經(jīng)典內(nèi)心獨(dú)白

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經(jīng)典內(nèi)心獨(dú)白范文第1篇

1、女士身高達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，那濃縮的都是精華，本人身高1.70，運(yùn)動型，為了培養(yǎng)好下一代的幼苗，如你是精華型女的話，或許不太適合我，身高1.50以下的朋友就請勿打擾；

2、你的長相可以有個(gè)性，但不要過于夸張委婉，本人相貌平平，如你是明星臉的女士，那也免了，說實(shí)話，我是很喜歡看美女，你不要否認(rèn)喜歡看帥哥的事實(shí)，但是有了你之后，我會看你一輩子，現(xiàn)在如此，將來也會如此，我需要的是過日子的另一半，而不是一顆隨時(shí)會爆炸的定時(shí)炸彈；

3、如你有著顯赫的家庭背景，或出生知識分子家庭，那也免了，我的家庭背景一般，我不想高攀你，也不想‘蟲化蝶’，簡淡的生活是我所需要的，我的性格是樂天派的，不喜歡做作，不受拘束的生活是我喜歡的，希望你能理解；

4、如你是看著學(xué)歷找男友，那也免了，很多人都喜歡用書本上的東西或?qū)W歷看一個(gè)人，這樣看一個(gè)人不覺得很屈才嗎？盡管我不是讀書的料，如果你也是這樣看一個(gè)人，我建議你還是去高校找個(gè)適合的男友吧；

5、孩子氣的女士也免了，我需要的是一個(gè)比較沉著穩(wěn)重的女士作為結(jié)婚伴侶，不是要找個(gè)寶寶型脾氣的女士，那樣你不累，我會很累，如果你是孩子氣的女士，我和你無怨無仇，請讓我多活幾年，不要給我寫信，謝謝；

6、非主流女生請速繞行，我不是國寶熊貓眼非主流男生，你的裝扮或許在你們這個(gè)圈子感到很另類時(shí)髦，夸張的煙花發(fā)型，戴著碩大的眼罩，穿著韓流服飾，褲子永遠(yuǎn)貌似忘了捆腰帶，我的毅力還是比較堅(jiān)強(qiáng)的，你這樣的裝扮可能不至于嚇倒我，如果有那么一天，我?guī)慊厝ヒ姼改福m然父母身體很健康，心理素質(zhì)很好，但我覺得還是有必要提前打個(gè)120急救車在我家門口等著；

7、喜歡混跡于夜場的女士也請速離開，本人生活很簡單，我這個(gè)年齡只想找個(gè)適合自己的另一半，不想找個(gè)到了晚上就往迪吧飛奔的女士，我需要個(gè)四肢健全的女士，因?yàn)槲覐男【偷昧寺楸园Y。你每天在迪吧聽著迪曲搖頭晃腦的扭著老胳膊老腿的跳秧歌，我能不擔(dān)心你的安全嗎？萬一哪天，老胳膊老腿的扭骨折了，我借個(gè)南瓜車?yán)慊貋砟阋彩茏铮瑸榱俗屇闵偈茏铮氵€是繞行吧，實(shí)在對不住了；

8、有些同城女士QQ加本人后，第一句話就問，你在哪里，出來見個(gè)面吧！這于這樣的女士，我很懷疑自己的長相，是不是自己長得太夸張?zhí)c眾不同了？我知道交友你不想局限于網(wǎng)絡(luò)，其實(shí)我也不想，但現(xiàn)實(shí)生活中關(guān)于見面我覺得需要一個(gè)過程，或許你在心里想，出來見面后，感覺很好的話，在現(xiàn)實(shí)生活就努力的追吧，感覺不好的話，隨便聊聊然后溜之大吉。

9、我，自私，自己家的東西從不喜歡給別人，包括媳婦；我，自利，19歲起就自己養(yǎng)活自己了，除了養(yǎng)活自己，現(xiàn)在還能養(yǎng)活個(gè)狗，但我沒時(shí)間；我，好色，見美女喜歡看，屬于看完白看的那種；反正我大概就是這么個(gè)玩意。

10、有以下條件之一者可以優(yōu)先考慮：有四種不同顏色長筒絲襪；有五條不同風(fēng)格的絲巾或披肩；穿七分褲或長裙時(shí)赤足穿皮鞋；可為家庭放棄自己的事業(yè)；能歌善舞者；熟練運(yùn)用兩門外語者。

11、愛是責(zé)任，愛是一輩子的承諾，愛是相互的扶持，有偉大的愛情，有轟轟烈烈的愛情，然而，我從來就相信愛情應(yīng)該滲透在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，關(guān)心，鼓勵(lì)，兩個(gè)人不離不棄，平凡而不平淡，浪漫溫馨。

12、開心廚房，溫馨臥室，表達(dá)愛意的小裝飾，恬靜的香氛，甚至是自己親手烘烤的蛋糕，花樣翻新的燭光晚餐，情調(diào)獨(dú)具的愜意下午茶，愛情不因歲月流逝而消減，愛情不因生活瑣碎而平淡，我們一起來經(jīng)營吧！

13、每到一個(gè)地方，就愛帶回些當(dāng)?shù)厥暗幕ú菟槭煳锼軅鬟f的信息和能量，在我看來是對那里最深切的回味。生活就是用簡單的方式來享受，是好好去擁有每一件而不是擁有更多-------希望和他過專注寧靜的生活，當(dāng)我們和自然同在，我們會充滿希望。

14、對于“你”來說，我是陌生的。所以，我如實(shí)填寫了個(gè)人資料，把自己最近的生活照放進(jìn)相冊里。除了這些你看到的，我還想告訴你，我是八零代獨(dú)生子女，但沒有嬌生慣養(yǎng)的不良習(xí)慣；我會把家收拾的井井有條，會做可口的飯菜；懂得關(guān)心照顧家人和朋友，是個(gè)很讓人放心的女孩。對于我來說，“你”是未知的。人生旅途依舊孤單的時(shí)候，我努力讓自己更健康，更快樂。未來有一天，當(dāng)我走累了想要休息的時(shí)候，抬頭看見你站在不遠(yuǎn)微笑著向我揮手，大聲對我說，我在這里等你很久了！我會心一笑，走向你，然后和你牽手走完一生。這個(gè)讓我會心一笑的人，雖然我不知道你什么時(shí)候出現(xiàn)，但我會守侯，因?yàn)槲蚁嘈拍愕拇嬖凇?/p>

15、對整個(gè)世界來說，你是一個(gè)人，而對一個(gè)人來說，你就是整個(gè)世界。我會在這里等著你的到來，期待我們的愛情開花結(jié)果，期待把我們的小窩布置得浪漫溫馨，一回到家就有幸福的感覺。

16、生命中有你，感覺精彩；回憶中有你，感覺溫馨；旅程中有你，感覺快樂；失落中有你，感覺堅(jiān)毅；沉默中有你，感覺燦爛；朋友中有你，我不再孤單！

17、感謝那些瀏覽我的資料的人，感謝那些關(guān)注我的人，感謝那些給我?guī)韾矍橄Ｍ娜耍谑兰o(jì)佳緣，在尋找緣分的旅途上，我走得并不孤單。而最應(yīng)該感謝的，就是你，我未來的所愛，我相信你一定在這里，在一個(gè)我還不曾到達(dá)的角落，在一個(gè)我們的目光不曾交匯的地方。

18 、我一直在這里，沒有離開，我一直在等待，等著那個(gè)和我終生相伴相愛一生的你的出現(xiàn)。因緣而聚，我始終這樣認(rèn)為，所以覺得這里真的很好，美麗的緣分，也許就是給我的最美麗的暗示吧。

經(jīng)典內(nèi)心獨(dú)白范文第2篇

在電影藝術(shù)中，語言承載了在文學(xué)文本中所沒有肩負(fù)的過多使命，體現(xiàn)在:一方面電影語言需要完成自身無論在文學(xué)文本還是電影劇本中的作用，另一方面，也是最為重要的，電影語言需要有效地彌補(bǔ)文學(xué)文本中細(xì)致描摹的缺失，需要最大限度地挖掘其自身的潛在能力和效能。電影需要在極短的有效時(shí)間內(nèi)展現(xiàn)劇本的內(nèi)容和情節(jié)，就需要電影語言有著極大的表現(xiàn)力和感染力，能夠在電影開始的短暫時(shí)間內(nèi)吸引讀者，讓讀者盡快跟著電影的節(jié)奏，適應(yīng)本部電影的敘事方式。著名傳播學(xué)家尼爾波茲曼曾經(jīng)有過經(jīng)典的“波茲曼詛咒”，他認(rèn)為隨著影像產(chǎn)品的大面積普及和“讀圖時(shí)代”的全方位來臨，人們會因?yàn)樵谟跋竦拇碳は聹p少對文本的閱讀，而影像給人的僅僅是直觀的形象，不需要觀眾進(jìn)行頭腦的思考和個(gè)體化重構(gòu)，波茲曼認(rèn)為長此以往人類會喪失頭腦思考的能力，人的自身潛力會極大地降低。電影在有限的時(shí)間內(nèi)，面對形形的觀眾要取得預(yù)期的效果，并希望觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴甚至回味無窮，就更需要倚仗于電影中的藝術(shù)語言。電影改編過程中的藝術(shù)語言有著舉足輕重的作用，承載的責(zé)任也異常的艱巨和繁重。在《了不起的蓋茨比》這部文學(xué)作品的電影改編過程中，藝術(shù)語言就發(fā)揮著重要的作用，使整部電影成為了經(jīng)典之作。在《了不起的蓋茨比》的原著中，我們會看到大量的景物描寫和人物內(nèi)心獨(dú)白，特別是尼克的內(nèi)心刻畫更是入木三分，而要將這一切納入到兩個(gè)小時(shí)的電影中，則面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而電影《了不起的蓋茨比》卻成功地完成了這個(gè)艱巨的改編任務(wù)，其成功的不二之法就是倚重電影中的藝術(shù)語言。在電影伊始，我們看到尼克出現(xiàn)在熒幕上，隨著輕緩的音樂，尼克那猶豫、彷徨的內(nèi)心獨(dú)白悄然開始，我們注意到尼克僅用了不到五分鐘的時(shí)間就通過語言向觀眾傳達(dá)出重要的情節(jié)信息和作品的思想傾向。首先，尼克的獨(dú)白本身具有強(qiáng)烈的感染力，這種感染力來源于其內(nèi)容的平實(shí)和淺白，但是，平實(shí)和淺白并不能實(shí)現(xiàn)電影思想傾向的傳達(dá)和情節(jié)的有效推進(jìn)，因此，在尼克完成自我介紹后，電影中的語音出現(xiàn)變化，改為對自身迷惘的表述，而且在表述過程中畫面連續(xù)推進(jìn)一系列現(xiàn)代燈紅酒綠的場景，這種表現(xiàn)方式極大地滿足了觀眾的心理期待，使觀眾不僅在短時(shí)間內(nèi)收獲大量的影片信息，而且在不知不覺間確立了影片的感情基調(diào)，將尼克那種青年特有的迷惘與憂愁、郁悶與哀傷刻畫得活靈活現(xiàn)，同時(shí)，透過尼克的語言，觀眾還得到一些關(guān)于影片神秘主人公蓋茨比的部分模糊信息，這樣不僅使接下來引出蓋茨比不顯得生硬與突兀，更有效地增加了蓋茨比這個(gè)主人公的神秘性，最大限度地激發(fā)了觀眾的心理期待，觀眾在不知不覺間被帶入影片預(yù)設(shè)的情節(jié)中。而所有這一切效果的實(shí)現(xiàn)，都可以歸功于電影改編過程中藝術(shù)語言的合理運(yùn)用。

二、語言轉(zhuǎn)型壓力的加深

有一點(diǎn)我們不得不承認(rèn)，文學(xué)文本語言為了其自身藝術(shù)性的需要，往往與日常的口語有著諸多不同。這些不同主要表現(xiàn)在文學(xué)文本語言往往更加生動，更加形象，而且在極端的情況和需要下有時(shí)作家會采取阻拒性的文學(xué)語言。這種文學(xué)文本語言在其文本閱讀過程中發(fā)揮著重要的作用，有效地實(shí)現(xiàn)了作家創(chuàng)作意圖的表達(dá)。但是，在將這些文學(xué)文本作品進(jìn)行電影改編的過程中，電影語言就面臨著一系列的轉(zhuǎn)型問題和壓力。首先，電影藝術(shù)是一種大眾藝術(shù)(雖然也有先鋒電影的諸多嘗試)，需要廣泛觀眾的普遍接受，特別是當(dāng)下電影商業(yè)化運(yùn)營模式無法在短時(shí)期內(nèi)徹底改變，電影語言就必須對傳統(tǒng)的文學(xué)文本語言進(jìn)行合理化的改造，使其適應(yīng)電影的運(yùn)營模式和觀眾需求，如果一味保持原型，不僅嚴(yán)重影響電影的預(yù)期效果，更不能使觀眾真正收獲電影原著的精神內(nèi)涵。因此，從這個(gè)意義上來說，在電影的改編過程中，就極大地需要對電影原著文學(xué)文本語言的改造，使其適應(yīng)電影的運(yùn)營模式。具體來說，為了使電影的內(nèi)容完全涵蓋觀眾的接受范圍，電影語言就必須要通俗易懂，不能之乎者也，否則就會使人不易接受，但是，這并不意味著電影語言越通俗越好，并不是越通俗越有收視率，這里討論的重點(diǎn)是電影改編過程中的語言問題，電影語言應(yīng)該在不影響觀眾接受的基礎(chǔ)上通俗，但是不能為了這一單一需求而使原著中經(jīng)典的對白失去意蘊(yùn)，其中的度需要在改編過程中有機(jī)地把握。

其次，眾所周知，出于電影在時(shí)間的極度有限性中展現(xiàn)大量的情節(jié)，電影語言就需要具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。觀眾在電影伊始一般關(guān)注電影的時(shí)代背景、社會環(huán)境等必備因素，這些關(guān)系著觀眾能否被電影吸引，能否繼續(xù)觀看下去，而上述因素又不能完全借助于電影的慢鏡頭，因此，電影語言在這個(gè)過程中就扮演著重要的角色。電影語言需要在人物的簡單對比中通過幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)性的話語在極短的時(shí)間內(nèi)交代上述必備因素，以便電影情節(jié)的有序展開，有條件的情況下要盡最大可能地調(diào)動觀眾的積極性，使其參與到電影情節(jié)的發(fā)展構(gòu)想過程中，這樣的電影語言才是真正意義科學(xué)合理的電影語言，而在電影改編的過程中，語言的轉(zhuǎn)型問題就顯得尤為重要。我們繼續(xù)以電影《了不起的蓋茨比》為例，在原著中，作品交代了時(shí)間背景，特別是尼克在燈紅酒綠世界中的心路歷程，而在電影中，出于電影時(shí)間的限制，電影無法如此詳細(xì)地交代這些預(yù)備情節(jié)，但是又不能將這些預(yù)備情節(jié)徹底地放棄。因?yàn)橐坏氐追艞墸粌H嚴(yán)重影響了電影的整體藝術(shù)價(jià)值，更使情節(jié)的展開顯得突兀不自然。在這種情況下，電影語言就面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，需要其發(fā)揮重要作用。在電影《了不起的蓋茨比》中，上述預(yù)備因素的交代基本上是通過人物的對話，在不知不覺中完成的，而觀眾的接受也是在這種微風(fēng)細(xì)雨中實(shí)現(xiàn)的。具體來說，電影《了不起的蓋茨比》中的人物關(guān)系并不復(fù)雜，時(shí)代背景也并不久遠(yuǎn)，但是如果單純地依靠旁白的介紹，不僅大大地占據(jù)了電影的時(shí)間，而且很容易使讀者產(chǎn)生厭倦的情緒。而在電影《了不起的蓋茨比》中，我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是人物關(guān)系還是社會背景，亦或是人物微妙的情感變化都是通過人物的對話展開的，特別是很多情節(jié)都是在人物一出場的對話中進(jìn)行了交代。一個(gè)新人物的出場必然帶來觀眾的興趣，而信息性強(qiáng)的對話正是在此時(shí)有效地展開，觀眾在其精神最為集中時(shí)便不知不覺間把握了電影《了不起的蓋茨比》的大致情節(jié)，這正是這部電影的出奇制勝之處。

三、經(jīng)典對白需求的迫切

經(jīng)典內(nèi)心獨(dú)白范文第3篇

關(guān)鍵詞: 《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫像》 敘事方式 內(nèi)心獨(dú)白 自由聯(lián)想 時(shí)空交錯(cuò)

愛爾蘭小說家詹姆斯?喬伊斯(1882―1941)一生共寫了僅四五部作品,但部部都可謂傳世經(jīng)典之作。他的作品中處處涌動著“意識流”的寫作手法,小說基本上沒有什么復(fù)雜的故事情節(jié)可言,只是一個(gè)個(gè)人物的意識的綿延、跳躍,小說顯得支離破碎。因此他的作品都晦澀難懂,又略帶一絲神秘,后世人爭議頗多,雖陽春白雪,卻鮮有人敢和。但是,就是憑著這幾本幾乎沒有什么讀者的作品,在辭世近70年后,喬伊斯的聲譽(yù)卻越來越高,全世界許多國家?guī)缀醵加腥嗽趯λ捌渥髌愤M(jìn)行研究。

《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫像》(以下簡稱《畫像》)是喬伊斯的第一部長篇小說,也是其心靈自傳體小說,最早書名叫《斯蒂芬英雄》。小說描述了主人公斯蒂芬?迪達(dá)勒斯從一個(gè)天真孩童成長為一個(gè)青年藝術(shù)家的過程。在這個(gè)過程中,主人公對家庭、宗教、政治、愛情等的看法不斷發(fā)生變化,從最初的依賴、盲從,逐步發(fā)展到形成自己的觀點(diǎn),并下定決心,擺脫束縛,最終走上追求藝術(shù)的道路。

《畫像》沒有完整的故事情節(jié),它的敘事是片段式的,各個(gè)片段之間缺乏連貫性和邏輯性,情景與情景之間很少或沒有過渡,以至讀者初讀時(shí)會有混亂不知所云之感。但這并不影響讀者欣賞小說中喬伊斯那復(fù)雜而嫻熟的敘事技巧。本文以敘事學(xué)的相關(guān)理論為基礎(chǔ),對《畫像》中出現(xiàn)的三種主要敘事方式進(jìn)行分析,以讓讀者更好地理解小說豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的敘事藝術(shù)。

敘事方式指的是敘事者用什么方式將故事表述出來,是通過自己的話把故事講出來,還是讓人物與事件按照自己的面貌呈現(xiàn)出來。柏拉圖曾區(qū)分過所謂的“純敘事”與“完美模仿”,前者是詩人“以自己的名義講話,而不想使我們相信講話的不是他”,后者正好相反,“他(詩人)竭力造成不是他在講話的錯(cuò)覺”。與之相對應(yīng),敘事方式有兩種:一種是講述,大致相當(dāng)于柏拉圖的“純敘事”;一種是顯示,大致相當(dāng)于柏拉圖的“完美模仿”。前者是用敘事者的語言講,后者是讓事件、人物自己展示。(趙炎秋,2007:120)

珀西?盧伯克在《小說的技巧》中說:“直到小說家把他的故事看成一種‘顯示’,看成是展示的,以至于故事講述了自己時(shí),小說的藝術(shù)才開始。”(Percy Lubbock,1921:62)這一論述充分說明“顯示”對小說藝術(shù)的重要性。《畫像》盡管情節(jié)簡單,內(nèi)容平淡,作者卻借用“顯示”這一重要的藝術(shù)形式非常細(xì)微、逼真地呈現(xiàn)出主人公豐富的意識活動。小說中意識活動的呈現(xiàn)方式多種多樣,其中主要有內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、時(shí)空交錯(cuò)等。

一、內(nèi)心獨(dú)白

內(nèi)心獨(dú)白“具有近乎詩的領(lǐng)域的性質(zhì),是人物內(nèi)心深處的、最接近無意識地帶的思想;是摒棄邏輯關(guān)系的、未加分化的狀態(tài);是在沒有聽者的情況下,在沉默中進(jìn)行的語言;是用還原為統(tǒng)一語法的最小限制的直感性文章表現(xiàn)的、給予人以再現(xiàn)思想于心中浮動的原本狀態(tài)的印象的獨(dú)白”。(吳曉東,2002:107)它用具有自由感和無間斷的形式敘述自由的無間斷感的下意識。(趙炎秋,2007:62)

《畫像》開篇用第三人稱過去時(shí)敘述,隨著敘事進(jìn)展作者使用了自由間接引語,從而將第一人稱與現(xiàn)在時(shí)態(tài)引入文本敘述。由自由間接引語構(gòu)成的內(nèi)心獨(dú)白在《畫像》中多次出現(xiàn),是喬伊斯敘述方式的特征之一。當(dāng)斯蒂芬和愛瑪同處一輛街車時(shí),“她也一定希望我摟抱她,他心里想。所以她才跟我一同上了這輛車。在她爬上我這步臺階的時(shí)候,我可以很容易就摟抱她,沒有任何人會看見我們。我可以抱著她,還吻吻她”。(黃雨石,1983:77)在這一場景中,第一句是由敘述者講述的斯蒂芬的內(nèi)心活動。從第二句開始文本中出現(xiàn)第一人稱,這是以自由間接引語形式出現(xiàn)的斯蒂芬的內(nèi)心獨(dú)白。通過使用自由間接引語,文本很自然地從敘述者的角度轉(zhuǎn)向人物的角度,使得讀者可以直接了解到斯蒂芬的內(nèi)心活動。

二、自由聯(lián)想

與內(nèi)心獨(dú)白相比,自由聯(lián)想帶有更大的主觀隨意性、跳躍性。它巧妙地利用現(xiàn)實(shí)這個(gè)“中轉(zhuǎn)站”將主觀世界與客觀世界、顯意識層次與潛意識層次聯(lián)接起來,能在意識深處由一個(gè)意念激發(fā)出另一個(gè)意念。(趙炎秋,2007:63)因此,自由聯(lián)想是最能表現(xiàn)人物意識的自由流動,最能表現(xiàn)人物“心理真實(shí)”的自由展現(xiàn)過程。在小說的第一章中有這樣的片段:

躺在火爐邊的地毯上,用手撐著自己的頭……他身上發(fā)著抖,好像滿身都粘滿了又冷又黏糊的水。韋爾斯真太不夠朋友了……就把他推到那個(gè)方形水坑里去。那里的水是多么冷,又多么臟呵!有人曾經(jīng)看到過一只大耗子跳進(jìn)上面的那層浮渣里去。媽媽和丹特一起坐在爐邊等待布里基德把茶點(diǎn)拿來。她把腳放在爐檻上,鑲著珍珠的拖鞋已經(jīng)烤得非常熱,發(fā)出一種很好聞的熱乎乎的氣味!丹特什么事情都知道……阿納爾神父比丹特知道的事情還要多,因?yàn)樗且粋€(gè)傳教士,可是他父親和查爾斯大叔都說丹特是一個(gè)非常聰明的婦女,她博覽群書。(黃雨石,1983:6)

斯蒂芬的意識在不斷地跳躍,沒有固定的模式,也沒有一定的順序,只是有感而發(fā),觸景生情。他從躺在地毯上聯(lián)想到韋爾斯把他推到水坑里,從臟的水想到耗子,從對母親和丹特的回憶想到阿納爾神父,一個(gè)形象生成另一個(gè)形象。

三、時(shí)空交錯(cuò)

時(shí)空交錯(cuò)也是《畫像》中表現(xiàn)人物意識活動的主要手段之一。它把不同時(shí)空里的事件、場景組合、疊加在一起,從而超越時(shí)空限制,去表現(xiàn)人的意識活動所具有的跨越時(shí)空界限且瞬息萬變、稍縱即逝的跳躍性,前后不連貫、無邏輯關(guān)系的無序性、無理性。(趙炎秋,2007:63)

在小說第二章中,赫倫和沃利斯斯蒂芬,說他與觀眾席中那個(gè)女孩(愛瑪)曾調(diào)過情,“坦白交待吧!赫倫重復(fù)說,再一次用他的手杖在他的小腿肚上打了一下”。(黃雨石,1983:87)斯蒂芬“感覺到同樣是那根手杖打在他的小腿肚上,并且也聽到了同樣的表示譴責(zé)的話:――坦白交待吧”。(黃雨石,1983:87-88)從而他的意識立即跳躍到剛到貝爾維迪爾上學(xué)時(shí)的一幕,由于在作文中用錯(cuò)了一個(gè)詞,他的文章便被當(dāng)眾指責(zé)為異端邪說。接著,斯蒂芬的意識又轉(zhuǎn)到他受到指責(zé)幾天后的一個(gè)晚上,他和幾個(gè)同學(xué)卷入了一場有關(guān)拜倫和丁尼生兩人誰是最偉大詩人的爭論中。在爭論結(jié)束后,斯蒂芬的意識又回到了眼前,他要去化妝準(zhǔn)備上場演出了。斯蒂芬的意識從現(xiàn)在跳到過去,又從過去跳回現(xiàn)在,突破時(shí)空的限制,把那個(gè)女孩、異端邪說、文學(xué)爭論三個(gè)風(fēng)馬牛不相及的事聯(lián)系在一起。

提及喬伊斯,人們一般想到的多是他的意識流巔峰之作《尤利西斯》或《芬尼根的覺醒》,而經(jīng)常忽略他的早期作品《畫像》。《畫像》盡管讀者群不多,研究者也少,但喬伊斯獨(dú)具匠心地在敘事方式上采用多種藝術(shù)技巧和手法,使得這部小說絲毫不遜色于其它作品。

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[6]詹姆斯?喬伊斯.一個(gè)青年藝術(shù)家的畫像[M].黃雨石 譯.北京:外國文學(xué)出版社, 1983.

經(jīng)典內(nèi)心獨(dú)白范文第4篇

眾所周知，任何一個(gè)國家和民族，所歷經(jīng)的文化選擇之過程皆復(fù)雜各異，既有社會政治經(jīng)濟(jì)的需要，也有文化自身承前啟后發(fā)展的因素。中華民族傳統(tǒng)文化經(jīng)過五千年的歷史錘煉，在浩瀚的國學(xué)典籍中，以無窮的智慧在字里行間流淌閃爍，時(shí)刻給我們后人深刻的教誨與啟迪。而古圣先賢們的高潔志向、明朗人格、處事策略到底是否能破繭誕生出新的國學(xué)精神呢？如何在小學(xué)語文教學(xué)中滲透國學(xué)啟蒙呢？

一、國學(xué)啟蒙弘人文精神，導(dǎo)讀明理為凈化心靈

中國的文化是道德文化，是做人的文化，所有中華美德都源于中國的經(jīng)典。其中既融人了以諸子百家為主體的儒學(xué)思想，又以《四書五經(jīng)》為劃分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。提倡國學(xué)啟蒙教育昭示了我們應(yīng)以激感為出發(fā)點(diǎn)，以對民族文化的認(rèn)同為依歸，通過國學(xué)的浸潤凈化心靈，促進(jìn)兒童自我塑型。

改革開放至今，我國每年出國留學(xué)的人數(shù)達(dá)數(shù)十萬，許多人在盲目追捧西方現(xiàn)代文明時(shí)迷失了自已，丟掉了被外國人奉為圣明的中華民族文化的精髓。有一外國人曾試探中國留學(xué)生：“‘君子不器’是什么意思？”但無人知曉，于是，美國人不屑一顧地說：“你們太不了解自己的文化。”的確，我們有的留學(xué)生，外語學(xué)得極好，卻對孔孟知之甚少；懂得歐元英鎊，卻不了解《資治通鑒》和《論語》。

有人說，國學(xué)經(jīng)典有陽春白雪的味道，有返璞歸真的意味，也有潤澤心靈的魅力，這似乎是飽學(xué)之士的雅堂之事。于我們而言，似乎高不可攀。孰不知，傳統(tǒng)文化根深葉茂，不但在課堂上艷光四射，而且在生活里蓬蓽生輝。有如不同的人喝同樣的茶，可以喝出不同的味道。或是喝出生命的澎湃激揚(yáng)，或是喝出人生的夢想追求，因人而異。不同時(shí)期的人、不同境遇之人，只要用心品味國學(xué)經(jīng)典，便能于清醒之中讀懂歲月鉛華中的文化底蘊(yùn)，滌蕩浮躁的心靈。

二、口才文才從誦讀開始，素質(zhì)氣質(zhì)自經(jīng)典升華

教書育人是一個(gè)亙古不變的主題，國學(xué)經(jīng)典的導(dǎo)讀使德育工作更為立體。當(dāng)然，經(jīng)典誦讀活動絕不應(yīng)該搞形式主義，應(yīng)通過耳濡目染的方式抵達(dá)孩子的內(nèi)心，既可以修養(yǎng)身心，啟迪智慧，也可讓人明白處世之道，提升精神境界，有利于身心健康、人格優(yōu)化。所以，我們要嘗試通過國學(xué)教育彌補(bǔ)人文教育的缺失，注重提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

隨著科技的發(fā)達(dá)和信息社會的到來，卡通動漫、網(wǎng)絡(luò)等多媒體越來越多地充斥國人視野。調(diào)查顯示，人們從圖像所攝取的信息量高達(dá)60%-70%，圖形高頻率出現(xiàn)，文字則退縮于從屬地位。事實(shí)證明，兒童久而久之地讀圖，便會缺少語言積累，出現(xiàn)“失語”現(xiàn)象。常言道：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”通過指導(dǎo)兒童誦讀中華文化經(jīng)典，不僅能讓兒童了解民族文化，接受傳統(tǒng)教育；也能豐富語言積累，意義深遠(yuǎn)。正所謂，“腹有詩書氣自華”，學(xué)生們品讀經(jīng)典中的言論，領(lǐng)悟“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼”的孝禮，感受“與朋友交，言而有信”的誠信，學(xué)習(xí)“投我以桃，報(bào)之以李”的恩義，便可在心靈最澄澈的年代里洋溢著一股文明的詩香書氣。

國學(xué)經(jīng)典是濃縮中國歷史的畫卷，涌動著詩人對人民、對歷史、對國家民族的一種內(nèi)心獨(dú)白，充盈著中國人特有的精神世界。孩子們在輕松誦讀中，把名人圣賢留下的永恒理義和語言精髓積累下來，那將會終生受用。

三、厚德載物讀乾坤經(jīng)典，自強(qiáng)不息做真理文章

國學(xué)經(jīng)典飽蘊(yùn)大量的人文內(nèi)涵，有的語言優(yōu)雅凝煉，有的對仗工整、韻律流暢。只言片語所表達(dá)的內(nèi)容之豐富，是世界上其它語言無法比擬的。通過誦讀經(jīng)典，學(xué)生大量積累語言，厚積薄發(fā)，閱讀和寫作自然水到渠成。

據(jù)筆者分析，發(fā)現(xiàn)近幾年的高考作文命題內(nèi)容日趨關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，范圍定位在個(gè)人品德修養(yǎng)、心理素質(zhì)及科學(xué)思維等方面。新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們指導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)，要善于張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，啟發(fā)他們用自己獨(dú)具魅力的筆觸描繪出五彩紛呈的真實(shí)內(nèi)心。學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，有利于孩子們隨文識字，義理和文采都能同時(shí)得到提升。正如葉圣陶所言：“多讀作品，多訓(xùn)練語感，必將能駕馭文字。”可見，堅(jiān)持不懈誦讀圣哲之言，體圣哲之心，以不斷提升識字、閱讀、作文以及口頭表達(dá)等能力，可以說是一種極富實(shí)效的學(xué)習(xí)方式。古人云：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”誦讀經(jīng)典，積累語言，感受古圣先賢之情懷，領(lǐng)悟惜墨成金的精妙之處，語言底氣就足了。

總之，國學(xué)是中華民族五千年來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總稱，是古代圣賢思想智慧的結(jié)晶，是我們民族文化的精髓和靈魂，它所具有的文學(xué)價(jià)值以及它所包蘊(yùn)的人文精神更加可貴。作為小學(xué)語文教師的我們應(yīng)努力將國學(xué)文化的課堂把理論與實(shí)踐相結(jié)合，把經(jīng)文誦讀理解與實(shí)踐導(dǎo)行相結(jié)合，把行為規(guī)范與習(xí)慣養(yǎng)成相結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典拓展自己的視野，提升自己的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，提高思維能力，明白為人處世之道。

經(jīng)典內(nèi)心獨(dú)白范文第5篇

在王家衛(wèi)的多部電影中，主題思想各有不同，但仔細(xì)觀看，會發(fā)現(xiàn)所有電影主題思想都有相似之處。以其代表作《重慶森林》為例，表達(dá)了都市中男女漂泊無根的命運(yùn)、情感的疏離、難以言說的孤獨(dú)，展現(xiàn)了現(xiàn)代人迷茫彷徨，渴望被愛又害怕被傷害，若即若離，脆弱敏感的情感現(xiàn)狀。導(dǎo)演總是傾向于拍都市中的小人物，也沒有轟轟烈烈的故事。電影中的兩段故事并沒有一個(gè)明朗的結(jié)局，留給觀眾遐想的余地。他的電影里，敘事性較弱，主要突出和放大人物的情感。金城武所飾演的阿武是如何戀愛，又是如何失戀的，并未交代。然而阿武卻一直執(zhí)著于會過期的鳳梨罐頭，執(zhí)著于不停地打電話給別人，執(zhí)著于站在前女友家的窗戶下面獨(dú)自黯然神傷。就在阿武迷茫徘徊之時(shí)，林青霞飾演的女殺手出現(xiàn)了。兩個(gè)人模糊的情感也并未有一個(gè)清晰的解釋。一個(gè)失戀的迷茫的阿武，一個(gè)沒有安全感，凡事謹(jǐn)慎小心的女殺手就這樣相遇又錯(cuò)過，在阿武回過神來，仿佛只有女殺手留下的一句“生日快樂”真實(shí)存在過。第二段故事的敘事性相對來說要強(qiáng)一點(diǎn)。梁朝偉飾演的警察663也剛剛失戀，每天裝作若無其事，夜晚回到家對著毛巾、香皂、公仔說話。他一直和毛巾說：“你不要哭”，正是他內(nèi)心痛苦隱忍的表現(xiàn)。而王菲飾演的阿菲，懷揣著少女情竇初開的情懷，每天在夢境和現(xiàn)實(shí)中穿梭，快樂地融入梁朝偉的生活。兩人因?yàn)榱撼瘋^去的懷緬，對現(xiàn)實(shí)的忽略而錯(cuò)過，因?yàn)榘⒎频膱?zhí)著和663的醒悟又相遇，充滿了美好情感的幻想和憧憬，又表現(xiàn)了人與人之間的疏離和很強(qiáng)的不安全感。這種思想貫穿王家衛(wèi)多部電影，如：《墮落天使》《東邪西毒》《花樣年華》等。除此之外，王家衛(wèi)還非常善于運(yùn)用意象表達(dá)主題思想。如：鳳梨罐頭、哭泣的毛巾、加州夢、一張船票、無腳的鳥等，均表現(xiàn)了漂泊無依、孤獨(dú)寂寞的情感。正是這樣的主題思想，給人一種著迷的誘惑力，不經(jīng)意地觸碰到了人們內(nèi)心深處最柔軟的一部分，不算轟轟烈烈，沒有博大無私的感情，卻真實(shí)存在著，感動著觀眾。王家衛(wèi)的電影主題展現(xiàn)著他獨(dú)特的電影情懷，浪漫而又憂郁，讓人細(xì)細(xì)品味，深深思考。

二、語言是電影傳情達(dá)意的橋梁

王家衛(wèi)電影中的人物很多都在情感上飽受創(chuàng)傷，他們表達(dá)內(nèi)心哀傷，宣泄情感的方式也非常的特別。用內(nèi)心獨(dú)白、精確到數(shù)字化的語言、充滿意蘊(yùn)的臺詞等獨(dú)特的方式表現(xiàn)出來。下面我們將用《重慶森林》這部電影分析王家衛(wèi)電影的語言特點(diǎn)。電影中有很多體現(xiàn)數(shù)字化語言這一特點(diǎn)的臺詞，如：“我們最接近的時(shí)候，我跟她之間的距離只有0.01公分，57個(gè)小時(shí)之后，我愛上了這個(gè)女人。”此類運(yùn)用數(shù)字精確化的臺詞常用于王家衛(wèi)的電影中，向我們展示了一種時(shí)間、空間和記憶的交叉。在《重慶森林》中，不管是錯(cuò)過還是遇見，都只差那0.01公分的距離，人與人之間的距離也只差那心與心之間0.01公分的距離。精準(zhǔn)的數(shù)字勝于時(shí)間年代的節(jié)點(diǎn)，與碎片化的表達(dá)方式相得益彰。內(nèi)心獨(dú)白的表達(dá)也是王家衛(wèi)電影的一大亮點(diǎn)。如：“不知道從什么時(shí)候開始，在什么東西上面都有個(gè)日期，秋刀魚會過期，肉罐頭會過期，連保鮮紙都會過期，我開始懷疑，在這個(gè)世界上，還有什么東西是不會過期的。”這些獨(dú)白的內(nèi)容并不是晦澀難懂，賣弄技巧的。不難發(fā)現(xiàn)，電影中的獨(dú)白善于運(yùn)用象征的手法，把內(nèi)心深處難以用言語表達(dá)的感受，用意象去比喻表達(dá)出來，更加通俗易懂，注重傳情達(dá)意。他用獨(dú)特的語言述說了一個(gè)又一個(gè)深情的故事，表達(dá)了城市中迷茫的疏離感和對過去的緬懷。

三、音樂是動人心魄的鑰匙

電影音樂在電影整體效果的展示中具有重要作用。可以渲染氛圍，烘托人物心理；還可以補(bǔ)充情節(jié)，激感；對劇情起到推動等作用。王家衛(wèi)的電影音樂也是極具個(gè)人特色的，為他的故事錦上添花。最能體現(xiàn)他電影音樂個(gè)人特色的電影莫過于《花樣年華》，有人說《花樣年華》的音樂包含的是靈魂，使人們的心不斷地被觸動，這部電影的音樂已經(jīng)成為了這部電影的標(biāo)志。電影講述了周慕云與蘇麗珍纏綿羈絆卻最終化成了無緣傷痛的愛情。影片表現(xiàn)出一個(gè)有關(guān)情感和宿命的主題，一種“剪不斷，理還亂”的男女之間錯(cuò)綜復(fù)雜的感情，這是一出無奈的劇幕，重重的悲傷讓人感懷。《花樣年華》的電影音樂，不但使影片帶有濃重的懷舊氣息，更使整部影片有了一種既浪漫，又曖昧的情調(diào)，散發(fā)出一種王家衛(wèi)電影特有的唯美主義氣息。中國戲曲、爵士樂、巴洛克弦樂等音樂風(fēng)格，華麗地展現(xiàn)在影片當(dāng)中。影片主題音樂Yumeji’sTheme是一首大提琴協(xié)奏曲，在節(jié)奏韻律上，與《花樣年華》的影像都很合拍，巴洛克音樂的優(yōu)雅，恰到好處地為《花樣年華》制造了一個(gè)氛圍。影片中，蘇麗珍身著美麗的旗袍，在狹窄的樓梯處與周慕云相遇，點(diǎn)頭示意。蘇麗珍每上一層臺階，都隨著音樂的律動，讓觀眾體會著她的心理變化。蘇麗珍的旗袍的裙擺，搖擺得饒有韻味，給人一種翩翩起舞的感覺，表現(xiàn)了她的優(yōu)雅氣質(zhì)。斑駁的街道，老舊的路燈，在音樂的作用下盡顯懷舊情結(jié)。Yumeji’sTheme使20世紀(jì)60年代的香港，懷舊中帶有一種淡淡的哀愁。

四、念念不忘，必有回響