描寫蘇州的詩句

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇描寫蘇州的詩句范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

描寫蘇州的詩句范文第1篇

古典詩歌是我國珍貴的文化遺產，也是世界文學寶庫中的一朵奇葩。“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”詩圣杜甫的話道出了古典詩歌的巨大魅力。

吟讀古詩，讓我們感受到李白的飄逸、杜甫的沉郁、孟浩然的清新、白居易的平易通俗、王維的詩情畫意；吟讀古詩，如同面對良師益友，讓我們可以聆聽教誨，受到啟發；吟讀古詩，如同徜徉在花海，讓我們感受到藝術奇葩的芳香，得到藝術雨露的滋潤。

過年時，我們吟：爆竹聲中一歲除；春雨時，我們吟：清明時節雨紛紛；中秋時，我們吟：明月幾時有；思念時，我們吟：每逢佳節倍思親；送別時，我們吟：勸君更盡一杯酒；喜悅時，我們吟：漫卷詩書喜欲狂；感嘆時，我們吟：大江東去，浪淘盡，千古風流人物；激越時，我們吟：憑欄處，瀟瀟雨歇……下面，讓我們一起漫步古詩苑，去感受中華詩詞源遠流長的歷史風貌，領略它多姿多彩的創作風格，含英咀華，共同接受一次古典文化洗禮。

【活動內容】

一、分門別類話古詩

（一）自然界的顏色豐富多彩，赤橙黃綠青藍紫。這個世界因為有了色彩，才更加美麗。現在我們就來填一填古詩詞中的顏色名稱。

1.岱宗夫如何？齊魯（青）未了。

2.（青）山橫北郭，（白）水繞東城。

3.（白）毛浮（綠）水，（紅）掌撥清波。

4.等閑識得東風面，萬（紫）千（紅）總是春。

5.渭城朝雨輕塵，客舍（青）（青）柳色新。

6.接天蓮葉無窮（碧），映日荷花別樣（紅）。

（二）下面詩句中含有植物的名稱，我們來填一填古詩中的植物名稱。

1.人閑（桂）花落，夜靜春山空。

2.采（菊）東籬下，悠然見南山。

3.明月（松）間照，清泉石上流。

4.人間四月芳菲盡，山寺（桃）花始盛開。

5.最是一年春好處，絕勝煙（柳）滿皇都。

6.春色滿園關不住，一枝紅（杏）出墻來。

（三）很多同學家里都養過小動物，小動物既可愛又好玩，在古詩中那些動物更是活靈活現。下面我們來看一看這些詩句中寫的是哪些動物。

1.山光悅（鳥）性，潭影空人心。

2.坐觀垂釣者，徒有羨（魚）情。

3.舊時王謝堂前（燕），飛入尋常百姓家。

4.春（蠶）到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

5.幾處早（鶯）爭暖樹，誰家新（燕）啄春泥。

（四）南京、開封、洛陽都是大家熟悉的地名，古詩中也會出現地名。我們來看看下面這些含有地名的詩句。

1.（洛陽）親友如相問，一片冰心在玉壺。

2.朝辭（白帝）彩云間，千里江陵一日還。（白帝，今位于重慶市奉節縣）

3.城闕輔（三秦），風煙望五津。（三秦，今陜西省一帶）

4.（姑蘇）城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。（姑蘇，今江蘇省蘇州）

5.故人西辭黃鶴樓，煙花三月下（揚州）。

二、成語出自古詩

1.我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（不拘一格）

2.雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。（撲朔迷離）

3.郎騎竹馬來，繞床弄青梅。（青梅竹馬）

4.身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。（心有靈犀）

5.春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。（春風得意）

6.去年今日此門中，人面桃花相映紅。（人面桃花）

7.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（老驥伏櫪）

8.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。（無可奈何）

三、醉月賞花唱古詩

請你來點歌，男女生各選唱兩首，看誰唱得好。

歌曲1：但愿人長久（王菲）

歌詞：明月幾時有？把酒問青天，不知天上宮，今夕是何年……

歌曲2：相見時難別亦難（徐小鳳）

歌詞：相見時難別亦難，東風無力百花殘，春蠶到死絲方盡，蠟矩成灰淚始干……

歌曲3：滿江紅（張明敏）

歌詞：怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈……

四、靈活巧妙用古詩

下面是一位同學巧用古詩寫的作文片段，請結合語境補寫詩句。

（1）有幸去杭州，正趕上江南的雨季，陰雨綿綿。“_________________，_________________”，這兩句詩提起了我的興致，竟決意去冒雨游西湖。

（參考：水光瀲滟晴方好山色空蒙雨亦奇）

（2）今年的中秋節不比往年，我是“_________________”了，古詩云“_________________”，這真是一點兒也不錯的。

（參考：獨在異鄉為異客每逢佳節倍思親）

【跟蹤訓練】

一、全班分組，以小組為單位，由組長抽簽背誦相關主題，每小組背出相關主題的2首詩，就可獲得基本分100分。

1.描寫春、夏、秋、冬的詩詞。

2.抒發愛國情懷的詩詞。

3.含（寫）月的詩詞。

4.描寫離別情愁、相思苦的詩詞。

5.描寫邊塞生活的詩詞。

二、各組每輪派一人參加搶答詩歌，答題者不能重復，答對得一分，答錯不得分。

（一）猜一猜

1.唐朝虞世南有首詠物詩：“的歷流光小，飄弱翅輕。恐畏無人識，獨自暗中明。”請問此詩所寫何物？

2.表達不斷進取、對前途充滿信心的詩句，你記得有幾首？

（二）悟一悟

3.新事物終究要取代舊事物，用劉禹錫的話來說就是：_________________，_________________。

4.書讀得越多，寫起文章來就越順手，誠如杜甫所說的：_________________，_________________。

5.教師節，你和同學去看望小學老師，買了一張賀卡，要在上面寫上贊美的話。你可以用哪些詩句來表達你對老師無私奉獻精神的贊美之情呢？

三、默寫古詩。

1.正是江南好風景，_________________。

2.葡萄美酒夜光杯，_________________。

3.江山代有才人出，_________________。

4.海日生殘夜，_________________。

5.深林人不知，_________________。

6.蒼蒼竹林寺，_________________。

7.國破山河在，_________________。

描寫蘇州的詩句范文第2篇

1. 猜謎語，出示謎面：“有時落山腰，有時掛樹梢，有時像圓鏡，有時像鐮刀。（打一天體）”學生嘗試猜謎，教師相機先后板書：月亮、河里的。

2. 學生讀題，引導質疑：月亮一直在天上，河里怎么也有一個月亮呢？

3. 導入新課：讓我們一起走進小詩，去看一看河里的月亮和天上的月亮有什么不一樣吧！

【評析】上課伊始，教師出示謎語，新課在學生饒有興趣地猜謎中緩緩拉開序幕。教師又大膽放手，讓學生自由提問，教學在濃厚的情趣中悄然展開。

二、 通讀詩文，感知韻味

1. 教師配樂范讀，學生認真看書聆聽。

2. 學生充分自讀，嘗試將每一個字音讀準確，將每一行詩句讀通順。

3. 同桌互讀生字、詞語及課文，幫助同桌讀準字音，讀通句子。

4. 檢查初讀情況：

（1） 出示一類、二類生字進行認讀，引導對比字音，加強鞏固朗讀：

jīng īng jìng dōng dòng yào qiáo liǎng ràng

晶―驚―靜 東 ― 動 要―瞧 兩―讓

（2） 讀一讀，說一說。

滾圓 圓滾滾 圓滾滾的皮球

晶亮 亮晶晶 亮晶晶的____

5. 再讀詩文，引導觀察：你發現了什么？

6. 學生交流，教師小結：這首小詩語句押韻，富有節奏感，讀來朗朗上口。

【評析】對于初入小學的一年級學生來說，語文是一塊藏著無數未知的寶地。因此，教學的每一個步驟都需要精心設計，扎實推進。首先，示范朗讀，先入為主，讓學生陶醉其中，激發其讀好課文的強烈愿望。其次，教師關注學習伙伴的合作能力培養，在識字、朗讀詞語和課文之初，創設相互幫助、取長補短的機會，教師再加以當堂評價和指導，學生的合作意識和能力就能慢慢培養起來。再者，教學生字詞時，教師有意識地將音同、音近的詞語歸類，強化識記，能有效提升課堂效率，同時，也為后面學生對全詩押韻、富有節奏感的認識打下扎實的基礎。

三、 品讀詩句，體味詩情

1. 品讀第一句

（1） 指名朗讀，其他同學一邊聽，一邊試著在腦海里“畫畫”。

（2） 交流各自腦海中勾畫的畫面，教師相機板畫。

（3） 想象著畫面，嘗試朗讀，引導將“滾圓，滾圓，晶亮，晶亮”讀好，讀出月亮晶瑩圓滿的樣子。

（4） 學生加上動作，配合音樂、畫面演讀。

（5） 讀了這一句，你有什么疑問嗎？ （為什么天上、河里都有一個月亮？為什么詩人要用兩個“滾圓”“晶亮”，去掉一個行不行？）

【評析】這部分的教學，教師引導學生一邊朗讀詩句，一邊想象畫面，并通過動作表演，將自己體會到的內容生動地加以再現。

2. 品讀第二句

（1） 自由朗讀，邊讀邊想象魚兒游過時的情景。

（2） 指導多形式練讀，著重引導讀好“忽然”“一塊，兩塊，東晃，西晃”。

（3） 指導學習書寫“東”“西”兩個字。根據教室朝向，讓學生嘗試指出“東”“西”方向。引導對照書后“描紅臨寫”，自學書寫筆順。教師指導書寫，學生練寫。

（4） 情景對話：看到河里滾圓晶亮的月亮“碎”了，你想小~兒和月亮說些什么？

――小魚兒啊小魚兒，你怎么把那么圓、那么亮的月亮弄碎了呢？

――滾圓晶亮的月亮啊，你怎么碎成一塊、兩塊，還東晃、西晃了呢？

3. 品讀第3句

引導多種形式輕聲朗讀第3句：“啊，不要驚動它，讓它安靜一下。”

【評析】情境里對話，語境中識字，是這一環節的亮點所在。首先，教者通過引導學生想象畫面朗讀，并圍繞動態變化展開朗讀評價。當學生全身心投入情境時，教師適時采訪，讓學生情不自禁地將心中的疑惑吐露，從而使品讀過程彰顯思維的深度和語言的審美。其次，在語言學習情境中，教師緊緊抓住“東晃”“西晃”這兩個動態變化的詞語，引導學生關注“東”“西”兩個生字，開展生字教學，使詩句品味和生字書寫有機融合，相輔相成。

4. 品讀第4句

（1） 同桌互讀，（選擇自己喜歡的朗讀方式），教師相機指導合作朗讀。

（2） 引導體會：“依舊”是什么意思？你能給它換個詞語嗎？（仍然、仍舊、照舊、還是）

（3） 交流想象到的畫面，與第一句對比朗讀。

（4） 引導討論：讀到這里，你能解開讀題和初讀第一句時產生的問題嗎？（天上的月亮是真的；河里的月亮是天上的月亮倒映在水里的影像，不是實實在在的月亮。）

（5） 相機出示兒歌，了解地球、太陽、月亮之間的聯系：太陽大/地球小/地球繞著太陽跑/地球大/月亮小/月亮繞著地球跑。

【評析】針對全詩首尾呼應、反復描寫的手法，巧妙設計“首尾呼應釋疑”，引導學生在對比朗讀中感悟寫法，并解開閱讀的疑惑，將學習的方法指導蘊藏在教學過程中，起到了“四兩撥千斤”的教學效果。

四、 誦讀積累，拓展延伸

1. 拓展延伸：你還會背誦其他寫月亮的小詩或兒歌嗎？在學生交流的基礎上，出示《小小的船》：彎彎的月兒小小的船/小小的船兒兩頭尖/我在小小的船中坐/只看見閃閃的星星藍藍的天。

（根據課堂實際，選擇出示《月亮歌》：初一一條線/初二看得見/初三初四像蛾眉/十五十六圓又圓。）

2. 教師小結：詩人用優美、富有感情的詩句，描寫了美妙的月亮，希望大家課后多讀、多積累，本月的誦讀小擂臺比賽中，我們將選出背得正確、背得多的同學，成為班級的小詩人！

3. 課堂練習書寫生字，當堂指導反饋。

描寫蘇州的詩句范文第3篇

關鍵詞：煉字；空字；高考詩歌

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）15-296-01

“空”字在詠史懷古詩、思鄉懷人詩、送別詩、山水田園詩這幾大常見的詩歌題材中多被詩人援引。在不同題材的詩歌中，擔任了不同的抒情角色。較好地掌握古人對“空”字的靈活運用，是有助于我們把握詩歌的主題的。

一、“空”字所寄寓的情感

1、抒發對社會人生盛衰無常而自然宇宙永恒的慨嘆

這本身就是一種強有力的對比。例如王勃的《滕王閣詩》：“閣中帝子今何在，檻外長江空自流。”高閣之中的滕王李元嬰現在在什么地方？此地只看見欄桿外的長江水波濤洶涌，不舍晝夜地永恒流淌。人生的短暫與江水的永恒使得詩人生發慨嘆。李白《登金陵鳳凰臺》：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。”鳳凰來寓意著朝廷的興盛，鳳凰去象征著朝廷的衰落。社會人生是盛衰無常的，唯有大自然才是永恒的存在。

2、借古諷今，抒發昔盛今衰的感慨

這種“今衰”是由統治者的昏庸腐朽造成的，所以也蘊含著規勸統治者吸取歷史教訓，不要重蹈歷史覆轍的思想。這一點在詠史懷古詩中較為常見。例如姜夔《揚州慢》，昔日的揚州是“淮左名都，竹西佳處”，繁華之極。而今卻是“漸黃昏，清角吹寒，都在空城”，蕭條冷落。韋莊《臺城》：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。”六朝三百年的歷史恰如一場夢，“鳥空啼”暗含著詩人對歷史興衰的感慨。同樣地主題還有歐陽炯《江城子》“空有姑蘇臺上月，如西子鏡照江城”。詩人憑吊六朝古跡，懷古而傷今。這也是在警告當朝者該如何治國理政，才能避免政權的傾覆。

3、寄寓著羈旅漂泊的愁思、思念家鄉的惆悵、孤獨寂寞的哀怨、壯志未酬的憤懣

這一點在思鄉懷人詩、送別詩中多有體現。柳中庸《聽箏》：“誰家獨夜愁燈影？何處空樓思月明？”只能與燈影為伴，是何等的寂寞！“空”更增添哀傷的氛圍，離愁別恨之意呈現紙面。同樣地，如王維的《秋夜獨坐》：“獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。”“空堂”表達的是詩人孤獨寂寞的哀怨。岑參《白雪歌送武判官歸京》：“山回路轉不見君，雪上空留馬行處。”“空”蘊含了綿綿無盡的不舍之情。陸游的《訴衷情》：“胡未滅，鬢先秋，淚空流。”報國之志得不到伸張，空有一腔愛國熱忱。一個“空”字將詩人壯志未酬的憤懣傾瀉而出。

4、熱愛山水、渴望歸隱、淡泊名利、超然脫俗

這在山水田園詩中多有體現。例如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。”這里的“空”就是一種閑適、一種寧靜。《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。”大山幽靜，不聞人語。《過香積寺》：“薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”描寫了水潭清幽。《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。”環境的清潔空明，也是詩人淡泊名利心態的有效折射。再如常建的《破山寺后禪院》：“山光悅鳥性，潭影空人心。”大自然的山水能夠去除內心的雜念、純潔心靈，超然脫俗。

二、答題技巧與示例

釋含義，點手法+描景象，摹情態（結合特定詩句翻譯）+談感情，明作用（藝術效果）

例如：《湘中》

猿愁魚踴水翻波，自古流傳是汨羅。

萍藻滿盤無處奠，空聞漁父扣舷歌。

注：該詩寫于貞元末年（804）韓愈無端被貶連州陰山（廣東縣名）的赴任途中。相傳屈原貶逐，遇一漁父到：“舉世混濁，和不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其？”說罷，“鼓而去”。

問題：請簡要分析最后一句中“空”字的妙用。

分析：有效理解詩歌，我們需要從宏觀與微觀處著眼。從宏觀處著眼，即抓住詩歌的題目、作者、詩句以及背景介紹等環節。這首詩的寫作背景是詩人無端被貶，那么這種情感或者是樂觀豁達的或者是壯志未酬的。需要我們再做進一步的確認。從微觀處著眼，就是抓住詩歌的典型意象。中國古代文人都有“漁父”情結，其背后蘊含著兩種情感：一是渴望歸隱、淡泊名利；一是壯志未酬，被迫歸隱的無奈。下一步就是抓住詩歌的整體去分析，第一句出現了“愁”的心緒，第三句描寫的是寂寥的情境。綜合以上分析，詩人想要表達的是壯志未酬的情懷。而一個“空”字將那種悵然若失的心理展露得淋漓盡致。

本題參考答案：“空”字是“只”的意思，“空”字所在的詩句為用典藝術手法。一個“空”字形象地寫出了空闊的汨羅江畔只留下漁父扣弦而歌的寂寥情狀。這里用“空”字寫出詩人面對茫茫水天的悵然若失，含蓄地抒發了那種無端遭貶、壯志難酬的悲憤心情。

三、高考真題匯編

（2009年安徽卷）

《小重山?端午》[元]舒頡

碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長。空惆悵，誰復吊沅湘。

往事莫論量。千年忠義氣，日星光。《離騷》讀罷總堪傷。無人解，樹轉午陰涼。

注：五色臂絲：荊楚風俗，端午節以五彩絲系臂。沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有淚羅江。

問題：從全詞看，“空惆悵”和“無人解”分別表達了作者怎樣的思想感情？

（2004年全國卷）

《江城子》五代?歐陽炯

晚日金陵異草平，落霞明，水無情。六代繁華，暗逐逝波聲。空有始蘇臺上月，如西子鏡照江城。

描寫蘇州的詩句范文第4篇

摘 要：湖南詩人易順鼎一生多次入吳，對吳中山水一往情深，他的詩歌也體現了吳楚兼備、清麗放恣的總體風格。表現在具體創作上，有以下特色：1.以浪漫的夸張想象來貫穿吳中山水；2.以濃烈的情感表達來描摹客觀之景；3.以狂逸的精神氣韻來深化吳中山水。

在晚清諸詩人中，易順鼎是獨特的存在。在歷代吳中①山水詩中，易順鼎的吳中詩也是獨特的存在。他的詩提供了湘人入吳的視角，既繼承了小謝以來南方山水詩清絕、秀麗、境界空靈的特點，又“詭奇恢麗”②，用筆放恣，富有浪漫主義的風格。

這樣的風格，與易順鼎對吳中的獨特情感有關。光緒九年，易順鼎姐易瑩去世，父親佩紳扶乩，“李仙”指點說，易順鼎為“吹簫王子，乞食張郎”。他的《題張夢晉畫折枝長卷寄宗室伯羲祭酒絕句八首》③序詳細記載了此事的前因后果，并說：“余自少時……即結想吳中山水”，“每經行鄧尉元墓與山塘七里間，忽忽如有所失”。張靈轉世之說，使他對于吳文化有異樣的認同，“一見吳波便有情”（《偕諾瞿上人訪太湖熨斗柄還宿圣恩寺得詩二十二首》之二十二）。

但正如丹納所認為的，時代、種族和環境是文學的三動因④，易順鼎自然也無法擺脫楚文化，尤其是楚辭的巨大的影響。他的朋友程淯稱他：“稟心騷雅，嵚奇瑰偉如此。或且比於美人香草之托吟，非能讀哭庵詩，非知哭庵者也。”⑤宋育仁說他“稟心騷雅，探情忠孝”⑥……《隆竹卿統帶自肇慶軍中寄詩二律和原韻答之》一詩中，他自稱：“生長三閭香草地，故應哀怨祖離騷。”

他的吳中詩，也包含著楚辭激揚飛動、色彩奇麗、想象豐富的特色。《天井道中梅樹花已盛開一首》中的“嘉樹生南國”，化用了屈原的《橘頌》。“秋崢嶸兮蕭瑟，春窈窕兮融怡”（《將重游包山適遇秦散之少尉》），用了楚辭“兮”字句式。他吳楚并提：“吳楚皆以洞庭勝。”（《題唐子畏黃茅渚圖即用唐原韻》）他無法擺脫楚人的眼光：“老子平生腰腳頑，笑他吳地太清孱”（《十二月二十四日雪中獨游鄧尉元墓宿圣恩寺還原閣》之三十），“誰知具區八百里，還似瀟湘三六灣”（《題唐子畏黃茅渚圖即用唐原韻》）。

一、以浪漫的夸張想象來貫穿吳中山水，景物描寫達到了虛實相間、柔中帶奇、境界開闊的藝術效果

易詩注重突出江南景物的秀麗和柔媚。吳中多水，他的筆下便頻頻出現：煙波、吳波、太湖水、溪邊、吳江波、越溪……他用“白苧”寫歌，“黃梅”寫雨，“西江”寫月，橋是“虹橋”，柳是“細柳”，又以“回”、“窈窕”、“繞”……寫山水的綿延，以“測測”、“絲絲”描摹江南煙雨……而在這些景物中，作者又加入了楚辭意象：山鬼、鬼、鬼歌、鬼唱、鬼氣、鬼蘿衣、蛟龍、龍、東皇、山靈、六龍、精靈、靈蹤、艷魄、夔罔……江南實景與楚辭想象的結合，開掘了江南山水中幽深奇麗的一面。易詩突破了傳統的江南詩注重寫實、格局較小的風格，是典型的易順鼎式的抑郁奇崛、浪漫無羈。他寫鄧尉元墓，就說：“此時恐有蛟龍起，吹我還元閣上燈。”（《十二月二十四日雪中獨游鄧尉元墓宿圣恩寺還原閣》）他寫黿山松影石，就說：“五大夫耶十八公，何年走入石腹中。一入萬古不得出，從此題為松影石。”他還運用夸張、對比的手法，提煉景物，形成了境界開闊、色彩濃郁、奇崛幽深的特點。《十二月二十四日雪中獨游鄧尉元墓宿圣恩寺還原閣》：“尚有梅花三萬樹，東南天地未蕭條”，“萬山如墨一燈紅”，“除卻升天別無法，茫茫銀海不能歸”。這種想象的方式，繼承了楚辭想象中色澤瑰麗的特點。他善用夸張和純化的方式，柔中有壯，柔景壯寫，如“萬花如海月如潮，桃花如火不燒樓”（《山塘冶春詞六首》）……也有楚辭的幽深詭怪：“湖天月黑鬼母號”、“萬山如墨一燈紅”（《十二月二十四日雪中獨游鄧尉元墓宿圣恩寺還原閣》）……更有楚辭中上天入地的精神：“欲化蒼龍天不許，免向人間受斤斧。”（《黿山松影石歌》）這種想象有時又與他與生俱來的“狂氣”相結合，如《黿山松影石歌》：“誰言此物終無用，與媧補天堯作棟。”

二、以濃烈的情感表達來描摹客觀之景，打破了以盛唐王維為代表的山水詩物我兩忘、富于禪理的藝術特色

易詩包含著他眷山戀水的情感線索，他是以游子歸家的心態來體悟自然、感嘆山水的。1884年，雖然是首次入吳，他卻把自己的身份定義為“未歸客”，對吳地的情感則是“苦憶”，對自己的入吳，他定義為“歸鄉”，對吳越山水，是“重來”、“重聽”、“苦憶”。因此，他對于吳地山水的清奇，不僅僅是發現，更多的是感嘆。正是在這樣的心態影響下，他不可能以冷靜的筆法來描摹蘇州，而是以“主觀”之情寫有我之境，主觀之情觀吳地山水，包含著強烈的贊嘆。

他的詩歌包含著自己戀山戀水的獨特形象，他特別善于描寫面對山水的癡迷的狀態，“山樓月上歸來客，坐到山樓月下時”（《偕諾瞿上人訪太湖熨斗柄還宿圣恩寺得詩二十二首》之二十一），他還從前身今世的角度描寫：“吳越山水淚痕深”（《三生石》），“黃土前身呼夢晉”（《題諾公一蒲團外萬梅花圖用鹿廬體》）、“知是前生是此生”（《由上海至蘇州絕句》），“前生地主今生客”（《過蘇州吊曾季碩女士因訪前生張靈墓兼省亡兒墓作》），“嗟余前生亦吳客”（《為王芾卿題所藏徐俟齋先生畫山水即和芾卿自題原韻》）。

情到深處，他以奇語出之：“他日必埋骨于此”《題張夢晉畫折枝長卷寄宗室伯羲祭酒絕句八首》，“還君此圖三太息，夢飛鄧尉支硎邊”（《為王芾卿題所藏徐俟齋先生畫山水即和芾卿自題原韻》）。甚至在多年以后，生命的末期，他仍然說：“我有墓在鄧尉中。”（《雪后徐園探梅作》）他甚至有飛來奇筆，這就是在《十二月二十四日雪中獨游鄧尉元墓宿圣恩寺還原閣》中所詠嘆的：“我亦從天乞活埋”、“指點前身埋骨處”、“愧我猶為有發僧”、“新鬼故鬼”……這樣的字句的反復出現，反復詠嘆，使得他的全詩的情感濃烈、執著而絕望，包含著強烈的楚辭式的悲劇色彩，是屈原的“雖九死其猶未悔”的執著精神的轉化。

他在《廬山詩錄自記》說，“余詩尚有在山水外者”、“身世之故，寄托于山水之間。”⑦從他反復出現的“魯連心”“不平鳴”、“念早灰”、“愁無極”，“愁思茫茫”等詩句來看，他的“山水之外”，不僅僅是他的人生不得志之感的，其實是“當時只嘆吳為沼，豈識神州有陸沉（《登北塔寺和韻》）”，“江南痛哭欲同誰”（《過蘇州吊曾季碩女士因訪前生張靈墓兼省亡兒墓作》），“金閶門外哭秋云”（《舟泊閶門作》）。正如汪辟疆所說：“故同為山水游宴之詩，在前則極模山范水之能，在此則有美非吾土之感。”⑧這也是其山水詩表面的瀟灑背后，強烈的悲劇精神所在。

這樣的描寫，情顯而景明，打破了以盛唐王維為代表的物我兩忘、富于禪理的山水傳統。看似雜亂，其實以自己的感情投射山水，文中有我，是“以氣勝”，“其真氣猶拂拂從十指出”⑨。

三、以狂逸的精神氣韻來深化吳中山水——表現為吳楚狂人的自我形象、對歷史人物的重新解讀和懷疑精神

吳楚地多狂人。吳中狂士多源自唐祝文周式的放浪不羈。易順鼎一貫以狂人自詡，他津津樂道于自己儒生以外的自我形象：“行乞客”“酒人”“楓人”“太湖精”；他行為瀟灑飄逸：“醉騎”“趺坐”“醉臥”“獨立天涯”；他流連青樓楚館：“詞人末路似夫差，銷盡雄心付館娃。”（《盛園游春遇雨》）表面上看，這是榮祿所嘲笑的“胡鬧”，但正如他《贈內》詩云“酒人無暇求封侯”，他正是以這樣的形象來對抗主流意識形態。這種張揚的個性，與傳統的吳越文人如出一轍。也許我們可以這樣理解，經過心理暗示，吳地文人所特有的孤標傲世、清雋疏放的個性，藝術化的生活方式，瀟灑飄逸的人生態度，通過張靈這一媒介，在易順鼎身上的特殊復蘇。

這種“狂”，更是楚狂接輿的“非湯武，薄孔丘”的氣概。“三十功名塵與土，五千道德粕兼糟”，這種具有前現代色彩的反抗精神，體現了他對于儒家傳統的否定。在《吳門仲秋月夕被酒與諸友狂走市上作歌》中，他蔑視禮法、笑傲王侯，將自己比作桓溫、李廣、張儉……“陳遵豈愿尚書期”、“幅巾不學鄭康成”這樣的詩句，讓我們看見了易的反叛與狂放。他贊賞李白式的“不脫宮袍市上眠”，他推崇杜牧式的“十年一覺揚州夢”，他否定儒家厚古薄今傳統：“今人空勝古人狂，古月何如今月好。”他還自比李賀和李廣，甚至上升到命運的高度：“古來達人多潦倒，休傷我輩淪秋草。”尤其值得一提的，是他對于傳統人物的褒貶中，打破了傳統儒家的評判標準，體現楚文化中強烈的異端精神。他同情夫差，《蘇臺曲》嘆息說“盡擲黃金買歌笑，君王不信烏啼苦”，他對西施入吳的政治意義毫無興趣，只關注西施滅吳后的命運，“尚有千絲漁網在，西施不被越王沉”（《再和》），體現了典型的末世歷史觀。他能超越帝王將相的歷史，關注普通人的命運：“越溪尚有如花女，不遇吳王空自憐。”（《西施曲》）總之，易為我們塑造了一個借酒使氣的，“十二萬年”未見的，傲岸不群、放誕不羈的狂人形象。

當然，盡管易順鼎自稱為“視蒼昊帝如仇敵，對素王師若路人”（《今日》），但在近代多狂人的情況下，易順鼎之“狂”，本質上還是屬于儒家“狷”者的范疇——不得志中的不合作，不是革命黨，甚至不是改革派。這也是他盡管否定儒家教條，卻不能跳出老莊的范疇。盡管也求“真新”，但卻仍然被目為保守派的主要原因——當然，他個人的痛苦也正在于此——傳統士大夫的角色，面對近代文明的挑戰。

總之，易順鼎的吳中詩，從一個側面體現了易順鼎山水詩隨物賦形的特色。既不是廬山詩的“雄偉恣肆”（張之洞語），不是洞庭詩的氣勢縱橫，不是燕趙途中的英雄氣概，更不是經歷了棄官、剪發、理想盡失后，寓居上海的《哈園、愚園看花》時的艷麗狂放。而是湘人吳詩，吳詩湘風，亦湘亦吳，是吳越山水的柔媚和秀麗籠罩下的清奇恢宏、感慨興亡的風格，既是復，又是變，既是傳統文人士大夫對于以吳中為中心的江南一地的想象，又包含著清山麗水所難以容納的救世情結，其中楚文化、楚騷底蘊卻是最本質的，尤其是楚文化中離經叛道的一面，給了他很大的影響。這種吳楚文化的整合與出新，恰恰體現了他的“真新要從真舊出”的創作主張。

易順鼎又以“真性情”（《讀樊山后數斗血歌后作》）出之。這種真性情，就是易順鼎在《哭庵傳》中所說：“初為神童，為才子；繼為酒人，為游俠；少年為名士，為經生，為學人，為貴官，為隱士。”體現了多種氣質及行徑的結合。所以“忽東忽西，忽出忽處……若儒若墨，若夷若惠”⑩，這就使得他的詩歌，能夠包含對末世的思考，對自我處境的思考，蘊含著強烈的寫實精神，是虛與實的并存的方式，擺脫了吳地世俗精神的影響，氣勢豪縱，眼界開闊，文人氣息更濃。也正因此，他的浪漫主義，盡管也是境界開闊，但缺少屈原式的宏大氣魄，盡管也瑰麗幽深，卻不如屈原的瑰艷奇譎、飛揚跋扈。在情感上，融入末世詩人的強烈的歸隱情結，忘情山水，就使得楚騷文化中的強烈的悲壯激烈的情懷得到了某種程度的沖淡、消解和改變。

① 本文所指的吳中，是比較狹義的吳中概念，即蘇州府下轄的吳縣、長洲縣、元和縣、新陽縣、昆山縣、常熟縣、昭文縣、吳江縣、震澤縣等地，易順鼎在這一地區詩歌風格比較統一。

② 陳聲聰：《兼于閣詩話》，上海古籍出版社，1985年10月第1版。

③ 如非特別注明，本文所引易順鼎詩，均出自《琴志樓詩集》，上海古籍出版社，2004年4月第1版。

④ ［法］丹納著：《藝術哲學》，傅雷譯，人民文學出版社，1991年版。

⑤ 程淯：《琴志樓編年詩集題辭》，易順鼎著《琴志樓編年詩集》，民國九年刻本。

⑥ 宋育仁：《琴志樓編年詩集序》，易順鼎著《琴志樓編年詩集》，民國九年刻本。

⑦ 易順鼎：《廬山詩錄自記》，易順鼎著，王飚點校《琴志樓詩集》，上海古籍出版社，2004年4月第1版，第1頁。

⑧ 汪辟疆：《光宣詩壇點將錄》，《汪辟疆說近代詩》，上海古籍出版社，2001年12月版，第85頁。

⑨ 汪辟疆：《光宣以來詩壇旁記》，《汪辟疆說近代詩》， 上海古籍出版社，2001年12月版，第219頁。

描寫蘇州的詩句范文第5篇

1.通過多種方式朗讀，走進詩人情感世界。

2.緊扣文本，深入文字，品透“酣”“愁”。

3.辯證思維，體悟詩人個性化的“愁”和獨特的抒情方式。

【教學說明】

教學李白的這首膾炙人口的佳作，除了在朗讀中體驗詩歌的情感變化，進而了解詩人的懷才不遇壯志難酬之外，還有沒有可以開掘的內容？如果教學只在這些一望而知的表層滑翔，勢必會遮蔽掉這篇杰作的豐富深廣的教學價值。本設計著眼于詩人兩種情緒的激蕩，由文字入手，緊抓詩中的“酣”和“愁”。“沉酣”和“深愁”其實是一體兩面，絕對不能簡單割裂開來。李白的“愁”很獨特，不幽怨、不隱忍、不含蓄，這種豪放式抒愁既是內心情緒的真實袒露，同時也是在理想和現實之間時間煎熬的詩人心緒的最直接表達。

一、釋題初讀，打開原初體驗

1.今天要學的這首詩標題較長，從這個標題中，你了解到什么？

2.自由讀詩，讀完后嘗試根據注釋和自己的語感，說一說詩句的意思。

（提醒易錯字詞，交流難懂詩句）

3.懂得詩歌的大概意思，僅僅是做了最基礎的工作，但卻是我們走進詩歌深沉情感的重要的一步，帶著對詩歌意思的初步了解，我們一起來讀一下這首詩。

用心讀詩，你們的心情有怎樣的變化？

……

二、想象體驗，盡享“酣”中豪情

1.全詩中最能直白明了地傳達豪放之情是哪幾句？

（生全篇開花，首句尾句都點到，這也是這首詩歌感情雜糅的最直接體現，即全詩處處豪放，處處憂愁。師尊重學生的體驗，并逐步引導到中間六句。）

屏顯：

長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

2.這股豪放的起因是什么，能否從這六句中找一個字來概括！（學生斟酌后找到“酣”）

李白這股酣暢豪情游走、浸透在字里行間，自由誦讀這六句，借助對詩歌所描寫的畫面的想象，說說你還能從哪些字、詞、句中體會到這股酣暢？

（學生自由朗讀品悟，相機指導朗讀）

3.小結：嚴羽說李白，“一往豪情，使人不能句字賞摘，蓋他人作詩用筆想，李白但用胸口一噴即是，此其所長。” 這一場酣暢的傾吐，這用胸口一噴的豪情，我們還是用朗讀來演繹吧！

三、沉潛文字，細品“愁”中滋味

1.那么這首詩剩下的部分在寫什么呢？（請一生讀剩下的詩句）

屏顯：

棄我去者，

昨日之日不可留；

亂我心者，

今日之日多煩憂。

……

抽刀斷水水更流，

舉杯銷愁愁更愁。

人生在世不稱意，

明朝散發弄扁舟。

（生從“煩亂”“愁更愁”“不稱意”提煉出憂愁！）

2.剛開始上課，同學們說自己印象中李白不會憂愁，其實，誰沒有憂愁呢？那么李白的憂愁會給我們帶來怎樣的感覺呢？嘗試用這樣的句式來表達你的感受。

屏顯：

我覺得李白的憂愁很 ，我從

（詩句）讀出……

（師生配合讀后自由誦讀品悟，全班交流中，P注到開頭四句獨特的句式，即倒裝句和整散句，教師順勢引領到“歌行體”的介紹。）

屏顯：（歌行體）

歌行體的特征有：

①篇幅可短可長。如岑參的《白雪歌送武判官歸京》共18句，杜甫的《茅屋為秋風所破歌》就有24句，白居易的《長恨歌》竟有120句。

②保留著古樂府敘事的特點，把記人物、記言談、發議論、抒感慨融為一體，內容充實而生動。

③聲律、韻腳比較自由，平仄不拘，可以換韻。

④句式比較靈活，一般是七言，也有的是以七言為主，其中又穿插了三、五、九言的句子。歌行體的形式比較自由，是由內容所決定的。

3.同學們結合了解到的歌行體的知識猜猜，李白為什么要打破整齊的七言形式？

（交流后明確：這樣的句式是為了配合內心強烈的、蓄積已久的情感的宣泄！而且長句中間停頓一下，不僅設置了一個懸念，而且又是為了下一波情感的爆發。）

4.小結：從“抽刀、舉杯”的動作中，從“散發弄扁舟”的人生選擇中，我們感受到李白的愁深重綿長強烈，作者抒愁的方式很痛快、豪放！李白的個性倔強而不屈！李白的內心卻又矛盾而掙扎。很多時候，是無奈造就了豁達，或者是故作曠達。

四、辨析“酣”“愁”，體悟獨特抒愁

1.整首詩歌直抒胸臆，那股復雜的憂愁傾瀉而出，讀來實在很過癮，那么中間“高樓酣飲”的部分會沖淡這份憂愁嗎？能不能不寫呢？

（生沉思默想，討論后交流明確：不寫就無法突出餞別這一事件，無法感受詩人的才華橫溢，雄心壯志，也不能反襯現實的可悲，體驗不到詩人不屈的反抗，整首詩少了跌宕起伏的震撼。）

2.小結：，通觀全篇，酣中有愁，愁中有酣，在酣與愁之間起伏，就是在理想和現實之間掙扎，所以詩人的愁如此跌宕起伏，大開大合。這場餞別，實質就是借“餞別”來澆心中塊壘，是故作曠達的牢騷語、憤激語。現在，我們就是李白，在那個秋高氣爽的日子，遇到了志同道合的好友，我們來一起吟唱出自己的心聲！