桂林山水文章

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桂林山水文章范文第1篇

關鍵詞:徐霞客 地域教學 教學思想

一、《粵西游日記一》的教學意義

語文教學的目的是多方面的,除了要樹立學生的對于祖國語言的認識、評價和鑒賞等能力,更重要的是在教學中樹立一種對現實世界的審美以及引導他們看待世界的正確的價值觀。《記一》主要是對桂林山水文化等描述,將這些文化傳輸給學生是一件非常具有意義的事情,能夠加強他們對家鄉山水的價值認識,并在審美體驗中更加熱愛自己的家鄉,從而培養他們的主人翁意識和責任意識。

二、《粵西游日記一》的教學要點

《記一》的內容比較長,大約有八萬字左右,這么長的篇幅讓學生讀完,的確是有一定難度,但是去繁求精,去枝葉留主干,可以從以下三方面對于學生進行引導:

(一)徐霞客和徐霞客眼中的桂林文化

1.地質地理文化。這是《徐霞客游記》的核心所在,因為《徐霞客游記》本身就是以地理地質學而傳世的,所以桂林的地質地理文化應該是必須引入的,這里牽涉到學科的交叉,但是可以不作為重點。

2.民俗文化《記一》“描述了廣西奇特瑰麗的自然風光,而且記錄了廣西各族、各階層人士熱情好客、樸實善良、虛懷好學、見賢思齊的美好情懷。”這些民俗文化是學生們興趣的所在,也是需要引導學生去掌握的。

(二)徐霞客對桂林山水的審美描述

1.瀑布的審美描述。瀑布是水體范疇,在地質學上主要是由于水的落差形成的獨特景觀,具有強烈的審美價值。徐霞客對于瀑布的描繪是獨具特色的,這點可以引導學生們學習。

2.溶洞的審美描述。徐霞客是洞穴專家,對我國許多溶洞都有科學考察,關于溶洞的描寫很具有文學性,這點可以重點引導。徐霞客對于七星巖溶洞的描寫應該是引導學生閱讀的重點,也是《記一》最精彩的部分。徐霞客兩次探訪溶洞,對七星巖的形態和地勢特征以及游覽線路有詳細的描述,在教學時,可側重引導學生歸納七星巖的典型的美的特征以及如何寫景等等。

3.山水的審美描述。徐霞客善于賦予山水以生命的審美描述,體現了他的主體意識。徐霞客桂林的旅游,多是乘舟而行,于舟楫竹筏中,他感受到了桂林山水的美好,他時而興奮,時而遺憾,時而沉寂,他將這種審美的情緒流露于文字之間,于是使得桂林山水富于靈動感。

徐霞客于山水的描述體現了《徐霞客游記》的兩大特征,其一就是“質樸純真”。清初著名學者錢謙益曾盛贊其書是“世間真文字、大文字、奇文字”。“它不同于文人雅士的吟風弄月,也不是墨人騷客的托興寄懷,讓造化服從感情的驅遣,使山水遷就意趣的剪裁它是一個抱著強烈求知欲的旅行家的忠實記錄。”第二大特征就是內容廣博,意境深遠;這點對于學生的教育非常重要,可以引導學生寫作求真務實的態度,唯有建立在廣博的知識體系結構中,才能寫出真正的語言。

(三)徐霞客精神

作為閱讀課,徐霞客精神應該不是重點,但是必須點到,這是語文教學的附屬作用,也是很重要的一環。徐霞客所游覽的祖國山水,大多數是遠離城市的人跡罕至之地,這就需要克服許多的困難,需要迎難而上的精神。這也是目前學生最缺乏的精神。特別是金融危機到來,大學生就業難等等的負面影響,學生厭學情緒滋長,新的讀書無用論抬頭,用徐霞客精神去鼓勵學生,恢復他們的信心,也是有必要的。

在教學中要將這種精神傳輸給學生,可以采取提問式,如徐霞客在桂林之旅中遇到了哪些困難,他又是怎樣克服的等等,讓學生們去了解去探索徐霞客,從而獲得收獲。

三、《粵西游日記一》的一些思考

《粵西游日記一》是一個引子,無論是桂林文化的教學,還是徐霞客對于桂林山水的審美描寫,都只是內容,更主要的是我們應該反思,語文教學的真正意義在哪?古代從千字文的識文斷字開始,再到四書五經關于齊家治國平天下的儒家理想教育,都讓我們看到了語文教學的豐富性。語文教育表層是讓我們學習如何使用祖國的語言,但是深層次卻是語言背后豐富的文化,不僅要讓學生了解祖國語言,還要培養他們對于語言的審美和評價以及自學能力。

通過找尋本地富有特色的語言文字進行教學,一方面可以和學生產生深刻的文化共鳴,從而喚起對語言的熱愛,同時弘揚了地方文化,的確可以達到很好的效果。語言的核心在于語言的精神,字里行間折射出作者的人品和價值觀所在,讓學生去找尋這些精神,從而更愿意主動去學習,這才是語文教學的目的所在。

參考文獻:

[1]伍騰.論中小學生課外讀物的選擇[D].湖南師范大學.2006.

桂林山水文章范文第2篇

關鍵詞：和諧　人文環境　水景景觀設計

引言

“逐水而居，因水而興”一一水是我們中華民族千百年來生存、繁衍的根本。所以，沒有水，就沒有華夏五千年璀璨的歷史文化。水不僅養育了整個華夏民族，更是深深地滲透了中華文化的方方面面。水是有靈性、有感情、有生命的，水孕育生命，催生文明，創造美學。舂水至善，潤物無聲；夏水至剛，洶涌澎湃；秋水至柔，賞心悅目；冬水至純，心曠神怡。提及水景設計，自古以來就有“城有水則秀，居有水則靈”、“吉地不可無水”的說法。一個優秀的水景景觀設計可以展示城市的風采，可以改善城市的環境，可以美化人們的生活，可以讓人更多地接觸自然，感觸自然。只有正確地解讀桂林漓江豐富的水文化，深刻地理解水的靈性和水的生命，才能在人與水之間構建和諧人文環境共生的局面。

一、桂林水文化概述

桂林作為“山水”之城，具有獨特的自然環境和歷史傳統文化，這成為桂林水景造景必須認真考慮的前提，與之相和諧，為她增添光彩是設計師光榮的歷史使命。水的形態、風韻、氣勢、聲音蘊含著無窮的詩意、畫意和情意，豐富了空間環境，給人美的享受和無限的聯想。審視桂林城的自然和人工水景可以感受到營造好水景景觀、按美的形態造水景，一直是桂林人理想的目標和不懈的追求。

桂林是聞名中外的國際旅游城市，山青、水秀、洞奇、石美概括了桂林的自然景觀。然而作為景觀中的靈魂一水景，其設計與開發，在桂林和諧人文環境理念下是有待改善和加強。水是所有景觀中最迷人和最激發人興致的因素之一，人類有著本能地利用和觀賞水的要求。除天然的河流、湖泊、瀑布、激流，還可通過設計造型，創造出許多巧奪天工的水景景觀。水景景觀可以使空氣清潔、新鮮，游客心情舒暢、精神振奮、消除煩躁；同時它本身可以構成一個景區的主體，成為景觀的中心。如廣場中心的水景景觀、公園中的水景景觀、音樂茶座水景和舞場水景等。它還可裝點、襯托其它景觀。人們到桂林來旅游與休閑，除了欣賞桂林山水的自然風光外，還希望有一個優美、優雅的和諧人文環境，而水景景觀是環境藝術中藝術氛圍最為突出的一種景觀形式，它聯系著其他環境。

二、水景景觀設計的原則和特性

水景景觀設計作為一門藝術，沒有特別的固定模式，但在設計上還需遵守一定的原則。一是必須定位好水景在桂林城市環境中的位置，有時水景景觀是整個景區的中心，是環境內的亮點。但在別的景觀為主題下，水景可能僅是其中的次要景觀，甚至是某一景點的點綴、陪襯、裝飾和背景。后面情況，水景應服務于主景，滿足主景的功能和藝術形式。

水景的形狀，聲音和色彩是設計水景景觀的三個要素。所謂的形狀是指在造型水景，水景中的池塘、溪流、噴泉形式、游泳池和瀑布等，水功能形式可分為靜水和動水。模型也可以分為以規則為基礎和不規則型。水景設計的形狀是最重要的因素。對設計的形狀水景靈感來自于大自然，有許多方面形成與水韻之美的各種性質。所謂的聲音是所有水體類型，如潺潺流水聲，噴涌的泉水流，語音。所謂的彩色紋理也可以稱為水與動植物和岸邊的反映，結合構成了移動水景。

三、水景景觀設計的類型及應用

水是風景設計中重要的組成部分，水景按名稱來分可分為自然水景和人工水景兩大類。

(一)自然水景景觀設計

自然水景與海、河、江、湖、溪相關聯。這類水景設計必須服從原有自然生態景觀，自然水景線與局部環境水體的空間關系，正確利用借景、對景等手法，充分發揮自然條件，形成的縱向景觀、橫向景觀和鳥瞰景觀，應能融和環境內部和外部的景觀元素，創造出新的親水環境型態。水景設計中，盡量利用環境周圍有利的自然環境，來展開水景景觀設計。這是自然水景景觀營造的特點和形式方法，通過自然界的原始美的形態來展現水景之美。

(二)人工水景景觀設計

抓住自然水的形、色、質、光、聲音和流動的特點，來進行模擬自然界水的存在形態即一源頭一流動一跌落一平靜等。

動態水景(如：噴泉、瀑布、溪澗)和靜態水景(如：親水實景和虛景)。在設計水景時，我們更應該考慮地域水資源的狀況，尤其是在水資源缺乏的地區如何設計水景更應該值得考慮。噴泉、瀑布、溪澗等水景景觀在居住小區、公園、廣場、庭院等場所常見。文章就以上水景設計的幾種形式來營建水景，做了以下幾種動態水景的表現。

1.動態水景設計

(1)、人口噴泉的設計

利用水的壓力，讓水從噴嘴中噴出，下落形成的景觀。一般與聲(音樂節奏)、光(五彩變化燈光)結合。主要的形式有：普通裝飾噴泉，雕刻噴泉，自控噴泉。

(2)、跌落瀑布的設計

將水匯聚為一體，由高處向下落形成的水景景觀。一般分為水平瀑布和垂直瀑布，水平瀑布(寬度大于高度)；垂直瀑布(高寬度大于寬高度)。瀑布設計的三要素：瀑布口的設計、瀑布口光滑(可用不銹鋼，拋光大理石的制作)、瀑布口鋸齒(有規律的缺口)、瀑布瀑身與壁面設計。瀑布落水接觸面設計：接觸面光滑硬質水花四濺，較大響聲；接觸面碎石水花濺開但小，聲響小；接觸面為深水，水花小不濺開，無聲響。

(3)、曲回溪澗的設計

由水流接觸面的材質(光滑與粗糙)、流線的曲折和水的高低落差來決定的。水流接觸面的材質光滑、流線平直，水面平，沒有聲響，水面無色彩，顯材質色。如材質由光滑變成凹凸的鵝卵石，則水面泛起白水花，微弱聲響。流線的彎曲曲折，高低落差較大，水流湍急洶涌。

2.靜態水景設計

靜水親水景觀在水景景觀設計中也表現很重要，靜水的設計受到輪廓的制約，一般可分為：實景和虛景實景是利用水的折射，水的無色等來塑造真實水底世界。虛景是利用水的反射，倒影特點來塑造假象的水面景色。

四、結果分析

正如西蒙茲(John Ormsbee Simonds)認為的，“改善環境的意思不僅僅是指糾正由于技術和城市的發展帶來的污染及其災害，它應該是一個創造的過程。通過這個過程。人與自然和諧地不斷演進。水景的設計要注重美學感受的營造，在保證環境健康發展的前提下，注重水景的開發利用，尺度節制，在有限的資源條件下建立優美的自然環境和開放空間，增強鄰里交往，營造詩意、畫意、情意的情感體驗。

(一)水景的景觀設計是水景項目的基礎，又是水景景觀效果的最好表現形式。

(二)水景的造型設計必須遵守普適性原則。

(三)和諧人文環境主題是水景景觀的決定性因素，據水景在環境中的主從位置，對桂林市一些典型環境的水景景觀要點分別作了實踐應用。

桂林山水文章范文第3篇

【關鍵詞】鄉土文化 美術教學 實踐滲透

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）11B-0163-02

伴隨我國改革開放的深入和經濟的高速發展，多元文化和外來時尚不斷沖擊和影響著青少年一代的思想，且呈現持續升溫的趨勢，從一系列洋節日漸漸沖擊中國傳統節日來看，本土傳統文化的影響力正在縮小，傳統文化正面臨前所未有的危機。當下美術教育應迅速將傳統文化融進課堂，將素質教育與本土文化緊密地結合在一起，避免受西方文化的侵擾，使民族意識和繼承傳統的意識迅速回歸。

美術課標明確指出，應充分利用當地民族、民間藝術資源以及文物資源，開展各種形式的美術教育活動。地方美術課程資源非常豐富，各地美術教研機構、研究人員和教師應高度重視做好課程資源開發工作，有組織地在當地進行調查、了解，分類整理，并充分加以利用，體現當地美術教育的特色。

美術是人類文化較早和重要的載體之一，美術形式是人類歷史的一種有效而生動的傳遞情感和思想的信息載體。鄉土文化的傳承與交流是我國基礎教育中的重要內容，鄉土文化資源存在于學生身邊，引導學生去參加鄉土文化活動，容易激發學生的情感，繼而產生創作的靈感。地處桂林的教師應深知本地蘊藏著豐富的美術資源，而且這些資源造價低廉，用之可以方便地開展與鄉土文化相關的學習活動。

一、將自然、人文景觀引入美術教學

目前各地所編寫的教材，都會考慮教材的通用性，因此主要呈現美術教學中最基本的內容與方法，然后才考慮美術與社會生活的關系，編入一些具有地域性色彩的內容。美術歷來都是不能脫離社會生活而存在，因此，我們在美術教學中，應自覺而自然地聯系本地生活內容，增加具有地方特色的教學資源。

開發地方資源拓展美術課堂教學活動成為美術教學的另一種有效途徑。學校和教師應挖掘地方資源，結合學生所在地區的美術教育資源進行課程開發，這對激發學生興趣、提高美術教育教學質量具有重要作用，同時亦對地方美術文化的保護、傳承、發展有著特殊的意義。桂林市的名勝古跡與手工藝制作品等，都是桂林人民的智慧結晶與藝術創造，特別是那些具有濃厚地方色彩的手工作品，凝聚著桂林人民濃濃的鄉情。將這些自然、人文景觀引入不僅能豐富美術教學內容，而且還能增加學生對鄉土文化的自豪感和歸屬感，可謂錦上添花。桂林有不少美術老師在課堂教學中都會巧妙地應用這些題材來激發學生學習興趣，提高教學質量。比較突出的是七星區教研員，組織全區美術教師進行長達4年的開發本土自然資源的課題研究，取得很不錯的成果，成功編寫了第一套以桂林山水為主題的校本教材。

二、挖掘古代建筑資源

民間文化遺產的保護不太受重視，本土文化日益淡化，這種現象也已經引起社會各界有識之士的關注，他們強烈呼吁要從基礎教育抓起來以改變這種狀態。我國有很多古老的民居建筑，是傳統文化和民間藝術的精髓，是我們的祖先建筑藝術的智慧結晶。桂林市的明清古建筑有著悠久的歷史淵源，濃郁的本土文化，如靖江王府、恭城縣的文廟、陽朔縣的漁村、永福縣的永寧州古城遺址、興安縣的秦家大院、灌陽縣的月嶺古民居以及具有苗、瑤、侗、壯各民族風格的木制干欄式建筑、吊腳樓，等等，都具有鮮明的民族色彩。

在美術教學中，教師可以通過帶領學生欣賞各種建筑形式的美，讓他們在潛移默化中獲得傳統藝術的熏陶。然后通過集體討論活動，引導他們進一步體會中華民族傳統文化的博大精深，并在驚嘆這些人類智慧的同時，更加熱愛人類創造的建筑藝術。龍勝縣教研室秦曉月老師在開發吊腳樓文化方面取得明顯成效，秦老師帶領中小學美術老師考察龍勝各族村寨的百年老屋，攝取了大量關于古民居吊腳樓的圖片資料，以此為基礎，組織骨干老師編寫了一套具有地方特色的校本教材。而恭城縣二小的李芳老師把本地有著悠久歷史的孔廟建筑歷史以及具有瑤族特色民居文化滲透在美術欣賞教學中，把德育c美育進行融合，讓學生在美術欣賞課中感受家鄉的建筑文化與瑤族文化。引導學生搜尋歷史發展蹤跡，探究民族精神，了解其與中原文化相融合的歷史過程，讓學生在欣賞多姿多彩的宮廷文化和民間風俗及傳統藝術的同時，享受古代勞動人民智慧之美。

三、利用典雅的瑤族服飾元素

桂林恭城縣的瑤族挑花刺繡工藝精致細巧，題材廣泛，主要內容來自山川河流、樹木花草、飛禽走獸、云霞水文、城堞齒輪、幾何圖形、文字形象、人物形象等，各支系的花紋圖案風格各異、姿態萬千、鮮艷奪目，令人稱奇。瑤族服飾繁縟的傳統紋樣，不僅與瑤族所處的生態環境有關，而且與瑤族眾多的文化事象相關。它既反映了民族的經濟發展水平，又反映了人們復雜的社會意識，匯聚著深厚的民族文化積淀。它作為瑤族的表意象征符號，以其形象、直觀的方式，展現瑤族的社會歷史、經濟生活、文化傳統、審美情趣以及等。欣賞瑤族服飾上的傳統紋樣，宛如閱讀一部載負著豐富文化信息的無字書，可以追尋瑤族悠遠的過去，見證瑤族的今天，預測瑤族的未來。瑤族服飾的傳統紋樣，以其圖志式民族文化傳承功能，珍藏著瑤族傳統文化的精髓，維系著整個民族文化使其延綿不斷傳承下去。

恭城縣美術教研員貝為麗抓住瑤族鄉土文化中的服飾和刺繡文化，展開課題研究。她從豐富多彩的瑤族服飾實物出發，結合有關考古、民族民俗資料，探究瑤族服飾傳統紋樣的文化內涵，揭示服飾文化與民族歷史、圖騰崇拜、自然崇拜、生殖崇拜等民族意識形態的關系，并將瑤族服飾圖案元素和民間刺繡工藝滲透到美術教學中，有效地提高了恭城縣中小學生的審美意識和民族自豪感。

四、善用民間手藝絕活

桂林市的民間工藝具有鮮明的地域特色，在一定程度上蘊含著豐富的文化內涵，如油紙傘、民間扎染、雕花門窗、青花瓷器、壯鄉銅鼓、剪紙藝術，等等，無一不透露出來自民間清新、質樸、粗獷的新鮮氣息。

龍勝侗鄉的糯禾，是心靈手巧的侗族人進行草編創作的原創材質。他們在勞作之余編出生動有趣的動物、實用的生活用品等。因此侗族民間草編藝術蘊含著深厚的少數民族文化內涵、民族風俗、民間故事等。把草編藝術引入美術課堂，有利于傳統文化代代傳承，有利于學生從民間藝術中吸收靈感，激發學生對家鄉豐富多彩的民間藝術的喜愛之情，同時培養他們民族認同感。與此同時，更能體現教師與學生對當地人民的勞動價值的深刻認識，使學生在學習草編制作中培養正確的人生觀，最大限度地發揮鄉土藝術獨特的育人功能。

貼近現實生活的龍勝侗族草編藝術直觀樸實，它植根鄉村，具有較強的生活表現力，并且內容豐富、風格特別，便于學生操作，是當前比較現實的美術教材資源。尤其是稻草龍的造型，它的結構風格特點是侗族人最早的審美想象表現形式，其原始的質樸美恰恰是學生所喜愛的。教師可以引導學生去認識和深刻挖掘侗族民俗文化，并以此塑造學生獨特個性，完善學生人格，培養學生創造習慣，培養優雅的生活情趣。

龍勝縣美術教研員秦曉月，組織全縣美術教師結合課改理念，遵從學習規律，開展《草編》的課題研究和校本教材編寫活動，通過教師反復思考和實踐，提煉出草編最基本的制作要點，并成功地將鄉土資源引進課堂，取得了明顯的效果。如龍勝民族中學的陳偉駿老師指教的《稻草龍》一課于 2014 年獲得第 25屆廣西和中南六省現場課評比一等獎，于 2015 年在第六屆全國美術教學現場課比賽中獲得中學組一等獎，獲得評委和觀摩老師的一致好評。這是廣西首次美術課在全國獲得的好成績。

另外，傳統節日教育也是美術教學與傳統文化相結合的綜合探究活動內容之一，但這種教學方式不同于一般的美術學習，也有別于其他的人文學科學習。如果教師擅于拓展美術學習空間，讓開放的美術課堂成為學生參與文化傳承與交流的場所，那么就能全面提高學生的人文素養，增強學生的民族文化自豪感。如龍勝縣古壯寨三月三開耕節、灌陽縣的農具節、興安縣米粉節、資源縣的河燈節、恭城縣桃花節和月柿節、市區每年端午節漓江劃龍船比賽，等等。這些傳統節日，都以其豐富的內容、濃郁的氣氛把民俗民藝展現在生活中。本地美術教師如果在平時的美術教學中，恰當地運用傳統節日文化資源，那么不但能夠給予學生美的享受，而且還能引發學生熱愛家鄉、尊重傳統、弘揚傳統的熱情。除此以外，少數民族的婚喪嫁娶、驅災求雨等古風民俗，也蘊含豐富的美的資源，利用這些資源就可以豐富教學內容。

美術課標指出，美術教師要充分結合當地豐富的資源開展美術活動，讓W生在廣泛的文化情境中學習美術。鄉土藝術是學生生活和成長所在地的民間美術，由民間在日常生活、習俗、信仰、宗教生活上，逐漸發展出來的代代相傳的具有使用功能的美術，它們具有濃郁的地方特色。因此鼓勵教師盡最大努力地去開發和利用鄉土藝術，對引導學生主動地發現美和認識美進而創造美，增加學生對家鄉的認同感和歸宿感，樹立民族自豪感、自信心和增強民族凝聚力具有積極的不可替代的作用，使美術教育能夠在傳授美的同時，弘揚傳統文化，達到育德于美的目標。

【參考文獻】

[1]中華人民共和國教育部.義務教育美術課程標準（2011年版）[M].北京：北京師范大學出版社，2012

[2]常銳倫.美術學科教育學[M].北京：首都師范大學出版社，2000

桂林山水文章范文第4篇

關鍵詞：小學；語文；閱讀；語感

《語文課程標準》指出：“語文課程應培養學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感……”語感指的是對語言文字敏銳的領悟和品位能力，是人們接受和輸出語言能力的客觀反映，是學生認識逐步走向作者心靈的橋梁。語言是外殼，思維是核心。反映在語文教學中，培養學生的語感能力，是教學的重點，也是難點。正如語文大師夏丐尊先生所說，“強烈敏銳的語感，是閱讀能力和寫作能力的核心”。語感教學既如此重要，那么，我們應如何培養學生的語感呢？筆者多年的教學實踐體會到如下渠道是有效的、可行的：

1.加強朗讀，培養語感

教學實踐表明，朗讀有利于學生感受語言文字所描繪的情境，有利于體會語言文字所表達的情感，有利于領悟語言文字所蘊含的思想，更有利于對規范的優秀的語言文字的吸收和積累。所謂“讀書百遍，其義自見。”道理就在這里。讀，注入目，出于口，聞于耳，記于心。反復讀，反復想，學生就能深入理解文章的思想，能體會作者的感情，能理清文章的脈絡。如教學《可愛的草塘》，課文的節二段用兩句話描寫了草塘的美景，第一句寫草塘在陽光下的動態美，第二句則由遠及近地寫了草塘的靜態美。這兩句描寫、動靜交融，有聲有色。教學時我設計了這樣幾個問題，請同學們在朗讀時分析、理解。

（1）草塘的景色是什么樣子的？

（2）草塘的“大”是怎么樣的？“美”在哪里？畫出有關詞語。

（3）作者用什么來比喻草塘？草塘會像大海嗎？這里“浪花”指的是什么呢？

（4）草塘的顏色有什么變化？為什么會有這些變化？

（5）面對如此廣闊而美麗的草塘，作者會有什么感嘆呢？

學生通過朗讀，抓住動態描寫詞語“發光、歡笑、翻滾、趕、涌”及靜態詞語，“鮮綠、翠綠、墨綠”，進行創造想象，入境入情。學生在腦海中繪出了一幅令人神往的草塘美景圖，對草塘的熱愛之情油然而升，情不自禁地發出了與作者相同的心聲：“這草塘真美啊！”真切地領略到草塘“大、綠、美”的獨特風姿，大得似大海，一望無垠；綠得有變化、有層次；美得讓人留連忘返。這樣入境融情地讀，可以把無聲的文章變成有聲的語言，生動地再現作者的思想感情，使學生自覺地接受語感訓練。

2.品詞品句，培養語感

詞句是構成文章的基本單位。教學中通過引導學生捕捉語感點（語詞），對語言文字作切膚觸肌的感受，“密詠怡吟”地體會作者遣詞造句的妙處，便能增強學生的語感。我的做法是：

（1）品詞。學生學習每篇課文，都會遇到一些重點詞，引導學生品味這些重點詞語，揣摩它們在文中的含義，感受作品的意境和情感，體會其遣詞造句的妙處，便可達到訓練語言、培養語感的目的。如教學《窮人》一文，課文中有這樣兩句話：“唉！她死好慘哪！……哦，我們總能熬過去的！”我引導學生這樣去品詞：①聯系上下文，說說西蒙死時的慘景和漁夫一家艱難的生活處境，體會“慘”和“熬”換成“度”，讓學生在具體的語境中體會用詞的準確、傳神。西蒙早死可憐，留下一對孤兒更見可憐，由此足見期“慘”，漁夫一家生活原本艱難，增加一對孤兒，日子非“熬”不可了。這樣，由此，品味不但有效地提高了學生對詞語的感知能力，而且體會到遣詞造句的妙處。

（2）品句。課文中那么多句子總有是重點的句子，它有豐富的內涵和外延，如讓學生抓住這些重點句推敲，對發展學生語言、培養語感很有作用。如課文《少年閏土》中有這么一句話：“只看見屋子里高墻上的四角的天空”。要讀懂這句話，就得先聯系生活實際去推敲。“天空”本來給人以自由舒展之感，但加上三個方位詞修飾后，使得這天空成了有形的，被高墻圍著的一小塊地方了。使“高墻“的指代更深、更寬了，它既指封建制度也隱指封建禮教。由此，這三個詞便形象地寫出“我”生活環境的狹窄和知識的貧乏。教學時，在這一基礎上，再引導學生聯系上下文，就可體會出“我”懂得自由生活，對現實生活不滿，如果老師再在關鍵處加以點撥，對含蓄處加以啟迪，教學就會到達更加理想的境界。這樣，既激活了學生的創新思維，又訓練了學生對語言的靈感。

3.啟發聯想，培養語感

從心理學的角度看，語感是人們一種心智技能，“是感性和理性相統一的一種悟性。”它是建立在對語表意義的感受基礎之上的，是對表意義感受的轉化、生產、擴展。就以教學《萬里長城》第二段前四句話為例。這四句話的語表意義是圍繞長城“氣魄雄偉”這個特點，寫了長城的地理位置、規模及建筑長城的原材料。然而它的深層意義卻是歌頌我國古代勞動人民的勤勞和智慧。它們之間是怎樣轉化的呢？這就需要聯想和想象這心智技能的參與。長城“像巨龍橫臥”“全長6500多公里”，城墻頂端“五六匹馬可以并排行走”，特別是用作長城外殼的條石，每塊重達一噸多，在沒有吊車，也沒有起重機的年代里，是怎樣從采石場運到崇山峻嶺之巔呢？這使人不由得會聯想到古代勞動人民的血汗和智慧，學生能讀出這樣的內涵就是語感。這種語感的培養來自對它的語表意義的感知，更來自對它的語表意義和隱含意義的關系的聯想和想象。

4.引導想象，訓練語感

語文是用語言文字來塑造藝術形象的，用手是摸不到的。它需要我們憑借語言文字的描寫，通過想像，在腦海里浮現出課文中所描寫的藝術形象來。正如葉圣陶先生說：“作者胸有境，人境始與親。”小學生的情感是伴隨著清晰的表象和正確的理解不斷深化的。因此，培養語感要依據語言文字，進行定向引導，展開想像，進入課文所創設的境界，借助語言來感受形象，領悟其中的情感。如《月光曲》一文，在引導學生領悟貝多芬創作樂曲的意境一段時，借助于平緩、柔和的語調對環境描寫的語句有感情的朗讀，再結合畫面，啟發學生想像。一輪明月冉冉升起，月光流瀉，萬物披紗，猶如幽靜的仙境一般，在此境界中貝多芬手撫鋼琴，觸動琴鍵，琴聲似潺潺流水，又如瑟瑟秋風，在傾訴人世間的真誠與善良，貧窮與希望……想像之后，又輔以聲情并茂、抑揚頓挫的感情朗讀，把學生帶到波濤洶涌的大海，領略大海的雄壯之美，從而領會樂曲旋律的跌宕變化，由此達到提高學生語感能力的目的。又如《豐碑》中有這樣一段話：“風更狂了，雪更大了。大雪很快地覆蓋了軍需處長的身體，他成了一座晶瑩的“豐碑”？這時教師可引導學生想像：“豐碑”是指什么？為何說雪覆蓋下的軍需處長是一座晶瑩的“豐碑”？這里的“豐碑”是指什么？通過想像更能加深學生的理解，升華學生的情感，感悟到軍需處長的偉大。體會出課文背后所蘊涵的內容、形象和意蘊，提高語文教學的層次，培養學生的語感能力，還訓練了學生擴展語言的能力。

5.積累運用，培養語感

（1）積累語言，培養語感。俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也能吟”。小學生記憶力強。小語教材中許多課文出自名家之筆，文質兼美，讓學生把課文中的精彩片段背下來，通過背誦，學生積累大量的佳詞妙句，精美篇章，不斷充實語言庫存，并從背誦中進一步領悟作者謀篇布局、遣詞造句的精妙，悟出表達方法的精巧，這將使學生受益終身。可見，廣泛閱讀，熟讀成誦，是儲備語言材料、培養語感，發展語言能力的一個必不可少的環節。

（2）勤于動筆，訓練語感。在學生讀懂、感悟的基礎上，可將聽說訓練與讀寫訓練結合起來，采用多種方式來強化語感。如教《桂林山水》第二自然段時，我先讓學生反復朗讀，然后提問：“漓江的水美，到底美在哪里？”學生回答出“靜、清、綠”。我就抓住這些精妙的關鍵詞，讓學生深入分析討論，認真品味，又要求學生仿照這個句群說幾句話。學生感到為難。于是，我將事先準備的“下水文”讀給同學們聽，然后小組互相說，再寫下來，大多數同學都能掌握這種句式的寫法，能寫出自己目之所見，抒發了自己的感情。

語文的核心是語言，而語言的核心則是語感。概而言之，注重引導學生“朗讀、品詞、品句、聯想、想象、積累”是培養語感，訓練學生創新學習的有效途徑。