朱自清的作品

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇朱自清的作品范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

朱自清的作品范文第1篇

《奔馬圖》

作于1941年秋季第二次期間。在此幅畫中，徐悲鴻運用飽酣奔放的墨色勾勒頭、頸、胸、腿等大轉(zhuǎn)折部位，并以干筆掃出鬃尾，使?jié)獾蓾竦淖兓瘻喨惶斐伞?/p>

馬腿的直線細勁有力，猶如鋼刀，力透紙背，而腹部、臀部及鬃尾的弧線很有彈性，富于動感。整體上看，畫面前大后小，透視感較強，前伸的雙腿和馬頭有很強的沖擊力，似乎要沖破畫面。

《群馬》

徐悲鴻的群馬，是徐悲鴻馬中的重要代表作之一。群馬取材于1940年克什米爾當?shù)氐尿E馬，徐悲鴻當時見到此馬格外興奮，《群馬》靈感油然而生。與其他作品不同的是，主要描繪了兩匹背向觀眾的馬，后面又配一匹側(cè)向的馬，為了使畫面有變化，又在右邊畫了一匹低首覓食的馬。

《珍妮小姐畫像》

為畫家徐悲鴻最著名的油畫人物肖像之一，作于1939年春夏之交，徐悲鴻時年44歲。此作品是徐悲鴻為了支持國內(nèi)抗戰(zhàn)，而在南洋舉行義賣募捐時的作品。畫中女子珍妮小姐，祖籍廣東，為當時星洲名媛。在當時傳為佳話。

朱自清的作品范文第2篇

朱自清散文能放能收，手法自如。對于他為什么能做到這一點，很簡單，因為朱自清在《背影》這個集子的自序中，說他極其喜歡寫散文的原因在于他的“自由”與“隨便”，但他的自由與隨便是有嚴謹性的。

我們所熟悉的描寫父子之間感情的文章《背影》中的“背影”是整篇的“文眼”，是作品抒情的主題，也是構(gòu)成嚴謹縝密的結(jié)構(gòu)線索。正是以背影為核心，對各種材料進行了藝術(shù)上的剪裁和布局，對各種材料進行了繁簡有致、詳略適當?shù)慕M織和安排，表現(xiàn)真摯的父子之情這一思想主題。背影是父子之愛的縮影，也是編排全文結(jié)構(gòu)縱橫交錯的經(jīng)緯，所以，作品的順序自然、結(jié)構(gòu)嚴謹，突出要表現(xiàn)的主題，充分體現(xiàn)了內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

朱自清散文的結(jié)構(gòu)，不但具有整體的美，而且它的美變幻且多姿，色彩紛呈，富有多樣性。他從主題出發(fā)，在構(gòu)思作品時，往往運用對立與統(tǒng)一的方法。他的作品結(jié)構(gòu)雖具有相對的穩(wěn)定性，但是題材和主題也會因文而異，所以，呈現(xiàn)出來的作品結(jié)構(gòu)具有多樣性。不同的情感、不同的題材創(chuàng)造了不同的多樣化的結(jié)構(gòu)。

二、平時質(zhì)樸的語言藝術(shù)

朱自清散文的藝術(shù)魅力在于他豐富了現(xiàn)代白話文學(xué)語言的表現(xiàn)力?？v觀朱自清的散文，會發(fā)現(xiàn)其言辭優(yōu)美流暢，簡潔樸素。其行文中并沒有華麗的語句，取而代之的是質(zhì)樸的語言基調(diào)。

在敘事散文中，作者能捕捉到生活事物中的細節(jié)。往往用平實、明凈的白描式的語言進行創(chuàng)作，有些看起來不在意、不經(jīng)心的話語，卻成了作者傳神的筆法，而不是對語言的細致雕琢和再加工。尤其是他在后期散文創(chuàng)作上的又一個特色。

如，在眾所周知的《背影》一文中，朱自清全用了平實樸質(zhì)的敘事手法來敘述情節(jié)事件，不會讓讀者發(fā)現(xiàn)有一絲多加修飾和淡妝濃抹的地方。如父親為作者過鐵道爬月臺買橘子時的描寫：“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?！贝司渚褪亲詈玫囊娮C?！斑@時我看見他的背影，我的淚很快地流下來。我趕緊拭干了淚。”一句很直白地把自己的感受寫了下來，非常平白直述，寫得平靜自然，沒有任何修飾，平平道來，簡潔勾勒。但情景細致，情感含蓄，人物的神態(tài)栩栩如生。從中反映出來的是作者內(nèi)心感受手法的秀麗，僅兩句質(zhì)樸的話語，展示了作者內(nèi)心的情感。這種在語言上的平實手法的運用還體現(xiàn)在《給亡婦》《兒女》《我所見的葉圣陶》《執(zhí)政府大屠殺記》《揚州的夏日》《倫敦雜記》等篇章中。朱自清散文的語言手法用得非常出色，平實、簡練、流暢。

三、詩般的畫意

我們知道散文沒有固定不變的結(jié)構(gòu)格局，朱自清正是抓住了這一點把有關(guān)詩的意境投入到了散文里，使散文具有濃烈的詩意，從而使他的散文也有詩般的畫意美。

朱自清的作品范文第3篇

關(guān)鍵詞： 朱自清；散文；失真

中圖分類號： I206.6 文獻標識碼： A 文章編號： 2095-8153（2017）02-0079-03

朱自清是中國現(xiàn)代散文史上的經(jīng)典作家，他的許多散文在二十年代就已經(jīng)成為我國早期散文的代表，其中《背影》、《匆匆》、《槳聲燈影里的秦淮河》等還被收錄于語文教材中，成為教學(xué)名篇。但在細讀之下發(fā)現(xiàn)他的散文著意之處不太自然。葉圣陶在《朱佩弦先生》一文中，提到朱自清散文“都有點做作，太過于注重修辭，見得不怎么自然”[1]。葉兆言在《狷者朱自清》一文中提及“朱自清前期散文首先難免造作，譬如《匆匆》，譬如《荷塘月色》，都有堆砌詞藻追求華麗的毛病”[2]；錢理群在《現(xiàn)當代文學(xué)三十年》中也提到朱自清散文“有時令人稍感著意為文”[3]。著意為文，重在文章行文的華麗和感情宣泄，在一定程度上對于真情實感造成“虛升”或者“夸張”，這與散文來說是另一種偏差：五四以來，現(xiàn)代散文以“真實”為主要特征，追求敘事的“真”和感情的“真”，這是不爭的事實。然而，朱自清的散文為了行文華麗和感情的豐韻，有時候放棄了這一原則，我們說，朱自清的散文有“失真”的現(xiàn)象。

一、華麗行文的修辭

在朱自清的散文中，貫穿著其“意在表現(xiàn)自己”的創(chuàng)作原則，甚至于偏向華麗行文的修辭，在一定程度上造成真情實感的“虛升”和“失真”。一方面，朱自清在散文創(chuàng)作中好用女性意象比擬，就是對此的有力證明。

余光中在《論朱自清的散文》中，評價朱自清散文“好用女性意象”[4]不無道理。在《女人》中，朱自清借用朋友白水之口表達了自己推崇“藝術(shù)的女人”，“藝術(shù)的女人便是有著美好的顏色和輪廓和動作的女人，便是她的容貌，身材，姿態(tài)，使我們看了感到‘自我圓滿’的人”[5]39。正如朱自清自己所說：“女人就是磁石，我就是一塊軟鐵”[5]37。對女性藝術(shù)美的執(zhí)著使得朱自清在散文創(chuàng)作時將其不自覺地融入。

朱自清在文本中或直接塑造術(shù)女性的形象，或以女性意象設(shè)喻，或?qū)⑺娭拔镔x予女性色彩。這些女性意象的大量運用，集中出現(xiàn)在朱自清的寫景抒情散文中。如《溫州的蹤跡?綠》中，朱自清描寫梅雨潭的水，“她松松的皺纈著，像拖著的裙幅；她輕輕的擺弄著，像跳動的初戀的處女的心；她滑滑的明亮著，像涂了‘明油’一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩，令人想著所曾觸過的最嫩的皮膚”[5]18。在這里，朱自清將梅雨潭的水女性化為的裙幅、初戀少女的心跳甚至是最嫩的皮膚，為了將所見之景詩化而過于關(guān)注行文的修辭美，把水的動態(tài)描寫轉(zhuǎn)變?yōu)榕泽w態(tài)具象化的修辭，卻造成了意境塑造與梅雨潭漣漪蕩漾的動態(tài)情景有所偏離，在一定程度上“虛升”了真情實感，使得情感“失真”。在《看花》中，朱自清寫到，“梔子花不是什么商品，但我喜歡那白而暈黃的顏色和那肥肥的個兒，正和那些賣花的姑娘有著相似的韻味……也許有人會問，‘你愛的不是花吧？’這個我自己其實也不大弄得清楚，只好存而不論了。”[5]150在這里，朱自清將梔子花的韻味與賣花姑娘聯(lián)系起來，并對愛花還是愛賣花姑娘的疑問含糊其辭，“存而不論”，給讀者這樣的感覺：表面上是在贊美梔子花，實際上贊美的卻是有著梔子花似的自然韻味的賣花姑娘，只是將這份喜愛借對梔子花的歡喜表達出來。這里就明顯地透露出朱自清對女性美的描寫，以及對女性意象的追求，將其與藝術(shù)化等同起來，使得對梔子花的描摹已然轉(zhuǎn)變?yōu)閷u花姑娘的傾慕，這樣過度的修辭，流于對女性的“意戀”，造成了與真情實感表達的偏離。

朱自清在散文中大量運用女性意象，將女性美的描寫直接等同于藝術(shù)的創(chuàng)造，過于執(zhí)著地追求藝術(shù)美，追求華麗行文的修辭，偶然流于情感的失控，造成情感上的“失真”。

二、“水”意象的追求

在朱自清的散文中，“水”意象的過度追求也是體現(xiàn)其散文情感“失真”的另一特征。在朱自清的抒情性散文中，不難發(fā)現(xiàn)，“水”是其大多數(shù)作品直接或間接反復(fù)觸及的意象，如《春暉的一月》《綠》《歌聲》《槳聲燈影里的秦淮河》等。朱自清從小生活在“小橋流水”的南方，對水的鐘情使得水成為他筆下的主要審美對象。在朱自清看來，藍藍的天“仿佛一汪水似的”[5]11；嫩綠的葉“掐得出水似的”[5]16……這些景物在朱自清看來都擁有“水”的特點，給朱自清以感官上的審美享受。這種對“水”意象的塑造從水的具體形態(tài)到具有水感覺的物象，使得朱自清在文本中對“水”意象的追求達到了極致。

在《春暉的一月》中，朱自清寫到，白馬湖“湖水有這樣滿，仿佛要漫到我的腳下”[6]，“那軟軟的綠呀，綠的是一片”[6]，“我緩緩走到校前，白馬湖的水也跟我緩緩的流著?！盵6]在這里，朱自清筆下的白馬湖擁有陰柔美的特質(zhì)，符合朱自清的審美情調(diào)。初到春暉中學(xué)的陌生使得朱自清有點難以適從，但由于白馬湖那軟軟的綠，給了朱自清感官上的審美享受，使得朱自清找到了心靈的寄托，滿足了朱自清內(nèi)心由于陌生而引發(fā)的訴求。朱自清為了表達出白馬湖在自己眼中的美，追求行文的華麗，使每一個特點都染上朱自清的主觀想象和體驗，透露出朱自清追求“水”意象的偏向，為了行文華麗和感情的風(fēng)韻，在一定程度上造成真情實感的“虛升”和“失真”。

而在《綠》中，朱自清在文章結(jié)尾贊嘆道，“那醉人的綠呀！我若能裁你以為帶，我將贈給那輕盈的……我舍不得你；我怎么舍得你呢？我用手拍著你，撫摩著你，如同一個十二三歲的小姑娘。我又掬你入口，便是吻著她了?！盵5]18梅雨潭的綠是可愛的、奇異的，朱自清在前文已經(jīng)描寫具體，但這里以夸張的手法對梅雨潭的綠進行了豐富的想象，拍它、撫摩它、吻它，讀來更多的是失卻了對梅雨潭綠色的量度，使得對“水”意象的追求成為主體，代之以夸張的想象和華麗的行文，在一定程度上造成真情實感的“虛升”，有濫發(fā)感嘆之嫌。

三、行文感情上的“失真”

朱自清認為，“文學(xué)作品的成功，最大因由即在情感的濃厚?！盵7]在他的早期散文中，朱自清常常注重情感的宣泄，將自己對社會黑暗的憎恨、對家庭情感的抱怨和感激、對山川風(fēng)物的迷戀等傾訴而出，毫不掩飾自身的性格和情趣。而正因如此，使他在散文創(chuàng)作時更多的摻雜情感宣泄的成分，多發(fā)慨嘆，有時候偏離了散文情感真實的本質(zhì)，造成“失真”。

在《一封信》中，朱自清為表達對臺州紫藤花的喜愛，感嘆到“那花真好看：一縷縷垂垂的細絲，將她們懸在那數(shù)皸裂的臂上，臨風(fēng)婀娜，真像嘻嘻哈哈的小姑娘，真像凝妝的，像兩頰又像雙臂，像胭脂又像粉?！盵5]75朱自清沒有細寫紫藤花的花瓣、顏色等的具體形態(tài)，而是抽象地運用了多個比喻來敘述紫藤花的美，把紫藤花直接喻為小姑娘、、胭脂，抒感豐盈滿溢，偏于感情的宣泄，在一定程度上造成真情實感的“虛升”，偏離了紫藤花美的展現(xiàn)，有“失真”現(xiàn)象。在《綠》一文中也有這樣的“失真”之處：“那醉人的綠呀！仿佛一張張極大極大的荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀。我想張開兩臂抱住她；但這是怎樣一個妄想呀！”[5]18作者對梅雨潭的綠的醉人和奇異大發(fā)慨嘆，還要擁抱綠，抒感豐盈滿溢，有“失真”之嫌。

另一方面，在朱自清的散文特別是前期散文中，常彌漫著傷感沉郁的氣息。在《匆匆》中，朱自清感慨時間的流逝“像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了?！盵5]3時間無情的流逝使得朱自清沉郁迷茫，陷入徘徊、陷入“匆匆”。在《荷塘月色》中，荷塘的美景使人心縞疋，蟲鳴風(fēng)吹一片祥和，但朱自清卻因心頭事產(chǎn)生了“熱鬧是他們的，我什么也沒有”[5]71的失落。《剎那》中，朱自清覺得“我覺得人生的意義與價值橫豎是尋不著的；”[6]126于是決定以帶頹廢意味的剎那主義應(yīng)對。正因這極大的沉郁，使朱自清創(chuàng)作時擺脫不掉情緒的牽扯，抒感豐盈滿溢，在創(chuàng)作時注重情感的宣泄，造成感情“失真”。在《松堂游記》中，淡云掩映下的新月給朱自清以美的享受和難得的片刻安寧，但他終不能忘懷于世，心里的煩惱郁悶被月無端招惹出來，“云越來越厚，由他罷，懶得去管了……臨睡前，我們在堂中點了兩三支洋蠟。怯怯的焰子讓木屋頂壓著，喘不出氣來?！盵6]361字里行間滲透著朱自清的憂郁心境，景色中彌漫著傷感沉郁的氣息，表面寫景，實際上是為了憂郁情感的宣泄，這傷感情緒的牽扯擺脫不掉、縈繞心間，自然而然使文章染上了灰蒙蒙的情感宣泄的成分，使得憂郁情感的書法豐盈滿溢，在一定程度上對于真情實感造成“虛升”，這對于散文的情感真實性本質(zhì)來說是一種偏差。

四、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代散文以“真實”為主要特征，追求敘事的“真”和感情的“真”。而朱自清在散文創(chuàng)作時，為了行文修辭的華麗，多用女性意象比擬所寫之景和所塑之象；為了尋求自我表達的途徑，追求“水”意象，融合對“水”的主觀想象和體驗，追求行文修辭的精致華麗；為了行文感情的豐韻，在行文時常常注重情感的宣泄，在創(chuàng)作態(tài)度上不自我掩飾。這些都使得朱自清有時放棄了散文需要真情實感這一原則，造成情感“虛升”或“夸張”，存在“失真”現(xiàn)象。

[參考文獻]

[1]葉圣陶.朱佩弦先生[M]//葉圣陶散文.北京聯(lián)合出版公司，2015：152.

[2]葉兆言.狷者朱自清[J].中華活頁文選，2014：26.

[3]錢理群.中國現(xiàn)當代文學(xué)三十年[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012：119.

[4]余光中.論朱自清的散文[J].名作欣賞，1992：24.

[5]朱喬森.朱自清散文全集q第一卷[M].南京：江蘇教育出版社，1990：39.

朱自清的作品范文第4篇

一、在思維的激蕩中涵詠“語言”的韻味

毫無疑問，《荷塘月色》的教學(xué)內(nèi)容之一就是語言的品味和涵詠。對《荷塘月色》的語言形式大致有兩種不同聲音。

一種是余光中在《論朱自清的散文》中的批評――

朱文的譬喻雖多，卻未見如何出色?！@些譬喻大半泛浮，輕易，陰柔，在想像上都不出色。……

另一種是吳周文、劉泰隆的褒揚――

《荷塘月色》的藝術(shù)成就，除了描寫技巧有獨到之處外，語言也有突出的特色。朱自清語言的最大特點是自然新穎，如他自己所主張的，“新而不失自然”，

兩種截然相反的語言批評，已經(jīng)超越了傳統(tǒng)課堂中的“作品語言好在哪里”的一元論思維，改變了學(xué)生的“閱讀姿態(tài)”（從“鑒賞者姿態(tài)”變?yōu)椤芭u者姿態(tài)”），學(xué)生在對文本語言的“煉字”“鍛句”“聲韻”的“品味、鑒賞、批評”中，不知不覺完成了語文的學(xué)習(xí)。

二、在思維激蕩中感知“文眼”的魅力

“文眼”是我國傳統(tǒng)的、獨有的關(guān)于文章寫作的術(shù)語。清末文學(xué)家劉熙載說：“字句能與篇章映照，始為文中藏眼。不然，乃修養(yǎng)家所謂瞎煉也?！?“余謂眼乃神光所聚，故有通體之眼，有數(shù)句之眼，前前生后無不待眼光照映。”可見“文眼”凝聚著作者的才情、智慧與思想，溝通了作品的內(nèi)容、主旨和意蘊，是開啟文學(xué)作品閱讀分析之門的金鑰匙。

《荷塘月色》的“文眼”爭論頗多，僅臚列一二：

（1）“這幾天心里頗不寧靜”。

（2）“我且受用這無邊的荷香月色好了”。

（3）“淡淡的喜悅，淡淡的哀愁”。

通過比較閱讀探究，我們往往被這些研究者卓識與慧眼、清晰的梳理、詳實的舉證所折服，而這些或歸納或演繹的分析更能幫助我們理解這篇作品，更能體會到“眼乃神光所聚”這句話的含義。

三 在思維激蕩中探究“主題”的豐富

接受美學(xué)認為文本意義的產(chǎn)生并非作者或作品的意圖，文本的意義不僅具有規(guī)定性和限制性，還具有多元性和開放性。這種雙重性決定了讀者必須以文本為基礎(chǔ)進行創(chuàng)造性閱讀、理解，同時也只能在有限的空間進行無限解讀。

《荷塘月色》自誕生以來就一直在被以各種方式解讀著，其主旨因而變得豐富多義：

（1）傳統(tǒng)觀點往往從社會歷史批評角度解讀，文章的主旨是表現(xiàn)作者對的黑暗現(xiàn)實的不滿以及他的彷徨、苦悶，反映了作者希望在一個寧靜的環(huán)境中尋求精神上的解脫而又無法解脫的矛盾心情。

（2）從家庭倫理學(xué)角度出發(fā)，認為作者“心里頗不寧靜”是源自“家庭倫理、家庭生活”，而不是當時的政治形勢。

（3）從闡釋學(xué)角度解讀，認為朱自清作為五?四一代知識分子及汲取五?四文化資源長大的知識分子，面對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價值大廈崩潰的廢墟，心中總有著“一種絕望的孤獨與悲涼”。

（4）從精神分析學(xué)角度解讀，認為《荷塘月色》其實“呈現(xiàn)了一個主人公借助美的自然和文化平息內(nèi)心的騷動的心理過程”，并在這一過程中寄寓作者所謂“日常生活的中和主義”的道德哲學(xué)和求情意之“段落的滿足”的“剎那主義”――一種審美化的人生觀。

（5）從存在主義哲學(xué)角度解讀，提出“普通人性”的觀念以及對人的終極關(guān)懷。荷塘的“出走”實際上是人要擺脫這一處境而進行的努力，而“荷塘月色”的完美意境成了主體“逃避”過程中獲得的片刻的靈魂飛升。

……

眾說紛紜的意義闡釋，沖擊著我們的閱讀理性和視野，改變著我們傳統(tǒng)的認知方式，也在我們面前展示了豐富多彩的文本世界，喚醒了師生們的內(nèi)心動力和探究意識，在這一過程中“獲得”“靈魂飛升”。

四 在思維的激蕩中學(xué)習(xí)“作者”的情懷

朱自清的作品范文第5篇

朱自清先生的《春》和郁達夫的《故都的秋》，都是借景抒情的典范之作。作為通過對季節(jié)描寫來傳遞情感的作品，它們類似的結(jié)構(gòu)及抒發(fā)出的迥異的情感值得我們玩味揣摩。

我們先以朱自清的《春》為例來分析它的結(jié)構(gòu)。

在朱自清先生的《春》中，作者先用“盼望著，盼望著……”奠定了自己的感情基調(diào)，渲染出了作者的欣喜之情；接著又對春天的各種景物進行細致的臨摹；最后通過對春天的贊美來表現(xiàn)自己的喜愛之情。全文形成了“盼春－畫春－贊春”這樣三段式的結(jié)構(gòu)。

而在郁達夫的《故都的秋》中，開頭用“北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”也是先奠定了全文的感情基調(diào)；接著也是對秋進行細致描繪；最后表達自己對秋的眷戀之情。形成了“向往秋天－描繪秋天－眷戀秋天”三段式的結(jié)構(gòu)。

對比如下：

盼春－畫春－贊春

向往秋天－描繪秋天－眷戀秋天

在寫法上，兩位散文大師為了更好地抒懷，在對季節(jié)的臨摹中都選用了最具季節(jié)特征的景物。如在《春》中，朱自清先生具體描繪了5種最能體現(xiàn)春意的景物：春草、春花、春風(fēng)、春雨和春天人們的活動，分別形成了五幅優(yōu)美的圖畫：春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖和迎春圖。在《故都的秋》中，郁達夫也具體臨摹了最具秋天特征的五幅圖畫：早晨所見畫、槐花落蕊圖、秋蟬殘聲圖、秋雨圖、果樹奇景圖。

對比如下：

春草圖－春花圖－春風(fēng)圖－春雨圖－迎春圖

早晨所見畫－槐花落蕊圖－秋蟬殘聲圖－秋雨圖－果樹奇景圖。

《春》和《故都的秋》在結(jié)構(gòu)和寫法上有異曲同工之妙。但在文中抒發(fā)的情感卻是完全不同甚至相反。這也許和中華民族的文化傳承有關(guān)。

古人早抒發(fā)過“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的喜悅，也有“萬里悲秋常作客”的哀嘆與惆悵。作為文人的朱自清和郁達夫不可避免地要接受古人的文化熏陶。因此在《春》中用“盼望著，盼望著……”為開頭，這就決定了全文的感情基調(diào)是充滿希望、明快而喜悅的。朱自清先生在行文中使用了大量的暖色調(diào)的詞，如：“朗潤、紅、粉、繁花嫩葉、呼朋引伴、熱鬧……”這些詞語的運用，給人以熱烈和歡愉的感受，讓人精神為之一振。

而在《故都的秋》中卻以“北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”為開頭，奠定的基調(diào)是深沉、悲涼和寂寥的。在行文中使用的詞也都是冷色調(diào)的，如：“一椽破屋、破壁腰、疏疏落落、清閑、落寞、衰弱……”這些詞的運用足以讓讀者和作者的感情產(chǎn)生強烈的共鳴。