校園貸論文

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校園貸論文范文第1篇

安全教育計劃性和系統性較差。目前，大部分學校在一定程度上開展了相應的安全教育，但往往只停留在一些小型的簡單活動上，如介紹案例、開班會等。仍然有部分學校沒發生事故就沒有安全教育，事故發生后才進行安全教育，校園安全教育難以長久堅持，沒有形成計劃性和系統性，安全教育效果不盡如人意。

學校安全教育的機會

首先，我國目前的學校安全教育處于轉型時期，各級領導及教育主管部門對學校安全教育給予了足夠的重視。2006年以來，國家在法律、法規中都規定學校必須對學生進行安全教育，這為學校安全教育提供了政策指導和法律依據。其次，國內外也對學校安全教育進行了大量深入的研究，產生了很多具有獨創性和實際操作性的研究成果。例如，家長與社區共同參與學校的安全教育等。最后，近些年來頻發的安全事故所帶來的教訓，使人們對安全教育的重視程度不斷提高，人們已經在一定程度上具有“安全第一，預防為主”的理念。總之，這些機會客觀上都為開展學校安全教育創造了條件。

學校安全教育的威脅

現代學校教育是開放式的，校園是一個多因素、多元化、多層次的社會活動場所。學校前所未有的開放性，使得各種各樣的具體安全問題沒有一個標準的萬能應對模式，要因事制宜、因地制宜、靈活機智地處理。安全教育工作的對象已不僅僅是校內師生員工，還包括校外的學生家長及相關人員等，從而導致安全教育難度進一步加大。

師生的思想意識越來越多地受到來自不同途徑、不同主體的影響，師生意識形態安全形勢較以往更加嚴峻。此外，校區周邊環境復雜，校園周邊治安形勢嚴峻，道路交通安全違章、建筑違章比比皆是，攤點屢禁不止等，都在威脅著學生的安全，而社會管理部門的管理又跟不上，校園周邊治安狀況令人擔憂。

學校安全教育的對策研究

(一)營造安全文化氛圍，增強安全意識教育

營造安全文化氛圍一直是各類單位對全員進行安全意識和安全觀念培養的重要途徑，學校安全教育同樣也需要營造校園安全文化氛圍。通過在師生員工中宣傳“時時處處講安全”的理念，貫徹“安全第一、預防為主”的思想，樹立“安全規程必須時時守”的安全準則，使安全意識深入人心。根據目前師生平時上網時間較多以及心理問題較多的現實情況，應在安全教育中多利用網絡平臺，使“被要求安全”變為自覺地要求安全，從而使安全行為成為師生日常行動的一部分。學校面對現狀，應制訂相應的安全教育計劃，聯合學校的各部門及團體，從生活上和制度上保證安全教育無處不在，如通過安保、學生工作及各類社團進行安全教育宣傳，讓師生充分體會到安全教育的氛圍。

(二)進一步完善學校安全教育管理機制，強化管理力度

學校要切實履行安全教育的職責，加大人力和物力投入，落實各方面的安全教育措施，建立完善的安全教育管理機制。建立安全教育責任追究制，即每一層管理部門簽訂安全教育“目標責任狀”，落實安全教育責任，制定詳細明確的安全教育考核指標，定期檢查考核，從而保證安全教育工作的落實。同時依據學校的具體實際，建立規范合理的師生安全教育的制度管理體系。安全教育制度規范要具有一定的可操作性，能落實到學校中的每一個人，從而達到及時預防和控制安全事故發生的根本目的。

(三)學校安全教育要抓重點，同時注重教育效果

在進行學校安全教育時，應該針對重點人、重點環境場所及重點時間段進行安全教育，以點帶面，全面進行。首先，對重點人的安全教育，如對有心理潛在安全危險的師生，要進行重點教育。

通過對受教育對象的貼心訪談交往，使受教育者對安全觀念入耳、入心、入腦。做好這項工作，要不拘泥于形式，要講效果，要讓受教育者做到內心接受。其次，對重點場所的安全教育，如對防爆、防火、防毒有一定要求的實驗室，要教育師生嚴格遵守操作規程，防止各種意外事故發生。另外，還要抓重點時期的安全教育，如冬天是易發生違章電器使用導致的火災安全事故的特殊時期。

(四)提高學校安全教育普及率，使安全教育系統化

學校安全教育以往主要是通過各類媒體，如報紙、電視、廣播及安全知識講座等渠道進行的。雖然這些教育也收到了一些效果，但畢竟是有局限性的，其深度和系統性也受到限制。

校園貸論文范文第2篇

【關鍵詞】郭敬明；《小時代》；多元化評論；一般現實邏輯；后工業時代

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0160-01

所謂一般現實邏輯，即是在一定的社會歷史階段中，在一定的民族或一定的社會階層中形成的占主導性的、相對穩定的審美價值判斷標準。而《小時代》呈現出一種多元化評論的文化現象，正因受眾所處的社會階層和時代認知的不同，在加上年齡、立場上的差異，才會呈現出這樣一種多元的，甚至是斷裂的一般現實邏輯。

一、《小時代》上映的社會歷史背景

自2011年上映的臺灣電影《那些年，我們一起追過的女孩》開始，在華語電影掀起了一陣青春潮流。一向以青春為標簽的郭敬明也開始跨行業進軍電影界，相繼推出《小時代》系列青春偶像電影。在物質基礎上，中國的二十一世紀被經濟學人士稱為邁向后工業時代的世紀，一方面標榜著大生產的舊工業時代已經逝去，另一方面一種全新的、更先進的工業時代又尚未完全形成，《小時代》正是在這樣一種時代間隙當中產生的。

二、《小時代》多元化評論現象的靜態考察

（一）價值觀扭曲――否定型。對《小時代》持否定態度的人群首先是作為社會當中的表現性角色，《小時代》上映不久后，周黎明在接受北京晚報采訪時稱“我第一次看到如此拜金的電影”，所以這是否定的主要群體。其次是社會當中的開放性角色，包括家長以及部分影視專業的青年，由于這種時代和立場差異的存在，審美價值判斷標準也會相異，所以專家學者和媒體認為《小時代》是一場華麗視覺盛宴下的價值觀扭曲。

（二）集體無意識滿足――肯定型。對小時代持肯定態度的首先是學生，很大一部分人是郭敬明小說的追捧者，受到當今多元文化的影響，影片符合他們本我的認知和追求。其次是一部分態度寬容的藝術家，對小時代做了一種主觀上的肯定。最后是來自功利性角色，他們把《小時代》的成功看作一個大數據時代下經典的營銷模式加以研究和學習。

雖然電影觀眾一般總是以個體的、感性的方式出現，但這種感性中存在著理性，所以電影觀眾不僅是作為一個個體存在，而且也作為一個集體存在，這樣的集體本我意識在這個特定的群體當中具有普遍的、相對統一的穩定性。

（三）社會表征反思――中立型。這一類型的評論沒有特定的人群之分，他們對《小時代》僅從客觀理性的角度來評價，主要以說理為主。北大張頤武教授在名為《“小時代”的新想象：消費與個體性》的文章中并沒有直接表述出對電影《小時代》是肯定還是否定，只是客觀地分析了“小時代”現象背后的社會表征，對影片個體化自我表達方式的闡述，揭示了其存在的合理性及其憂患性。因此這一群體的評論往往更受到大眾的歡迎。

三、《小時代》多元化評論現象的動態考察

所謂《小時代》多元化評論現象的動態考察，即把這一文化現象放在時間發展的維度來考量。原硪恢迸諍洹緞∈貝》的新浪娛樂也在2013年相繼發表了兩篇文章，主要以《小時代》所表現出的社會狀態的反思，并對中國電影未來充滿期望來加以評論，以及對電影本身由第一部到第二部的轉變做了一個肯定?！缎r代》多元化評論的動態現象，也正好折射出了在現代這個社會歷史階段，一般現實邏輯的“相對穩定性”也在一定程度上發生了動搖。正是由于當下中國社會正處于工業時代過渡到后工業時代的間隙之中，多元化的文化思潮不斷發生碰撞，人們在這樣一個信息和思潮大爆炸的時代里倍感迷惘，所以一般現實邏輯出現了模糊化傾向。

四、結語

在后工業時代文化思潮的影響下，各社會階層之間的文化審美價值取向呈現出明顯的斷裂化，而同階層內的審美價值判斷標準也會在短時間內發生變化，集中表現在電影上就是：每一部受爭議的影片就是一次審美價值的自我解構；每一次自我解構，就是一般現實邏輯的一次模糊化；每一次模糊化，就是文化機制的一次自我調節；每一次的自我調節，就是電影人的一次跨文化、跨階級、跨領域的交流。

《小時代》評論的多元化作為一種文化現象，我們不能輕視更不能忽視，因為它是中國當下電影發展狀況體溫計，我們只有去正視它、研究它、反思它，我們才能了解中國電影發展的問題所在。

參考文獻：

[1]朱立元.當代西方文藝理論第二版（增補版）[M].華東師范大學出版社，2005：364.

[2]章柏青，張衛.電影觀眾學[M].中國電影出版社，1994：110.

[3]張遙，黃也平.當代中國網絡影視研究[D].中國博士學位論文全文數據庫.

[4]張頤武.從“小時代”說起[J].大眾電影，2013-10-1.

[5]周黎明.從評論“小時代”看中國影評的現狀[J].電影藝術，2014.

校園貸論文范文第3篇

（一）信息化教學環境

信息化教學環境是高職院校教師采用現代教育技術教學的基礎和前提保障。以吉林鐵道職業技術學院為例，學校的硬件環境已具備一定的水準，具有多媒體教室與實訓中心，網絡覆蓋全校園。軟件方面，學校有專業的教學資源庫，也購買了大量的教學軟件。完全具備了師生應用教育技術進行專業教學和學習的硬件條件和軟件條件。但很多高職院校還沒有多媒體網絡教室設備，現代教育技術設施緊缺，教學方面沒有資源庫，這些都是發展現代教育技術的制約因素之一。

（二）教師教育技術能力

教師對現代教育技術能力的掌握程度會直接影響其在高職院校中的應用，通過調查，教師在幻燈機、投影儀、多媒體計算機、網絡等一些現代教育技術方面能達到熟練使用的程度并不是很高，在會使用的程度上能達到50%左右，還有將近10%左右不了解這些現代教育手段。而在課件制作方面，僅有不到10%的教師能夠熟練使用一些常見軟件進行復制課件的制作，還有4.8%的教師完全不會制作課件。

（三）學生信息素養能力

高職院校學生與中職院校和本科院校學生有著一定的差異，他們具有自己的特點，他們自身文化基礎差，學習興趣不弄，學習目的不明確，學習動力不足，網絡專業技能掌握情況一般，特別是對一些圖形處理軟件、文字處理軟件的使用上明顯存在困難。在利用網絡獲取有用信息方面，大概有10%的學生幾乎不會做基本信息查詢。這些都顯示出高職院校學生在信息素養能力方面較弱。

二、存在問題及成因分析

通過上述對現代教育在高職院校教學中的應用現狀可以看出，目前存在以下幾個問題。一是硬件水平不高。導致高職院校不能全面發展現代教育技術的原因之一就是經費不足使得硬件設施的先進性上及數量上受到制約。一些多媒體教室只停留在給學生展示，并不能真正運用起來。而在實訓環節，也由于場地及設備體積過大等原因不能采用現代教育技術。二是教師信息水平跟不上現代教育要求。一些老教師更習慣與幾十年的黑板教學，因此并不愿意去學習利用現代教育技術。還有一些教師由于不能很好的掌握課件制作軟件，只是從網上下載一些相關課件給學生用，使課件質量不高，不能很好的利用現代教學資源。三是師生間缺乏溝通。一些教師過分夸大多媒體教學手段的作用，輕松傳統教學，忽視學科特點與真實的實驗實訓教學，以自身為中心，做一些過分裝飾的多媒體課件，分散了學生的注意力，使學生只注意幻燈片中的動畫和音響效果，忽視了學習內容。而教師忽略和學生溝通，只注意操作計算機和多媒體，不能了解學生掌握知識的情況。存在上述問題的原因有很多。包括學校管理部門對現代教育技術的管理不夠重視，對設備和軟件的采購方面并不能得到教師的普遍認可，教師信息觀念相對滯后，現代意識與落后觀念并存，跟不上現代教育要求。缺乏對現代教育技術應用的效果評價，對教師使用現代教育技術缺乏必要的考核與評價等。

三、現代教育技術在高職院校教學中的應用方略

校園貸論文范文第4篇

【論文關鍵詞】孝孝慈孝道孝道文化

在慈、孝、友、恭之中，中國古代思想家尤其重視孝，將其看作為“百行之先”。孝是做兒女的義務，其根本要求是敬，即對父母發自內心地敬愛和依戀，表現于外就是溫和、愉悅、恭敬的態度，盡心盡力的侍奉．力求給父母帶來更多的幸福、歡樂以至榮耀。如“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎?”(《論語·為政》)“孝子之深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容?！?《豐記·祭儀》)“人之孝行，根于誠篤。雖繁文末節不至．亦可動天地，感鬼神?！?袁采：《袁樂世范》卷一《睦親》)孝慈是中國傳統道德規范中十分重要的規范，在所有的傳統德目和規范中具有特殊的地位和作用。儒家視孝慈為仁、義的根本，“人倫之公理”，許多思想家和歷代統治者也把它當做維護倫理關系和政治統治的重要手段，把孝慈與“忠君”、“愛國”相聯系，以孝慈為“修身、齊家、治國、平天下”的出發點，使孝慈這種調節親子關系的道德規范上升擴展為具有社會普遍意義的行為準則，成為社會教化的基本內容。

一、“孝”產生的原因及其社會基礎

孝的觀念產生于原始氏族社會末期，即由母權制向父權制過渡的時期。由于私有制的產生，并為男性家長所支配，子女可以直接從先人那里繼承財產，為了表達對家長的感恩、崇敬和哀思之情，日久天長便產生了孝的觀念。孝最早是作為家庭倫理規范出現的，它的功能是調節父母與子女之間的關系，當初并無社會規范的意義。遠在西周社會，孝作為一種道德觀念已見著于文字?！渡袝ぞ普a》說：“肇牽車牛。遠服賈，用孝養厥父母。”《爾雅·釋訓》有“善父母為孝”的說法，意思都是敬愛、奉養父母。

孝的觀念的產生基于中國古代社會結構的兩個最根本的事實。第一，以血緣為紐帶的宗法制的存在，構成了中國占代社會人際關系的“天然”形式。基于血緣而產生的“親親”關系，這是人類古老的感情，氏族社會就是依靠它來維系的；在西周奴隸制社會，體現為自周天子至諸侯、卿大夫、士的垂直金字塔形式，經過春秋戰國的變革，在秦以后的封建制社會．則體現為以家庭為單位的橫向的網絡形式。第二，作為社會存在基礎的自然經濟的高度分散與作為國家整體的君主專制統治的高度集中，是中國古代的社會基本結構。個體家庭經濟的形成，以及與此相聯系的家庭中權利與義務關系的出現，使得氏族社會里撫養老人是全體氏族成員的事，子女對父母無特殊的責任和義務。奴求社會出現了個體家庭后，夫妻及其子女構成一個獨立的經濟單位，在經濟上相互依賴。父母有撫養子女的義務，并有要求子女奉養的權利，子女則負有照顧父母的義務。與此相聯系，作為家長的父母享有絕對權威，有權支配子女，子女則有尊敬與服從的義務?！靶ⅰ钡挠^念便由此產生。

“孝”作為一種道德觀念和行為規范，要求子對父的奉養、尊敬和服從。它雖體現了父子血緣“親親”之情，但本質上是父子之間權利與義務的反映。因此，“孝”不是自有人類社會就有的，只有到了私有制財產出現、“一夫一妻制使父子關系確實可靠，而且導致承認并確定子女對其先父財產的獨占權利”(馬克思：《摩爾根(古代社會)一書摘要》)的情況下，才開始產生的?！靶ⅰ钡纳鐣傩?，主要是用其維系宗法制。一方面宣揚“非我族類，其心必異”，把同一“族類”作為同心同德的政治基礎；另一方面又以宗室血緣的親疏遠近確定內部的等級秩序。這樣由家族到國家，達到了倫理與政治的統一。因此，西周對“孝”非常重視，把“有孝有德”作為“君子”的主要政治標準的道德要求?！靶ⅰ弊鳛樽诜ǖ赖乱幏东@得了強烈的政治色彩，成為維護奴隸主統治的有力工具。它集中反映了氏族成員必須服從氏族整體利益(既個體依附群體)的倫理實質。正因為如此，“孝”在諸宗法道德規范中占據了主要的地位，特別為周統治者所重視。周人關于“孝”的思想，一直為后世所承襲，在儒家和封建統治者那里，得到了不斷的升華和發展，與“忠”相并列，成為封建社會的基本道德規范。

二、《孝經》的德育思想

《孝經》論孝，概括起來，主要是兩方面的內容。

(一)“孝”為“至德要道”

《孝經》開卷即偽托孔子表明了“孝”在諸德中的地位：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，是先王“以順天下”，使“民用和睦，上下無怨”的“至德要道?！标P于“孝”的內容，《孝經》作了如下的概括：“夫孝，始于事親，中于事君，中于立身。”“事親”也即“愛親”、“敬親”，要求“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。并要求做到“居上不驕，為下不亂，在丑(眾人)不爭”否則，“居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵，三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也”。此外《孝經》又把“不敢毀”自己的身體作為事親的一項重要規定，并視之為“孝之始也”。再有把“事君”盡忠納入“孝”的規范，這是《孝經》對先秦儒家關于“孝”、“忠”關系的進一步理解。

(二)“以孝治天下”

《孝經》宣揚孝道的唯一宗旨，是實行“孝治”?！靶⒅翁煜隆?、“孝順天下”，是貫穿在《孝經》中的一個重要思想?！缎⒔洝氛f：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況與公、侯、伯、子、男乎!故得萬國之歡心，以事其先王。”(《孝治》)天子以孝治天下，對諸侯和小國之臣接之以禮，即得萬國之歡心。很明顯，所謂“以孝治天下”，體現為使萬國“事其先王”、百姓“事其先君”、家人“事其親”，其實質是使天下都心悅誠服(“歡心”)地服從統治者．“是以天下和平，災害不生，禍亂不作。幫明王之以孝治天下也如此”。(《孝治》)“以孝治天下”還包括以教化民?！敖獭?，《廣至德》說：“君子之教以孝也。”

《孝經》認為：“親生之膝下”，人在孩提時就產生親愛父母之心，及長則日增尊嚴父母之德，而這正是的教之所“本”。

總之，《孝經》把“孝”抬高到“至德要道”的高度，主張“以孝治天下”，適應了封建家長和君主專制統治的需要。因而始終受到封建統治者的重視，它首先為統治者所推崇，用以作為推行“孝悌力田”的選士標準和提倡“以孝治天下”的工具。以后，唐玄宗又親自為之作注，從而更為《孝經》所論之封建“孝”道增添了帝王的至上權威。

三、“孝”的現實意義

孝作為中華民族的傳統美德，存在于社會生活中，已有3000余年的歷史，對后世也產生了深遠的影響。

筆者認為，孝是封建道德，但絕不認為孝僅僅是封建道德。孝具有階級性，但也有廣泛的社會性，即全民性。在階級社會里，任何一種道德范疇，都是階級性與全民性的統一。任何一種道德行為準則的提出，都有它的階級利益基礎。在封建社會的早期階段，對協調君主、父子關系，穩定社會秩序，發展生產力，培養人對國家、社會、家庭的義務感、責任心方面，都有著某種程度的進步作用。在大力弘揚傳統文化、積極推進公民道德建設的今天，尤其是在我國進入人口老齡化的形勢下，研究和弘揚傳統的孝道文化，具有十分重要的意義。因此，我們應該以兼容并蓄的態度來審視孝道文化，確實認識到孝道文化的社會價值和現實意義。

首先，孝道文化的核心是敬老養老。作為中華民族普遍認同的優良傳統，它強調幼敬長、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護、照顧、贍養老人，使老人們頤養天年，享受天倫之樂。這種精神無論過去、現在還是將來，都具有普遍的社會意義。不管社會如何進步，社會文明如何發達，這種美德什么時候都不能丟。否則，就無異于大道廢棄，純樸破產，人心墮落，社會倒退。

其次，古人將孝道即敬老、愛老、養老列為學校教育和社會教化的一項重要內容，我們一定要繼承發揚這一優良傳統。古代孝道教育的目標就是使敬老養老觀念由家庭推廣到社會，并通過社會教化與社會教育的結合，有效地營造一種尊老敬老的社會風尚，鼓勵人們“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把孝敬父母、愛護子女的道德情操推己及人。只有孝敬父母，才能家庭和睦；只有家庭和睦，才能社會安定；只有社會安定，才能經濟繁榮；只有經濟繁榮，才能國富民強。

校園貸論文范文第5篇

實際上學校管理中將涉及大量信息，如學校的基本要素：教師、學生、財務、設施、信息等等。如果不能對這些要素進行科學、有效的管理，學校運營就將變得混亂，如果學校本身混亂，教學質量就根本無法得到保障。但實際上僅一項要素就會產生大量信息數據，如僅靠人力進行管理十分困難，且極易出現失誤?，F代教育技術的應用有效優化了管理環境，為學校管理創造了有利條件，學校中的各項要素信息通過現代教育技術的信息處理功能便可實時、快捷、準確的進行處理，現代教育技術已經逐漸成為了現代學校管理中的重要管理手段。隨著教育水平的不斷提高，學校管理信息量猛增的今天，學校管理信息處理復雜程度越來越高。只有加強對現代教育技術的應用才能保障學校的可持續發展目標的實現，現代教育技術對音樂學院學校管理必不可少。

二、現代教育技術在音樂學院學校管理中的應用

（一）教學管理中的應用

現代教育技術在音樂學院教學管理中的應用包括：課程編排、課表調度、選課、教學檔案管理等等?，F代教育技術實現了通過軟件將學校所有的教學信息建立教學信息數系統。教學信息系統實時、精準收集教學信息，分析學生成績，查詢學生在校期間各科目學習成績，通過教學信息系統可以直觀了解教學質量和學習質量，教學計劃可隨時根據教學信息系統反饋進行有針對性的教學調整，從而提高教學質量和教學有效性。

（二）學生管理中的應用

對于學校來說，學生就是發展的基礎，學校對學生的管理是學校管理中的重中之重。學生管理中從招生、教學、升學都會產生大量信息，學校管理信息中，學生信息量是最大的?，F代教育技術的學生信息管理系統對：招收信息、學生基本信息、畢業去向信息、學習成績信息等都進行了處理，大大提高了學校管理中對學生管理的效率。

（三）教職工管理中的應用

學校管理的另一個重心就是對教職工的管理，教職工是學校的基本組成部分，沒有教師，學校無從談起，保障學校的發展必須做好教職工管理?，F代教育技術中的教職工信息系統，大大提高了教師信息管理效率和水平。此系統由基本檔案信息系統和業務信息系統兩部分組成?；緳n案系統包含著教師本人基本情況及家庭情況等信息。業務信息系統中包含著任教時間、教學能力、科研成果等信息。教職工信息系統的分類、索引功能可精準調取教師信息。

（四）財務管理中的應用

傳統學校財務管理都由人工進行統計和核對，但由于學校的特殊性，財務中不僅要涉及到學校自身財務、物資、開銷等等，還要涉及到學費及其他各項費用，所以學校財務信息不僅量大并且既散又雜，人工處理十分容易出現錯誤，傳統人工處理效率也十分不理想，且具有一定的滯后性。現代教育技術在學校財務管理中的應用，利用電子技術進行財務管理，不僅提高了財務管理水平和效率，更提高了財務管理信息的真實性和準確性，實現了學校資產、財務的有效管理，避免了人工核對中的財務風險問題。

（五）圖書資料管理中的應用

學校物資中書籍資料最多，并且種類繁多，在借閱和調度時都會產生大量的信息，人工處理具有一定的難度。通過現代教育技術中圖書資料管理信息系統的采編管理、流通管理系統來輔助學校圖書館及資料室的管理工作，實現了對書籍資料的實時管理，通過查詢功能便可清楚了解到圖書使用和調度情況，省去了繁重的人工查找作業。