關于梅花的古詩
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關于梅花的古詩范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
關于梅花的古詩范文第1篇
2、珍惜身邊的每一份友情，也許不會天長地久，也許會淡忘，也許會疏遠，但卻從來都不應該遺忘。
3、水與水之間有距離，但地心下一直相牽，人與人之間有距離，但心里時刻掛念，發條短信道聲晚安，夢里我們相見。
4、在這個不知道還可以鍛煉多久耐渴的日子里，我衷心的感謝學校的領導，讓我們有了一次這么深刻的鍛煉機會！
5、擁衾臥，恨天明，誰知日頭催人醒。要生活，把錢賺，須得是上班要早行。且祝你好事來到，今朝功成！
6、路遙遙，心漫漫，傷離別，何感嘆；風瀟瀟，夜長長，盼君至，不覺眠。
7、我的思念猶如一輪明月，它傾瀉著如水地深情。無論你走到天涯海角，這輪明月都將追隨著你的身影。
8、春天倚著你幻想，夏天倚著你繁茂，秋天倚著你成熟，冬天倚著你思考。生命的每一個感動因你而開始，早上好！
9、工作是煩心的，老板是成心的，壓力是累心的，加班是傷心的，祝福是真心的，愿你是開心的，周二快樂。
關于梅花的古詩范文第2篇
關鍵詞：小學；經典詩文；實踐探索
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）05-256-01
中華文化蘊藏著豐富的人文內涵，繼承學習經典詩文，能引導小學生追求高尚的道德修養，豐富精神世界，有益于小學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，培養小學生良好的人文素養。
一、開展經典詩文誦讀訓練活動的原則
1、全員性原則
素質教育面向全體學生，提倡“以人為本”的學生觀，要求教師從知識的傳授者轉變為學生學習的引導者。經典詩文誦讀訓練活動必須面向全體學生，讓每位學生都能在詩文訓練活動中提升自己。教師要鼓勵全校學生多記多背，每周都利用一個晨讀時間指導全體學生誦讀，期末以背誦的方式進行抽考，爭取讓每位學生都能成為誦讀古詩文的佼佼者。
2、趣味性原則
“興趣是最好的老師”，教師著重培養小學生對經典詩文的認知情趣，自覺自愿的背誦。小學生天生活潑好動，教師采取多種形式的背誦，提升小學生的學習能力和創造能力。教師可以采取直觀的方式，幫助學生記憶。譬如，在清明節即將來臨時，教師可以指導學生背誦杜牧的《清明》，“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。 借問酒家何處有， 牧童遙指杏花村”。教師可以讓學生先讀通讀順，然后指導學生按節奏讀，接著根據詩中的意境配上音樂讀，讓學生從中感受到詩人的悲傷，最后熟讀成誦。
3、實踐性原則
“實踐是檢驗真理的唯一標準”。此可見，實踐可以得真知，在經典詩文的誦讀訓練中，教師多鼓勵學生放聲朗誦或是低聲朗誦，可以讓小學生根據自己的記憶方式選擇背誦，從中悟出真知，感受到經典詩文的魅力。例如，在春天來臨時，可以啟發學生聯想到古詩中描寫春天的詩句，古詩背得最多的學生，老師要給予肯定和欣賞，鼓勵小學生再接再厲。另外，老師還可以通過獎勵學生小紅花的方式，背誦得越多，得到的小紅花越多，最后看誰的紅花最多，把紅花最多的小學生評選為“班級之星”，為其他小學生樹立榜樣。
4、持久性原則
經典詩文的誦讀訓練是一個長期積累的過程，老師要注重培養學生毅力，在背誦詩文中，教會他們持之以恒的道理。抱著“三天打魚，兩天曬網”的學習態度是學不好的。因此，老師必須鼓勵學生每天都要背誦一首詩，周末放學時定期檢查小學生背誦的篇幅，讓小學生長期浸染在古詩文中，才能受到教育，達到受益匪淺的效果。
二、誦讀經典詩文的措施方法
引導小學生背誦經典詩文，需要老師從各個角度上去引導。在小學階段，開展經典詩文誦讀活動時，無需面面俱到地進行分析、講解，只要能初步理解大意或一些名言警句的含義就行；但也并不反對個別學有余力的學生對某些經典詩一些較為深入的了解和研究。
1、表演背誦
依據兒童身心發展的特點，在學生背誦經典詩文時，可以邊背誦邊表演，可以利用多媒體課件演示，增強對古詩內容的理解，理解詩人表達的意思，從而與作者產生共鳴，碰撞出心靈的火花。例如，一年級的小學生在背誦王安石的《梅花》時，當背誦到“數枝梅”、“ 獨自開”、“ 暗香來”這些詞語時，老師通過多媒體教學為學生展示出關于梅花的圖片，引導學生體會梅花不畏嚴寒的高潔品格。老師在學生背誦過程中，除了指導他們背誦的語氣之外，還要恰當地用肢體語言表達詩文中的思想，促進學生對梅花的認識，加深印象，提高興趣[3] 。
2、根據意境背誦
古詩可以根據詩的內容歸類為寫景詩、敘事詩、抒情詩、言志詩等。如寫景詩的《曉出凈慈寺送林子方》、《湖上》、《江雪》、《絕句》等，以七言律詩《曉出凈慈寺送林子方》為例，當學生完整地有感情地背誦這首詩時，老師可以根據詩中的意境進行提問，詩中有哪些描寫顏色的詞語？表達了詩人怎樣的情感？運用引讀法讓學生熟記并能運用千古名句。通過對學生的提問，引讀，引導學生理解詩中的美妙意境，感受到作者筆下六月的美。 [4]。
3、根據時令背誦
古詩中對每個季節的描寫都很具體形象，老師可以根據四季的特點指導學生背誦，從而流暢背誦。讓學生在背誦經典詩文的過程中，充分感受春游草地，夏賞綠荷，秋飲美酒，冬觀白雪，順著四季的輪回，讓學生感悟到大自然的美麗，產生對大自然的熱愛之情。
4、多種形式背誦
多種形式融為一體的綜合背誦，調動了學生學習的積極性，可以采用兩人比賽背誦、分組背誦、男女組賽、詩詞接龍等多種形式。這種方式靈活富有變化，當學生背誦詩時，配上一段輕松活潑的音樂或是絢麗多彩的圖畫，增強學生的記憶。同時，老師可以采用反復背誦的方法，讓學生充分理解[5]。
開展小學生低年級經典詩文誦讀訓練活動中，小學生的審美情趣、文化素養都得到了較大提升。經典詩文濃郁的文化氣息潛移默化地影響著小學生的身心發展，使其受到感染和熏陶，對小學生的成長終生受益。
參考文獻：
關于梅花的古詩范文第3篇
1.
花在生活中有那些用途？
2.
有哪些關于花的迷語，古詩？
具體實施研究方案
1.
上網查資料：
a謎語：
高高個，一身青，圓臉金黃喜盈盈，天天向著太陽笑，結的果實數不清。
（向日葵）
四季它常綠，總是不開花，攤開一只手，滿手刺來扎。
（仙人掌）
小小傘兵隨風飛，飛到東來飛到西，飛到路邊田野里，安家落戶生根基。
（蒲公英）
一個姑娘，生在水中央，身穿粉紅衫，坐在綠船上。
（荷花）
b許多花都可以吃，如：用新鮮玉蘭花瓣，裹上面粉和糖芡，油煎后便成玉蘭餅，香嫩可口，別有一番風味；把野梔子采摘后清炒，只需放些鹽，就清香撲鼻，吃起來鮮嫩爽口，梔子花可舒筋活血，有解疲勞、健體強身的功效；木槿的白花，烹調作湯，味頗清香，有名的木槿豆腐湯，就是把它加在豆腐湯里做成的；用腦的花朵，以甘草湯和鹽少許焯后，投入米飯同煮而成的“黃飯”，香味濃郁，久食可以明目延年；將玫瑰的鮮花鋪在席上散熱，揉脫花萼、花蕊、花柄，揚棄后，把純花瓣加糖搓揉成團，可制糕餅夾陷，如與糖霜和糖烏梅搗爛，名為玫瑰醬，曝曬后收于瓷罐內，經年香色不變；用桂花拌糖，加入少量檸檬酸，可以做成糖桂花、桂花羹等食品；紫藤，又名藤蘿，春季開花后于未落花時，摘下整個花序用清水洗凈，放在加水、加白糖調成的面糊里，讓它裹上面糊再放人熱鍋里炸熟，就是炸藤蘿餅，將花朵摘下摻人面粉中合面烙餅，面里也要加糖的是藤蘿面餅，用花蘸水裹干面加糖蒸熟的是蒸藤蘿糕，用藤蘿花做的食品，受到不少人的歡迎。
2.問問身邊的人：
花不僅可以有益身心，勝于吃藥，而且有的花還可以吃，如：就可以泡茶，洗臉有去火的功效。
3.看書查找：
題畫蘭墨梅
早梅
（清）鄭燮（元）王冕
齊已
身在千山頂上頭，我家洗硯池邊樹，
萬木凍欲折，
突巖深縫妙香稠。朵朵花開淡墨痕。
孤根暖獨回。
非無腳下浮云鬧，不要人夸好顏色，
村前深雪里，
來不相知去不留。只留清氣滿乾坤。
昨夜一枝開。
研究結果
1.花不僅可以美化環境，有益身心，而且，還可以吸收二氧化碳，創造氧氣。更神奇的是，有些花還可以吃。例如：桂花，，玉蘭，野梔子，白花，梅花，紫藤等。
關于梅花的古詩范文第4篇
雅致的記憶有“野渡無人舟自橫”(《滁州西澗》)，有“醉翁之意不在酒”(《醉翁亭記》)。通俗的記憶更多一些：
第一個是關于辛棄疾的。滁州在宋代是宋金分界線，戰爭頻仍，盜匪橫生，百姓多流亡在外。辛棄疾力主抗金，皇上就將他安排在滁州，收拾亂局。一年以后，地方平靜，百姓安居樂業。
第二個記憶是親身經歷多次的。有一段時間，火車經過滁州，賣啤酒的，賣茶葉蛋、咸鴨蛋的，在停車的一瞬間涌上火車，列車員同時播報：“請各位旅客看好自己的行李物品，注意小偷。”于是對滁州有了一些誤解。
后來看到歐陽修的詩：“十里長街五鼓催，泥深雨急馬行遲。臥聽竹屋蕭蕭響，卻憶滁州睡足時。”在歐陽修的記憶里，滁州是他落難的地方，也是區別于十里長街的蕭蕭竹葉蔭蔽之地，是“嚴冬暖被日高眠”的棲息處。
相傳歐陽修《醉翁亭記》原來的開頭很噦嗦：“滁州四面皆山，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山，其西南諸峰，林壑尤美……”有樵人斧削為“環滁皆山也”，遂成千古名句。游滁州，游人之心當先經斧削，抹去蒙在滁地的俗塵，虛室生白，方可喚醒不絕如縷的文化記憶。
“環滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美。望之而蔚然深秀者，瑯琊也。”連日雨霏霏，難得游滁之日，競乍開一線晴明，正可見環抱著小城的西南諸峰，不禁心向往之。
新翻山門高聳，門票價格不菲，所喜游人稀疏。山門之內，山路蜿蜒，衰草尚未知春，玉蘭枝柯橫斜，擎出滿樹毛茸茸的花苞。今天的瑯琊山和別的山一樣，有寺廟，有道觀，有觀音，有財神，路上還有衣著可疑的“好客者”招呼游客休息一會看他的相面把戲，只是別指望能遇到“野僧治飯挑蔬至，童子攜茶對客煎。夜久月高風鐸響，木魚呼覺五更眠”的情景。
今天的瑯琊山還保留著樸實的一面。整座山上很少有標志牌，深入山間，不辨東西南北，但覺四圍皆山也。峰回路轉，一塊巨石上赫然寫著四個紅字，游客猜想，肯定是什么“曲徑通幽”“泰山巖巖”之類，走上前去一看，原來是“注意防火”。
“山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，讓泉也。”背誦著歐公的文句，雖有按圖索驥之心，卻也預存了失望的準備。當真聽到水聲潺潺，真個是喜出望外了。水澄凈清冽，水底綠苔細石，歷歷可見。雖未見魚肥，能得泉香已是頗為難得。
蘇舜欽說：
滁陽太守好山水，公余日醉群山間。
滁峰環回秀相倚，作亭正對溪山前。
歐陽修自己也承認：
有一土泉在城東百步許，遂往訪之。乃一山谷中，山勢一面高峰，三面竹嶺回抱。泉上舊有佳木一二十株，乃天生一好景也。遂引其泉為石池，甚清甘，作亭其上，號豐樂，亭亦宏麗。……以細芍藥十株……植于其側。其他花竹，不可勝紀。
當地山神一般的人物，熱愛起山水來，是山水的福氣。他能賞鑒到山水的妙處，又能做出新的景觀來。
找到了讓泉，隨即尋找“翼然臨于泉上”的醉翁亭，自然不是路邊隨便一處破敗的小亭子，可是泉水綿長，哪一處才是“泉上”呢?正徘徊間，耳際傳來悠揚的笛聲。
循笛聲迤邐而上，在一片仿古建筑中找到了醉翁亭。公元1045年，歐陽修貶官來到滁州，與瑯琊寺住持智仙和尚結為知音。智仙在山麓修建小亭，歐陽修欣然命筆，寫下《醉翁亭記》。文章一出，醉翁亭就吸引了不少游人。當時的太常博士沈遵便慕名而來，不僅觀之賞之，更為之創作琴曲《醉翁吟》(又名《太守操》)，歐陽修親為配詞。數年之后，歐陽修與沈遵重逢，夜闌酒半，沈遵彈奏《醉翁操》，“有如風輕日暖好鳥語，夜靜山響春泉鳴”。琴聲如訴，勾起歐公宴飲游逸于醉翁亭的回憶，遂又作詩以贈：
群動夜息浮云陰，沈夫子彈《醉翁吟》。《醉翁吟》，以我名，我初聞之喜且驚。宮聲三疊何泠泠，酒行暫止四坐傾。有如風輕日暖好鳥語，夜靜山響春泉鳴。坐思千巖萬壑醉眠處，寫君三尺膝上橫。沈夫子，恨君不為醉翁客，不見翁醉山間亭。翁歡不待絲與竹，把酒終日聽泉聲。有時醉倒枕溪石，青山白云為枕屏。花間百鳥喚不覺，日落山風吹自醒。我時四十猶強力，自號醉翁聊戲客。爾來憂患十年間，鬢發未老嗟先白。滁人思我雖未忘，見我今應不能識。沈夫子，愛君一尊復一琴，萬事不可干其心。自非曾是醉翁客，莫向俗耳求知音。
醉翁亭號稱“天下第一亭”，天下第一倒不必去爭，許多第一，爭了也沒人信。不過醉翁亭太值得一看了。此亭自非當年山僧智仙所造，唯亭旁有歐公手植梅花一株，梅花似雪，正吐露芬芳，讓人不自主地想起須發皆白的詩翁。可能是樹齡太老，枝干已枯干，園藝人員將水泥干偽裝成虬枝，支撐起傾斜的一方，有天成之妙。據說此梅品種稀有，花期不搶蠟梅之先，不與春梅爭艷，獨伴杏花開放，故得名日“杏梅”。明代嘉靖年間滁州判官張明道為賞梅而建古梅亭，后人增其舊制，又建有覽余臺、影香事、怡亭等景觀，遂成廓落庭院，中庭設渠引泉，有九曲流觴之雅意。瑯琊墨苑中近人的書法，同樣吟詠的是醉翁。
山水之樂開啟了一代又一代人的心扉，蜉蝣螻蟻般渺小的生命，遂尋到了廣闊如滄海、久遠如天地的寄托。
亭后有石名“云根”，其勢峭拔，一溜石階將游人引向高處的玄帝宮。笛聲就是從那里傳來的。一個身材魁偉的男子，面對山下，手持玉笛，發音清越。我循聲往山上爬，笛聲將醉翁亭以及周遭的一切鍍上了銀亮的光澤。看過醉翁亭旁的聯句，盛開的梅花，精致的曲水流觴，再聽這支仙曲，大有不知今夕何夕之嘆。流連再三，不忍離去。下得山來，往深秀湖走去，一路上仍是隱約的笛聲相伴，化用朱自清的名句，正好是：遠處山上高人的笛聲仿佛梅花的暗香浮動。
也許，笛聲帶來的都是錯覺，但我寧愿相信，整個滁州城都淹沒在這悠揚的笛聲中，不緊不慢，在洶涌的人流里仍保持一些古風。
滁州西澗
[唐]韋應物
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
(人教版語文七年級下)
次韻王滁州見寄
[宋]蘇軾
斯人何似似春雨，歌舞農夫怨行路。
君看永叔與元之，坎坷一生遭口語。
兩翁當年鬢未絲，玉堂揮翰手如飛。
教得滁人解吟詠，至今里巷嘲輕肥。
……
后來太守更風流，要伴前人作詩瘐。
我倦承明苦求出，到處遣蹤尋六一。
憑君試與問瑯耶，許我來游莫難色。
(高中生課外閱讀古詩文)
守滁陽深秋憶登郡城望瑯琊
[唐]李紳
山城小閣臨青嶂，紅樹蓮宮接輕蘿。
斜日半巖開古殿，野煙浮水掩清波。
菊迎秋節西風急，雁引砧聲北思多。
深夜獨吟還不寐，坐看凝霜滿庭莎。
(高中生課外閱讀古詩文)
醉翁亭記
[宋]歐陽修
關于梅花的古詩范文第5篇
關鍵詞:語言模糊性;獨特功能
一、引言
模糊性是自然語言的本質屬性和普遍性,是語言的普遍 現象。迄今為止,對模糊語言的研究主要是對模糊詞語的研 究,對語音和語法等的研究涉及不多,對其概念體系、理論體 系、方法
體系的研究更是薄弱。換言之,模糊語言學還處于形 成和發展的初級階段,需要進一步的研究和探討。筆者在此試 圖分析語言模糊性的獨特功能,具體從日常交際、文學作品兩 個方面分析
.
二、語言的模糊性是普遍的
模糊性是關于對象的類屬邊界的不清晰性和性態特征的 不確定性。模糊性是自然語言的本質屬性和普遍性,是語言的 普遍現象。它不僅存在于語義、語音、語法之中,而且存在于人 類語
言活動和語用之中。其中,語言詞匯的模糊性集中表現在 名詞、(包括術語)、形容詞、副詞、連接詞、代詞、數詞、數量詞 的語義都普遍具有模糊性。換言之,整個語言系統和語言運用
都具有模糊性。(于根元,1999) 語言的模糊性與精確性相互對立、統一地存在于人們的 日常生活中。固然,生活需要語言的精確性。比如科技論文、合 同、契約、法律條文等,都要求語
言盡可能精確,排除模糊性.
但是,“完全消除語詞的模糊性,會使我們的語言變得貧乏得 多”。(沙夫,1979)例如: A:“你最近成績怎么樣?” B:“還好。”/“馬馬虎虎。”/“老樣子。” “還好”、“
馬馬虎虎”、“老樣子”等詞義都很模糊,但這是 非常得體的。B不想告訴A自己具體的成績情況,所以不會用 精確數字來回答,如“數學60分,語文70分”等。由此可見,在恰 當的時候運
用語言的模糊性有其特殊的作用和益處.
三、語言模糊性的獨特功能
(一)在日常交際中的獨特功能
合理地運用語言的模糊性可以使語言表達更為恰當得 體,取得更好的交際效果。人們在交際時,有時語言需要力求 精確;有時為了達到一定的交流目的,也必須使語言模糊一 些。日常交
際中語言的模糊性具有很大的靈活性。試看下面 對話: A:“昨晚看過天氣預報,周六好像有雨啊。” B:“是嗎?” A:“我想可能會下雨吧。” B:“那就再約吧。” 例句中,由于A“
昨晚看過天氣預報”,因此他知道明天要 下雨,但是在回答B時,A卻用了“好像”“我想”“可能”這樣的 模糊詞語,從而使話語模糊不確定。A的目的是:我并沒有說明 天“一定”要下
雨,所以并不對我說的話承擔責任.
可見,人們在交際時可以根據對象和場合,巧妙地運用語 言的模糊性來表明自己的態度,進而調節人際關系.
(二)在文學作品中的獨特功能
在文學作品中作者會經常使用一些模糊性語言,或者說 是故設模糊,以使文學語言具有模糊的美感,從而創造出一種 美的意境.
1.古詩詞中模糊語言的巧妙運用
(1)“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。”(林逋,《山園小 梅》) 作者巧妙地運用模糊詞“疏”“暗”來修飾“影”和“香”,字 面意義似乎是模糊的。“疏影”、“暗香”這兩個
新穎的意象,鮮 明又微妙地表現出梅花的神清骨秀、高潔端莊、幽獨閑靜的氣 質風韻。恰是這種模糊性給讀者留下了足夠的審美空間,達到 了一種奇妙的效果,醞釀出一種獨特的美感.
(2)“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。”(李煜,《虞 美人》) 《虞美人》之所以能引起廣泛的共鳴,在很大程度上正有 賴于此句富有感染力和象征性的比喻。此句的絕妙
之處就在 于把“幾多愁”這樣的模糊性詞語用比喻來限定,即“恰似一江 春水向東流”。該比喻也是模糊的,是不可捉摸的,但卻窮盡了 “幾多愁”,含蓄地顯示出愁思的長流不斷、無窮
無盡。該句將 愁思寫得既形象化,又抽象化。作者并沒有明確寫出其愁思的 真實內涵———懷念昔日紙醉金迷的享樂生活,而僅僅展示了 它的外部形態———”恰似一江春水向東流”。這
樣人們就很容 易從中取得某種心靈上的呼應,并借用它來抒發自已類似的 情感。李煜此詞便能在廣泛的范圍內產生共鳴而得以千古傳 誦了.
2.小說中模糊語言的巧妙運用
小說《紅樓夢》中“兩彎似蹙非蹙籠煙眉,一雙似喜非喜含 情目。態生兩靨之愁,嬌系一身之病。淚光點點,微微。閑 靜似嬌花照水,行動如弱柳扶風”(曹雪芹,《紅樓夢》)的描
述 幾乎處處都有模糊性詞語,但林黛玉貌美體弱、多愁善感的形 象卻清晰完整地展現在讀者面前。作者曹雪芹完全有能力把 林黛玉的外表寫得再具體些、細致些,但他卻一概略而不談,
只用寥寥數筆便把林黛玉孤苦伶仃、寄人籬下、為追求愛情渴 望自由而傷時感物的形象刻畫得栩栩如生,其表達效果是精 確詞語無法比擬的.
可見,語言的模糊性在文學作品中可以使語言簡練的同 時傳遞足夠豐富的信息,從而提高語言表達的效果.
四、結語
筆者探討了語言的模糊性在日常交際、文學作品兩方面 的獨特功能。總之,語言的模糊性增強了語言的柔性和張力, 為語言交際功能的充分發揮提供了廣闊空間。在文學創作過 程中,巧妙
地選擇生動靈活、富有形象性的模糊詞語,可以拓 寬語言表達的想象空間,并增強語言的魅力和藝術感染力。由 此可見模糊性語言的巨大魅力,以及模糊性語言呈現出的繽 紛色彩.
參考文獻:
