有趣的民俗

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有趣的民俗范文第1篇

【關鍵詞】《康定情歌》 民族唱法 通俗化

我國民族聲樂藝術主要包括傳統戲曲演唱、曲藝說唱和民間的民歌演唱三大類民族演唱藝術，也可以簡單地理解為“民族唱法”。民族聲樂藝術具有地域性和民族性，其中，民歌這一藝術形式表現力強，且容易被大眾接受。民歌演唱注重聲音的統一流暢和語言清晰、字正腔圓，歌詞通俗易懂，故事性的敘述手法使得民歌更具當地風情。如《康定情歌》，其在中國乃至國際上都有著廣泛的影響力，曲調浪漫而優美，曾被列為世界十大民歌之一。其唱法的通俗化趨向，茲揭示如下。

一、《康定情歌》作為民歌的產生、流變及基本特點

《康定情歌》（又名《跑馬溜溜的山上》）是一首四川民歌，原作者為李依若。李依若根據當地的“溜溜曲”創作了這首《跑馬歌》，想用這首歌給“李家溜溜的大姐”示愛，但由于封建倫理觀的影響，李依若和李家大姐的戀情終究無果。后來這首歌被吳文季收集整理，之后轉交給了伍正謙，伍正謙又請江定仙編配伴奏。伍正謙在學校的音樂會上首次演唱了這首《康定情歌》。之后，江定仙把這首歌推薦給了當時走紅的喻宜萱，喻宜萱對這首歌可以說是一見鐘情，1947年在南京的個人演唱會上公開演唱了這首歌，并將這首歌作為她的保留節目。《康定情歌》被喻宜萱在全國、全世界所傳唱，名噪一時。

《康定情歌》的旋律優美、流暢，結構簡練、氣息寬廣，易于傳情達意，是一首典型的中國民族五聲羽調式作品。雖然曲調簡單，但它的歌詞卻體現得非比尋常，四段歌詞在相同的旋律下表達了不同的感情。歌詞很是精妙，朗朗上口，直抒胸臆，雖樸實無華但感情細膩，浪漫而抒情，真誠并坦然。①《康定情歌》采用襯腔的方式增強了作品整體的韻律，使得作品整體簡單卻不單調，“喲”“溜溜”等襯詞，凸顯了當地的地方語言魅力。在這之前，《康定情歌》的歌詞是：跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的云，端端溜溜地照在朵洛大姐（朵洛是當地的一位藏族姑娘）的門，朵洛溜溜的大姐……這時的歌詞不管是從結構還從詞曲上來說都是不夠完美的，于是人們刪掉了不合理的內容，經過不斷加工、整理創造出了民歌中的璀璨之星，這正是人民大眾審美藝術的結晶。

二、《康定情歌》的民族化特征及歌唱家的傳統唱法演繹

如果說曲調是歌唱的肉體，那么語言就是歌唱的靈魂。民族唱法非常注重吐字問題，明朝的魏良輔在《曲律》中提到“曲有三絕；字清為一絕；腔純為二絕；板正為三絕”。其中，“字清”是指發音準確，字音清晰無誤；“腔純”則是指依據民族語言字音規律而發出的聲調能夠簡凈圓湛，沒有雜音。所以“字清、腔純”即是“字正腔圓”。

在這首歌的演繹上，閻維文演唱的《康定情歌》可以說是傳統民族唱法中的一個典范，他在咬字吐字方面做到了真正的“字正腔圓”。例如第一句“跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的云喲”。字頭“跑”的起音是輔音，爆發力過強就感覺咬得過死，過弱則出音不準，閻維文很好地把握了這一點，發音準且平穩。

《康定情歌》的歌詞中有很多用于增強語氣、情感的輔助詞，稱為襯字、襯詞或襯句，在演唱時即為襯腔，如“喲”“溜溜”，這些詞的出現更加形象地表現了四川康定人自由的愛情觀。歌詞與襯詞銜接不好的話就會變得含糊不清，從而不能夠讓襯詞更好地發揮作用。而閻維文不僅把歌詞與襯詞銜接得恰到好處，而且情感抒發也很到位。

古人以誦詩文來傳情達意，講究言語的節奏、韻律、強弱、急緩，民歌的演唱亦如此。語言本身就是信息，能夠表達感情、傳遞意象，而音樂需要更加強烈的情感表達方式，分清楚哪些字詞是音樂重音、感情重音、邏輯重音，并且以適當的技巧加以潤色也是很重要的。如“一朵溜溜的云喲”的“一”和“云”字，閻維文將其作為邏輯重音適當加強了力度，為第三段中“一來溜溜的看上”做了鋪墊，強調了張家大哥的專情。

宋祖英在2009年北京鳥巢夏季音樂會上與男高音歌唱家多明戈共同演繹了《康定情歌》。與閻維文版本的《康定情歌》不同，這個版本的《康定情歌》融入了更多的美聲唱法，兼容西方的聲樂精粹，突出了中國民族聲樂“現代性”的文化特征。“所謂藝術的‘時代性’，就是一種藝術與特定時代的同步性或適應性，表現為藝術的時代特征或時代風格，其實質則是藝術的保守與創新。”②如同歌詞的最后一部分“世間溜溜的女子，任我溜溜的求喲”一般，體現了中國的海納百川的包容精神，在包容中傳承。

綜上所述，“傳統”民族唱法的《康定情歌》在語言上字正腔圓，綜合了美聲唱法在歌唱氣息上的運用，真假聲結合完美，音色飽滿圓潤，注重“聲”與“情”的結合，以情帶聲、以聲促情、聲情并茂，在演唱中彰顯了四川人民率真坦誠的真性情。

三、傳統民族唱法的通俗化趨向在《康定情歌》演唱中的體現

隨著時代的不斷進步，大眾對傳統的民族唱法逐漸失去興趣。民族聲樂在當下教育課程中變成了程式化的單一教學，大眾對民族歌唱家的記憶就只停留在喻宜萱、閻維文、宋祖英等歌唱家身上，對于新一代的民族聲樂的傳承者卻沒有絲毫記憶。現在的傳統民族唱法只是在一味地“模仿”前人，從發聲、演唱技巧到面目表情以及妝容，全然沒有新意，走到了現在“千人一面，千人一腔”的尷尬境地，這與當前程式化的教學方式有著很大關系。再加上民族聲樂曲目創作風格比較單一、旋律大多相似、主題沒有新方向，導致了民族聲樂曲目稀缺，這也促使民族唱法處于逆境之中，使得民族唱法不得不另辟蹊徑，選擇了走“通俗”的路徑。

隨著人們生活節奏的加快和生活壓力的加大，大眾更偏愛通俗化演唱在聽覺和視覺上給人帶來的新奇感和沖擊感。“通俗唱法是一種大眾化的演唱技法，沒有統一之規，自由度較大，基本上是由歌曲的風格決定著演唱的方式方法。一般來說，比較注重歌手本人的自然嗓音，近些年來用嗓方式呈現多樣化的趨勢；由于使用電聲設備，不太講究聲音的共鳴和穿透力，比較講究使用話筒的技巧，借以豐富音色、增強聲音的表現力和傳播效果；咬字吐字比較口語化、生活化、情緒化，追求個性情感的傾訴和情緒的宣泄。”③通俗唱法與民族唱法相比，更具城市性和大眾性，有著濃郁的時代氣息，曲調相對清新，容易為大眾所接受、記憶、傳播，更容易引起人們感情上的共鳴。通俗唱法屬于大眾藝術的范疇，與古典藝術的民族唱法是相對立的。通俗唱法會隨著時代的改變而改變，不時就會發生很大的變化，具有不穩定性。通俗唱法更多強調表演的即興性，通常與舞蹈等藝術形式相結合；通俗唱法有很多種形式，風格多變，不同于民族唱法的固定化要求；通俗音樂取材范圍廣泛，其中典型的題材是愛情，也有青春、奮斗等題材，強調娛樂性。

從通俗唱法的“清新”上來看，民族唱法通俗化是當下一個不可阻擋的趨勢，它可以讓傳統的民族唱法走出“千人一面，千人一腔”的尷尬境地。同是演唱《康定情歌》，宋祖英在2011年臺北小巨蛋音樂會上與周杰倫、周華健共同演繹了這首經典民歌。此次演唱非常成功，三人配合十分默契，由周杰倫一段舒緩優雅的鋼琴前奏開始，消除了聽眾與這首傳統民歌的距離感，周華健的吉他聲亦是讓人感覺更加的舒心愉悅。這首《康定情歌》實現了民族唱法與通俗唱法的完美結合。文化的多元化注定了這兩種唱法之間需要相互借鑒與碰撞，民族唱法走向通俗化是嚴肅藝術與通俗藝術的高度統一，是當下大眾的審美心理趨向，也說明了藝術具有包容性。

結語

當下聲樂界，民族唱法通俗化已經成為非常普遍的現象，民族唱法通過花哨的包裝、別出心裁的演繹方式博得了大眾的一致好評，這一“新”唱法儼然已經登上了聲樂歷史的舞臺，古典聲樂藝術被這一新潮流擠到了角落。

“李家溜溜的大姐，人才溜溜的好喲，張家溜溜的大哥看上溜溜的她喲，月亮彎彎，看上溜溜的她喲。”現在，我們仍然能夠把這首歌信手拈來隨意歌唱，民族唱法還可以走“通俗化”這一途徑去吸引大眾。無疑，這使得通俗唱法能夠更好地發展，同時也讓民族唱法有了更大的發展空間，拉近了大眾與嚴肅藝術的距離。可以說，民族唱法通俗化是時代進步的產物，也是藝術文化多元化的一種必然現象，亦是通俗藝術對嚴肅藝術的一種挑戰。可是一旦民族唱法黔驢技窮，我們又該如何面對自身的民族傳統文化呢？從民族唱法通俗化的趨向，我們應該深刻反思這一現象的出現，在發展我國民族聲樂藝術的同時不能一味地追求潮流形式，而失去傳統和民族文化。在當下聲樂的大舞臺中，只有立足傳統、尋求更豐富的藝術表現形式才能使得我國的聲樂藝術走向更光明的未來。

注釋：

①喬建中.中國音樂學經典文獻導讀·中國傳統音樂[M].上海：上海音樂學院出版社，2009：382.

②劉冬.“新民族唱法”的概念、特征和利弊[J].黃鐘（中國武漢音樂學院報），2007（2）：35.

有趣的民俗范文第2篇

關鍵詞：《幼兒園教師專業標準》；民族地區；策略

中圖分類號：G451.6 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）30-0016-02

一、民族地區幼兒園教師專業素養的現狀分析

《幼兒園教師專業標準》的頒布，明確提出21世紀我國對民族地區幼兒園教師專業素養的要求是：師德為先、幼兒為本、能力為重，終身學習。在2010年全國教育工作會議上強調要“努力造就一支師德高尚、業務精湛、結構合理、充滿活力的高素質專業化教師隊伍”。為了建設高質量的民族地區學前教育事業，按照會議內容，我們必須著重提升民族地區幼兒園教師的專業素養。

1.分析民族地區幼兒園教師專業素養現狀。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010―2020年）》以來，全國各地的學前教育得到了飛躍性的發展，園所數量急劇增加，入園率不斷提升，幼兒園教師總人數不斷增加。以為例，到2015年，將達到每個縣（市、區）有一所示范幼兒園，農牧區每個鄉（鎮）有一所中心幼兒園，村小學和教學點都舉辦有學前班，學前兩年入園率大幅度提高，城鎮基本普及學前三年雙語教育，在園幼兒達到8.1萬人，學前教育毛入園率達到60%以上。但是，當前民族地區幼兒園教師專業素養現狀不能夠達到幼兒全面發展的要求，主要體現在：村鎮教育觀念、意識落后[1]；民族教師稀少，雙語教學難度大；幼兒教師專業素質有待提高；幼兒一日活動教育效果不理想；幼兒教師職業形象欠佳，缺乏事業心和敬業精神；職業倦怠使幼兒教師缺乏愛心；教師注重傳授系統的知識、技能，幼兒教育“小學化”傾向明顯，影響幼兒的健康發展等方面。

2.認識民族地區學前教師教育的現狀。當前我國學前教育的招生可以分為大專層次、本科層次、研究生層次。盡管學前教育的招生層次頗多，幼兒園教師需求量仍非常大，專業素養也達不到專業標準中的指標。我國民族地區學前教師隊伍不夠強大是一個深遠問題，無法在短時間內得到解決。同時幼兒教師的培養需要一定的時間，在職幼兒園教師通過培訓獲得專業素養的提升，這也需要較長的時間。如何提高民族地區幼兒園教師的地位和待遇，讓教師形成專業理念、提升專業能力和豐富專業知識等，這都需要一個詳細科學的計劃。為此，根據中央政策的相關規定，針對民族地區學前教師數量不足和專業素養偏低等問題，制定一系列科學化的培養、培訓、考核等機制就顯得非常重要。

3.牢記民族地區幼兒園教師專業素養提升的著力點。實施學前雙語教育可以提高民族地區教育教學質量，加強與基礎教育、全國高等教育、專業教育的銜接，培養民族人才，促進民族團結和進步。學校作為教育的中心，而教師則是學校和教育的靈魂，在我國民族地區教育是基礎工程，學前教育是基礎教育的一部分，廣大群眾對此也有著需求。但是當前民族地區學前“雙語”教育發展滯后[2]，突出表現在學前“雙語”教育普及率低，學前“雙語”教師整體素養偏低，缺乏合格的“雙語”師資，學前教育資源短缺，可見，雙語師資的培養也是民族地區幼兒園教師專業素養建設的重點之一。

二、依據《專業標準》，探討提升民族地區幼兒園教師專業素養策略

1.教育部門依據《專業標準》，開展幼兒園教師建設工作。第一，教育部門應根據《專業標準》的要求，嚴格把控民族地區幼兒園教師隊伍的準入標準，確保幼兒園教師專業素養的水平。為民族地區學前教育的科學、健康、持續發展注入強大活力。第二，教育部門應該依據《專業標準》的內容，確定幼兒園教師資格的考試大綱等，并且將《專業標準》的規定有效地運用于轉崗教師的培訓上，普遍提高學前教師的整體水平，防止和糾正學前班“小學化”的傾向，做好幼小銜接工作。第三，教育部門應該加大對幼兒園教師雙語的培訓和教育工作。開展教師專業培訓時，強化教師終身學習的理念和主動學習的積極性，增強其對職業的責任感和使命感。第四，教育部門應該依據《專業標準》對合格幼兒園教師基本專業素養的規定，建立健全經費保障機制[3]，制定雙語教師培訓工作的培訓方案和課程計劃。確保學前雙語教育的經費，確保部分幼兒家庭可以在政策的幫助下，享受免費的幼兒園教育，同時確保學前雙語教師工資和學前雙語教育者的學習經費。第五，依據《專業標準》對合格幼兒園教師基本專業素養的規定，制訂適合民族地區的學前雙語教材和幼兒讀物，各級部門要加大對雙語教育課程設置、評價體系等方面的研究，大力促進學前雙語教育的研究和應用，不斷提升學前雙語教育質量，努力建立學前雙語教育工作的評估體系。

2.學前教育院校依據《專業標準》，培養學前專業學生。第一，認真組織研究制定雙語教師培養工作的方案和課程計劃。確定漢語、民族語言、學前教學法和漢語授課能力等綜合性的培養方案。采取漢語水平、專業水平和漢語教學實踐能力并重的評價考核方式，讓準教師在院校的培養下具備和達到能夠使用雙語授課的能力和水平。第二，變革教學方式。《專業標準》著重提出教師的專業實踐能力，而這種能力必須在實際操作中才能獲得。因此，學前教育院校應改變傳統的講授式等教學方式，引導學習者實現知識和能力的有機整合；采用見習實習等多種教學途徑，讓學習者在實踐中體驗幼兒園教師的職業特點，提升學習者的專業實踐能力。第三，學前教育院校應將《專業標準》作為自我評估的依據，作為管理和引導的指標，將其落實到人才培養質量上。《專業標準》對合格幼兒園教師專業素養的規定，就是學前教育院校人才培養的目標導向。

3.幼兒園管理者依據《專業標準》，進行園所教職工隊伍的建設和管理工作。第一，開展園本培訓，是提升教師專業水平最適宜有效的途徑。要確保園本培訓的科學開展，幼兒園管理者應該了解本幼兒園的現狀，有效地利用幼兒園現有資源，培訓教師。同時注重在教學實踐中提升教師的專業素養，激發教師自我成長的動機。第二，幼兒園作為教師每天生活的場所，要解放思想，與時俱進，開門辦園，主動與外界進行理念、模式的交流，確保幼兒園及教師群體能順應社會發展的需要；要保障教師擁有個人專業發展自；要使幼兒園成為學習型組織，使幼兒園集體成為教師成長的搖籃[4]。在科學的管理制度和激勵制度下，教師不僅能勤奮地工作，而且能有創造性地工作，從而享受工作，實現個人生命的意義和價值，最終獲得理想的專業發展。

4.幼兒園教師依據《專業標準》，促進自我專業素養的提升。第一，樹立正確的世界觀和人生觀。具有熱愛民族地區教育的事業心和不斷為民族地區幼兒雙語教育提高而努力的決心，克服一切教育工作和生活困難，為民族教育事業奉獻和奮斗的決心。第二，作為一名現代的民族地區幼兒教師，要對自身的特點和本民族的風俗特色、經濟發展、歷史背景有一定的了解，以此，作為自身職業道路發展的指導和進行科學研究的方向，不斷更新自己的教學理念，與時俱進，成為一名符合時代和社會發展需要的民族地區雙語教師。第三，幼兒園教師對照《專業標準》進行自我評價，總結出自己的優勢和不足，對自己的專業素養有一個客觀的認識。在了解自身專業發展現狀情況下，依據《專業標準》的規定，清晰地規劃和設計自己的發展計劃。第四，參加多種形式的研討活動，如自主閱讀學習、聽專家報告、同行交流研討、各種短期培訓、學歷進修等，探討在專業成長中遇見的共性問題，在綜合性的研修活動中，積極與教師、專家、家長進行交流，實現資源共享、強勢互補，以集體的智慧解決實際中的困惑與難題，并在過程中，獲得產生處理復雜性和不確定性教育情景中的實踐性知識，知曉如何把那些明確的知識付諸教學實踐，從而提高教育實踐智慧，獲得專業成長[5]。第五，反思日常生活工作中自己的言語、行為等，針對存在的不足，積極尋找解決的辦法，不斷提升自我的素養。第六，踐行終身學習的理念，通過科研、培訓等方式不斷提升自己職業道德，提高專業能力，豐富專業知識，不斷更新自己的學前理論，了解學前教育研究方向，對新理論和新研究具有興趣，與時俱進，成為一名高素養的民族地區幼兒雙語教師。

總之，民族地區幼兒園教師要成為師德高尚、業務精湛、結構合理、充滿活力的高素養的隊伍，這要求教育部門、學前教育院校、幼兒園管理者以及幼兒園教師依據《幼兒園教師專業標準》的規定，從實際出發，制定科學合理的培養、準入、培訓、考核體系計劃。

參考文獻：

[1]余贊，莊周贊.新課程對幼兒教師專業素養的新考驗[J].科教文匯，2006，（8）：121.

[2]邢俊麗，李雪蓮.學前教育的發展現狀、問題與對策[J].大學學報：社會科學版，2012，（12）：161-162.

[3]彭兵，幼兒教師專業成長的主要障礙及對策[J].師資培養，2004，（11）：54.

有趣的民俗范文第3篇

上海市高級人民法院：

你院（1997）滬高經他字第4號請示收悉。經研究，答復如下：

證券公司營業部是經中國人民銀行或其授權的分支機構依據《中華人民共和國銀行法》的有關規定批準設立，專營證券交易等業務的機構。其領有《經營金融業務許可證》和《營業執照》，具有一定的運營資金和在核準的經營范圍內開展證券交易等業務的行為能力。根據最高人民法院《關于適用〈中華人民共和國民事訴訟法〉若干問題的意見》第40條第（5）項之規定，證券公司營業部可以作為民事訴訟當事人。

有趣的民俗范文第4篇

《農家書屋》： 請您介紹一下廣西壯族自治區農家書屋工程建設基本情況？

于瑮：廣西壯族自治區農家書屋建設自2007年正式啟動，目前已經建成農家書屋15138家。這得益于自治區黨委、政府高度重視，將農家書屋工程建設列入民生工程，作為“為民辦實事”項目之一。各地市把“農家書屋”工程納入當地經濟社會發展規劃和新農村建設規劃，工程建設情況每年都寫入政府工作報告，并列入了年終績效考評項目，還將農家書屋工程建設納入村級公共服務中心建設中。6年來，我區共投入資金3.7億多元，用于采購出版物及基礎配套設施。書屋的建成對于促進農民讀書用書，學習科學文化知識，活躍和豐富文化生活起到了積極作用，同時也凈化了農村出版物市場，提高了農民的整體素質和農村文明程度。

《農家書屋》： 在書屋的建設實施中，廣西采取了哪些措施？

于瑮： 廣西“農家書屋”工程建設堅持整合各種資源、不搞重復建設的原則，按照“政府組織建設，鼓勵社會捐助，農民自主管理，創新運行機制”的思路建設與運作。

自治區新聞出版局會同自治區文明辦、發展改革委、科技廳、民政廳、財政廳、農業廳、人口計生委等部門組成“農家書屋”工程領導小組，負責全區“農家書屋”工程總體規劃和相關政策的制定，分片定點分解、指導“農家書屋”工程建設。

在農家書屋建設前期，各市新聞出版管理部門均到書屋建設村點實地考察，確保書屋建在農民相對集中、人口數量較多的地區。遵循不增加農民負擔、方便農民群眾的原則，充分利用現有資源，如村委會或村文化活動中心，實現資源利用最大化。完成書屋選址后，由各市財政部門支持，優先采購書架、桌椅等設施，保證配送的農家書屋出版物及時上架擺放。同時，將與鄉村閱讀有關的圖書進村下鄉、萬村書庫等項目統一納入“農家書屋”工程范圍。

為了提高農家書屋管理員素質，確保書屋管理規范有序，自治區新聞出版局多次舉辦管理員培訓班，邀請書屋管理專家及自治區圖書館專家授課。各市也開展了不同形式的培訓活動，采取集中培訓與到點培訓相結合的方式，對每一位書屋管理員都進行了業務基礎知識培訓。

《農家書屋》： 廣西在探索農家書屋工程建設長效機制方面積累了哪些經驗？

于瑮：為確保農家書屋健康發展，區市各級新聞出版管理部門強化監督，定期或不定期檢查各村點書屋建設和管理情況，對遇到的困難及時反饋，盡早解決，對發現的問題盡快處理，限期整改。同時，對于建設較好的書屋予以表彰，并推廣其經驗，組織開展了“百佳農家書屋管理員”和“百家示范農家書屋”的評選活動。

自治區新聞出版局與自治區婦聯，創新性地開展了農村“婦女之家”與農家書屋共建活動，力求充分發揮農村婦女骨干的積極作用，參與農家書屋管理和建設。同時，自治區新聞出版局還會同自治區殘疾人聯合會聯合發文，要求在全區優先選聘農村殘疾人擔任農家書屋管理員，不僅緩解了管理員緊缺的問題，同時還為殘疾人就業提供了新的思路。

各地黨政部門和群眾團體還依托農家書屋開展各種閱讀活動、科技培訓、普法教育等，使農家書屋成為各條戰線在鄉村建設精神文明的主要陣地。共建活動不僅豐富了農家書屋的活動內容，有效發揮了農家書屋的作用，還直接促進了農家書屋管理員隊伍的完善和穩定，這些都為我們進一步創新農家書屋管理的長效機制打下了一個很好的基礎。

《農家書屋》： 廣西壯族自治區農家書屋工程下一步的工作規劃有哪些？

于瑮：農家書屋在“管好用活”的基礎上還應不斷地提升和豐富自身的功能和效用，比如向城鄉一體的公共閱讀平臺發展。近年來相關部門按照中央的要求加快構建公共文化服務體系，覆蓋城鄉的公共文化設施網絡已基本形成。農家書屋借助這一有利條件，充分發揮自身優勢，積極推動城鄉公共文化設施的互聯互通，打造城鄉一體的公共閱讀網絡。在此基礎上，向數字化閱讀發展。閱讀視聽和信息交流的數字化技術發展是當今社會的趨勢和潮流，我們將積極探索有地方特色的數字化農家書屋的建設、管理和運作方式，根據當地實際情況和發展需要，逐步提高數字化水平，讓農民群眾能夠享受現代化的信息服務。

有趣的民俗范文第5篇

復古是一種情懷，是在欣賞年代感古物時候的一種心境。我覺得一些老物件已經不止是一件簡單的東西擺在那兒，而是人們對于這些物件回憶一幕幕生活片斷一樣。被歷史遺留下來的都是經典的，有誰不愛經典呢。

FOTO：你是在什么地方拍攝到這些有趣的復古汽車的？

伍：我是在泰國清邁發現這些有趣的復古小汽車的，感覺很獨特，就用相機記錄了下來。

FOTO：為什么要選擇這些復古汽車來作為你的拍攝對象呢，有什么特殊的意義么？

伍：我個人對復古的元素有著深厚的情感，第一眼在清邁街頭看到它們的時候，就像尋找美食的吃貨看見夢寐以求的美食一樣，不由自主地拿起相機記錄下它們。

FOTO：拍攝當中你使用的什么設備？

伍：當然是方便攜帶的尼康D7200。

FOTO：尼康D7200在你的拍攝中表現如何？哪些方面是你覺得值得稱贊的？

伍：尼康D7200對焦很快，讓我印象深刻。多點對焦讓我可以隨時捕捉精彩的畫面，另外它黑白高感的提升是我最喜歡的一點。可以在暗光下拍出很有韻味的作品。

FOTO：尼康D7200在對焦方面，高感下的畫質以及便攜的設計，你覺得在拍攝時給你帶來什么樣的感受，可以具體說說么？

伍：尼康D7200的對焦速度很快，反應靈敏，沒有發生任何拉風箱對不上焦的情況。而且尼康D7200的快門聲較為輕柔，很舒服。機身方面尼康D7200延續了D7100原有的設計，小巧便于攜帶，這是旅行的必備相機，細節方面有兩處小改動：增加了NFC、Wi-Fi標識，這很人性化，讓溝通和分享更加便捷。

FOTO：你經常會到國外拍一些有意思的題材么？

伍：是的，旅行就是生活的解藥，不是嗎，哈哈。

FOTO：通常會關注一些什么主題，旅途中是如何選擇你所使用的拍攝設備的？

伍：人文紀實類比較多。所以會選擇便于攜帶的單反，尼康D7200是很不錯的一個選擇，出去掃街我固定選用35mm定焦鏡頭比較多。