登泰山記原文

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登泰山記原文范文第1篇

東岳泰山是五岳之首、我國名山的杰出代表。古往今來,有多少文人墨客登臨泰山,留下了大量優美的詩文。

《登泰山記》是清代著名散文家姚鼐的代表作之一;也是同類題材游記的佼佼者。作者在文中不僅清晰平實地記述了登泰山的歷程,而且栩栩如生地描繪了泰山雪后初晴的瑰麗風光和日觀亭觀日出的壯觀場景,間或穿插考據,無一字議論，而寄予情懷盡在言外。讀來令人既如同作者一樣激蕩著對祖國錦繡河山的摯愛之情;又感佩于作者的攀登雅興和毅力。

姚鼐(公元1731―1815年),字姬傳,一字夢谷;室名“惜抱軒”,人稱“惜抱先生”。安徽桐城人。他與方苞、劉大齊名,是“桐城派”三祖之一。工古文,主張“義理、考據、詞章,三者不可偏廢”,以陽剛、陰柔區別文風,指出:“為文者八,曰神理氣味格律聲色。神理氣味者,文之精也;格律聲色者,文之粗也”。《登泰山記》的寫作,融會“義理、考據、詞章”于一體,成功地實踐了姚鼐的文學主張。

以時間、游蹤為序:脈絡清晰又詳略得宜

《登泰山記》的行文,以時間和自己的游蹤為序而展開,依次記述了作者于隆冬歲梢從泰山南麓經中嶺登上泰山之巔的沿途觀感,在日觀亭上所見日出的絢麗景致,歸途中的廟宇、皇帝行宮、石刻等文物古跡,以及冰雪泰山的肅殺寂靜物候。

我于乾隆三十九年十二月(公元1775年1月),自首都北京冒著風雪,經過山東的濟河縣、長清縣,穿過泰山的西北谷,越過長城的城墻,到達泰安。――僅一句話,既利索地交代了自京師至泰安的經歷,又頗具匠心地設下貫串全文的一條“伏線”,緊扣時令風雪,反襯登泰山之艱難、攀登之勇氣毅力和游覽之雅興。

十二月二十八日(丁未日),與泰安知府朱孝純子潁一道由南麓登山。大約四十五里,一路上都是石頭砌成的臺階,有七千多級吧。我開始沿著中谷進山,路走了一小半,越過中嶺,再沿著西谷,終于到達泰山之巔。道中迷霧冰滑,石階幾乎無法攀登。――具體展現由泰山南麓登山一路之艱辛。

十二月的最后一天――二十九日(戊申日),五更時分,我與子潁坐在日觀峰上的日觀亭里,等待日出……――這是全文的“重中之重”,濃墨重彩,生動描繪。

日觀亭的西面有東岳大帝廟,又有供奉東岳大帝女兒的碧霞元君祠。清乾隆皇帝的行宮在碧霞元君祠的東邊。這一天,我們還觀賞了道路上的石刻,都是自唐代顯慶年間以來的,以往久遠年代的古石刻都磨滅缺失了。偏僻不在路邊的,都沒有前往。――簡略記述泰山上古跡,也是游記的必要內容。

游記寫作,以時間和游覽行蹤為線索,安排段落層次,敘事、寫景、狀物,結構簡潔,行文方便,又顯得脈絡清晰,讓讀者一目了然;同時又要注重有詳有略,詳略得宜。

描繪雪后初晴、日出景觀:文辭清麗而如詩如畫

《登泰山記》的重點,也是最為傳神動人的內容文字,應屬作者運用多種表現手法,以清新靚麗的文辭,著力描繪登上泰山之巔所見雪后初晴和日出之景觀。

動詞活現。“蒼山負雪”,動詞“負”用得何其奇妙!假若換成“背”、“披”、“蓋”、“覆”,試一一比較,不能不說:都遠不及也!“明燭天南”,用動詞“燭”,不僅可避免與下句“望晚日照城郭”中動詞“照”的重復,而且把照耀南邊天空的明亮雪光表現得更加微妙。

比喻熨帖。“汶水、徂徠如畫,而半山居霧若帶然。”――汶水和徂徠山的風光景色猶如一幅巨型的“山水畫”;半山腰停留的云霧就像白帶子一樣。“稍見云中白若樗數十立者,山也。”――用當時人們熟悉的賭具“樗”(形狀像后來的“色子”)來比喻形容遠方云霧中積雪的座座山峰,繪形繪色。

作者佇立泰山頂峰鳥瞰,放眼遠眺,遼闊視野中,汶水、徂徠山、泰安城郭盡收眼底;晚日,流水,青山,白雪,云霧,城郭,交相輝映,和諧地構成一幅多么絢麗壯觀的“晚晴夕照圖”。

擬人化添魅力。“蒼山負雪”,不僅動詞用得活,而且是運用擬人手法,絕妙地賦予青山以強大的生命力,讓被動的山,一變而為主動者,如壯漢一般,肩負起深厚的皚皚積雪,盡顯神韻。站在泰山的主峰日觀峰上,看西部的諸多山峰,統統比它低,一一都像彎腰曲背的樣子。詩圣杜甫《望岳》中有千古名句“會當凌絕頂,一覽眾山小。”這里的“皆若僂”,似與之有異曲同工之妙。

首尾兩段略寫:文字凝煉而內涵豐富

《登泰山記》的開端寫到:泰山的南面,汶水向西流;泰山的北面,濟水向東流。南面山谷中的水流都匯入汶水,北面山谷中的水流都匯入濟水。在那山南山北水流分界處的,是戰國時齊國修筑的古長城。泰山觀日出的最佳地點、最高的日觀峰,在古長城南十五里。

首先點明泰山坐落于汶水、濟水之間,然后又借介紹山谷,巧妙地引出齊國的古長城,接著又道出:“最高日觀峰,在長城南十五里。”這樣,不僅有層次地簡要介紹了泰山的地理環境,為下文著重描述登山做了必要的鋪墊,而且把山、水、古長城自然而然地聯系起來,從“大處著眼”,讓讀者首先置身于泰山地理形勢的廣闊天地之中。

《登泰山記》的最后寫到:泰山上多石,少土。石頭呈蒼黑色,平平方方的多,圓形的少。山上少雜樹,多松樹;松樹生長于石頭裂縫中,都是平頂。正值隆冬,到處是冰雪,沒有瀑布,也沒有什么鳥獸的鳴叫聲和蹤跡。在日觀峰周圍幾里內沒有樹,而雪與人的膝蓋一般高。

作者以凝煉的文字,簡要綜述了泰山冬季景物――石、土、動物植物和冰雪等的特征;歸結為:“三多”――山多石點,石多平方,多松;“三少”――山少土,石少圓,少雜樹;“三無”――無瀑水,無鳥獸音跡,至日觀數里內無樹。結句又點到“日觀峰”,與文章開端遙相呼應。全文處處緊扣一個“雪”字。

間或穿插考據:看似隨意實則用心

作者在表述自泰山南麓登山歷程中,不露鑿痕地巧妙穿插考據,看似隨意信手拈來,實則精心構思,讓文章更有歷史文化的厚重感。

“泰山正南面有三谷。中谷繞泰山城下,酈道元所謂環水也。”――引用北魏著名的地理學家酈道元在其《水經注》中所稱的“環水”作注釋,這是借用古代名人名著的論述,以考據泰山之名勝。

“古時登山,循東谷入,道有天門。東谷者,古謂之天門溪水,余所不至也。”――東谷天門,遠在秦漢時代,就是皇帝祭天、舉行封禪儀禮的地方;東谷也是古時人們登泰山頂峰通常經由的山口。可見其歷史之悠久。

作者這次登泰山,沒有經由東谷,而是先沿著中谷進入,越過中嶺,爾后再循著西谷前進,到達山巔。這樣,對“三谷”都做了簡要明確的交代,就顯得“滴水不漏”啦。

在盡情描繪日出奇觀之后,作者又隨機地添加一個注解:“或曰,此東海也。”似乎有一位游客,猛然間驚呼有了新發現,別具情趣,為文章平添生氣,也撩發了讀者的遐思。

(作者為中國人民大學新聞學院教授)

附原文 登泰山記

[清] 姚鼐

泰山之陽,汶水西流;其陰,濟水東流。陽谷皆入汶,陰谷皆入濟。當其南北分者,古長城也}1}。最高日觀峰,在長城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月,自京師乘風雪,歷濟河、長清,穿泰山西北谷,越長城之限,至于泰安。是月丁未}2},與知府朱孝純子潁由南麓登}3}。四十五里,道皆砌石為磴}4},其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰山城下,酈道元所謂環水也}5}。余始循以入,道少半,越中嶺,復循西谷,遂至其巔。古時登山,循東谷入,道有天門。東谷者,古謂之天門溪水,余所不至也。今所經中嶺及山巔,崖限當道者}6},世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑,磴幾不可登。及既上,蒼山負雪,明燭天南}7}。望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫}8},而半山居霧若帶然。

戊申晦}9},五鼓,與子潁坐日觀亭,待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗數十立者}10},山也。極天云一線異色,須臾成五采。日上,正赤如丹,下有紅光動搖承之。或曰,此東海也。回視日觀以西峰,或得日,或否,絳駁色}11},而皆若僂}12}。

亭西有岱祠,又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日,觀道中石刻,自唐顯慶以來,其遠古刻盡漫失}13}。僻不當道者,皆不及往。

山多石,少土。石蒼黑色,多平方,少圜}14}。少雜樹,多松;生石罅}15},皆平頂。冰雪,無瀑水,無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹,而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

注釋

{1}古長城:指齊國長城的遺址。這座長城是古時齊魯兩國的分界,不是萬里長城。

{2}丁未:古代用干支記日。丁未日,即十二月二十八日。

{3}知府:泰安知府;朱孝純,字子潁,號海愚,山東歷城人。工詩能畫,姚鼐推重他。

{4}磴(dèng):石頭臺階。

{5}酈道元:北魏地理學家,字善長,范陽(今河北涿州)人,著有《水經注》。環水:總名中溪,也叫梳洗河。《水經注?汶水》:“又合環水,水出泰山南溪。”

{6}崖限:像門戶似的山崖;限:門檻。

{7}蒼山:青山;蒼:青色。明:明亮的雪光。燭:動詞;照耀。

{8}徂徠(cú lái):山名,在山東泰安東南約四十里。

{9}戊申:戊申日,即十二月二十九日。晦:農歷每月的最后一天。

{10}樗(chū pú):古代的一種賭具,形狀像后來的色(shǎi)。這里用以比喻遠方云霧中帶雪的山峰。

{11}絳:大紅色;:白色;駁:顏色斑駁。

{12}若僂:像彎腰曲背的樣子。僂:駝背。

{13}漫失:磨滅缺失。

登泰山記原文范文第2篇

從近幾年來考生解答試卷的情況來看，文言文翻譯這一題型的得分率一直很低，根本原因在于考生在答題時沒有把握住文言文翻譯的重點及應試技巧。為了幫助同學們科學、高效地掌握應試技巧，筆者特歸納出以下十個文言文翻譯中的注意點，希望對同學們的復習有所幫助。

一、注意保留

原文中表示國名、年號、地名、人名、物名、官職名之類的詞語應保留下來，不加以翻譯。例如：

（1）使堯在上，咎繇為理，安有取人之駒者乎？（2004年上海卷）

譯文： 假使堯在上主政，咎繇當法官，怎么會有奪人馬駒的呢？

（2） 楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負薪而食，不足為也！（2005年全國卷Ⅱ）

譯文：楚相孫叔敖堅守廉潔一直到死，如今老婆孩子身處困境，背柴為生，廉吏不值得做啊！

分析：句（1）中的“堯” “咎繇”是表示人名的詞語；句（2） 中的“楚相”“孫叔敖”是分別表示官職名、人名的詞語。上述詞語在翻譯時均應給予保留。

二、注意增補

原文如果是省略句，那么翻譯時應當注意補充完整。例如：

（1）主簿大驚，遽以白就。（2005年廣東卷）

譯文： 主簿非常吃驚，立即把（這件事）稟告陰就。

（2）李初不言，尼固詰之，乃以僧告。（2005年湖北卷）

譯文：李超開始不說，尼僧一再追問，才把和尚的名字告訴（她）。

分析: 句（1）中介詞“以”的后面省略了代詞“之”（代這件事）；句（2）中動詞“告”的后面省略了代詞“之”（代尼僧）。上述省略的成分在翻譯時均應給予保留并補充完整。

三、注意刪減

原文中如果含有一些沒有實在意義的文言虛詞，那么翻譯時應當注意將其刪減。例如：

若有見暴如是叟者，又必不與也。 （2004年上海卷）

譯文： 如果有人像這個老人一樣被欺負，也一定不會給他馬駒的。

分析: 句中的“也”是語氣助詞，沒有實在意義，翻譯時應刪除。

四、注意對換

原文中如果含有一些古語詞，翻譯時應注意將其轉換成與其意義相同的現代詞語。例如：

（1）獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。（2004年湖南卷）

譯文：獨自整天在山澗峽谷中，啄食青苔，踩著石頭。

（2）遠者三歲一更，近者一二歲再更。（2005年浙江卷）

譯文：時間長的三年更換一次，時間短的一兩年更換兩次。

分析: 句（1）中的古語詞“終日”與句（2）中的古語詞“歲”在翻譯時應注意將其分別轉換成意義相同的現代詞語“整天”和“年”。

五、注意選擇

原文中如果含有一些多義詞，翻譯時應注意從其眾多的義項中選擇出最恰當的一個來翻譯。例如：

（1）范氏富，盍已乎？（2004年福建卷）

譯文： 范家富貴，何不取消這門親事呢？

分析: 句（1）中的“已”是多義詞，共有五個義項：①取消，停止；②已經；③太，過分；④語氣詞，同“矣”；⑤通“以”。在上述義項中選擇義項①最恰當。

六、注意壓縮

翻譯時要對原文言文中為了增強氣勢而使用繁筆的句子加以壓縮簡化。例如：

（1） 與知府朱孝純子穎由南麓登。 （《登泰山記》）

譯文： 我與泰安知府朱子穎從南面山腳下開始登山。

（2）有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。 (《過秦論》）

譯文： 秦有并吞天下，統一四海的雄心。

分析:句（1）中的“孝純”和“子穎”是指同一個人，此人名孝純，字子穎；句（2）中的“席卷天下”與“包舉宇內”，“囊括四海之意”與“并吞八荒之心”為同義詞。翻譯時應將其壓縮。

七、注意擴張

文中看似是一個多音節合成詞的詞語，在古代實際上是多個獨立的單音節詞語，翻譯時應將其擴展成多個詞語。

（1） 中間力拉崩倒之聲。 （《口技》）

譯文：中間夾雜著噼里啪啦房屋倒塌的聲音。

（2） 楚相孫叔傲持廉至死，方今妻子窮困負薪而食，不足為也！（2005年全國卷Ⅱ）

譯文：楚相孫叔傲堅守廉潔一直到死，如今老婆孩子身處困境，背柴為生，廉吏不值得做啊！

分析:句（1）中的“中間”和句（2）中的“妻子”在現在看似雙音節合成詞，而在古代則是兩個單音節單純詞。所以應將其分別翻譯“中間夾雜”和“老婆孩子”。

八、注意套用

文言文中如果含有固定格式的短語，翻譯時應注意套用它的固定意思。例如：

（1）其李將軍之謂也！ （2002年全國卷Ⅰ）

譯文：大概說的是李將軍吧！

（2）尤為帝所禮重，而不至大用，時議惜之。（2004年江蘇卷）

譯文：特別受皇帝禮遇器重，但沒有得到重用，當時的議論為此感到惋惜。

分析: 句（1）中的“……之謂也”是固定格式，應譯為“說的是……” ；句（2）中的“為……所……”是固定格式，表示被動。

九、注意調整

文言文有時會有一些特殊的倒裝句式，如主謂倒裝句、定語后置句、賓語前置句等，翻譯時要注意將其調整成正常語序。例如：

（1） 趙國何求而不得也！（2005年天津卷）

譯文：在趙國想要什么而不能得到呢！

（2） 吳王困于姑蘇之上，而求哀請命于勾踐。（2005年福建卷）

譯文： 吳王被困在姑蘇城上，向勾踐哀求饒命。

分析: 句（1）中的賓語“何”前置；句（2）中的介賓短語“于勾踐”作狀語后置。上述倒裝句式應首先調整成正常語序，再進行翻譯。

十、注意意譯

原文言文中如果含有借代、借喻等修辭，翻譯時應注意采用意譯方式。例如：

臣非禮之祿，雖萬鐘不受；若申其志，雖簞食不厭也。（2006年四川卷)

譯文：不合禮儀的俸祿，即使非常優厚我也不接受；如能實現我的志向，即使是粗陋的飲食我也不厭棄。

登泰山記原文范文第3篇

在現代文閱讀教學中如何培養學生的概括能力呢？我認為可以從三個方面入手：

一、抽象概括

事物的本質特征往往被紛繁復雜的外表所掩蓋。要了解文章的內涵就需要通過對外部形象的分析，找出事物的本質。所以在閱讀教學中，一定要運用各種方法培養學生抽象概括的能力。

比如《風景談》一文，主題“自然是偉大的，而人類更偉大”是通過六幅風景圖表現出來。如何通過閱讀抓住其主旨呢？為培養學生的能力，我們可以采取圖畫教學，即選其中兩三處風景制成圖畫，只是減去原文中人物活動部分，上課時先讓學生看畫面用自己的語言描繪，然后翻看原文，兩相對照，找出自己描繪的風景之所以不如原文有韻味的原因，除語言不夠準確精美外，主要是缺少了什么？學生很容易發現自己的描述中缺少了“人類的活動”，因而缺少了那份鮮活的神韻。這時文章的主題已揭去朦朧的面紗，顯現在學生面前，學生自然能概括出“自然之所以偉大，風景之所以美好，正是因為有了人類的活動”這一主題。

中學語文課本中很多文章都是培養學生抽象概括能力的好材料：小說，通過對人物肖像、語言、行動、心理等描寫的具體分析，概括出人物的性格特征、思想變化；雜文，通過表層語言的分析，揭示其深層含義，等等。

二、歸納概括

中學語文課本中的許多知識是相互聯系具有共性的，運用各種方法，把零散的、分散的知識加以歸納概括，則對某種事物有了完整、準確的認識，形成規范的知識結構。這種概括能力應當引導學生循序漸進，逐步提高。

首先，以單元為單位進行歸納總結。新編中學語文教材，以文體組織單元，按難易排列順序，劃分系統而科學，每單元所選文章都有一定的共性，結合單元知識進行概括，找出規律性的東西來。然后，對所學文章定期做整體的歸納概括，從單元括展到一冊書再到全部課文，形成一個完整系統的知識網絡。

比如，課本中的散文，縱貫古今、各具情態，分布在各冊書之中，把它們集中起來仔細分析比較，則能找出很多共有的特征。僅就文章的結構技巧而言，無論作者如何與眾不同、匠心獨運，都要歸于“形散而神聚”的原理，像《荷塘月色》以淡淡的喜悅和淡淡的哀愁交織的不寧靜的心緒為神，為我們展現了“荷塘上月色”與“月色下荷塘”的朦朧諧和的風韻；這就概括了散文結構的一個重要特色――形散而神不散。再進一步進行同類歸納：記游的散文，一般以作者行蹤為線索組織材料，如《雨中登泰山》、《長江三峽》；詠物的散文，一般以詠贊并賦予象征意義的具體事物為線索，如《燈》、《荔枝蜜》；敘事的散文，往往以某一中心事件為線索，如《獵戶》、《娘子關前》；寫景抒情的散文，常常以某種情感為線索，如《荷塘月色》、《綠》。

三、總結概括

在對課本所學知識進行概括的同時，對生活經驗的總結也不容忽視。絢爛多姿、豐富多彩的現實生活是文學創作的源泉，而現實生活中閃動的哲理的火花又恰恰是我們開啟作品內涵的最好的鑰匙，所以一定要在日常生活中培養學生勤于觀察、善于總結的好習慣。這個能力的提高可分三步走。第一步是觀察。讓學生注意日常生活的人和事，一個動作、一個表情、一句話、一首歌，時時加以總結。比如手發抖這個動作很常見，這是人在感情上有波動時的外在表現，但仔細觀察，有的是由于高興激動，有的卻是緊張恐懼，還有的是惱怒氣憤，情況各不相同，那么在分析別人作品時就可以通過這類動作描寫結合自己的生活經驗來透視人物的心理。

登泰山記原文范文第4篇

閱讀下列兩個語段，完成1～4題。

[一]水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

（《愛蓮說》）

[二]周敦頤，字茂叔，道州營道人。為分寧①主簿②。有獄③久不決，敦頤至，一訊立辨。邑人驚曰：“老吏④不如也。”部使者薦⑤之，調南安軍司理參軍⑥。有囚法不當死，轉運使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，眾莫敢爭，敦頤獨與之辨，不聽，乃委⑦手版⑧歸，將棄官去，曰：“如此尚可仕乎！殺人以媚人，吾不為也。”逵悟，囚得免。

（選自《周敦頤傳》）

【注】①分寧：地名。②主簿：官名。③獄：案件。④吏：官吏。⑤薦：推薦。⑥司理參軍：官名。⑦委：拋棄，扔棄。⑧手版：即笏（hù）板，古代大臣上朝時手中所拿的狹長板子，用以列出上奏的事項。

1.下列各組加點詞意思相同的一項是（ ）

A.不蔓不枝

青樹翠蔓

B.予觀夫巴陵勝狀

可遠觀而不可褻玩焉

C. 牡丹之愛，宜乎眾矣

誠宜開張圣聽

D.陶后鮮有聞

芳草鮮美

2.把畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

（2）牡丹之愛，宜乎眾矣。

3.語段一借蓮抒懷，為什么要寫菊和牡丹？

4.周敦頤是一個什么樣的人？請結合兩個語段的文意加以分析。

閱讀下面一首詞，完成5、6題。

山坡羊?潼關懷古

張養浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

5.從煉字的角度賞析“峰巒如聚，波濤如怒”中“聚”和“怒”的表達效果。

6.“興，百姓苦；亡，百姓苦。”這句話表達的意旨是什么？

（二）

閱讀下列兩個語段，完成1～4題。

[一]余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰裕手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

（節選自宋濂《送東陽馬生序》）

[二]楊時字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬①文，稍長，潛心經史。熙寧九年，中進士第②。時河南程顥與弟頤講孔、孟絕學于熙、豐之際，河、洛之士翕然③師之。時調官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南④矣。”四年而顥死，時聞之，設位哭寢門，而以書赴告同學者。至是，又見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐⑤，時與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。

（節選自《宋史?楊時傳》）

【注】①屬：撰寫。②進士第：考取進士，又叫進士及第。③翕然：形容一致。翕，也可說成聚集。④南：向南。⑤瞑坐：閉著眼睛坐著。

1.下列各組句子中加點詞語意思相同的一項是（ ）

A.無從致書以觀

以中有足樂者

B.色愈恭，禮愈至

至舍，四支僵勁不能動

C.每假借于藏書之家

欲報之于陛下也（《出師表》）

D.從鄉之先達執經叩問

執策而臨之（《馬說》）

2.把畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請。

（2）時調官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。

3.結合語段一的結尾句“蓋余之勤且艱若此”，說說宋濂求學的艱辛體現在哪些方面。

4.兩語段都寫到了天氣的寒冷，其寫作目的是否相同？為什么？

閱讀下面一首詞，完成5、6題。

破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之

辛棄疾

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！

5.這首詞抒發了詞人怎樣的思想感情？

6.請從修辭的角度，賞析“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”。

（三）

閱讀下列兩個語段，完成1～4題。

[一]自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕t多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

（節選自酈道元《三峽》）

[二]二十三日，過巫山凝真觀，謁妙用真人祠①。真人即世所謂巫山神女也。祠正對巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中。議者謂太、華、衡、廬②，皆無此奇。然十二峰者不可悉見。

所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭。……是日，天宇晴霽，四顧無纖翳③，惟神女峰上有白云數片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也。

（節選自陸游《入蜀記》）

【注】 ①祠：供奉祖宗、鬼神或先賢的處所。②太、華、衡、廬：泰山、華山、衡山、]山。③翳：遮蓋，這里指云。

1.下列各組句子中的加點詞，意義相同的一項是（ ）

A.沿溯阻絕/哀轉久絕

B.素湍綠潭/可以調素琴

C.或王命急宣/或異二者之為

D.然十二峰者不可悉見/此悉貞良死節之臣

2.把畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）自非亭午夜分，不見曦月。

（2）清榮峻茂，良多趣味。

3.兩文都寫到“山”，兩文段所寫的“山”各有怎樣的特點？

4.下面是《小石潭記》選段，和語段一中的第二段相比較，兩者在寫水方面有什么異同？

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。倘徊歡，m爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。

閱讀下面一首詩，完成5、6題。

使至塞上

王 維

單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關逢候騎，都護在燕然。

5.請從景物描寫和情感表達角度賞析“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”。

6.請分析頸聯中的“孤”或“圓”字妙在何處。

（四）

閱讀下列兩個語段，完成1～4題。

[一]魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（《孟子?魚我所欲也》）

[二]公孫儀①相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。 夫即受魚，必有下人②之色；有下人之色，將枉③于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。即④無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫恃人不如自恃也；明于人之為己者不如己之自為也。

（選自《韓非子?外儲說右下》）

【注】①公孫儀：春秋時魯穆公的相。②下人：遷就他人。③枉：違法曲斷。④即：假如。

1.下列各組加點詞意義完全相同的一項是（ ）

A.舍魚而取熊掌者也

屋舍儼然

B.故患有所不辟也

又患無碩師名人與游

C.非獨賢者有是心也

是進亦憂，退亦憂

D.是故所欲有甚于生者

同舍生皆被綺繡

2.把畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

（2）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

3.語段一的觀點是什么？作者是運用什么方法提出觀點的？

4.兩個語段在內容上所講的共同話題是什么？你如何看待這一問題？

閱讀下面一首詞，完成5、6題。

漁家傲?秋思

范仲淹

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。 濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。

5.請從煉字的角度說說“塞下秋來風景異”妙在何處。

6.這首詞表現了作者怎樣的思想感情？

（五）

閱讀下列兩個語段，完成1～4題。

[一]若夫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

[二]齊宣王見孟子于雪宮①。王曰：“賢者亦有此樂乎？”

孟子對曰：“有。人不得，則非其上②矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”

（選自《孟子?梁惠王下》）

【注】①雪宮：齊宣王的離宮。②上：指統治者。

1.下列加點詞的意思相同的一組是（ ）

A.濁浪排空/懷舊空吟聞笛賦

B.不以物喜/無從致書以觀

C.把酒臨風/執策而臨之

D.非絲非竹/不得而非其上者

2. 把畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）浮光躍金，靜影沉璧。

（2）居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。

3.語段一中的兩段景物描寫有什么作用？

4.范仲淹深受儒家思想影響，提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是對孟子“

， ”（用原文內容填空）思想的繼承和發展，兩人都強調要關注“ ”的生活。

閱讀下面一首詩，完成5、6題。

望 岳

杜 甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

5.對詩歌內容理解有誤的一項是（ ）

A.詩歌以設問起句，表達了詩人對岱宗的疑惑和向往之情。

B.“齊魯青未了”是以距離之遙遠來烘托泰山的高大巍峨。

C.“決眥入歸鳥”表明詩人留戀美景，時已薄暮仍在凝望。

登泰山記原文范文第5篇

古代文化常識理解與識記檢測（二）

1.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是( ) (3分)

A.貞元，年號。年號是我國從漢朝初年開始使用的封建王朝用來紀年的一種名號，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年號。

B.明經，漢朝出現的選舉官員的科目，始于漢武帝時期，至宋神宗時期廢除。被推舉者須明習經學，故以“明經”為名。

C.謚號是朝廷對死去的帝王、大臣、貴族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事跡進行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號。

D.乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故鄉安葬，指古代官吏因年老請求退職，回老家安度晚年。這是古代官員請求退休的委婉說法。

2.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是( )（3分）

A.每月的初一稱為“望日”，“夏四月之望”是指初夏的四月一日。

B.野史，是私家編撰的史書，“野史氏”在文中是作者自謂。

C.古代科舉殿試及第者稱為進士，武侯是丁丑年的進士。

D.“廟社”指宗廟和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神。

3.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是( )（3分）

A.日中，表時間，中午12點，又名日正、中午，是一天的太陽正中時。

B.表是古代測日影的器具，漏是古代滴水計時的儀器。

C.節是符節，古代使者所持以作憑證，如蘇武“持節送匈奴使”。

D.左駿指古代駕車三馬中左邊的馬。后用四馬，亦指四馬中左邊的馬。

4.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ) （3分）

A.魏明帝太和年間始置進士科目。唐亦設此科，凡應試者謂之舉進士，中試者皆稱進士。

B.拜，按一定禮節授予（任命)官職，一般用于升任*。如“以相如功大，拜為上卿”。

C.緣坐，是以家族本位、罪人以族的觀念為基點，正犯本人和相關親屬連帶受罰的原則。

D.古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、休致等名稱，來指官員辭職歸家。

5. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是 () (3分)

A.省試在京城舉行，由尚書省禮部主持，每三年一次，通過省試后方可進入殿試。

B.丁憂指遭逢父母喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，三年內不做官，不婚娶，不赴宴，不應考。

C.判，是（某官職）的意思。文中說陳秀公被罷免了宰相之職之后降為鎮江軍節度使，且揚州知

府之職。

D.寒食，節令名，在農歷清明前一天（一說為前兩天）。寒食節這一天禁止生火煮食，只吃冷食。

6.下列對文中加點詞語的相關內容的解說不正確的一項是( )（3分）

A.即位指開始做帝王或諸侯，可以指自己打下的江山，也可以是繼承位子。

B.刺史是古代官職名，其職權在不同的時期不完全相同，在這里僅是虛銜。

C.端拱是宋太宗的一個年號，年號是封建王朝用來紀年的一種名號，比如雍熙。

D.贈，這里是皇帝為已死的官員加封官爵，而受封的官員往往非正常死亡者。

7.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是( )（3分）

A.太學是中國古代的國立大學，始于西周。唐代分化出國子監，設有國子學、太學、四門學、律學、書學、算學。

B.教授原意為傳授知識、講課授業，后成為學官名。漢唐以后各級學校均設教授，主管學校課試具體事務。

C.丁酉，古時計時方法。古人以天干地支相配，用來紀年、紀月、紀日，至今仍在沿用。文中“丁酉”是指這年的十一月為丁酉月。

D.節度使，官名。唐朝時在重要地區設立的地方軍政長官，因授職之時，朝廷賜以旌節，故稱。節度使相當于現在的軍區書記和司令職位。

8.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（　） (3分)

A.“出通判泉州”中的“出”，指的是京官外調。如白居易《琵琶行》中有“予出官二年。”

B.庠序，指的是古代的地方學校，后也泛稱學校或教育事業。《孟子·國人之于國也》中有“謹庠序之教”一說。

C.國子監是中國古代的中央官學，又稱國子學或國子寺，是中國古代教育體系中的學府，而非教育行政機構。

D.戶部，中國古代官署名，為掌管戶籍財經的機關，六部之一，長官為戶部尚書。

9.下面的說法全都正確的一組是( )（3分）

①古代“國” 指諸侯被分封的領地，后常用來指都城。 ②“朔”指農歷初一，“望”指農歷十五，“晦”指農歷三十。③古人認為中國的四周都是海，所以也用“海內”指中國。 ④古代以山之南為陽，水之南為陰，反之，山之北為陰，水之北為陽。如華陽在華山之南，江陰在長江之南。 ⑤在古代，“仆”可作為成年男子的謙稱，“妾”可作為成年女子的謙稱。 ⑥古代“辰時”相當于現在的上午6點前后，“午時”相當于現在的中午12點前后。

A.①②③④ B.③④⑤⑥ C.①③④⑤ D.①②⑤⑥

10.下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是( )（3分）

A.“中嘉祐二年進士第”中“第”指科舉考試及格的等次，“進士”是古代科舉制度中通過最后一級考試者，意為可以進授爵位之人。

B.古代任命或調任官職的詞語很多，“拜中書舍人”指“授予中書舍人一職”，“徙明、毫、滄三州”指“調任明州、毫州、滄州知州”。

C.“丁母艱”是指母親去世，回鄉守喪。守喪有一定的時間規定，這在古代是一種孝順行為，表明當事人對已故之人的崇敬和不舍。

D.“不見經傳”，經，指儒家經典。傳是指傳記體文章。后老則泛指比較重要的古書與典籍。

11.下列對文中相關內容的解說，正確的一項是( ) (3分)

A.“三省六部”制出現以后，官員的升遷任免由吏部掌管。文中“授驍騎校”、“歷遷協領”、“擢烏里雅蘇臺將軍”的“授”“遷”“擢”，分別為“授予官職”、“任職”和“提升官職”的意思。

B.原文“同治九年”“光緒改元”中的“同治”“光緒”是廟號。習慣上，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱謚號，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號；唐朝以后，由于謚號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖、同治帝、光緒帝等。

C.原文“如關內生靈何”中的“關”，在古代指函谷關，這里指山海關。如曹操《蒿里行》中的“關東有義士，興兵討群兇”的“關”，指函谷關。

D.文中“謚忠介”的“謚”是謚號。古代王侯將相、高級官吏、文士等死后被追加的稱號叫謚號，一般根據他們的生平事跡與品德修養，進行一種褒揚的評價。如稱陶淵明為靖節征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公。

12.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是 ( ) (3分)

A.“*”是指君主時代擔任監察職務的官員檢舉官吏的罪狀。

B.“經略”是指明清兩代有重要軍事任務時特設經略，掌管一路或數路軍、政事務，職位高于總督。

C.“世蔭”是指在封建時代，子子孫孫因為先人或祖上有卓越的功勛而世襲官職。

D.“屯田”是指中國歷代封建王朝組織勞動者在官地上進行開墾耕作的農業生產組織形式。有官屯與民屯之分，以官屯為主。

13.對文中有關內容的解說，不正確的一項是( )（3分）

A.“內艱”，古代指遭逢父母喪事。趙豫在擔任兵部員外郎時，母親去世。按照當時的規定，父母死后子女要家居守喪，趙豫服喪期滿后復出做官。

B.“奪情”指奪去官員孝親之情，官員不必離職居家守喪。荊州知府劉永遭父親去世，他本應棄官歸家為父親守喪，但因深受軍民愛戴，英宗命他留任。

C.“乞留”指百姓請求挽留官員。明朝重視當地百姓對地方官任期屆滿后去留的意見。趙豫、趙登、孫遇都因百姓“乞留”而提升官級留任原職。

D.“大計”是明代考核外官的制度，根據官員德業表現的等第來定賞罰。在正統十年春的“大計”中，趙豫成績出眾，從而得到皇帝的賞賜。

14.下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是( )（3分）

A.“卿”是對他人的敬稱，“陛下”是對皇上的敬稱；“愚”是對自己的謙稱，“臣”也是謙稱。

B.“拜”指授予官職。古時表示官職變動的詞語：“遷”“謫”“轉”“徙”“改”“移”“補”等，其中“遷”“謫”都指貶官。

C.古人對死的稱謂等級森嚴，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。朱然地位較高，故死為“卒”。

D.《三國志》和《史記》《漢書》《后漢書》并稱“前四史”，其中《史記》分為“本紀”“世家”“列傳”“表”“書”五部分。

15.下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是( ) (3分)

A.王守仁是明代思想家，精通儒、釋、道三教，并能夠統軍征戰，是中國歷罕見的全能大儒。羅洪先涉獵廣泛且精心研究正是對王守仁為學的繼承和學習。

B.“進士”指中國古代科舉制度中通過殿試的人。明清科舉考試分三級進行，其中殿試一般每三年進行一次，文中“三年一人”即可印證。

C.守喪在中國古代文化中是一種孝順的行為，明清時期官員的父母死去，官員必須停職守制，守喪期一般為三年，“苫塊蔬食，不入室者三年”即守喪之禮。

D. 文中多有表示官員授職升遷的詞，如“授修撰”中的“授”，“召拜春坊左贊善”中的“拜”，“降手詔百余言切責之，遂除三人名”中的“除”等，就是表示授予官職的。

16.下列對文中加橫線詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）

A.出，古代稱地方官調任到京城為官。

B.藩，封建時代稱屬國屬地或分封的土地，文中借指邊防重鎮。

C.謚，古代帝王、大臣等死后，按其生平事跡進行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號。

D.驛，舊時供傳遞公文的人中途休息、換馬的地方，亦指供傳遞公文用的車馬。

17. 下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是( )（3分）

A.“解褐”指脫去平民穿著的粗布衣服，換上官員服飾，比喻開始進入仕途。

B.“南面”指擔任大臣，因為古代坐北朝南為尊位，大臣朝見天子時立于南面。

C.“故事”有多種含義，也指一種文學體裁，文中用以表示舊日的典章制度。

D.《春秋》是儒家的經典，敘事簡要，深寓褒貶，是我國現存最早的編年體史書。

18.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是( )（3分）

A.每月的初一稱為“望日”，“夏四月之望”是指初夏的四月一日。

B.野史，是私家編撰的史書，“野史氏”在文中是作者自謂。

C.古代科舉殿試及第者稱為進士，武侯是丁丑年的進士。

D.“廟社”指宗廟和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神。

19.下列有關文化常識的表述，不正確的一項是( )（3分）

A.九品中正制是我國魏晉南北朝時期實行的一種官吏選拔制度。

B.國子監的掌管人員為祭酒、司業，進國子監讀書的統稱為監生。

C.“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。

D.天干和地支循環相配得60組，古代既可用來紀年，也可用來紀日。

20. 下列各句的敘述，有錯的一項是( )（3分）

A.中國：指黃河流域一帶，是古代九州之一；九州：傳說中國上古行政區劃為九個區域，泛指中國。

B.齋戒：古人祭祀或行大禮前沐浴更衣，不喝酒不吃葷，表示誠心。九賓：古代祭祀活動中最隆重的禮節。

C.結發：古時候男子二十歲，女子十五歲，把頭發結起來，算成年，可以結婚了。

D.六合：古時候迷信的人，結婚要選好日子，要年月日的干支都相適合，叫“六合”。

21.下列各句的敘述，有錯的一項是（ ）(3分)

A.古時 “泰山”喻指岳父，“伉儷”為夫妻自稱。對老師稱“子”“夫子”“師”“先生”。

B.臣民稱皇帝為“陛下”，皇帝對臣下表示寵愛時稱臣下為“卿”“愛卿”。皇帝的命令稱“詔”“敕”“圣旨”“諭旨”“上諭”等。假托或假冒皇帝的命令，稱為“矯詔”。

C.四書指《論語》《孟子》《大學》《中庸》。五經指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

D.《師說》中的“六藝經傳皆通習之”中的“六藝”指的是“六經”，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。《張衡傳》中“遂通五經，貫六藝”中的“六藝”則是指禮、樂、射、御、書、數六種學問和技藝。

古代文化常識理解與識記檢測（二）參考答案

1. C【解析】朝廷不會給平民封謚號。

2.A【在農歷的每月十五日稱為“望日”，每月的初一稱為“朔”。“夏四月之望”是夏歷（農歷）的四月十五日。

3. A（日中又名日正、中午，不是中午12點，是11點至下午1點，即“午時”）

4.A（科舉考試從隋朝開始，“魏明帝太和年間”錯誤，應為“隋煬帝大業年間”）

5. C〔判，是兼任（某官職）的意思，而且是以高位兼任低職或以京官出任州郡官〕

6. D（“而受封的官員往往非正常死亡”錯誤，過于絕對化。）

7.C（“至日”指“夏至”或“冬至”，所以“丁酉”應該指年。即景炎年）

8.C【解析】國子監，也是國家管理教育的行政機構。

9. C（②“晦”指農歷每月的最后一天。⑥古代“辰時”相當于現在的上8點前后）

10.D(“傳”是闡釋*的著作，非今天的傳記體文章)

11.A（解析：B.“同治”“光緒”是廟號錯，是年號；C.“關”，指山海關錯，這里泛指邊關。D.不是“一種褒揚的評價”而是“一種褒貶的評價”）

12. D（有軍屯與民屯之分，以軍屯為主）

13. B（內艱，指遭逢母親喪事。）

14. B（“遷”既可指升遷，也可指貶官）

15. D（“除”為削除官職）

16. A（古代稱京城官員（中央官職）調任做地方官）

17. B（“北面”才是稱臣）

18. A【解析】在農歷的每月十五日稱為“望日”，每月的初一稱為“朔”。“夏四月之望”是指夏歷（農歷）的四月十五日。