級(jí)地震，與汶川地震五周年紀(jì)念。因此設(shè)計(jì)了“人生無常，感傷一路行走的憂傷”環(huán)節(jié)，追憶生命中那些溫暖過自己又消逝在無情歲月里的人和事。讓學(xué)生帶著自己對(duì)生命的體驗(yàn)走進(jìn)蘇軾的亡妻之痛，將真實(shí)的生命感動(dòng)融入詞作誦讀之中。這堂課上，筆者幾度因?qū)W生的真情發(fā)言而紅了眼眶，這種課堂效果相信是再透徹的手法剖析、再前衛(wèi)的理念引導(dǎo)都無法企及的。
三、拓展有擇
劉國正先生曾說：“教室的四壁不應(yīng)是水泥的隔泥墻，應(yīng)是多孔的海綿。”有效的拓展銜接了課堂內(nèi)外，正如海綿的孔道使教學(xué)和學(xué)生的生活息息相通，將唐詩宋詞的課堂教學(xué)打造得有血有肉。只是必須記得要有所擇地拓展。
1.緊扣文本，重點(diǎn)拓展
縱觀整本《唐詩宋詞選讀》，李杜蘇辛是重點(diǎn)。正如淮南中學(xué)袁夫石所云，學(xué)習(xí)《夢游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》要結(jié)合《蜀道難》《宣州謝樓餞別校書叔云》，解讀《兵車行》要聯(lián)系《石壕吏》《新婚別》，體味蘇軾《水龍吟》（似花還似非花）須探究章氏原詞《水龍吟》，鑒賞稼軒詞得延引《白雨齋詞話》和《藝概》，以增加知識(shí)儲(chǔ)備，向縱深探究。
2.注重實(shí)際，強(qiáng)化遷移
比如在上蘇軾的《江城子》一詞時(shí)，為加深學(xué)生對(duì)原詩作的理解感悟，筆者設(shè)計(jì)讓學(xué)生發(fā)揮想象，模擬蘇軾對(duì)妻子訴說 “凄涼”。目的通過仿寫這一手段，變把課內(nèi)的“用”延伸拓展為課外的“用”，學(xué)會(huì)知識(shí)的遷移。學(xué)生習(xí)作相當(dāng)出彩：“我以為，十年的時(shí)間已經(jīng)很長/長到我能夠把你，把你遺忘/可昨日被雨淋濕的那夢一場/卻輕易地戳穿了我的憂傷/原來，這十年的時(shí)光/只是把我的思念沖刷得越發(fā)明亮/我依然記得，那一天，臨窗梳妝/我為你貼上的，那最后一抹花黃。”
3.立足本土，活動(dòng)激趣
筆者所在地吳江，是江南勝地文化名城。借著學(xué)習(xí)《唐詩宋詞選讀》的東風(fēng)，帶領(lǐng)學(xué)生開展了關(guān)于“唐詩宋詞里的美吳江”的研究性學(xué)習(xí)。如趙嘏的《長安晚秋》中有“莼鱸之思”的典故，吳江古名“鱸鄉(xiāng)”，莼菜羹、鱸魚膾正是家鄉(xiāng)美味；杜牧《題宣州開元寺水閣》中有范蠡“參差煙樹五湖東”，吳江震澤思范橋相傳正是范蠡攜西施出游的渡口；而松陵垂虹橋更留有姜夔吹簫小紅輕唱“自琢新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首煙波十四橋。”（《過垂虹》）的動(dòng)人故事……立足本土，聯(lián)系名人名勝，讓學(xué)生在可觸可感的地域文化中更深入地鑒賞古詩詞，感受家鄉(xiāng)濃厚文化氣息。
當(dāng)然，不同學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備、性格興趣等亦不同，故有效的拓展延伸需考慮學(xué)生實(shí)際，給學(xué)生自由選擇的空間。注重個(gè)性，因材施教，方能知識(shí)的拓展遷移中感受詩歌的無窮魅力。
點(diǎn)燃思維的火花，走進(jìn)古典詩詞教學(xué)，立足課堂，面向生活。借著在蘇教版《唐詩宋詞選讀》采擷到的片片，在有效教學(xué)的道路上不斷探索。
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唐詩宋詞名句范文第3篇
據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，在蘇教版《唐詩宋詞選讀》收錄的63首詩詞作品中，直接或間接涉及登臨的有19首。[注]這些作品一般具有意境闊大、興象高遠(yuǎn)的特點(diǎn)。本文主要以《唐詩宋詞選讀》中的作品為例，觀照登臨詩詞的文化內(nèi)涵。
一、 景象：雄渾和壯闊。居高，匯集生動(dòng)的形象；臨遠(yuǎn)，展現(xiàn)開闊的意境。
不管是登山、登臺(tái)、登樓、登閣，登臨行為給詩人提供了一個(gè)居高臨下、俯視大地的寬廣視角，詩人即景會(huì)心，將從制高點(diǎn)看到的景象掃描進(jìn)作品，作品就呈現(xiàn)出登臨之作特有的藝術(shù)效果。
作者登臨獲得的景象不會(huì)局限一隅，往往在空間上比較廣闊，層次上比較分明，意境上比較雄渾。柳宗元登上柳州城樓，由近而遠(yuǎn)描寫所見景象：
驚風(fēng)亂芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。
嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。
展現(xiàn)在讀者眼前的是遼闊荒涼的空間。望到極處，海天相連，茫茫愁思充溢其中。近觀芙蓉出水，驚風(fēng)“亂”，薜荔附墻，密雨“斜侵”。遠(yuǎn)視則茂密叢林遮斷千里之目，曲折江流有似九回之腸。城樓之登臨令詩人獲得了一個(gè)寬廣視角，從這一視角目睹的凄涼景觀，特別適宜表達(dá)時(shí)代悲聲、志士悲歌。
柳永《八聲甘州》展示的登臨景象之雄渾壯闊“不減唐人高處”（蘇軾語）。這是一個(gè)暮雨后的清秋時(shí)節(jié)，詞人俯瞰大地：
漸霜風(fēng)凄慘，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。
猛烈凄厲的霜風(fēng)過處，關(guān)塞江河，驟然冷落，只有落日一抹慘淡的余暉，投向詞人所在的高樓。于是，紅花凋敝，翠草減色，萬物的芳華隨著秋雨的侵蝕和霜風(fēng)的摧殘逐漸消歇。《八聲甘州》描摹的景物，有著開闊博大的形象和深致邈遠(yuǎn)的意境。東流江水、冷落關(guān)山、當(dāng)樓夕照，都顯得形象博大，在這樣開闊的背景之下抒發(fā)人生悲情，便顯得氣勢沉雄，興象高遠(yuǎn)。
“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”（孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張?jiān)紫唷罚皡浅|南坼，乾坤日夜浮”（杜甫《登岳陽樓》），“憑高眺遠(yuǎn)，見長空萬里，云無留跡”（蘇軾《念奴嬌》），“疊嶂西馳，萬馬回旋，眾山欲東”（辛棄疾《沁園春》），詩歌史上，這類膾炙人口的寫景名句常常出諸登臨之作。這是因?yàn)椋蹨唹验煹木跋笸c居高臨遠(yuǎn)密切關(guān)聯(lián)。居高，匯集生動(dòng)的形象；臨遠(yuǎn)，展現(xiàn)開闊的意境。假如不是登臨仰望或俯視，作家筆下不可能出現(xiàn)這樣視野開闊的形象。
二、 望遠(yuǎn)：思鄉(xiāng)和懷人。遙望遠(yuǎn)方，幻化故鄉(xiāng)情景；翻涌思緒，浮現(xiàn)親人形象。
獨(dú)在異鄉(xiāng)的異客登臨高處遙望遠(yuǎn)方，眼前最容易幻化出故鄉(xiāng)風(fēng)物。杜牧《題齊安城樓》：“不用憑欄苦回首, 故鄉(xiāng)七十五長亭。”秦觀《滿庭芳》：“憑欄久，疏煙淡日，寂寞下蕪城。”與此同時(shí)，登臨高處遙望，最容易由此及彼，念及親人。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”柳永《西平樂》：“秦樓風(fēng)吹，楚館云約，空悵望、在何處。”遙望遠(yuǎn)方，幻化故鄉(xiāng)情景；翻涌思緒，浮現(xiàn)親人形象。作為一種文化視野，傳送思鄉(xiāng)懷人之情的登臨之作不勝枚舉。
“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸，思念故鄉(xiāng)，郁郁累累。”（《漢樂府》）眷戀故鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)思?xì)w之情是人類共有的文化心理，登臨行為釀就的這種情感猶為強(qiáng)烈。范仲淹《蘇幕遮》：
黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。
“鄉(xiāng)魂”黯然凄楚，愁緒纏繞心頭。好夢做得很少，長夜不能入眠。詞人月明中倚樓凝想，愁懷更甚，不由發(fā)出“休獨(dú)倚”的慨嘆。消愁不免“倚樓”，“倚樓”更添離愁，高樓獨(dú)倚的場景透射出鄉(xiāng)愁離思之深重。
社會(huì)生活中，朋友間那種肝膽相照的友情，戀人間那種生死相依的戀情，曾感動(dòng)過無數(shù)的讀者。《寄李儋元錫》是一首向友人傾吐政治懷抱和苦悶的詩。韋應(yīng)物與友人分別已屆一年，“聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓”，韋應(yīng)物需要友人深厚的情誼來澆洗胸中的塊壘，詩人西樓望月，成為異地懷人的一個(gè)經(jīng)典畫面。“誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。”張若虛《春江花月夜》的一個(gè)片斷，展現(xiàn)的是扁舟游子與樓上佳人間相思相望的一個(gè)鏡頭，傳達(dá)著永恒的相思情愫。眾所周知，因其永恒，這一鏡頭在唐詩宋詞中被反復(fù)展示。
柳永《八聲甘州》將思鄉(xiāng)和懷人緊密結(jié)合起來，呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的藝術(shù)張力：
不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留。想佳人、妝樓望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭知我、倚闌干處，正恁凝愁。
這是羈旅行役詞中一首膾炙人口的思鄉(xiāng)懷人名作。暮雨瀟瀟，江天寥闊。詞人在樓上“正恁凝愁”，佳人在故鄉(xiāng)“登樓望”。自己之所以“不忍登高臨遠(yuǎn)”，是因?yàn)椤肮枢l(xiāng)邈遠(yuǎn)，歸思難收”。詞人反復(fù)突出“登”“倚”動(dòng)作，鋪展出登樓行為蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)，取得了言少意豐的效果。
三、 叩問：歷史和現(xiàn)實(shí)。仰望天空，引發(fā)思古幽情；俯視大地，觸發(fā)傷今意識(shí)。
登臨創(chuàng)造了一個(gè)天人對(duì)話的機(jī)會(huì)，詩人思接千載，很容易進(jìn)入與古人溝通的話語情境。陳子昂《燕昭王》：“南登碣石館，遙望黃金臺(tái)。” 劉長卿《登余干古縣城》：“孤城上與白云齊，萬古荒涼楚水西。”王安石《桂枝香》：“千古憑高對(duì)此,漫嗟榮辱。”辛棄疾《水龍吟》：“千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。” 詩人思古情緒的引發(fā)，登臨是一種重要媒介。
仰望天空，對(duì)話古人，引發(fā)思古幽情。孟浩然《與諸子登峴山》：
人事有代謝，往來成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
作者登上峴首山，見到羊公碑，自然會(huì)想到西晉名將羊祜。時(shí)光流逝，朝代更替，羊公碑卻依然屹立峴山。“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”，作者的傷感情緒，便來自今日的登臨。當(dāng)詩人將目光投向幽遠(yuǎn)的時(shí)空，緬懷古人，不禁凄然傷懷。勝地登臨，睹今思昔，是登臨之作的重要題材之一。
另一方面，詩人總是將目光投向現(xiàn)實(shí)。李白《金陵城西樓月下吟》：“金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越。”杜甫《登樓》：“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。”陳亮《念奴嬌》：“危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會(huì)。”劉克莊《賀新郎》：“白發(fā)書生神州淚，盡凄涼，不向牛山滴。”俯視大地，關(guān)注蒼生，觸發(fā)傷今意識(shí)，登臨行為是一種催化劑。
南宋詞壇的許多登臨之作，悲壯之聲為其基本音調(diào)，愛國之情為其基本內(nèi)涵，不知感發(fā)和沸騰了多少仁人志士的夢幻和熱血。辛棄疾《菩薩蠻》“借水怨山”（周濟(jì)語），抒懷郁孤臺(tái)：
郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。
青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣。
青山可以遮斷視線，卻阻擋不了人們對(duì)中原淪陷地區(qū)百姓的關(guān)懷與想念之情。江水千折百回，終究會(huì)洶涌翻騰，滾滾向東流去。這是用沖破重巒疊嶂的滔滔江水，表達(dá)詞人百折不回的意志和決心。因登臨而引發(fā)深重憂患意識(shí)的作品，愛國詞人辛棄疾的詞作尤為突出。
四、 愁思：孤獨(dú)和憤激。置身天地間，催化孤獨(dú)感；游目樓臺(tái)外，觸發(fā)憤激情。
“登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。”（王粲《登樓賦》）然而，事實(shí)上，登臨的效果往往與登臨者的主觀愿望相反。登高臨遠(yuǎn)引起詩人悲情，差不多成了登臨之作的主旋律。宋玉《高唐賦》：“吏隳官，賢士失志，愁思無已，太息垂淚，登高遠(yuǎn)望，使人心悴。”“囊括古來眾作，團(tuán)詞以蔽，不外乎登高望遠(yuǎn)，每足使有愁者添愁而無愁者生愁。”（《管錐篇》第三冊876頁）錢鐘書先生對(duì)登臨之作主體情感的概括，誠不刊之論。
“客羈臣逐，士耽女懷，孤憤單情，傷高望遠(yuǎn)，厥理易明。”（同上）陳子昂《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”懷才不遇的陳子昂登上幽州臺(tái)，置身廣闊大地、寥廓天空之際，不禁悲從中來，愴然淚下。在這里，登臨幽州臺(tái)成了引發(fā)詩人悲情的催化劑。外在形象的孤獨(dú)，內(nèi)心深處的孤獨(dú)，這種“陳子昂式”的孤獨(dú)在唐詩宋詞里屢見不鮮。登臨者在偌大的空間之中面對(duì)茫茫宇宙，頓時(shí)會(huì)感到自己的渺小孤單，那種個(gè)人不過是滄海一粟的感覺就油然而生。
辛棄疾《水龍吟》的孤獨(dú)感表現(xiàn)為抒情主體對(duì)知音的渴望與呼喚：
落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會(huì)，登臨意。
夕陽西沉，孤雁悲鳴，登上建康賞心亭的詞人辛棄疾看到腰間佩戴的寶刀，情不自禁地拍打著亭上的欄桿。“把吳鉤看了”三句，抒發(fā)自己報(bào)國無路、壯志難酬的悲憤之情。抑郁苦悶之氣，借拍打欄桿來發(fā)泄，作者雄心壯志無處施展的急切悲憤的情態(tài)宛然展現(xiàn)在讀者面前。“無人會(huì)，登臨意”高度概括了那些空有恢復(fù)之志卻難覓知音的孤獨(dú)者心態(tài)。
登臨行為對(duì)作家情感產(chǎn)生的影響，在那些悲劇人物的作品中，具有震撼人心的力量和非同尋常的意義。岳飛《滿江紅》：
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？駕長車、踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
靖康之恥，至今未雪；臣子之恨，何時(shí)泯滅？深仇大恨，不共戴天。詞作對(duì)女真貴族蹂躪中原、荼毒生靈的切齒之恨，“千載下讀之，凜凜有生氣焉”（陳廷焯語）。作者那種“壯懷激烈”的悲憤之情，令多少志士扼腕喟嘆。
置身天地間，催化孤獨(dú)感；游目樓臺(tái)外，觸發(fā)憤激情。在南宋民族矛盾十分尖銳的時(shí)刻，登臨之作中不斷出現(xiàn)高亢激越的時(shí)代悲聲。“曳杖危樓去”的張?jiān)耙懈吆３钌蕠瑲馔舔溙敗保ā顿R新郎》）。“佳處縹緲著危樓”的陸游，“不見襄陽登覽,磨滅游人無數(shù),遺恨黯難收”（《水調(diào)歌頭》）。“送我今夜岳陽樓”的張孝祥，“欲吊沈累無所，但有漁兒樵子，哀此寫離憂”（《水調(diào)歌頭》）。“楚望古湘州”的袁去華，“書生報(bào)國無地，空白九分頭”（《水調(diào)歌頭》）。在南宋這個(gè)特定的時(shí)代，有志之士發(fā)出的登臨“悲聲大合唱”，是支撐一個(gè)民族的脊梁的仁人志士發(fā)出的最強(qiáng)音。
五、 懸念：遙想和夢幻。對(duì)面落筆，遙寄深情；夢里寫懷，幻化奇景。
登臨行為的虛化是詩家常用的一種手法。對(duì)面落筆，遙寄深情。作者的敘述視角不是瞄準(zhǔn)自身，而是撇開己方，落筆對(duì)面，轉(zhuǎn)換角度，易位主客，通過寫對(duì)方的情態(tài)來展現(xiàn)深邃的意境，表達(dá)豐富的情感。杜荀鶴《新雁》：“想得故園今夜月，幾人相憶在江樓。”詩人從故園落筆，不明言自己思鄉(xiāng)，卻用“想得”一詞，勾起故鄉(xiāng)親人登樓賞月思念自己的聯(lián)想。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”詩人設(shè)身處地遙想山東兄弟“登高”之時(shí)如何思念自己，以曲筆寫出“憶山東兄弟”之情。
對(duì)面落筆寄深情這種手法，宋詞中亦多見。歐陽修《踏莎行》：
寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。
“樓高”三句，是行者對(duì)居者的設(shè)想。行者由自己的離愁推想到居者的離愁，又由居者的離愁而想到居者會(huì)登高望遠(yuǎn)。別上樓去靠著高高的欄桿癡望了吧！人已行遠(yuǎn)，杳無蹤影。這就語多一層曲折，通過寫對(duì)方的情感表現(xiàn)了深邃的意境。
夢里寫懷，幻化奇景。這種手法特別適宜表現(xiàn)浪漫情感。通常所言的登高，大多是登臨實(shí)地，別有一種登高，不是踏實(shí)而是蹈虛。李清照《漁家傲》：“仿佛夢魂歸帝所。聞天語，殷勤問我歸何處？”“九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。”憑虛御空，下視云霧籠蓋，千帆飛舞。夢中蹈虛，不僅聽到天帝殷勤相問，還向天帝一吐衷曲。辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“我志在寥闊，疇昔夢登天。摩娑素月，人世俯仰已千年。有客驂鸞并鳳，云遇青山、赤壁，相約上高寒。”詞人登天而望，與月為伴，俯仰之間，人事已經(jīng)千年，在浩浩茫茫的太空，遇到素所景仰的太白和東坡，于是相約攜行，直上廣寒。這些詞作寫夢中登臨，突破了高度限制，幻化出奇麗景觀，高揚(yáng)著浪漫主義精神。
寫夢中登臨之作唐詩中已多見。李白《夢游天姥吟留別》展現(xiàn)的一幅瑰麗變幻的奇景，為此中迥出之篇：
腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，深林兮驚層巔……
穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝靈運(yùn)當(dāng)年攀登的云梯，看到海日升空，天雞高唱，卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。這一切奇景通過浪漫主義的非凡想象凝聚一處，輝煌燦爛，氣象萬千。
六、 熟套：倚樓和憑欄。倚樓，凸現(xiàn)時(shí)間之長；憑欄，顯示空間之廣。
“言憑高眺遠(yuǎn)、憂從中來者，亦成巢臼。”“摹寫樓危閣迥，凝睇含愁，欄干憑暖，漸成倚聲熟套。”（錢鐘書《管錐篇》第三冊877頁）當(dāng)?shù)桥R行為被廣泛地寫入作品，積久成習(xí)，就有了程式的性質(zhì)與意義。程式化的登臨行為表現(xiàn)得最明顯的是古典詩詞中寫得最多的兩種登臨行為――倚樓和憑欄。倚樓和憑欄出現(xiàn)的頻率之高，范圍之廣，說明其對(duì)詩詞的介入不是一種偶然現(xiàn)象。詩人借倚樓、憑欄這些動(dòng)作寄托了種種情感。
作家們在抒發(fā)各種愁情時(shí)，往往借助于倚樓這一行為來表現(xiàn)。白居易《長相思》：“月明人倚樓。”溫庭筠《望江南》：“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。”而在宋詞中，憑欄現(xiàn)象更是層見錯(cuò)出。戴復(fù)古《木蘭花慢》：“落日楚天無際，憑欄目送歸鴻。”秦觀《畫堂春》：“柳外畫樓獨(dú)上，憑欄手捻花枝。”倚樓，凸現(xiàn)時(shí)間之長，佇立樓閣，悵望彌久身體疲憊才有“倚”的必要。憑欄，顯示空間之廣，欄桿將空間切割為二，欄內(nèi)的狹小和欄外的曠遠(yuǎn)引起登臨者對(duì)大自然廣闊空間的向往。面對(duì)茫茫蒼天，作家獨(dú)自登臨，可以毫無顧忌隨心所欲地抒發(fā)人生的感嘆。欄桿是抒情主體“精騖八極，心游萬仞”，把握自然景觀的憑借。憑欄遠(yuǎn)眺，抒情主體的情緒便借著目力與想象飛越遠(yuǎn)方，憑欄過程既是情緒的蓄積，也是情感的傾瀉。
在《唐詩宋詞選讀》中，我們讀到這樣的語句：
殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓。（趙嘏《長安晚秋》）
想佳人、妝樓望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。（柳永《八聲甘州》）
多少淚珠無限恨，倚闌干。（李《浣溪沙》
怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。（岳飛《滿江紅》）
趙嘏描寫的情景韻味清遠(yuǎn)：一聲長笛悠然傳來，尋聲望去，倚樓人正吹奏橫笛。柳永想象的細(xì)節(jié)委婉動(dòng)人：佳人倚樓眺望，多少次誤識(shí)歸舟，又多少次化喜為悲。李悲秋的感觸含蓄不盡：風(fēng)雨高樓，淚花紛飛，憑欄寄恨。岳飛悲憤的情感噴涌而出：雨后憑欄，怒發(fā)沖冠，百感交集。
詩人常有登臨行為，但又常常害怕登臨。于是“一登樓，就發(fā)愁”成了一種常態(tài)。不少倚樓和憑欄之作表露出這樣的情緒。《唐多令》：“都道晚涼天氣好，有明月，怕登樓。”辛棄疾《祝英臺(tái)近?晚春》：“怕上層樓，十日雨。”萬俟詠《昭君怨》：“莫把欄干頻倚，一望幾重?zé)熕！迸髓省赌相l(xiāng)子》：“生怕倚闌干，閣下溪聲閣外山。”兩種矛盾的心理反映出詞人對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)，給登樓之作染上了一層悲涼色彩。
在《唐詩宋詞選讀》中，我們又讀到這樣的語句：
寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。（歐陽修《踏莎行》）
明月樓高休獨(dú)倚。（范仲淹《蘇幕遮》）
獨(dú)自莫憑欄，無限江山。（李煜《浪淘沙令》
不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。（柳永《八聲甘州》）
歐陽修的詞句，表達(dá)了羈旅之人心中的牽掛；范仲淹的詞句，表達(dá)了不眠之人心中的傷情。李煜“莫憑欄”三字之中，蘊(yùn)含著多少血和淚；柳永“不忍”一語之內(nèi)，寄托了多少怨和愁。當(dāng)倚樓和憑欄被“莫”“不”“休”這類副詞限定以后，倚樓和憑欄簡直就是愁與恨的代名詞。
“因發(fā)愁，怕登樓”的另一種表述是故作瀟灑和開脫。在《唐詩宋詞選讀》中，我們還讀到這樣的語句：
但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。（杜牧《九日齊山登高》）
而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋。（辛棄疾《丑奴兒》）
杜牧故作調(diào)侃之語，其實(shí)內(nèi)心并不超然，正言欲反，“憤激之思，以曠達(dá)出之”（繆鉞語）。辛棄疾以“欲說還休”四字故作灑脫，更顯得愁思疑重，無法解脫卻又無可奈何，無可奈何卻又無從訴說，故言“欲說還休”。
自從王粲寫了《登樓賦》，抒發(fā)了“雖信美而非吾土兮，曾何淹兮少留”的感嘆之后，歷代登臨之作，層出不窮，延綿不絕。這些作品，或欣賞山川之美，或寄托兒女之情，或感懷鄉(xiāng)國之悲，或抒寫人生之愁。一次次浸于前人千古憑高的華章之中，一次次提升了我們的視界，又一次次豐富了我們的心靈。從這一角度欣賞《唐詩宋詞選讀》中的登臨詩詞，的確是一種高層次的文化藝術(shù)享受。
[注]：
唐詩宋詞名句范文第4篇
一、全面認(rèn)識(shí)廣東省普通高中語文模塊教學(xué)與考核要求,明確古詩在教學(xué)模塊中的實(shí)際功能與審美定位。
新課程改革著眼于每一位學(xué)生的發(fā)展,堅(jiān)持工具性與人文性的統(tǒng)一,要求綜合體現(xiàn)語文課程與教學(xué)目標(biāo)的變化,總目標(biāo)和階段性目標(biāo)的設(shè)計(jì)必須包括知識(shí)和能力、過程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度。上述定位是基于全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng),正確把握語文教育的特點(diǎn),積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,努力建設(shè)開放而有活力的語文課程的四個(gè)主要理念而展開的。
這里的學(xué)生的文化素養(yǎng)除了包括傳統(tǒng)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的聽說讀寫能力外,還包括語感、思維品質(zhì)、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣、閱讀積累、寫作口語交際能力等,甚至文化品位、審美情趣、知識(shí)視野、情感態(tài)度也是其應(yīng)有之義。顯然這是一個(gè)長期浸潤的過程,涉及多方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容。廣東依據(jù)課改實(shí)際,確定粵教版高中語文必修教材為5本,選修教材是14本。
其體系思路大致勾勒如下:三線貫穿:活動(dòng)、文體、語體;兩兩結(jié)合:活動(dòng)與閱讀結(jié)合,寫作與口語結(jié)合;三種文體設(shè)置歸類:記述類、實(shí)用類、文學(xué)類;四系列的選修課設(shè)置:詩歌與散文系列,小說與戲劇系列,新聞與傳記系列,語言文字應(yīng)用系列和文化論著研讀系列。這是《廣東省普通高中語文模塊教學(xué)與考核要求》:“(粵教版語文的)必修課程突出課程的基礎(chǔ)性和均衡性……選修課程也應(yīng)該體現(xiàn)基礎(chǔ)性,但更應(yīng)該致力于讓學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí),促進(jìn)學(xué)生有個(gè)性地發(fā)展”的高度凝練。
高中古詩教學(xué)內(nèi)容包括必修與選修系列的文言閱讀篇目。如:中國古代詩歌散文欣賞、先秦諸子散文選讀、唐宋散文選讀、《論語》選讀、先秦諸子百家名著選讀、唐詩宋詞鑒賞、唐宋家散文鑒賞、《紅樓夢》選讀等。
新課程理念的開放式、動(dòng)態(tài)性特征打破了以前設(shè)置在古詩教學(xué)活動(dòng)中的藩籬。在這樣的教學(xué)背景下,學(xué)校可以根據(jù)實(shí)際情況靈活安排教學(xué)內(nèi)容,可以自主設(shè)置教學(xué)課程,師生也可以自主選擇,發(fā)展個(gè)性,切實(shí)提高語文教學(xué)的持久深層效果。
詩歌是以精煉的語言集中反映社會(huì)生活、具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。以古歌謠“斷竹、續(xù)竹;飛土,逐肉”為模糊發(fā)端,以公元前6世紀(jì)《詩經(jīng)》的產(chǎn)生為起點(diǎn),經(jīng)過了兩漢魏晉南北朝、唐宋元明清,一直延伸到當(dāng)下。可以說,學(xué)好了詩歌,幾乎就把握住了文學(xué)的命脈。由此可見,古詩教學(xué)可以看作是文學(xué)類文本課內(nèi)外綜合學(xué)習(xí)的交叉地、集中點(diǎn)。
二、古詩鑒賞學(xué)情分析。
詩無達(dá)詁,閱讀過程就是讀者參與作品審美對(duì)象并生成意義的再創(chuàng)造過程。《廣東省普通高中語文模塊教學(xué)與考核要求》中的“古詩文教學(xué)要點(diǎn)”提出:“詩歌言有盡而意無窮,其鑒賞實(shí)際是一個(gè)從文本出發(fā)去探求隱藏在文本背后的詩意的過程。從有限的語言去把握無窮的意味,需要從文本出發(fā)去探求隱藏在文本后面的詩意。可以先從解讀詩歌的節(jié)奏、韻律、詞語、句式、章法開始,進(jìn)而理解詩歌的內(nèi)容,然后把握詩歌的意境。如有些詩歌可以再腦海里再現(xiàn)詩人描繪的畫面,把畫面中詩人沒有直接寫出來的內(nèi)容補(bǔ)充詳盡,領(lǐng)會(huì)畫面背后無限深遠(yuǎn)的意蘊(yùn);還可以局部鑒賞,如:抓詩眼、品意象、悟哲理、賞風(fēng)格、辨虛實(shí)、視開合、析名句、析妙語、析修辭、析‘煉字’,等等。”
如果說在必修課程的學(xué)習(xí)中有更多語文工具性特征考量的話,選修課程則更突出了人文性特征,旨在使學(xué)生豐富情感世界,具備健康高尚的審美情趣,學(xué)會(huì)用歷史的觀念和現(xiàn)代的視角觀照古代詩文內(nèi)容,傳承傳統(tǒng)文化,獲得更豐厚的閱讀體驗(yàn)。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行詩歌創(chuàng)作,成立文學(xué)社團(tuán),展示成果,交流體會(huì)。
例如高中語文必修課程古詩的教學(xué)內(nèi)容可簡單演示為:
《語文必修一》:第四單元古典詩歌:唐以前一個(gè)單元(單元活動(dòng)和表達(dá)交流活動(dòng)為:《尋覓節(jié)日詩情》、《詩無達(dá)詁》)。
《語文必修三》:第四單元古典詩歌:唐宋元一個(gè)單元(單元活動(dòng)和表達(dá)交流活動(dòng)為:《珠聯(lián)璧合覓佳趣》、《中國古典詩歌詩詞格律》)。
加上滲透在其它各個(gè)朝代、各種文體里的相關(guān)話語表述,可以說之前的必修課的學(xué)習(xí)已經(jīng)為《唐詩宋詞元散曲》的學(xué)習(xí)作了很好的鋪墊,以后需要的是整合略顯松散龐雜的知識(shí)點(diǎn),對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行反復(fù)研讀,在詩歌閱讀的深度和廣度上有所推進(jìn)。
我們的古詩選修課的設(shè)計(jì),就是在作品的和內(nèi)涵上下足了功夫。
三、以《唐詩宋詞元散曲》的教學(xué)為例。
有個(gè)經(jīng)典的笑話:有個(gè)老師問學(xué)生唐詩是哪個(gè)朝代的?學(xué)生答曰:宋朝。滿座皆驚。即便詩歌不唯唐獨(dú)有,但唐朝是我國古代詩歌的璀璨時(shí)期,詩人眾多、詩歌成海是一個(gè)不爭的事實(shí)。在教學(xué)的時(shí)候,首先要讓學(xué)生明確中國是一個(gè)詩歌的國度,從“一言以蔽之,思無邪”的詩歌源頭《詩經(jīng)》到堪稱“百世之詩”的浪漫主義的《楚辭》,從剛健清新的漢魏樂府到多姿多彩的南北朝民歌,唐詩是不可替代的。因?yàn)闀r(shí)代的不同,社會(huì)的變異,其后的宋詞和元曲在形式上、內(nèi)容上、風(fēng)格上都發(fā)生了改變,所以“一代有一代之文學(xué)”。
(一)教師為主導(dǎo)的研究性學(xué)習(xí)。
1.通過已知收獲心智,注意知識(shí)的前后貫通,形成高屋建瓴的視角。
在詩歌學(xué)習(xí)過程中,背景溯源、知人論世是必須的閱讀準(zhǔn)備。教師可以給學(xué)生略作提點(diǎn):初唐王勃陳子昂;盛唐王孟李杜;中唐元白;晚唐小李杜。前兩組為唐詩之旅(上),后兩組在唐詩之旅(下)。
《唐詩宋詞元散曲?唐詩之旅(上)》的第一單元的首篇就是《王維詩四首》。王維是最杰出的山水田園詩人,扣住“山水田園”四字,讓學(xué)生明確:山水田園詩的存在,源于老莊哲學(xué),成于(陶)淵明手筆,繼于大謝(謝靈運(yùn))小謝(謝),盛于唐代王(維)孟(浩然),影響和追隨者有其后的柳宗元(如《江雪》等,初中學(xué)過的《小石潭記》等文章都是有跡可循的)和韋應(yīng)物等。
類似的,在閱讀李白的作品時(shí),也可以整理出浪漫主義的發(fā)展線索:屈原(莊子)―李白―李賀―蘇軾―陸游―辛棄疾―高啟―龔自珍―郭沫若……
在形成了一種拉網(wǎng)式的掃描后,教師可以不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行點(diǎn)撥:曹操的《觀滄海》里有“日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里”,那么為什么曹操榜上無名呢?謝靈運(yùn)是開創(chuàng)山水詩派的第一人嗎?這實(shí)際上是在幫學(xué)生辨析專業(yè)創(chuàng)作與偶一為之的區(qū)別,以及區(qū)分山水詩與田園詩、山水田園詩的劃分標(biāo)準(zhǔn)。把握住了知識(shí)的主干,其余的枝蔓可以在這棵樹上漸次開花,直接結(jié)果是主次分明,思路清晰。
朝代、肇始、發(fā)展、分層、承繼、地位、評(píng)議等,這些詞語不可輕易使用,但是一經(jīng)使用,便權(quán)威定位,實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的前后內(nèi)外對(duì)接,理清知識(shí)體系中的親緣關(guān)系,也是接納、吸收、排放的動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)過程。
2.唐詩宋詞元曲要學(xué)會(huì)對(duì)比閱讀,有可比性的作品要注意挖掘它們的同中異、異中同,如同一位詩人的不同作品、不同詩人的類似作品,等等。
這只是一個(gè)簡表,卻有著一些耐人尋味的內(nèi)容,學(xué)生可以發(fā)散思維,深入思考。
另外,風(fēng)格流派、創(chuàng)作特征也只有在比較中才能更加確定。
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以教師為主導(dǎo)的學(xué)習(xí)其實(shí)就是一個(gè)“綱舉目張”的過程,旨在幫學(xué)生構(gòu)建寬廣的文化視野和系統(tǒng)的知識(shí)坐標(biāo)體系。教學(xué)思路基本為“系統(tǒng)專題歸類”。只有提綱挈領(lǐng)、宏觀認(rèn)知形成了,文本的創(chuàng)新才有可能,文本的解析才不會(huì)游離于閱讀實(shí)踐之外。
即使是課外閱讀,也必須配合教材進(jìn)行,那么和教材相關(guān)的鏈接就必須體現(xiàn)出一種取向。這種取向必須喚醒學(xué)生對(duì)名家的關(guān)注與思考,強(qiáng)化學(xué)生的心智閱讀,使學(xué)生將行為規(guī)范到意識(shí)的建構(gòu)中,從而發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的經(jīng)久藝術(shù)魅力,開拓思維空間,彰顯出作品的人文價(jià)值。
(二)學(xué)生自發(fā)組織的研究性學(xué)習(xí):洋溢著詩性的浪漫與詩味的包容。
從應(yīng)試層面來講,詩歌鑒賞作為歷年歷次高考的必考項(xiàng)目,如果學(xué)生不從感性和理性兼?zhèn)涞闹R(shí)能力上做好儲(chǔ)備積淀的話,則不可避免地會(huì)失敗。長期以來的語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是詩歌學(xué)習(xí)的實(shí)用性特征,由介紹作者、講授規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律三部分生硬拼湊而成,帶著工具理性型的思維去操作,帶著一大堆概念術(shù)語上路,而套用也許可以蒙混過關(guān),卻如同一個(gè)冷血的解剖者,有了精密的裝備,卻少了審美的品位,失去了詩歌的本真精神。
在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí),我將學(xué)生分為十一個(gè)小組,每組成員為5人左右。每個(gè)學(xué)習(xí)小組都有自己的組名,如“螢之光”、“毓靈軒”、“九天翔龍”、“鴻飛霄”、“瀚海”、“潛虬深潭”等,無疑是受到了詩歌語言意境的啟發(fā)。學(xué)生因?yàn)橛辛俗畛醯慕巧ㄎ缓蛨F(tuán)體氛圍,興趣盎然。
在課余時(shí)間,我要求每個(gè)小組人人走上講臺(tái)講讀詩詞作品。操作程序是首先提前布置分工任務(wù),每個(gè)小組包辦一個(gè)專題,考慮到他們的復(fù)述資料和理解判斷可能會(huì)出現(xiàn)臨場事故,便讓他們準(zhǔn)備簡單的課件和一些搜集到的資料,可以定點(diǎn)定專人完成。要求是:對(duì)于課文的把握要基本到位,凸顯主要的問題,只要有所學(xué),即使只有“一得”也是“得”。如果個(gè)別同學(xué)不能完成學(xué)習(xí)任務(wù),就可以選擇讀詩背詩的方式,或是回答現(xiàn)場同學(xué)的問題。
學(xué)生的表現(xiàn)有很多亮點(diǎn),因?yàn)榻唤o他們的多是拓展閱讀的課文,難度相宜,有較大發(fā)揮空間。如在講酬贈(zèng)詩和詠物詩時(shí),學(xué)生鮮活的表達(dá)和周到的理解便讓我頗感欣慰。
當(dāng)學(xué)生有個(gè)性化解讀的判斷時(shí),只要能自圓其說,教師就可以適時(shí)引導(dǎo),而不可武斷否定。比如對(duì)王維的評(píng)價(jià)不及李白杜甫是因?yàn)橥蹙S喪節(jié)失貞嗎?隱居是“逃避孤守”還是“以退為進(jìn)”或者僅僅是“休閑養(yǎng)生”?李商隱的《無題》類詩歌,和作者的自身政治境遇有關(guān)還是曖昧戀情的表達(dá)呢?《鵲橋仙》為什么觀點(diǎn)獨(dú)特?諸如此類的討論包括結(jié)果,教師要有力地順勢引導(dǎo),不能先入為主地下定論,要放手讓學(xué)生自己去取證考察,這樣在過程中才能顯示出真正的意義。
最后還有一些補(bǔ)充,并非可有可無,也就是教師要運(yùn)用多種教輔手段,營造最好的學(xué)習(xí)情境,讓詩歌審美鑒賞具備長期后續(xù)效應(yīng)。
個(gè)性作業(yè):個(gè)性化作業(yè)能夠反映詩歌學(xué)習(xí)的趣味性特征,比如老師出示圖片,讓學(xué)生即興“畫配詩”;讓學(xué)生用簡單的材料做菜,然后用學(xué)過的詩句給菜式命名;將杜甫的詩歌《又呈吳郎》改編成一封正式的書信之類的文體改編,仿寫詩歌、宋詞等;詩句可以按照主題、語言、風(fēng)格、內(nèi)容歸類,用周記本做好記錄,等等。
觀看視頻:在教學(xué)過程中,給學(xué)生播放《唐之韻》的視頻文件,大量翔實(shí)的史料、視像將文本以另一種搖曳多姿的形態(tài)呈現(xiàn)在學(xué)生面前,強(qiáng)化學(xué)生的知識(shí)記憶,也是形象思維的指認(rèn)重生。但老師必須提醒學(xué)生,視像資料的生命力終究比不上文本印象,卻能對(duì)文本的解析產(chǎn)生如虎添翼的明星效應(yīng)。
研究性報(bào)告:每學(xué)期一份的研究型學(xué)習(xí)報(bào)告是學(xué)生靈活開放式學(xué)習(xí)的結(jié)晶。課題的選擇首先要有科學(xué)性、創(chuàng)造性與可行性。在研究性學(xué)習(xí)之初,由小組提出感興趣的話題、方案,組內(nèi)甄選后再交由老師審核,在確定論題后集中搜集資料、合作學(xué)習(xí),圖書雜志、網(wǎng)絡(luò)媒體、資深人士都是可以尋訪的資源。一些智慧的靈光就是在這樣的過程中閃現(xiàn)。《蘇軾在黃州時(shí)期的詩歌創(chuàng)作――簡論古代被貶文人在作品中情感表達(dá)方式》、《酒對(duì)李白文學(xué)創(chuàng)作的影響》、《唐代詩歌作品中的動(dòng)物描寫》、《詠物詩的對(duì)象選擇》、《流行歌曲里的古詩文借用》、《節(jié)日詩歌的異樣情感――以經(jīng)典宋詞為例》等研學(xué)報(bào)告的生成也許不無瑕疵,但是誰能說這不是一種難得的厚重收獲呢?
唐詩宋詞名句范文第5篇
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幼時(shí)沐浴唐風(fēng)宋雨時(shí)，只是驚嘆唐詩宋詞那千古流傳的名句，不知體會(huì)詩背后詩人的心。偶然有一天再翻開那薄薄的書頁，觸摸到那淡淡的凹凸不平的字印，忽而意識(shí)到那不只是沒有生氣的文字，而是一座座連接詩人們易碎的心靈的橋。
千百年前的古人，在無人可傾訴的情感時(shí)，用筆間流淌的墨汁鑄成了一座留與后人體悟自己的橋，對(duì)于陌生的他們，也只能夠通過這一點(diǎn)一滴細(xì)膩的令人心疼的文字去揣摩對(duì)方的心了。
也許是哪個(gè)云淡風(fēng)清的夜晚，月掛樹梢的氤氳，但蛋殼般薄薄的靜彌漫著整個(gè)蘇堤。滿心悵惘難耐的三變對(duì)月親吟：“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?rdquo;又有誰可以傾訴呢？只有那一片夜的恬靜來聆聽詩人的心聲。那些消逝在風(fēng)中的詩句方曾載滿了滿腔情愁不知飄隱何處了。而今，有幸能讀到這些文字。閉上眼，竟能看到那個(gè)靜謐的夜晚，而變得輕吟，聞到夜風(fēng)傳遞的那芳馨而憂郁的心香了。
一句短短的詩句，卻跨越了幾個(gè)世紀(jì)，不變的是超越時(shí)光羈絆的詩人的心，問及連接了他和我，彼岸是兩個(gè)同樣寂寞的靈魂，在喧囂的凡塵里迷失了心的靈魂，哪怕沒血沒肉，卻有淚有情。
