經(jīng)典的人與動物
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經(jīng)典的人與動物范文第1篇
關(guān)鍵詞：項目驅(qū)動；電子商務(wù)；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)途徑
中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-3044（2016）18-0250-02
1 高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)電子商務(wù)人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀
高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是知識經(jīng)濟(jì)時代培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的需要，對提高國家創(chuàng)業(yè)水平和創(chuàng)新能力、加強(qiáng)大學(xué)與外部合作、促進(jìn)知識轉(zhuǎn)化、擴(kuò)大就業(yè)渠道、解決大學(xué)生就業(yè)問題等都具有重要的意義。在對電子商務(wù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)過程中，更需注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，更需加強(qiáng)線上線下業(yè)務(wù)的融會貫通，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)中創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的素質(zhì)培養(yǎng)。然而，目前我國高校在對電子商務(wù)人才的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育上還存在著理論與實(shí)踐脫節(jié)、學(xué)生能力與市場需求不匹配的問題，創(chuàng)業(yè)存在著創(chuàng)業(yè)率低、成功率低和技術(shù)含量低的“三低”現(xiàn)象。就其原因來看，有以下幾個問題：
1）人才培養(yǎng)目標(biāo)不清晰
目前高校對電子商務(wù)人才培養(yǎng)主要有兩個方向：一是注重技術(shù)技能方面的技術(shù)型人才的培養(yǎng)；二是注重經(jīng)營管理方面的管理型人才的培養(yǎng)。而這兩個方向恰恰是將電子商務(wù)跨學(xué)科交叉型人才的培養(yǎng)方式獨(dú)立開來，使得對電子商務(wù)“復(fù)合型”人才的培養(yǎng)難以準(zhǔn)確定義，從而導(dǎo)致在人才培養(yǎng)過程中定位不準(zhǔn)確，目標(biāo)不清晰。
2）傳統(tǒng)的教學(xué)方式制約學(xué)生思維發(fā)展，學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識不足
長期以來，單純通過填鴨式教學(xué)和理論考試的方式來對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)是非常不利于學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)展的。而目前高校希望通過開設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程來培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，但是就其效果來看，僅僅通過開設(shè)單純的創(chuàng)業(yè)課程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，課程的開設(shè)僅僅讓學(xué)生對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)處于感性認(rèn)識階段，對創(chuàng)業(yè)教育沒有實(shí)質(zhì)性的認(rèn)識，學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識仍然沒有得到實(shí)質(zhì)性的提高。而目前大多數(shù)的電子商務(wù)課程的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐主要通過在淘寶網(wǎng)的開店體驗進(jìn)行，顯然這樣的理解也是片面的。
3）基于真實(shí)環(huán)境的實(shí)踐教學(xué)嚴(yán)重缺乏
電子商務(wù)專業(yè)的學(xué)生實(shí)踐非常重要，實(shí)踐教學(xué)可以使學(xué)生將理論聯(lián)系實(shí)際，鍛煉學(xué)生獨(dú)立思考和動手操作的能力。目前，大部分高校雖然注重電子商務(wù)實(shí)踐教學(xué)，但是因為種種原因未能與企業(yè)實(shí)現(xiàn)真正的協(xié)同合作，很難為學(xué)生提供真實(shí)環(huán)境下電子商務(wù)崗位技能的實(shí)操運(yùn)作，高校人才培養(yǎng)與企業(yè)人才需求的真正對接也就成為一大難題。
2 項目驅(qū)動式人才培養(yǎng)理念的內(nèi)涵
“項目驅(qū)動式”的人才培養(yǎng)理念源自構(gòu)建主義，其思路是讓學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中參與具體項目，通過項目的實(shí)施過程使學(xué)生掌握必要的知識和技能，并根據(jù)項目的完成情況考察和評價學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況及學(xué)習(xí)能力，這種以實(shí)踐能力角度出發(fā)對學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和操作能力進(jìn)行衡量的學(xué)生評估體系會讓評估結(jié)果更加科學(xué)和客觀。而早在20 世紀(jì) 60 年代，美國麻省理工學(xué)院 （ MIT ） 就進(jìn)行了相關(guān)嘗試，MIT 已經(jīng)有 70% 的本科生參加過這個活動。1996 年，清華大學(xué)對MIT的做法進(jìn)行了相關(guān)借鑒和嘗試，并進(jìn)行推廣，為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)做出了重大貢獻(xiàn)。
3 基于項目驅(qū)動的電子商務(wù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)途徑
3.1 創(chuàng)建電子商務(wù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作室
1）學(xué)生選拔
本著學(xué)生自愿報名的原則，結(jié)合任課教師、輔導(dǎo)員推薦，通過考核，從中選拔具有電子商務(wù)基礎(chǔ)知識，創(chuàng)業(yè)意識濃厚、創(chuàng)業(yè)動機(jī)明確的學(xué)生構(gòu)成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊。團(tuán)隊人員構(gòu)成涵蓋各年級，團(tuán)隊內(nèi)部的學(xué)習(xí)方式為教師指導(dǎo)，老成員帶新成員，以此來形成分工明確、傳承有序的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)苗子梯隊。這種團(tuán)隊構(gòu)建機(jī)制將保證電子商務(wù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作有可能成為一種規(guī)范、一種制度，長期流轉(zhuǎn)下去。
2）運(yùn)作模式
電子商務(wù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作室以“導(dǎo)師+項目+團(tuán)隊”模式運(yùn)作。工作室實(shí)行市場化運(yùn)作模式，為學(xué)生提供真實(shí)項目，項目可分為四類：第一類是電子商務(wù)企業(yè)提供的業(yè)務(wù)外包工作；第二類是為企業(yè)產(chǎn)品提供網(wǎng)絡(luò)代銷服務(wù)；第三類是學(xué)生獨(dú)立自主創(chuàng)業(yè)項目；第四類是教師創(chuàng)業(yè)項目。無論是哪種項目類型，均以完全實(shí)戰(zhàn)指導(dǎo)教學(xué)，從而使企業(yè)與課堂零距離，徹底打破應(yīng)用型人才培養(yǎng)的最后一公里問題。而學(xué)生在工作室接受到完全來自于電子商務(wù)業(yè)界的崗位操作技能訓(xùn)練，完全真實(shí)的工作場景。
3.2 加強(qiáng)指導(dǎo)教師師資隊伍建設(shè)
傳統(tǒng)的教學(xué)方式只要求教師對其講授的課程有充分的準(zhǔn)備，即可完成教學(xué)任務(wù)。電子商務(wù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的特性和電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)界的變化速度都決定教師要面對的挑戰(zhàn)是全方位的，既要能夠?qū)﹄娮由虅?wù)專業(yè)教學(xué)的所有內(nèi)容了然于心，又要對一線各崗位的工作非常熟悉，還要保持知識結(jié)構(gòu)的不斷更新。相較傳統(tǒng)意義上的專任教師，工作室的指導(dǎo)教師實(shí)戰(zhàn)能力無疑是第一要素。因此，培養(yǎng)一支專兼結(jié)合，素質(zhì)優(yōu)良的電子商務(wù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育校內(nèi)外指導(dǎo)教師隊伍很有必要。
在選擇教師時，將優(yōu)先選擇實(shí)踐經(jīng)驗豐富的教師，適時吸納學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的年青教師加入，通過培養(yǎng)、轉(zhuǎn)向、引進(jìn)，逐步建立一支與電子商務(wù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育相適應(yīng)的校內(nèi)指導(dǎo)教師隊伍。支持教師到企業(yè)掛職鍛煉、鼓勵教師參與社會行業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，引導(dǎo)教師積極開展電子商務(wù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方面的理論和案例研究，通過實(shí)踐，提升了教師實(shí)戰(zhàn)能力，也提升了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的意識和能力。積極選聘一支由電子商務(wù)企業(yè)內(nèi)的技能型管理型高級人才、創(chuàng)業(yè)成功人士、專家學(xué)者等相關(guān)專業(yè)人員組成的校外兼職教師隊伍。定期組織專兼職教師培訓(xùn)和交流，組織創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育經(jīng)驗交流會、座談會、調(diào)研活動，總結(jié)交流創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育經(jīng)驗，不斷提高指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐水平。
3.3 積極開展電子商務(wù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動和文化素質(zhì)教育
通過舉辦電子商務(wù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、講座、論壇、交流、競賽、沙龍、培訓(xùn)、拓展等方式，豐富學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識和體驗，引導(dǎo)學(xué)生以追求創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)為價值取向和行為方式，提升學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力。
3.4 電子商務(wù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才指導(dǎo)與服務(wù)
1）完善電子商務(wù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才服務(wù)平臺
信息服務(wù)平臺通過門戶網(wǎng)站、QQ、微信等，建立完善的信息平臺，及時向廣大學(xué)生相關(guān)政策資訊、實(shí)習(xí)就業(yè)崗位等信息，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)外人才與企業(yè)實(shí)際需求的互動。
技術(shù)服務(wù)平臺提供導(dǎo)師項目指導(dǎo)動態(tài)，響應(yīng)學(xué)生技術(shù)服務(wù)需求，建立導(dǎo)師與學(xué)生雙向溝通機(jī)制，為項目團(tuán)隊提供技術(shù)指導(dǎo)、技術(shù)咨詢、產(chǎn)品開發(fā)、技術(shù)培訓(xùn)等服務(wù)。
合作交流平臺積極參加各類創(chuàng)業(yè)交流會，全面幫助和推動創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊和企業(yè)開展對外合作與交流。
2）深化對電子商務(wù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才指導(dǎo)的職能職責(zé)
完善和規(guī)范的電子商務(wù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目團(tuán)隊建設(shè)，跟蹤創(chuàng)業(yè)學(xué)生發(fā)展，統(tǒng)計創(chuàng)業(yè)發(fā)展數(shù)據(jù)，分析成敗案例，注重過程管理和監(jiān)督，強(qiáng)化服務(wù)職能。
4 結(jié)束語
基于項目驅(qū)動的電子商務(wù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)途徑，是以項目為引領(lǐng)，以工作室運(yùn)作為切入點(diǎn)，建立電子商務(wù)創(chuàng)業(yè)教育體系、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識、訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)業(yè)思維、組織創(chuàng)業(yè)實(shí)踐、評估創(chuàng)業(yè)效果，為大學(xué)生進(jìn)行電子商務(wù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供綜合服務(wù)平臺，從而培養(yǎng)電子商務(wù)領(lǐng)域的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。但是需要強(qiáng)調(diào)的是，電子商務(wù)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育本質(zhì)是教育，對人才能力的培養(yǎng)才是核心和關(guān)鍵。
參考文獻(xiàn)：
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經(jīng)典的人與動物范文第2篇
2012年3月到7月間，盤錦廣播電視臺策劃拍攝了一部反映遼東灣斑海豹生存狀態(tài)的紀(jì)錄片。這部紀(jì)錄片第一次以高清影像的方式集中向觀眾展示遼東灣斑海豹這一珍稀的野生動物，通過真實(shí)記錄揭秘了遼東灣斑海豹的真實(shí)生存狀況，并以戲劇化方式穿插講述有關(guān)斑海豹與人類的動人故事。可以說是集神秘性、觀賞性和科學(xué)性為一體，本片已入圍第九屆半島國際電影節(jié)，并將在電影節(jié)期間進(jìn)行展播。
作為本片的編導(dǎo)，筆者深刻體會到創(chuàng)作這種反映野生動物生存狀態(tài)的紀(jì)錄片的艱辛。BBC的一些資深的野生動、植物攝影專家對反映野生動物的創(chuàng)作作品提出明確的看法：“一部好的影片，必須要有觀賞性，同時又有知識性，而最重要的必須要有故事性。”紀(jì)錄片《遼東灣斑海豹》也在這三個方面有著自己的創(chuàng)作特色。
一、觀賞性
怎么樣才能讓觀眾最為直觀地看到遼東灣斑海豹的生存環(huán)境，這是我們在拍攝這部片子面臨的重要的問題。每年1月份遼東灣斑海豹在冰上產(chǎn)仔，為了拍攝斑海豹產(chǎn)仔的鏡頭，我們隨斑海豹保護(hù)協(xié)會的志愿者多次冒著-20℃的嚴(yán)寒到遼河入海口的冰面上尋找，但遺憾的是沒有成功。3月，冰雪消融，大量的冰排隨潮漲潮落往返于河海之間。這時，斑海豹群落也乘坐冰排進(jìn)入遼河口。于是，我們攝制組就在海邊斑海豹保護(hù)站的簡易板房里駐扎下來，一呆就是一個月，等待潮漲潮落。為了更近距離地拍攝斑海豹的活動畫面，我們每一次都會穿越兩公里的冰雪沼澤地，并在岸邊搭起草窩，一守就是五六個小時，從各種光線、各種角度、各種神態(tài)來表現(xiàn)遼東灣斑海豹。斑海豹在冰上產(chǎn)仔、冰排上的斑海豹夫婦、水中嬉戲的小斑海豹、在海岸上休息的斑海豹群落、覓食的斑海豹……一組組堪稱經(jīng)典的鏡頭令人驚嘆。在今年3月29日中央電視臺新聞頻道的新聞直播間節(jié)目《關(guān)注遼東灣斑海豹》資料片中所采納的鏡頭都是由我們提供的。紀(jì)錄片《遼東灣斑海豹》不僅是一部畫面精美的紀(jì)錄片，更是一部內(nèi)容生動、幫助觀眾了解遼東灣斑海豹生存的專門影片。
二、知識性
拍攝野生動物的紀(jì)錄片最重要的是要向觀眾傳達(dá)野生動物的生活、行為和習(xí)性，也必然涉及到其遷徙路線、行程、背景、原因等等，所以就不能缺少大環(huán)境的展示，更不能缺少宏觀的大視野，也只有在大視野中，才能更好地展示野生動物的生存環(huán)境。在拍攝遼東灣斑海豹時，我們采訪了多位了解熟悉斑海豹的人。
比如，當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)斑海豹志愿者協(xié)會會長、遼東灣漁民、斑海豹保護(hù)站的工作人員及遼寧省海洋生物研究所研究員。科學(xué)研究已經(jīng)確定：遼東灣斑海豹是唯一能在我國海域繁殖的鰭腳類海獸。
特別是近年來在對渤海斑海豹種群遺傳結(jié)構(gòu)和遺傳多樣性的研究中，通過對斑海豹線粒體DNA控制區(qū)序列的測定、分析，初步認(rèn)定遼東灣斑海豹種群與其他地區(qū)斑海豹種群間無基因交流，有明顯的遺傳差異，分屬不同的地理種群。也就是說兩者間有地理隔離現(xiàn)象，因此遼東灣斑海豹是一個獨(dú)立的地理種群，至今還保持著非常純正的遼東灣血統(tǒng)。遼東灣斑海豹的遺傳多樣性水平偏低，種群生存能力較弱，遼東灣斑海豹的數(shù)量在1000只左右，其中有100多只生活在遼河入海口，更具有重要的保護(hù)價值。同時，我們還拍攝到了裝在斑海豹身上的衛(wèi)星跟蹤儀所傳達(dá)的斑海豹洄游路線，準(zhǔn)確地表現(xiàn)斑海豹在整個渤海海域的活動范圍。為了讓觀眾近一步了解斑海豹，我們還遠(yuǎn)赴煙臺、大連等地拍攝斑海豹的活動情況，斑海豹的智商相當(dāng)于一個兩三歲的孩子，一般它們會通過自己的行為來表達(dá)情感。經(jīng)過人工馴養(yǎng)的斑海豹也會表演各種各樣的動作，親近人類。相信看過這部片子后，會讓更多的人參與到保護(hù)遼東灣斑海豹的行動中來。
三、故事性
在中國的背景之下，越來越多野生動物紀(jì)錄片是關(guān)注人與自然之間的關(guān)系，在野生動物電影節(jié)上很多入圍的是人與動物主題的紀(jì)錄片，所以很多有趣的人與動物之間的故事才能吸引人的眼球。在拍攝遼東灣斑海豹的時候我們希望拍到故事，恰好一個漁民救助了一只斑海豹，而這個漁民也曾因為賣過斑海豹而被處罰過，這一次因為救助斑海豹而被獎勵。在拍攝斑海豹的日子里，我們與斑海豹朝夕相處，深入“生活”，它們就像我們的親人，我們更希望用我們自己的鏡頭和語言講述斑海豹的故事。我們把它構(gòu)成了一個故事，雖然是野生動物題材的紀(jì)錄片，但是把它做成一個劇情片，再加入非常經(jīng)典的情節(jié)，比如說有主角、有劇情，這樣會拉近斑海豹與人類的距離。被救助的小斑海豹是我們征求了網(wǎng)友的意見給它起名為褲兒斑，因為它是在一個叫做褲檔溝的海灘上被發(fā)現(xiàn)的，之后我們又幫助褲兒斑回歸大海，我們還利用衛(wèi)星跟蹤儀一直跟蹤它從3月到5月間在渤海灣活動的情況，最終跟蹤它到達(dá)韓國白翎島以南的海域。整個15分鐘的片子有5分鐘是寫褲兒斑的故事。怎么介紹主角的出場，怎么介紹整個故事的背景，這樣來講述一只小海豹的故事，更能激起觀眾的共鳴，也能夠激起觀眾情感的投入。
經(jīng)典的人與動物范文第3篇
定格動畫的概念
“定格動畫”是逐幀地拍攝靜止的對象，使之進(jìn)行連續(xù)的放映從而形成活動的角色和場景。定格動畫作為動畫里的一種另類形式，它獨(dú)有的魅力就是來自于材料的美感。材料的選擇和運(yùn)用始終是奠定美術(shù)風(fēng)格最大因素，制片者們會給予材料不同的情感，讓材料本身的質(zhì)感和特性在動畫中得到充分的運(yùn)用和體現(xiàn)。從這點(diǎn)來看，材料就是動畫的主體。
定格動畫中常用的材料分類及其運(yùn)用特征
定格動畫常用的材料有：黏土、沙子、剪紙、布、金屬絲、木頭、綜合材料等，但是定格動畫的創(chuàng)作中并不會局限材料，只要符合動畫的藝術(shù)效果，任何材料都能被拿來運(yùn)用，而且正是這些材料的創(chuàng)新運(yùn)用推動著定格動畫的發(fā)展。
1.黏土
軟陶有著高度的可塑性，制作過程中可以進(jìn)行多次造型，無法自然風(fēng)干，需放進(jìn)烤箱中進(jìn)行烤干，成品會變得堅硬。它適合制作定格動畫中可能會多次造型不急于完成的部件，容易與其他材料相固定結(jié)合，但是成品不能再次造型因此不能用于動態(tài)元件，適合用于角色身上靜止的物件，動畫場景中的精細(xì)物體等。如定格短片《記-憶》中小攤上賣的泥人和包子蒸籠等細(xì)節(jié)就是軟陶的合理運(yùn)用。
油泥在制作中同樣可以反復(fù)使用，最大的特點(diǎn)就是它的不凝固。油泥在普通溫度下可塑性一般，需要熱度來提高它的塑造性。定格動畫里，動態(tài)的部件用油泥再為合適不過，要讓角色或者物體動起來就是要改變它們運(yùn)動部位的位置和形狀，再用擺拍將它們的變化串連，油泥不凝固的特性讓它能很好的做到這一點(diǎn)。動畫角色身上的四肢、腦袋、嘴巴等地方常用油泥，場景中的動物以及需要展現(xiàn)變化的場景物品也多用油泥。
超輕粘土的可塑性是最高的，方便混色，易于隨心調(diào)出自己想要的任何顏色，但它的干燥速度很快，干燥以后就固定成型，無法再進(jìn)行修改。超輕粘土適合做精準(zhǔn)靜止的細(xì)節(jié)，也可以做靜態(tài)的人物造型，視覺效果會更加的生動有趣。超輕粘土很輕便，用來做角色頭部內(nèi)的填充材料也很適合，這樣角色在擺拍過程中重心更穩(wěn)，不易歪斜。
2.沙子
沙子質(zhì)感細(xì)膩柔和，可以進(jìn)行組合變化，造型柔和易變，可以用來營造迷幻朦朧，環(huán)境多變的動畫情景，但是操作起來技術(shù)含量很高。沙子可以制作成立體沙土動畫和平面沙畫動畫，加拿大短片《沙堡》就是部優(yōu)秀的立體沙土動畫，作者將沙堆變成個奇幻的世界，用沙子展現(xiàn)各種形態(tài)的角色，將迷幻的沙漠場景建造得栩栩如生。沙畫動畫是在發(fā)亮或透明的硬板上用沙作畫，畫面因底部的透光與沙子所產(chǎn)生的朦朧感給人種獨(dú)特的藝術(shù)美感，例如《A TangIedTaIe》這部作品，就很好的表現(xiàn)了沙畫這種特質(zhì)。
3.剪紙
剪紙民族色彩濃厚，剪裁的工具不同造型特點(diǎn)也不相同。利用剪與刀的雕刻的紙片具有陽剛之美，如經(jīng)典國產(chǎn)動畫《漁童》等。而用手撕邊運(yùn)用拉毛工藝進(jìn)行的造型，具有水墨的靈動柔和風(fēng)格，如《猴子撈月》等。剪紙的特點(diǎn)決定它只能以平面的方式制作定格動畫，因此紙動畫中的動作少有透視角度運(yùn)動與轉(zhuǎn)體運(yùn)動，在畫面上主要用散點(diǎn)透視，擁有舞臺化的視覺效果。
4.布
布主要用在角色的服裝造型上，特別用于寫實(shí)或具有飄逸感的角色身上。有些定格動畫中的角色服裝非常精細(xì)生動，仿若真人一般，如充滿中國風(fēng)味的《風(fēng)雪三神廟》。
定格動畫中材料對于美術(shù)風(fēng)格、情感表達(dá)的作用
1.材料在建立美術(shù)風(fēng)格上的作用
材料的選擇和運(yùn)用始終是奠定美術(shù)風(fēng)格最大因素，黏土所作的動畫中那些質(zhì)樸的手工痕跡以及拙而不板的動作，使片子透漏著親和力以及溫和的特性。經(jīng)典的黏土動畫《小雞快跑》和《超級無敵掌門狗》影片調(diào)子都給人這種大巧若拙的真實(shí)感和充滿陽光的溫和感。而《消融的時光》這樣充滿生活氣息的影片也是黏土所給予的氛圍。
相反黏土帶來的親切感，《僵尸新娘》這部哥特式幻想影片充滿了壓抑與古怪，它的角色用了極其精細(xì)的鋼制骨架與硅膠皮膚，從而達(dá)到了哥特式的別致，角色蒼白細(xì)弱的形象完美的貼合了影片風(fēng)格。
再從剪紙動畫來看，皮紙能夠吸水繪墨，加上中國剪紙動畫特有的拉毛工藝讓剪紙動畫也能生動表現(xiàn)出水墨的靈性與中國韻昧，《鷸蚌相爭》《猴子撈月》等就是這類有著鮮明民族美術(shù)風(fēng)格的作品。
2.材料在影片情感表達(dá)上的作用
在定格動畫中，作者的情感也經(jīng)常通過材料表達(dá)出來。《彼得與狼》這部作品中很多道具都是使用對應(yīng)的真實(shí)材料制作，如森林樹木是用真實(shí)樹枝加工制成，角色毛發(fā)使用了動物毛發(fā)，讓這部動畫流露的人與動物、人與自然和諧相處的感情更加真切動人。
經(jīng)典的人與動物范文第4篇
（浙江師范大學(xué)人文學(xué)院浙江金華321004）
摘要：《詩經(jīng)》中多次出現(xiàn)鹿的形象，鹿在中國傳統(tǒng)文化中具有豐富的內(nèi)涵。《詩經(jīng)》形成的時期，鹿作為一種具有豐富象征意義的圖騰，主要隱喻了婚戀與生殖等社會現(xiàn)象，反映了原始先民的生殖崇拜情節(jié)。
關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》；鹿；象征性；婚戀；生殖
根據(jù)研究者統(tǒng)計，《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的動物可分五十余大類，細(xì)分又有一百一十五種。這些動物在《詩經(jīng)》中的表現(xiàn)形態(tài)豐富多樣，往往被賦予各種含義，在文本結(jié)構(gòu)中主要起到比興作用。而鹿（包括鹿科、麝科、麂科）在《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的頻率亦是達(dá)到九次之多，在非馴養(yǎng)類動物中出現(xiàn)次數(shù)與狐類并列第一，篇目分別是：《周南?麟之趾》、《召南?野有死》、《豳風(fēng)?東山》、《小雅?鹿鳴》、《小雅?小牟》、《小雅?吉日》、《大雅?靈臺》、《大雅?桑柔》、《大雅?韓奕》等。縱覽《詩經(jīng)》中的鹿，其名稱包括麟（長頸鹿）、（獐）、鹿（梅花鹿）、（母鹿）等，多次被賦予了婚戀與生殖的象征意義，這種傳統(tǒng)也被后世視為文學(xué)上經(jīng)典的象征組合，對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《大雅?靈臺》中將魚、白鳥、鹿三種動物放在一起描寫，《小雅?小牟》則將鹿與各種鳥類放在一起。聞一多證實(shí)魚圖騰和生殖崇拜的關(guān)系，鳥圖騰也早已被證實(shí)是是先民信仰中的生殖崇拜，三者在這首詩中被并列描述，我們可以提出如下猜想：鹿和前兩者一樣，在當(dāng)時人心中代表著生殖和婚媾。
我國原始社會以鹿隱喻女性的樸素思維第一手資料仍被保留在部分巖畫中，如內(nèi)蒙古白岔河畔巖畫、內(nèi)蒙古陰山巖畫、新疆呼圖壁等。內(nèi)蒙古白岔河畔巖畫被部分學(xué)者認(rèn)為是商王朝的源頭之一。其中第九組巖畫畫面上方有一太陽神面具，其下一只母鹿呈奔日狀而另一母鹿呈分娩狀。再下是交媾的男女，女人一手挽幼童，這無疑表現(xiàn)了我國原始人類對于太陽、生殖與鹿的信仰，印證了卡納在《人類的性崇拜》中的理論：“人類的崇祀最原始的企求，不外乎是‘繁息’。而繁息與太陽是分不開的，所以生殖崇拜與太陽崇拜，永遠(yuǎn)勾連在一起。”商周時期鹿的形象在生殖崇拜、婚媾儀式中的象征意義由此可知。鹿的形象之所以能夠在生殖崇拜中被供奉，和它近似女性的人文意蘊(yùn)有關(guān)，鹿的馴良溫順、豐腴婉約，神似女性的豐滿安詳?shù)让篮脿顟B(tài)。《靈臺》一歌描寫鹿悠游的狀態(tài)，無疑也是國王在祭祀中祈求上蒼，希望國家風(fēng)調(diào)雨順、人口增長，落實(shí)到個人就是對婚姻和生殖的強(qiáng)烈渴望。
對于《周南?麟之趾》表達(dá)的含義，學(xué)術(shù)界主流觀點(diǎn)源自《毛詩序》：“《麟之趾》，《關(guān)雎》之應(yīng)也。《關(guān)雎》之化行，則天下無犯非禮。雖衰世之公子，皆信厚如《麟之趾》之時也。”傅斯年認(rèn)為《麟之趾》是“稱頌之辭，以麟為喻.頌公姓盛美。”聞一多另辟蹊徑地證實(shí)《麟之趾》是周代婚儀“六禮”之一“納征”的歌曲；同時又依先秦禮學(xué)研究探明麟即“納征”之禮物。《麟之趾》一歌中殘留著上古人民生殖崇拜的余韻。遠(yuǎn)古初民對兩性生活機(jī)理并不了解，他們中有履跡生子的傳說，認(rèn)為足蹄代表某一特定的圖騰動物，接觸這類事物就會有感而孕。《史記?周本紀(jì)》：“姜原出野，見巨人跡，……踐之而身動如孕者。居期而生子”，稱周人之祖是感天而生。皇甫謐《帝王世紀(jì)》亦云：“有大人跡出于雷澤，華胥履之，而生包犧”。而鹿角一直被視作嫁娶之禮，契丹神話中也有用鹿角做媒的傳說。從以上這兩個角度看來，在《周南?麟之趾》中被反復(fù)強(qiáng)調(diào)的麟趾、麟角等，無一不由象征生殖婚戀的意義，而這首詩歌也和兩性、生殖有關(guān)聯(lián)。
商周時期鹿代表生殖和婚戀亦可以在《小雅?鹿鳴》得到印證。《詩序》曰：“鹿鳴，宴君臣嘉賓也，既飲食，又以實(shí)幣帛筐篚，以將其厚意，然后忠臣嘉賓得盡其心矣。”這一觀點(diǎn)得到古往今來大部分傳統(tǒng)治《詩》者的認(rèn)可，都稱此詩是帝王用于教化臣民、鼓勵團(tuán)結(jié)、敦促大家為國盡心盡力的詩篇。然而這之中也有質(zhì)疑的聲音，《史記?十二諸侯年表》曰：“鹿鳴者，王道衰，君志傾，留心聲色，內(nèi)顧妃后，設(shè)酒食嘉肴，盡禮極歡，形見于色。”這段話帶有很強(qiáng)的封建統(tǒng)治思想和漢儒的倫理道德立場，我們并不足以全取其觀點(diǎn)，我們確定的是《鹿鳴》所表現(xiàn)的場景是周王在祭祀場合與女賓們的宴享歡樂。司孕育生殖的以女神為主，弗雷澤在《金枝》中解釋了女祭司的神妓身份，認(rèn)為這一類人除了履行司儀等職責(zé)之外，還作為神媒與祭祀者結(jié)合，作為女神在人界的化身，“溝通”人與神。在我國早期也存在類似制度，《漢書?地理志》曰：“齊桓公令國中民家，長女不得嫁，名曰巫兒，為家主祠，嫁者不利其家，民至今以為俗”。這里講到齊地獻(xiàn)祭長女為巫兒的風(fēng)俗，很可能就是一種神妓制度。《詩?魯頌?宮》曰：“宮有恤，實(shí)實(shí)枚枚，赫赫姜女原，其德不回。”這里所說的“宮”是祭祀周人女祖姜女原的神殿，這種神宮的構(gòu)造往往采用前殿后寢，男女在此休息，所以上古又名“合宮”，這里的女祭司和《鹿鳴》中的女賓又有很高的契合度。綜合上述，《鹿鳴》很可能是寫一次通神的交媾儀式或者生殖崇拜祭典，而再此詩吟唱《鹿鳴》之歌，其所含的意義不言而喻。
《鹿鳴》象征婚戀的另一個佐證是：《鹿鳴》與《關(guān)雎》等同列四詩之始，《史記?孔子世家》記載：“《關(guān)雎》之亂，以為風(fēng)始，《鹿鳴》為小雅始，《文王》為大雅始，，《清廟》為頌始。”其中《鹿鳴》與《關(guān)雎》同為春祭歌。“四始詩”是一年中兩大重典之樂歌，是原始時期周部族最重要的樂歌。筆者認(rèn)為，《關(guān)雎》即有求偶之意，《鹿鳴》與其同為“四始”，二者之間必有一定關(guān)聯(lián)，又皆為春祭歌，則有很大可能都在春情方面有所象征。《召南?野有死》一詩，我國學(xué)者中相當(dāng)多一部分人斥責(zé)為詩，也有不同觀點(diǎn)者如聞一多《詩經(jīng)新義》中曰：“古人婚禮納徵，以鹿皮為贄”。《召南?野有死》的成詩年代正處于社會變革的初期，是禮儀道德與傳統(tǒng)風(fēng)俗互相沖突和并存的時代，一方面人們尚未擺脫原始人類自由婚戀的習(xí)俗，一方面又受到新興的禮儀的約束，因此就表現(xiàn)為詩中的“符合禮儀的野合”，而這樣的野合之所以符合禮儀正是因為鹿是納采、納徵的婚禮之物。雖二人先生非禮之念，但有代表婚禮納徵的關(guān)鍵性之物的鹿出現(xiàn)，人們便也不能再非議什么了。這里我們也可以看出鹿在婚戀中的突出地位。這種禮儀不但沒有斷絕，反而在后世得到了繼承和發(fā)展。《通典》卷一百九十九記載鐵勒族都波部“婚姻，富者以馬；貧用鹿皮及草根為聘禮。”《禮記?月令》云：“按世本及譙周古史，伏犧制以儷皮嫁娶之禮，用之配天，其尊貴先媒，當(dāng)是伏犧也。”這里提到的用來充當(dāng)嫁娶之禮的儷皮就是鹿皮。《儀禮?士婚禮》亦將婚禮的納征所用之禮定為儷皮。可見鹿和鹿的組織、器官等作為婚戀和生殖象征，在中國傳統(tǒng)禮儀、文化中已經(jīng)不可分割了。
縱觀《詩經(jīng)》中的鹿詩，多與生殖、婚媾有關(guān)，其中有些直接說明鹿作為婚戀之禮，有些則作為生殖崇拜的暗示和象征。這種信仰是源自原始初民的樸素崇拜，同時開啟中華文化經(jīng)典的一種象征，組成和極大地豐富了我國傳統(tǒng)文化體系，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)。
項目名稱：浙江師范大學(xué)實(shí)踐教學(xué)成果（201129）。指導(dǎo)老師：首作帝
參考文獻(xiàn)
經(jīng)典的人與動物范文第5篇
由于國內(nèi)卡通藝術(shù)設(shè)計教育相對比較薄弱，又缺乏規(guī)范性、嚴(yán)肅性和科學(xué)性，因此，根本談不上在卡通教學(xué)中“授之于漁”。要在卡通教學(xué)中實(shí)施“授之于漁”，首先必須以掌握造型規(guī)律為主，提出系統(tǒng)周密的課程安排，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、辨析力和鏡頭感；其次，在技能方面，必須狠抓基本功的訓(xùn)練，由淺入深，力求使學(xué)生掌握全面、系統(tǒng)、正確、科學(xué)、具體的知識技能，使之在卡通造型設(shè)計這一環(huán)節(jié)上得到質(zhì)的飛躍。
一、了解和掌握現(xiàn)代經(jīng)典的卡通造型
目前，國際上的卡通造型，主要分為三大流派：以美國卡通特別是以好萊塢為代表的卡通造型，稱為國際式或美國式；以日本卡通為代表的日式動漫畫，以及風(fēng)格接近，甚至有典型模仿意味的韓國、香港和臺灣地區(qū)等地的卡通樣式，被統(tǒng)稱為東方式卡通；歐洲的卡通統(tǒng)稱為自由式卡通或獨(dú)立式卡通，其風(fēng)格自由多變，充滿了濃郁的人文情懷，缺少好萊塢的炫酷火爆和刺激煽情。這三大主流流派的卡通風(fēng)格，在互相學(xué)習(xí)中日益顯得不再具有明顯的地域特色。
好萊塢國際式卡通造型具有旺盛的生命力。代表作有《小美人魚》、《美女與野獸》、《埃及王子》、《人猿泰山》等。風(fēng)靡全球的日本美少女漫畫，是精致唯美的青春表白。代表作《美少女戰(zhàn)士》那甜美可愛的秀麗面孔，具有無窮的魅力。美國英雄主義漫畫，展現(xiàn)了科幻神魔的歡歌與夢魘，，顯現(xiàn)出無比的深厚、大氣、華美。歐洲風(fēng)格的自由式卡通造型，突出人文氣質(zhì)的諷刺與調(diào)侃。它具有個性豐富，靈巧而富于變化的特點(diǎn)，同時又深刻體現(xiàn)了作者的功力、技巧、修養(yǎng)、閱歷的綜合，是表達(dá)個性，歌頌創(chuàng)造的范本。
總體而論，東方的武俠漫畫是力量、速度、感官的極致，代表作有《神雕俠侶》等。富有濃郁文化底蘊(yùn)的新文人漫畫，展現(xiàn)了生活中幽默、哲理的統(tǒng)一。繽紛的少兒卡通作品，表現(xiàn)了純稚的童真年代。這類作品在書店百貨商店都比比皆是。
二、卡通教學(xué)中授之于漁的九個要點(diǎn)
盡管卡通造型豐富多變，但都有一定的規(guī)律可循，教者必須在九個方面“授之于漁”：寫實(shí)與變形；夸張、概括、扭曲；擬人與物化；抽象與具象；鏡頭語言的運(yùn)用；構(gòu)圖與分格；背景與氣氛渲染；簡筆與繁筆和手稿與草圖的變換；文字在卡通作品中的運(yùn)用。
例如，在“擬人與物化”中，在卡通的世界里，樹木可以有手腳，水果可以微笑，動物能說人話。在“物化”的創(chuàng)作手法上，人與物之間的形象可以轉(zhuǎn)化，所謂“獅子鼻”、“櫻桃嘴”、“單鳳眼”、“楊柳腰”等等。“物化”的作用同樣是為了凸顯個性，增強(qiáng)畫面的趣味性，這種手法或使人啼笑皆非，或充滿深刻含義。所有這些，教師都必須根據(jù)要求，給學(xué)生想象和實(shí)踐的空間，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生個性化的獨(dú)立創(chuàng)作能力。
三、以經(jīng)典特例誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感
1.利用象征手法，集中表現(xiàn)寓意。在單幅諷刺畫的創(chuàng)作中要善于利用象征手法，集中表現(xiàn)寓意。例如，呂江的作品《即將到時》中，以鐘表的表面暗示隨著時間運(yùn)轉(zhuǎn)將要到來的環(huán)境危機(jī)，表達(dá)了對城市逐步擴(kuò)建而綠地日漸縮小的感嘆和悲哀。
2.次序與節(jié)奏，敘述與表現(xiàn)。在四格漫畫創(chuàng)作中，同樣不需要什么條件限制，容易開展也容易表現(xiàn)。它是將想法、玩笑等素材迅速表達(dá)出來的辦法。例如，《生活寫照》的第一格寫他回想坐公交車上班的情景；第二格寫他回想公司堆積如山的文件要他處理的情景；第三格寫他回想起一切判案要他一手處理的情景；第四格寫他記錄成冊，完成了一部《悲慘世界》。其間，要特別提醒的是：作品要留下思考的空間或理解的停頓才能產(chǎn)生幽默的效果。
在寫實(shí)四格插圖的創(chuàng)作中，特別要注意“單純、唯美、嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩”的統(tǒng)一。以呂江的作品《湖》為例，就可以發(fā)現(xiàn)，從形象的互動到環(huán)境的渲染，作者都力圖表現(xiàn)一種水的柔和形象，所有一切都要為“水”這個主題服務(wù)。“靜”的感覺反而要用某些飄動的形體來表現(xiàn)，各種斑點(diǎn)、紋飾都要仔細(xì)地畫完整。豐富的層次，造成了無限的空間感，畫面上彌漫著夢幻般的氣質(zhì)和幽雅的氛圍。作品中流露出作者對中國傳統(tǒng)文化的迷戀和對細(xì)小紋樣的興趣。
