山經

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山經范文第1篇

山經范文第2篇

綿境經耳目，未嘗曠躋登。一窺石門險，再滌心神懵。

洞壑閟金澗，欹崖盤石楞。陰潭下冪冪，秀嶺上層層。

千丈瀑流蹇，半溪風雨縆。興余志每愜，心遠道自弘。

乘軺廣儲峙，祗命愧才能。輟棹周氣象，捫條歷騫崩。

忽如生羽翼，恍若將起騰。謝客今已矣，我來誰與朋。

山經范文第3篇

關鍵詞：旅游文化；經濟效應；銅仁市

中圖分類號：F59 文獻標識碼：A

原標題：梵凈山旅游文化節的經濟效應探析

收錄日期：2012年11月2日

旅游業有著巨大的發展潛力，在經濟發展的格局中占有重要的地位，目前旅游業已經成為拉動世界經濟增長的一大產業。2011年銅仁市旅游業在梵凈山旅游文化節的帶動下，產生了巨大的經濟效應，旅游總人數和旅游總收入打破歷史記錄。本文從梵凈山旅游文化節所帶來的經濟效應角度進行分析，以促進銅仁市旅游業及相關產業的可持續發展。

一、旅游文化與旅游文化節的由來

（一）旅游文化。旅游既是一項經濟活動，又是一種文化行為。發展旅游業，能夠極大地促進國民經濟的發展。2011年共接待入境游客1.35億人次，實現國際旅游（外匯）收入484.64億美元，分別比上年增長1.2%和5.8%；國內旅游人數26.41億人次，收入19，305.39億元人民幣，分別比上年增長13.2%和23.6%；中國公民出境人數達到7，025萬人次，比上年增長22.4%；旅游業總收入2.25萬億元人民幣，比上年增長20.1%。但是，把旅游活動說成是單純的經濟活動，是不全面、不科學的。旅游的主旨和內涵主要是文化，因此組織旅游和參與旅游的一切活動，必然與文化緊密結合在一起。對旅游者來說，經濟在旅游活動中起保障作用，僅僅是物質條件，文化和精神享受才是主要目的。因此，只有文化介入和溝通的旅游，才能擺脫單純的旅行活動而成為真正意義上的旅游。

但是，旅游文化并不是旅游和文化的簡單相加，而是一種全新的文化形態，它是環繞旅游活動有機形成的物質文明和精神文明的總和。它以一般文化的內在價值為依據，以吃、住、行、游、購、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游中介間的相互關系為基礎，始終作用于旅游活動整個過程。

旅游文化滲透在與旅游有關的吃、住、行、游、購、娛諸多要素及相關的服務各方面。如，中國的菜系、清宮廷宴席菜肴滿漢全席、孔府家宴是典型的食文化；梵凈山的滑竿、烏鎮的人力三輪車是典型的行文化；北京的四合院、鳳凰的吊腳樓是典型的住文化；北辰的農民畫、仿唐歌舞是藝術文化；旅游者在旅游目的地觀看雜技表演是娛樂文化。

（二）梵凈山旅游文化節概況。自1998年以來，銅仁市先后舉辦了九屆梵凈山旅游文化節，通過梵凈山旅游文化節的舉辦，極大地提升了以梵凈山為核心的銅仁旅游產品形象的知名度、美譽度，打造了以梵凈山為核心的銅仁旅游美麗的名片，尤其是與央視“歡樂中國行”聯合舉辦的第八屆梵凈山文化旅游節后，梵凈山的知名度進一步提升，梵凈山旅游得到迅速升溫。

（三）梵凈山旅游文化節的實際效應。舉辦大型旅游節慶活動既是旅游業發達國家和地區樹立旅游目的地形象、推動區域經濟和社會發展的重要手段，同時也是欠發達地區能夠快速融資發展旅游的重要舉措。梵凈山文化旅游節是銅仁市旅游業快速發展的重要保障。據不完全統計，2009年梵凈山旅游文化節的舉辦為銅仁市招商引資35個項目，總簽約資金38億元。這些項目引進極大地推動了銅仁市旅游業的發展。同時，通過梵凈山旅游文化節的舉辦，銅仁旅游人數大幅度增加，旅游收入得到巨大提升。（表1）

二、梵凈山旅游文化節的經濟效應

（一）梵凈山旅游文化節在經濟發展中的乘數效應。乘數的概念最早是英國經濟學家卡恩于1931年提出的，指經濟活動中某一變量的增減所引起的經濟總量變化的連鎖反應程度。在經濟學中，乘數效應更完整地說是支出/收入乘數效應，是宏觀經濟學的一個概念，也是一種宏觀經濟控制手段，是指支出的變化導致經濟總需求與其不成比例的變化。把旅游業對區域經濟效應的影響由數值來表示，使這種經濟效應更直觀。它是指產出、收入、就業和政府稅收的變化與旅游支出的初期變化之比。梵凈山旅游文化節的舉辦促進了旅游產業鏈的聯合和綜合服務體系的提高；吸引了大量的人流、物流，刺激了勞務和商品的需求，為當地帶來無限商機；帶動新舊景點的開發和提升，旅游文化節是持續集聚人氣、激活市場，轉變經濟增長方式的重要“加速器”。

（二）梵凈山旅游文化節對經濟增長的效應

1、旅游業能夠增加外匯收入。旅游外匯收入是一個國家或地區外匯收入的重要組成部分。不論是發達國家還是發展中國家，發展旅游業的一個主要目的是賺取外匯，改善國際收支平衡狀況。通過梵凈山旅游文化節的舉辦，推動了銅仁市旅游業的發展，旅游業的外匯收入呈現出逐年增長的趨勢，到2011年外匯收入達到918.31萬美元。

2、旅游業能夠擴大內需，加快回籠貨幣。在商品經濟社會中，任何一個實行紙幣制的國家或地區，政府都要有計劃地投放貨幣和回籠貨幣，控制貨幣流通量。如果貨幣流通量控制不好，將會出現通貨膨脹或通貨緊縮，通貨膨脹會使貨幣貶值，通貨緊縮會使貨幣升值，兩者對經濟發展都是不利的。旅游業是解決問題比較好的手段，尤其是國內旅游業可以改變人們的購買趨向，鼓勵旅游消費，是擴大內需、回籠貨幣的一個重要途徑。旅游業是滿足人們享受和發展需求的行業，消費水平高、消費面廣，可以通過提供少量的商品供應和大量的服務達到回籠貨幣的目的。

梵凈山旅游文化節通過各屆的認真籌劃，推動了銅仁市旅游業的發展，到2011年旅游總收入已超過112.73億元，有效地起到了擴大內需、回籠貨幣的效應。

3、增加就業機會，緩解社會壓力。旅游業是國民經濟的重要產業，是擴大就業、緩解社會壓力的重要渠道。梵凈山旅游文化節系列活動的舉辦，使得銅仁市旅游業呈現出快速、健康地增長。旅游業是第三產業的重要組成部分，和其他產業相比，旅游業自身有很多優勢：一是直接就業機會比其他產業多。勞動密集型是旅游產業一個重要特點，因而需要大量的勞動力。以飯店業為例，每增加一間客房，可為1.2～2.0人提供直接就業機會；二是就業層次較多，就業門檻較低，對年齡要求不十分苛刻，能為尚不具備技術專長的青年和下崗職工提供就業機會。當然，這并不是說旅游就業不需要知識和技術。為了保證旅游產品的質量，也需要對從業人員進行適當的教育和訓練。但同技術程度要求較高的制造業等就業相比，旅游業就業門檻較低，只需短期培訓即可很快勝任。

三、充分發揮梵凈山旅游文化節經濟效應的舉措

（一）深度挖掘旅游文化的內涵。要進一步充分發揮梵凈山旅游節的經濟效應，就必須增強該地區的旅游吸引力，一個地區的旅游吸引力主要來自其旅游資源的特色，而這種特色在很大程度上取決于旅游資源的文化內涵。銅仁市歷史文化底蘊濃厚，民族文化旅游資源豐富而具有特色，要深度挖掘旅游文化，明確長遠發展目標。首先，深度挖掘梵凈山佛教文化。梵凈山佛教文化源遠流長，隋唐時期辟為“古佛彌勒道場”，歷史上與五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場、九華山地藏菩薩道場齊名天下。其次，深度挖掘儺文化，這一“中國戲劇活化石”是中國最古老的文化之一。無論是儺舞還是儺戲，都有獨特的審美價值和意蘊。“世界儺戲在中國，中國儺戲在貴州，貴州儺戲在德江。”據專家考證，德江儺堂戲是世界上保存最完整、最原始的劇種。再次，深度挖掘烏江文化、紅色文化、民俗文化和龍舟文化。烏江文化要立足歷史同時又不拘泥于歷史，傳承歷史更要弘揚歷史，實現歷史文化與時代特征、地方特色的融合，使“烏江文化”真正成為一個響亮的品牌，如思南有一套獨具一格的特色文化，如花燈、儺戲、八音、龍燈、獅子燈等。在銅仁，賽龍舟有著悠久的歷史，深受老百姓的喜愛和歡迎，龍舟文化在民間有著深遠的影響。以舉辦大型龍舟賽事為載體，既順應群眾對龍舟活動的需求，更能發掘龍舟文化，打造城市特色名片，提升城市文化軟實力。如在第四屆全國傳統龍舟大賽中，銅仁市以比賽為契機，將龍舟賽辦成龍舟文化節，舉辦了中華畫龍第一人龍黔石先生中華龍作品展、九龍洞文化旅游研討會、“桃源銅仁龍騰錦江”大型情景歌會、水上表演等系列活動。

（二）完善梵凈山旅游文化節保障機制。全面啟動政府統籌功能，推介拳頭產品，扶持重點企業，權衡開發項目，推出精品。各區域、部門、企業聯合啟動，實現市場運作。以梵凈山旅游文化節為契機，銅仁市作為旅游文化品牌的重大窗口，協助做好旅游文化節開幕式、閉幕式、國際龍舟賽等。政府職能部門和境內外企事業單位或社會團體組織也舉辦了豐富多彩的節慶活動，各旅游企業舉辦了旅游展銷會，共同演繹企業聯盟合作、全民踴躍參與的盛世圖章。

（三）整合旅游文化資源，實現優勢互補。銅仁市正按照西連潕陽河國家級風景區，東接湖南鳳凰至張家界，北面開發思南、沿河至重慶涪陵入長江的烏江三峽，南接貴州省西線黃果樹、龍宮“四通道”的發展思路來打通旅游通道，使銅仁市的旅游資源與周邊地區的旅游資源有效整合，形成合力。

總之，通過不斷深度地挖掘銅仁市的旅游文化、不斷完善旅游文化節的保障機制、積極整合周邊旅游文化資源，最大限度地發揮梵凈山旅游文化節，促進銅仁市旅游業又好又快地發展。

主要參考文獻：

[1]賈祥春.旅游文化的特點及其在旅游業中的地位和作用[J].復旦學報（社會科學版），1997.3.

[2]，31.10.2012.

山經范文第4篇

關鍵詞：古箏；曲云；香山射鼓；作品分析；研究

中圖分類號：J648，32 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2010）03-0095-01

古箏經典作品《香山射鼓》是由著名古箏演奏家、教育家、作曲家曲云女士創作，也是她的代表作品之一。曲云1946年出生于西安，主要就職于陜西師范大學藝術學院，擔任古箏碩士研究生導師，多年來培養了大批人才，為我國古箏事業做出了重要貢獻。同時，她還擔任中國箏會籌委會副主任、中國音樂家協會陜西分會常務理事、陜西秦箏學會副會長、北京古箏研究會理事、東方古箏研究會理事等社會職務。曲云自幼喜歡音樂，特別是對中國傳統音樂尤為熱愛。不僅古箏水平高超，而且在琵琶領域以及我國民族民間音樂方面也造詣頗高。在此，筆者對曲云女士的《香山射鼓》進行分析。

引子（1-4小節）：引子的作用是對整部作品創作環境的描寫，為音樂主題烘托了氛圍。這一部分演奏時運用了大量的快速撥弦，使人們一聽就可以感受到深山蒼翠、廟宇林立、聲音回蕩的飄渺感。在此需要值得注意的是，在演奏前，演奏者一定要調整好情緒，使身心先進入到場景中，再開始演奏，這樣出來的效果就會與作者想要表達的感覺相一致。

第一樂段（5-21小節）：此樂段重點描述了祈雨活動的情景，其中使用了揉、吟、滑、按等大量的古箏演奏技巧，與此同時還以極具有中國特色的燕樂音階作為基礎音階，再配上打動人心的節奏與旋律，深刻的把老百姓迫切需要雨水的心境以及虔誠祈求老天降雨的畫面表達的淋漓盡致。所以在演奏這一段時，要能體會人們充滿擔憂的凄苦的心理。在演奏這一樂段的第13和17小節時，一定要注意滑音“6”，這個滑音演奏技巧很特別，需用左手大指按弦，同時其他手指演奏另外的音，這是陜西箏派的典型技巧之一。此外，這一樂段出現的所有滑音“3”都是從4下滑，這種下滑音同樣是陜西箏派的特色。

第二樂段（21-33小節）：通過一個刮奏（21小節）的連接，樂曲進入第二樂段。一般來說，參加祈雨活動的人從山腳爬到山頂，需要花費幾天的時間。因此，在廟會正式舉行的前一周左右，人們就紛紛從四面八方向山頂攀登。山腰上建有許多大大小小的廟宇，人們每爬一段，就找一個廟歇腳，并燒香拜佛。這樣，滿山彌漫著的霧靄的香煙，和環山的云彩連成一片，再加上滿山的人們拜佛、祈禱所形成的轟鳴聲，整個山體便籠罩在一種混宏、浩渺的意境中。筆者認為本樂段出現的大量刮奏很值得揣摩，這些刮奏深刻的描寫了作曲家的心境，展現出一副白云、藍天、香煙的畫面。

橋梁句（34-44小節）：這11個小節起到了橋梁作用，曲云女士在這幾個小節中運用了一個下行級進的手法，將前后兩個樂段進行自然串聯。

第三樂段（45-75小節）：本樂段是整首作品的經典部分，也是緊扣主題的樂段，作者在音階方面選用了清樂音階，主要展現了農歷六月初一左右，陜西老百姓參加傳承了上千年的“射鼓”活動，所謂“射鼓”就是指人們打擂臺相互斗樂的意思。這一樂段的45至67小節主要為后面做出了鋪墊，平穩的速度，為聽眾展現出一副人們不慌不忙逛廟會的畫面。從67至75小節是第三樂段的，展現了廟會達到鼎盛，會場上人山人海，男的、女的、老的、少的肩摩踵接，特別是很多會樂器的人們競相演奏，吹管樂、彈撥樂、打擊樂的聲音久久纏繞在一起。在這里，作曲家曲云為了使音樂表現的更加貼切，在節奏上特選用散板來表達，深深的吸引著聽眾。

第四樂段（76-101小節）：這一樂段是非常體現作者對傳統音樂文化深入了解的地方，因為在此樂段曲云女士以西安鼓樂古譜中的一種鑼鼓點為基本節奏，一方面不僅結合了陜西的傳統民間音樂特色，另一方面還展現給聽眾一副歡呼雀躍、興高采烈的畫面。在此樂段的結束處，創作也非常有特色，在很多快速的急拍之后將樂句突然剎住，然后再連接作品的尾聲。這種創作手法頗有唐朝遺風。

山經范文第5篇

1、夢幻手游經脈高山流水先點寶石修經脈。

2、不同職業的奇經八脈效果是不一樣的，都和自己本職業技能有關。因為手游的經脈系統還沒有上線，所以這里給大家先介紹一下端游的點法，這種差別基本不大所以可以參考一下的。點經脈需要用到道具【煉化乾元丹】，這個是用來給經脈開層數的，端游經脈系統一共有7層。每一層只能點一個技能，而下一層所學習的技能必須是上面一層的同一列或者相鄰的一列，一共有3列，假設玩家點的是第1列，那么下一層只能點擊第1列或者第2列，第3列的技能不能點。

（來源：文章屋網 ）