武則天語錄

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武則天語錄范文第1篇

你我相逢在水一方，今彈奏一曲鳳求凰，仙音永遠(yuǎn)陪你左右，無盡愛意將你圍繞。惜緣交頸為鴛鴦，舉案齊眉共翱翔。三八節(jié)讓我們牽手，共享一生美好時光。以下是和大家分享相關(guān)的迎接三八節(jié)語錄范本資料，歡迎你的參閱。

迎接三八節(jié)語錄一

1、一八得八，二八十六，三八婦女節(jié)，祝全天下的老美女、大美女、小美女三八節(jié)快樂喲!收到我的短信請大笑三聲，你就會事業(yè)發(fā)、發(fā)、發(fā)，愛情發(fā)、發(fā)、發(fā)!

2、三八節(jié)，在春季，春風(fēng)送你好運，春花送你美麗，春雨送你溫潤，春草送你活力，春柳送你妖嬈，春燕送你吉利，祝三八婦女節(jié)更美麗更漂亮，更幸福更快樂。

3、老婆大人，請注意居家養(yǎng)生：多休息，衣服老公我來洗。少生氣，保持年輕更美麗。多調(diào)養(yǎng)，身心和諧無病疾。少攀比，知足常樂放第一。婦女節(jié)快樂!

4、你我相逢在水一方，今彈奏一曲鳳求凰，仙音永遠(yuǎn)陪你左右，無盡愛意將你圍繞。惜緣交頸為鴛鴦，舉案齊眉共翱翔。三八節(jié)讓我們牽手，共享一生美好時光!

5、三八婦女節(jié)到，花兒對你笑，小鳥對你叫，快樂裝備好，繁忙放假了，帶上荷包，鬧鬧也好，心情舒暢，萬事吉祥。祝你三八婦女節(jié)快樂!

6、今天是婦女節(jié)，原想和您無關(guān)，沒想給您祝福。但細(xì)細(xì)想來，您雖不是婦女，但您使許多少女變成了婦女，因此也要祝您節(jié)日快樂。疏忽之處，敬請原諒!

7、哇!你可真是貌美如花端莊秀氣性格溫和人見人愛天下無雙氣質(zhì)脫俗的窈窕淑女啊，讓我忍不住掏出手機給你提前送去婦女節(jié)的問候，愿你節(jié)日快樂!

8、我知道你很忙，我也知道你很刻苦勞累，可是你一定要知道：你今天的任務(wù)是很重要的，因為今天是婦女節(jié)，你答應(yīng)過要做飯給我吃的。

9、工作干勁似兒郎，家務(wù)一手來掌管。有條不紊智謀多，賢妻良母都夸獎。美麗漂亮又善良，稍加打扮姿色展。如花似玉美靚艷，年輕靚麗老公贊。3。8節(jié)快樂!

10、男人累，所以才會去敲背，男人愁，所以才會去洗頭，男人苦，所以經(jīng)常才去賭，男人忙，所以經(jīng)常上錯床，希望女士們過好三八節(jié)，并體諒男人。

11、把煩惱拋開，把工作丟開;讓壓力滾開，讓痛苦跑開，今天快快快樂樂做自己的主人，想吃什么就吃什么，想怎么玩就怎么玩。親愛的女人們。節(jié)日快樂!

12、有你的日子你是一切，沒你的日子一切是你!有你的日子，一切都是那么美好，風(fēng)和日麗，鮮花遍地。祝你婦女節(jié)快樂!

13、你我都是單翼天使，只有彼此擁抱才能展翅飛翔。我來到世上就是為了尋找你，千辛萬苦找到你后卻發(fā)現(xiàn)，咱倆的翅膀是一順邊的!三八婦女節(jié)快樂!

14、婦女節(jié)到，犒賞自己要有度，衣服不要最貴但要好看，化妝品不用上檔適合自己才好，出外旅行不用太遠(yuǎn)開心為妙。最后祝你節(jié)日快樂，永無煩惱。

15、值此三八婦女節(jié)，送你四朵“好花”：祝你身材好，亭亭玉立立似花;祝你心情好，快快樂樂樂開花;祝你視力好，明心亮眼眼不花;祝你財運好，隨時隨地隨便花!

16、別人贊美你美麗，我就祝福你健康;別人贊美你溫柔，我就祝福你平安;別人贊美你聰穎，我就祝福你快樂。婦女節(jié)了，祝愿你開心每天，幸福永在身邊!

17、三八節(jié)就要到了，愿你的容貌像白雪公主一樣純潔美麗，地位像武則天一樣非凡尊貴，心情像灰姑娘一樣簡單快樂，生活像我祝福的那樣幸福甜蜜!

18、女人逛街，男人拿東西;女人花錢，男人掏錢包;女人吃飯，男人下廚房。唉，女人的婦女節(jié)，男人的婦女劫!無論你是男是女，祝你婦女節(jié)(劫)快樂!

19、三八節(jié)日已駕到，男同胞們要記牢。逛街時候得背包，購物完成把錢掏。制造浪漫要情調(diào)，玫瑰鉆戒不能少。捶捶背來捏捏腳，討得老婆心歡笑。三八節(jié)快樂!

20、三月的暖陽，為笑容增添光彩。三月的絲雨，為生活洗去煩憂。三月的清風(fēng)，吹開美麗的心情。三月的花朵，傳遞祝福聲聲：婦女節(jié)快樂，幸福一生!

迎接三八節(jié)語錄二

1、生命因你而精彩，生活因你而多彩，生意因你而發(fā)財，你的節(jié)日我要為你喝彩，你就是我的老婆寶貝，親愛的老婆，三八婦女節(jié)祝你快樂永相隨。

2、三八婦女節(jié)將至，我以“秒達(dá)”的速度為你送上如云朵般柔軟，如幽蘭般清新，如春日般溫暖的擁抱，預(yù)祝你：身條美!容顏美!心情美!愛情美!

3、婦女節(jié)來到，我為媽媽送上一籃鮮花，為母親祝福祈禱。祝你幸福健康一生，像花一樣美麗漂亮。愿你永遠(yuǎn)年輕美靚，面似桃花顏如玉。三八節(jié)快樂起舞共唱!

4、考慮到你有理想有遠(yuǎn)見且智慧過人宇宙超級無敵天才，人見人愛，花見花開，車見爆胎，到時會有海量短信堵塞，所以提前恭祝：三八節(jié)快樂.嘻嘻!

5、一束康乃馨，二句溫馨話，三聽黨的話，四季平安路，五福登門啦，六六大順利，3.8婦女節(jié)，祝福媽媽節(jié)日快樂，一生幸福快樂。

6、婦女節(jié)到了，我代表中國的外國的，人間的天上的，成年的未成年的，以及出名的未出名的所有男同胞祝你節(jié)日愉快，愿你越變越美麗，越來越年輕!

7、生命里有了你顯得格外甜蜜，愛情里有了你顯得格外幸福，歲月里有了你顯得格外明亮，節(jié)日里有了你顯得格外快樂，婦女節(jié)到了，我要把生命歲月里無盡的愛情給你，給你一生的幸福和甜蜜。

8、老婆，婦女節(jié)到了!作為你的好老公，我要服從你的不喝酒，不加班，早回家三大紀(jì)律;遵守買菜，洗衣，做飯，按摩，端茶，倒水六大原則。祝老婆越長越靚，青春永駐!

9、婦女節(jié)將至，天下男士請注意：爹是天娘是地，老婆大人是玉帝;可驚天可動地，勿惹玉帝發(fā)脾氣;如若不然，白天掃地晚上跪地。請高度重視，并嚴(yán)格執(zhí)行!

10、開心過節(jié)家務(wù)別管，自在放松享受浪漫，收到鮮花笑臉燦爛，逛街購物左顧右盼，不要忙碌好好休閑，美麗心情天天相見。祝你三八婦女節(jié)快樂!

11、我用一抹夕陽紅涂在那祝福的卡片，愿您身體康健，我用一束康乃馨種在那快樂的的心田，愿您萬事順意，親愛的老媽，祝您三八婦女節(jié)快樂。

12、你是溫柔的代言，你是賢惠的注解，你是美麗的標(biāo)志，你是聰明的詮釋，值此婦女節(jié)，向美麗優(yōu)秀的你送去真誠的問候，愿你婦女節(jié)快樂!

13、當(dāng)別人都祝你優(yōu)雅時，我要祝你平安;當(dāng)別人都祝你美麗時，我要祝你健康;當(dāng)別人都祝你迷人時，我要祝你幸福。婦女節(jié)快樂!

14、我要把秘密深藏心底，我要把祝福大聲送去;我要把友誼好好珍惜，我要把笑語全部給你;我要讓陰霾隨風(fēng)而去，我要讓生活甜甜蜜蜜!三八快樂!

15、太后，兒臣給您請安。在三八婦女節(jié)到來之際，我代表皇宮上下，乾坤大地，誠祝您貴體安康，青春常駐，永比沉魚落雁，閉月羞花。

16、老婆是催化劑，讓愛情醇厚醉人;老婆是劑，讓家庭和諧幸福;老婆是柔順劑，讓生活甜蜜快樂;老婆是清潔劑，讓歲月芬芳怡人。三八節(jié)到了，老婆，永遠(yuǎn)都愛你!

17、我在家里倒數(shù)一，老婆天大排第一。夫人說啥啥，不能不服要注意。安排今日來做飯，妻子靚扮新衣裝。花枝招展饞人眼，自言自語說漂亮。三八節(jié)日愿你喜，姐妹聚集賽艷麗。

18、愿全天下的帥哥都在為追求你而汗如雨下，全世界的富翁排著隊給你送花，全宇宙的男人都想和你通通話，你的魅力真是大，祝收到短信的你婦女節(jié)開心!

19、祝你擁有甜甜的笑容，美美的模樣，連連的好運，久久的幸福，愿你一直是一八的心態(tài)和快樂，二八的青春和年華，三八的身段和甜蜜!三八節(jié)快樂!

20、沒有你世界會崩塌半邊，有了你世界就會翻天，頭發(fā)你總留得比我長，顏色你總比我抹得多。可我還是要祝愿你，三八又到了，節(jié)日快樂!

迎接三八節(jié)語錄三

1、女人是水，以柔克剛，多少鐵血漢子都拜倒在石榴裙下變成繞指柔!女人還能撐起半邊天，再查閱男女比例，綜合結(jié)論：女人能征服世界!3.8婦女節(jié)快樂!

2、如果花朵開放，是因為它高興地笑;如果柳枝發(fā)芽了，是因為它心里喜悅;如果小鳥在唱歌，是因為春天來了;如果我祝你快樂，是因為三八婦女節(jié)到了!

3、你的笑，比過蒙娜麗莎;你的氣質(zhì)，折服萬千美女;你的端莊，超越女神雅典娜;你的今生，享受矚目和榮耀。婦女節(jié)愿你過得開心!

4、遠(yuǎn)方有佳人，妖嬈且美麗。粉面如開蓮，素膚若凝脂。顧盼留光彩，長嘯氣若蘭。一笑傾城姿，再笑萬人迷。要問她是誰?就是看短信的你。三八婦女節(jié)快樂。

5、衣服包裹的是身體，綻露的是性感;眼神顧盼的是深情，流露的是分擔(dān);纖弱的是肩膀，堅定的是內(nèi)心;女人也許少了點瀟灑，多的是偉大。恭祝婦女節(jié)快樂!

6、花兒有了陽光才得以鮮艷;魚兒有了清水才得以悠然;生活中有愛才得以溫暖;幸福有你相伴才得以久遠(yuǎn);我的朋友、我的愛人，祝你婦女節(jié)快樂無邊!

7、婦女節(jié)來三月天，好想陪你去游玩，排除所有愁和煩，帶上快樂要滿滿，天涯海角幸福伴，節(jié)日快樂我心愿，生活不會有孤單，從此吉祥不會斷。親愛的，三八婦女節(jié)快樂!

8、三八節(jié)就要到了，愿你的容貌像白雪公主一樣純潔美麗，地位像武則天一樣非凡尊貴，心情像灰姑娘一樣簡單快樂，生活像我祝福的那樣幸福甜蜜!

9、信用卡你隨便刷，人民幣你盡管花，家務(wù)活我會來包下，圍著你我不怕汗如雨下，買了東西我給你拿，回到家我給你送水遞茶，婦女節(jié)，我全聽你的話!

11、愿你婦女節(jié)日這一天，在家能偷懶，出門下餐館;不能去上班，商場隨便轉(zhuǎn);身材更苗條，模樣更好看;心情很舒暢，愛人很浪漫。祝你節(jié)日快樂!

12、女人一生，二十是桃花，鮮艷;三十是玫瑰，迷人;四十是牡丹，大氣;五十是蘭花，淡定;六十是棉花，溫暖;熱愛自己吧，一生如花的女人!婦女節(jié)快樂!

13、我用一縷春風(fēng)，二滴夏雨，三片秋葉，四朵冬梅，織成五顏六色的禮盒，結(jié)著七彩八飄的絲帶，用九分真誠十分熱情裝進(jìn)永恒的祝福：祝你婦女節(jié)快樂!

14、老婆大人，請注意居家養(yǎng)生：多休息，衣服老公我來洗。少生氣，保持年輕更美麗。多調(diào)養(yǎng)，身心和諧無病疾。少攀比，知足常樂放第一。婦女節(jié)快樂!

15、三八節(jié)祝您幸福陽光永遠(yuǎn)照耀、美麗鮮花永遠(yuǎn)開放、自信樂觀永不變老、美好愛情永遠(yuǎn)不變。好運相伴永不分離。祝您過一個幸福的婦女節(jié)。

16、三八婦女節(jié)到了，想想沒什么送給你的，又不想送你太多，只有給五千萬：千萬要快樂!千萬要健康!千萬要平安!千萬要知足!千萬不要忘記我!

17、你我相逢在水一方，今彈奏一曲鳳求凰，仙音永遠(yuǎn)陪你左右，無盡愛意將你圍繞。惜緣交頸為鴛鴦，舉案齊眉共翱翔。三八節(jié)讓我們牽手，共享一生美好時光!

18、送你一瓶水，愿你煩惱如水般流走，送你一盆花，愿你世界時刻充滿香氣;送你一盞燈，愿你生活時時充滿希望!祝你三八婦女節(jié)快樂!

19、世界上有兩件難事：一是把自己的思想裝進(jìn)別人的腦袋里，二是把別人的錢裝進(jìn)自己的口袋里。前者成功了叫老師，后者成功了叫老板，兩者都成功了叫老婆。

武則天語錄范文第2篇

范冰冰喜歡把事情做到極致，像她經(jīng)營自己的美貌一樣，也像她此次花20萬包機趕來領(lǐng)取我們的“明星公民電影杰出人物”獎一樣，只為了兌現(xiàn)一句承諾。越來越強大的女王氣場和國際范兒，使她越來越有成為80后演員表率的條件。最終，執(zhí)著和堅持為她贏得東京電影節(jié)影后的冠冕，話題和野心對如今的她來說都是浮云，她只要做真實的自己。

范冰冰2010年依然話題不減，盡管上映電影數(shù)量從去年的四部驟減到兩部，拍攝的新片也僅《趙氏孤兒》、《登陸之日》、《建黨偉業(yè)》三部，但她依舊能在不同檔期、不同事件中，發(fā)出屬于她的聲音。從“我的身體里住著個男人”到“我就是豪門”的豪言壯語，從被媒體誤讀的“小三很偉大”到“32歲一定嫁人”的目標(biāo)決心，范式語錄總是很容易拿來做標(biāo)題。

于是她現(xiàn)在多了一個“范爺”的稱呼，不懼緋聞話題，不懼是非評論，就像男人一樣在娛樂圈彪悍地生活著。她在這一年努力改變了以往代言品牌普遍國產(chǎn)化的尷尬，先后接下三個國際大品牌代言，廣告代言超50個，代言身價超千萬；去戛納漂亮地走了一圈，為中國女星贏得一席注目禮回來。最重要的事件，莫過于東京電影節(jié)憑借李玉執(zhí)導(dǎo)的文藝片《觀音山》封后，這是范冰冰不顧團(tuán)隊反對一意孤行接下的電影，她固執(zhí)的小宇宙從來都要通過挑戰(zhàn)世俗來證明自己。終于她成功了，并在慶功宴上用熱吻和轎車慰勞最懂她的女導(dǎo)演李玉。這一畫面再次席卷第二天所有網(wǎng)頁，范冰冰現(xiàn)在回憶起來笑說：“沒有刻意設(shè)計，就是感情的自然流露，但李玉導(dǎo)演真的被我嚇壞了！”

年底《趙氏孤兒》宣傳上，她又碰上與王學(xué)圻同居的傳聞，這次沒有任之起火，自己不要緊，“但不能讓王老師受到這樣的污蔑”，保護(hù)自己的藝人，她同樣有著范爺?shù)耐洹７侗f，很多認(rèn)識她十年以上的朋友，都會對她說，小范，十年了，你一點都沒變。“聽到這話我很高興，這是對我最高的評價。我一直希望自己成為一個敢作敢為、真實的人，出道這些年讓我學(xué)會從容不迫、坦然面對各種困難和爭議，并且有一幫朋友自始至終幫助我，所以我很幸運。”

對自己形象的改觀，范冰冰從來不遺余力，她意識到公益和慈善對一個明星社會形象的重要性，去年她自掏腰包50萬，親赴援助阿里有先天性心臟病的兒童，到年底已成功救治20個，今年開春還會有小朋友陸續(xù)來京接受手術(shù)。范冰冰表示暫時不會成立自己的慈善基金會，只會繼續(xù)把“愛里的心”這個項目做好。

南都娛樂X范冰冰

“明星公民稱號賦予了我更多責(zé)任”

南都娛樂：2010年做了很多慈善，無愧于“明星公民”稱號，談?wù)勀愕睦斫猓?/p>

范冰冰：謝謝，我覺得這個稱號，賦予了我更多責(zé)任，更多更好盡自己所能回饋社會，以后工作還很多，我只希望能做好實事，也希望“愛里的心”項目可以救助更多阿里先天性心臟病小朋友，讓他們每個人平安、健康。

南都娛樂：阿里的行動讓人印象深刻，為什么會選擇這么偏遠(yuǎn)又危險的地方？

范冰冰：去年年初，我和朋友在北京一家咖啡館里聊天時偶然談及阿里高原地區(qū)先天性心臟病兒童數(shù)量眾多。這位朋友也是在為另一項公益關(guān)懷行動來到阿里時發(fā)現(xiàn)這種狀況，而對于阿里地區(qū)先天性心臟病兒童的診療和救治卻幾乎是空白。他也曾和很多人聊起這件事，希望有人能夠投入財力心力幫助這些生病的孩子。我覺得這是件很需要被重視的事，就算只憑我一己之力，也要把這件事實實在在地做成。

南都娛樂：途中發(fā)生了哪些困難和狀況是超乎想象的？

范冰冰：這次去，準(zhǔn)備時間其實挺短暫，前后也就兩三個月，中間我也推掉了其他工作，就是特別希望能親自到阿里去看看那里的環(huán)境和小朋友們的現(xiàn)狀。說實話這算是一次完全探索性的嘗試，可能會有風(fēng)險，未來也希望可以發(fā)展成更完整的慈善救助行動。到那后我們陪當(dāng)?shù)匦∨笥炎隽诵呐K病的篩查，因為當(dāng)?shù)蒯t(yī)療設(shè)施缺乏，很多小朋友都要走很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的山路，才能到指定醫(yī)院做檢查，過程很曲折。在路上我們也遇到山洪，信號中斷，挺后怕的，真是一次很特別的經(jīng)歷。不管怎么樣我們走完這第一步，還會繼續(xù)走下去。

南都娛樂：明星默默做慈善總不被認(rèn)同，就像你給乞丐錢的偷拍照被認(rèn)為是作秀，看到新聞會不會覺得很冤枉很氣憤？

范冰冰：作秀其實不是一件特別可怕的事，特別對于慈善，因為明星或演員，本身就意味著可以影響到其他人，然后讓更多人關(guān)注到這件事。如果每個人都像這樣來作秀，我覺得世界會很美好，所以我鼓勵大家來作秀，如果他們愿意，如果他們想，如果他們可以像我們一樣，作秀又有什么關(guān)系呢？只要他們的心是擱在這兒的，不只是天花亂墜地講，而是實實在在做一些可以幫到他人的事，這是最重要的。

南都娛樂：在做慈善公益過程中，自己學(xué)到什么？

范冰冰：我從沒去過，這是我第一次。真到了，到了阿里，才會意識到他們真正的處境和狀況是怎樣。我最大感觸是這里的孩子真的跟城市的孩子生活差距太大了，但他們眼睛里面給予你的東西真的是非常純真，尤其我們還親身經(jīng)歷像山洪這樣的突發(fā)狀況，深刻體會到這些孩子每向著健康、痊愈走一步，都是巨大的困難和挑戰(zhàn)，這還包括心理上的建設(shè)和開導(dǎo)。他們很多人從沒來過這么遠(yuǎn)的地方，家人也不太意識到這樣的疾病會給孩子、家庭帶來怎樣的影響，所以這項工作并不是很容易的，但我會努力。其他我都不怕，惟一害怕的就是小朋友上手術(shù)臺。畢竟心臟病手術(shù)是有很大風(fēng)險的，希望他們都能順利健健康康回到家。

南都娛樂：出道十年如一日的拼命三郎式工作狀態(tài)，難道沒有身體報警的時候？

范冰冰：我想起昨天參加《新少林寺》首映，有記者問我關(guān)于身體健康的問題，我覺得也是今年開始慢慢注意到這個問題，擔(dān)心會否太過拼命導(dǎo)致老了留下什么后遺癥之類的，老實說之前真沒仔細(xì)考慮過這部分，這應(yīng)該算是今年開始需要重視起來的問題吧。

南都娛樂：2010年最大禮物可能是憑《觀音山》問鼎東京電影節(jié)影后，第一時間得悉消息是什么狀況？

范冰冰：當(dāng)時我正在韓國拍戲，前一天晚上剛拍了夜戲，正在睡覺，突然接到同事電話說我拿獎了，有一種被“砸”醒的感覺，非常開心，很驚喜，完全沒想到。

南都娛樂：當(dāng)初在全體工作人員反對下接下這部電影、這個有挑戰(zhàn)性的角色，是不是為了證明自己，不單單是美麗名貴的花瓶？

南都娛樂：當(dāng)初所有同事都不贊成我接這個戲，但我喜歡“南風(fēng)”，這個角色很年輕純粹叛逆，我想隨著年齡增長，以后的狀態(tài)可能會越來越演不了這種角色，她是我對少年時期一個詮釋，當(dāng)時就覺得一定要把握住。

南都娛樂：你對自己的演技怎么評判？更希望出演一些怎樣的角色？

范冰冰：我希望觀眾喜歡我演繹的角色。我希望挑戰(zhàn)與以往不同的角色，工作室投拍的《胭脂雪》、《金大班》收視成績都非常不錯，下一步準(zhǔn)備投拍《少年武則天》，正在籌備，處于修改劇本階段，希望明年開拍。其實我目前還想挑戰(zhàn)一種角色，就是精神病人，或那種某方面跟一般人不太一樣的人物，一定很有意思。

南都娛樂：你的美貌被運作到了極致，自己如何評價？

范冰冰：所有東西到了極致就是把雙刃劍，這是我唯一的評價。

南都娛樂：身為明星，很多私事要被大眾消費還要保持娛樂精神，值得嗎？

范冰冰：我從不關(guān)心別人怎么看我，時間可以證明一切。我也不在意那些不熟悉我的人的看法，我只需知道我身邊愛我的人和我愛的人是怎么看我，他們認(rèn)同我是個優(yōu)秀的人，這就夠了。

年度作品

電影《趙氏孤兒》

電影《觀音山》

電影《東風(fēng)雨》

電影《日照重慶》

電影《登陸之日》

電影《新少林寺》

電影《未來警察》

年度公益事件

向云南災(zāi)區(qū)捐款30萬元

武則天語錄范文第3篇

    一、“據(jù)眾證定罪”規(guī)則在證據(jù)規(guī)則體系中的地位

    “據(jù)眾證定罪”規(guī)則具有獨立性。司法實踐中是獨立適用的，與“據(jù)狀斷之”規(guī)則的區(qū)別，在于它不依賴其他規(guī)則而存在，只要是犯罪者的身份屬于“議、請、減、老、小、疾”六類人就適用此規(guī)則。從適用對象上來看，體現(xiàn)了儒家禮的精神，亦即差異、恤刑；從規(guī)則本身來看，是依據(jù)“是否適合拷訊”來選擇證據(jù)的適用，因為貴族官員是治國階層，依法享有“議、請、減”的特別權(quán)利。按《唐律疏議》對“八議”的解釋：“今之八議，周之八辟也。”“其應(yīng)八議之人，或分液天潢，或宿侍旒扆，或多才多藝，或立事立功，簡在帝心，勛書王府。若犯死罪，議定奏裁，皆須取決宸衷，曹司不敢與奪。”其目的是要“重親賢，敦舊故，尊賓貴，尚功能也。”量刑時享有的特別權(quán)利，按“議章”規(guī)定：除犯有十惡外，死罪“都堂集議，議定奏裁”，“流罪以下，減一等”；按“請章”之規(guī)定：除犯十惡，反逆緣坐，殺人，監(jiān)守內(nèi)奸、盜、略人、受財枉法者外，死罪上請，流罪以下減一等；按“減章”之規(guī)定：犯流罪以下各得減一等。“諸應(yīng)議、請、減及九品以上之官，若官品得減者之祖父母、父母、妻、子孫，犯流罪以下，聽贖”。

    享有“議”與“請”特別權(quán)利的犯罪者，除了犯流罪以下照例減一等處刑外，對于死罪，司法機關(guān)必須“條所坐及應(yīng)議之狀”、“條所坐及應(yīng)請之狀”。司法機關(guān)“議狀”、“請狀”的制作，與照例減一等的依據(jù)是對所犯罪事實的查證結(jié)果，證據(jù)的取得采取廣泛人證，以他人的證詞代替犯罪者的口供，以體現(xiàn)對特殊身份人的人身、尊嚴(yán)的特別維護(hù)，也是以此禮待貴族官員，推崇賢能，維護(hù)國家權(quán)威。

    “老、小、疾”屬于特殊人群，同樣需要特別對待。現(xiàn)代語匯稱之為“弱勢群體”，其“弱勢”在于犯罪的能力、對他人的威脅程度、對社會的危害程度，與壯年、成年人、正常人相比處于弱勢，加之儒家的“禮”被歷代治國者奉為治國之經(jīng)，而“禮”的核心是“仁政”，反映在司法上便是“寬刑”，既體現(xiàn)對特殊群體貴族官吏的“寬”，也體現(xiàn)對特殊群體“老、小、疾”的寬或恤上。量刑時的寬恤，依唐律“諸年七十以上、十五以下及廢疾者，犯流罪以下，收贖”；“八十以上、十歲以下及篤疾，犯反、逆、殺人應(yīng)死者，上請；盜及傷人者，亦收贖”，“九十以上、七歲以下，雖有死罪，不加刑。”這雖是從量刑的結(jié)果意義上體現(xiàn)恤刑的，其實，由此推定定罪過程也是寬恤的，亦即證據(jù)不采用口供，也就是說犯罪者可以坦白也可以保持緘默，司法官定罪量刑時必須取得人證，這是首要的、必須的，也是法定的，否則司法官要承擔(dān)故失責(zé)任。

    《宋刑統(tǒng)·名例律》亦作了相類似的規(guī)定。《大明律》雖較唐律嚴(yán)苛，但同樣規(guī)定了“同居親屬有罪互相容隱”，“弟不證兄、妻不證夫、奴婢不證主”的法律原則。

    我們注意到，以上六類人的犯罪，毫無疑問也是依據(jù)證據(jù)來定罪的，所不同的是此類案件以他人的證詞代替犯罪的口供，成為定罪量刑的首要證據(jù)，在此意義上，“據(jù)眾證定罪”成為首要規(guī)則。無論是證人證詞還是犯罪者的口供都是人的證據(jù)，與物的證據(jù)相比，中國古代人認(rèn)為，人的證據(jù)更有效力，更具真實性。

    二、“據(jù)眾證定罪”規(guī)則之情形

    (一)“不得令其為證”情形

    證人必須作證，這種強制性規(guī)定，是中國古代證據(jù)制度的一大特點。證人作證被認(rèn)為是對國家的義務(wù)，義務(wù)的履行是強制的，如果不履行相應(yīng)的義務(wù)，法律上允許拷打證人。由于各種復(fù)雜的主觀、客觀因素，證人可能遭受威脅或利誘，證詞可能有真有偽，拷打的結(jié)果，一是獲得真實的證詞，二是進(jìn)一步加大偽證詞的產(chǎn)生。正因為對證人法律上也可適用拷打，根據(jù)“據(jù)眾證定罪”規(guī)則制定的緣由“議請減老小疾不合拷訊”推定出，議、請、減、老、小疾者沒有作證義務(wù)，換言之，特殊身份人、特殊群體、特殊法律關(guān)系的人有可以不作證的權(quán)利，這是一種特別權(quán)利。

    將一部分人排除出證人的適格作證主體，首次出現(xiàn)在唐代的立法中。《唐律疏議·斷獄》中“議請減老小疾不合拷訊”條規(guī)定：“其于律得相容隱，即年八十以上，十歲以下及篤疾，皆不得令其為證，違者減罪人罪三等。”宋及明、清的法律都作出了規(guī)定，所不同的是適用范圍和違者的量刑有差異。明清時期的法律將相容隱的范圍在唐宋律的“大功以上親及外祖父母、外孫、孫之婦、夫之兄弟及兄弟妻”基礎(chǔ)上增加了“妻之父母”和“女婿”兩項，違反此律的量刑由唐宋時的“減罪人罪三等”改為“笞五十”。

    可見，下列人不得令其作證：

    第一，屬于相容隱范圍的人。這又包括兩類人，一是一定范圍的親屬之間；二是部曲、奴婢為主人(唐宋時期)或奴婢、雇工人為家長(明清時期)。唐代之前，容隱制度作為一項司法原則只適用于定罪量刑之加減，且范圍只限定于有一定血緣關(guān)系的人。如漢宣帝地節(jié)四年五月“詔自今子首匿父母，妻匿夫，孫匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孫，罪殊死，皆上請廷尉以聞。”①卑幼首匿尊長的犯罪，不負(fù)刑事責(zé)任，尊長首匿卑幼犯罪行為的，除卑幼罪當(dāng)處死適用上請法外，其他也不負(fù)刑事責(zé)任。漢 代的“親親得相首匿”司法原則，一般認(rèn)為源于孔子的“父為子隱，子為父隱，直在其中”②的理論，將父子之間的相隱關(guān)系擴大到夫妻之間、祖孫之間，其理由在漢宣帝地節(jié)四年的詔書中做了解釋：“父子之親，夫婦之道，天性也。雖有禍患，猶蒙死而存之。誠愛結(jié)于心，仁厚之至也，豈能違之哉！”(《漢書·宣帝紀(jì)》)人倫之間的親愛可以不懼生死，與其違反人倫之天性，還不如順應(yīng)這種天性，還能留下“仁厚之至”的美譽，善化風(fēng)俗人情。因此，根據(jù)這一原則，從漢代起，兒子若向官府告發(fā)父親的罪行，官府將以“不孝”罪對兒子處以重刑，甚至到唐代還引發(fā)了禮與法在適用時的沖突。③

    “親親得相首匿”或“同居有罪相為隱”的“隱”含有不告發(fā)、不舉證、不作證之義，除了順應(yīng)人性的緣由外，還重在強調(diào)親屬或尊卑之間隱匿犯罪證據(jù)的義務(wù)。在司法實踐中，司法官吏至少適用以下兩點：一是親屬(主仆)之間不得告發(fā)，二是親屬(主仆)之間不得作證(漢代沒有明確規(guī)定，唐以后律典明確做出了規(guī)定)。唐代及其之后的法律還規(guī)定，司法官員若強迫血親相證犯罪，告者同樣也是犯罪。如清朝規(guī)定“子告父，若取告不實，子當(dāng)處絞刑，若取告屬實，子亦受杖一百，徒三年之刑。”這是封建禮教和家族制度在證據(jù)制度上的反映。“從證據(jù)制度上看，容隱制是通過否定證人作證的資格從而禁止證人作證的證據(jù)能力排除規(guī)則。”“這個制度設(shè)置，就是王道本乎人情、法者緣人情而賦予親屬沉默權(quán)的意思。”不應(yīng)該“把寬免藏匿罪犯、湮滅證據(jù)等非語言性的積極庇親行為都納入容隱制”范疇。④

    第二，年八十以上、十歲以下和篤疾者(惡疾、癲狂、兩肢廢、兩目盲等)。這是對證人資格的限制。其緣由可能是認(rèn)為這些人缺乏作證能力，八十以上被認(rèn)為是老耄之人，十歲以下為幼弱，篤疾者本身就是身體或精神不健全，又由于法律允許對證人拷訊，而他們因“不堪加刑”，所以“不許為證”。也可能是矜恤思想的體現(xiàn)。

    第三，監(jiān)生、婦女一般也不能出庭作證。這在清代是明令禁止的。黃巖縣的《狀式條例》規(guī)定：“告訴內(nèi)以監(jiān)生、婦女作證，并已結(jié)案復(fù)行翻控者，不準(zhǔn)。”⑤

    (二)“證不言情”情形

    證人證言作出的主體是人，人不同于靜態(tài)的物，不具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。人具有主觀能動性，加之可能受到威逼、利誘等因素的影響，所作出的證言有真、偽的可能。如果證人所做的證言是偽證，則構(gòu)成偽證罪，承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。

    出土的東漢案卷中，記載有“證人不言情者”“以辭所出入，罪反之”的規(guī)定，即偽證罪采取反坐原則。歷代法律幾乎無一例外地規(guī)定，誣告陷害和有意偽證或者隱匿罪證，應(yīng)負(fù)法律責(zé)任。《唐律疏議·詐偽》“證不言情及譯人詐偽”條規(guī)定：“諸證不言情，及譯人詐偽，致罪有出入者，證人減二等，譯人與同罪。”疏議曰：“證不言情”，謂應(yīng)議、請、減，七十以上、十五以下及廢疾，并據(jù)眾證定罪，證人不吐情實，遂令罪有增減；令罪有出入者；“證人減二等”，謂減所出入罪二等。律稱“致罪有出入”，即明據(jù)證及譯以定刑名。若刑名未定而知證、譯不實者，止當(dāng)“不應(yīng)為”法：證、譯徒罪以上從重，杖罪以下從輕。⑥《宋刑統(tǒng)·詐偽律》“檢驗病死傷不實條”⑦對證人的偽證行為做出一如唐律疏議的規(guī)定。《大明律》卷二十八“獄囚誣指平人”條對“證佐之人不言實情”稱為“誣證”，并對誣證之人的量刑也做出了一如唐律疏議的規(guī)定，“若鞫囚而證佐之人不言實情，故行誣證，致罪有出入者，證佐人減罪人罪二等。”其注曰：“謂證佐人不說實情，出脫犯人全罪者，證佐人減犯人全罪二等。”⑧《大清律例》對證佐人故行誣證的規(guī)定和明律一樣。

    從律典層面上看，首先，只有唐宋時期對證人證言的適用范圍限定在“應(yīng)議、請、減，七十以上，十五以下及廢疾”者的犯罪案件，所做出的偽證也只限于上述人的犯罪；而在明清時期，在律典中沒有做出這樣的限制。其次，從唐至清，對證人作偽證的適用原則與量刑是一致的，即“偽證反坐其罪”，并減罪人罪二等。第三，反映出在中國古代證人作偽證的現(xiàn)象具有一定的普遍性，需要律典做出規(guī)定。歷代律典做出如此規(guī)定，從而有效地避免出現(xiàn)誣告、作偽證等濫用訴訟權(quán)利的現(xiàn)象。

    (三)“據(jù)眾證定罪”之“眾”的適用

    按現(xiàn)代漢語用法，眾證可以指一個人所做的多個證據(jù)，也可以指多個人所做的多個證據(jù)。那么，在古代，多少人或多少個證據(jù)才能稱為“眾”或“眾證”呢？一般來說，一個人無論做出多少條證據(jù)，都視為一個證據(jù)，只有多個人做出的多個證據(jù)才能稱為“眾證”。中國古代的法律對“三”和“五”用得最多，如《周禮》記載，夏朝的禹刑三千條，商朝的湯刑三千條，西周的呂刑三千條，商朝有三風(fēng)十愆罪名，西周有三赦之法、三宥之法、三刺之法等，有學(xué)者認(rèn)為，“三在中國古代往往泛指多，并不一定是確數(shù)。”“中國古代法律文化中法律條文的數(shù)目、刑罰種類的數(shù)目等，常常不是統(tǒng)計的結(jié)果，而是象征立法者、記載者某種理想的載體。”⑨“三”這個數(shù)字在古代使用最多，有“多”和“眾”的含義，正是如此，唐律規(guī)定“三人以上明證其事，始告定罪。”疏議曰：稱“眾”者，三人以上，明證其事，始合定罪。“違者，以故失論”。所以“眾證”是指不同的三個證人及其以上所作出的三份以上的證據(jù)。

    這樣，假定證據(jù)恰好為三份，其中兩份證實、一份證虛，毫無疑問是“明證其事”，可以定罪的；而兩份證虛、一份證實，也毫無疑問是非“明證其事”，不可以定罪的。而三份以上的證據(jù)也可能會出現(xiàn)“虛實”不等的情形，“證實”的證據(jù)份數(shù)大于“證虛”的證據(jù)份數(shù)，則應(yīng)屬于“明證其事”。如果有四個證人，二人證虛，二人證實 ；如果有六個證人，三人證虛、三人證實的證據(jù)對等情形，就不屬于“明證其事”，于是唐律規(guī)定“若三人證實，三人證虛，是名‘疑罪’。此解并據(jù)應(yīng)議、請、減以下及廢疾以上，除此項外，自合拷取實情，拷滿不服，反拷告人，不合從眾證科斷。”這就出現(xiàn)“疑罪”的構(gòu)成問題。從唐律疏議的規(guī)定來看，“眾證”是指三人及三人以上作證，對于“據(jù)眾證定罪”的案件，一人證是、一人證非或二人證實或全無證人都屬于“不合入罪”或“疑罪”的構(gòu)成要件。《唐律疏議》自設(shè)的問答中，“問曰：所告之事，證有二人，一人證是，一人證非，證既不足，合科‘疑罪’以否？答曰：律云‘據(jù)眾證定罪’，稱眾者，三人以上。若證不足，告者不反坐。察驗難明，二人證實，猶故不合入罪，況一實一虛，被告之人，全不合坐；其于告者，亦得免科。若全無證人，自須審察虛實，以狀斷之。”《宋刑統(tǒng)》的規(guī)定一如唐律，明清律典則取消了這一規(guī)定。可見，司法實踐中，這一規(guī)則的運用具有形式證據(jù)的色彩，是古代慎刑的表現(xiàn)，在古代強調(diào)實質(zhì)正義的大氛圍中，意義重大。

    三、質(zhì)之眾證：“干證當(dāng)面對質(zhì)”

    “干證”是指與案件相關(guān)聯(lián)的證人，于證所做的證詞相當(dāng)于今天的證人證言。如前所述，證人證言在中國古代只有在特殊案件中才起主導(dǎo)作用，一般情形下，證人證言起到印證和檢驗其它證據(jù)的工具作用。正如宋慈在《洗冤集錄》所言：“更有相散打，乘高撲下卓死亦然。但驗失腳處，高下?lián)鋼p痕瘢，致命要害處，仍須根究曾見相打分散證佐人。”⑩對于審理具體案件的司法官來說，除特殊類型的案件外，必須依據(jù)供辭、物證和相關(guān)人證來定案，取得證人的證詞，有時對于定案是必要的。對證人的證詞，早就有人警示辦案言吏“切不可憑一二人口說，便以為信，及備三兩紙供狀，謂可塞責(zé)。”說明司法實踐中，存在著以下現(xiàn)象：

    一是視作證為賤事。由于長期受儒家思想的影響，打官司被認(rèn)為是可恥的行為，為人作證更是下賤之事，大多數(shù)人不僅恥訟，更怕訟，甚至厭訟，出現(xiàn)“簿尉既無刑禁，鄰里多已驚奔。”(11)

    二是避證。辦案人員如“隨行人吏及合干人”取證時，炫耀其權(quán)力，“多賣弄四鄰，先期縱其走避”，為了應(yīng)付差事“只捉遠(yuǎn)鄰及老人、婦人及未成丁人塞責(zé)”，相關(guān)證人為了趨利避害，躲避起來，以減少不必要的麻煩。

    三是匿證。行兇人及其家屬“恐要切干證人真供，有所妨礙，故令藏匿。”

    四是怕證。為求得證言，唐代以后的法律明確規(guī)定在一定條件下對證人可以拷問，“……除此色外，自合拷取實情”，“諸誣告人流罪以下……若前人已拷者，不減。即拷證人，亦是。”(12)“拷訊逼證”不僅是合法的，而且在司法實踐中，對證人隨意拷訊的現(xiàn)象時有發(fā)生，有時手段殘酷，“幽囚拷掠，五毒備至”，以致出現(xiàn)過“未陳詞身先卒”的情形：“夫證佐不具，而有失出失入之弊，不能保也。”([清]王夫之：《讀通鑒論·武帝二十四》)。且“干證之人多或數(shù)十，少則三四，一概被毒，無得免者。”(《歷代名臣奏議》卷二一七)不僅國家以刑訊手段逼證，而且如果面對兩造中的一方是惡勢力，則導(dǎo)致證人不敢作證。

    五是硬證。硬證也稱誣證，是指收受當(dāng)事人的賄賂，或有某種關(guān)聯(lián)，而作虛假證言。往往由于“以親密人或地客、佃客出官，合套誣證”。

    “質(zhì)之”是中國古代司法官吏斷案時的必要程序，一般適用于初審案件，上訴案件如果司法官吏認(rèn)為有必要也可適用。“質(zhì)之”的對象是“證見之人”，通過對質(zhì)，辨別兩造供辭的真?zhèn)巍Ｔ谥袊糯C人當(dāng)面作證之“當(dāng)面”不完全同于今天的證人出庭作證，除了升堂時與兩造和對方干證當(dāng)堂對質(zhì)外，還應(yīng)該包括以下情形：

    第一，在案發(fā)現(xiàn)場干證當(dāng)面對質(zhì)。干證當(dāng)面對質(zhì)并不意味著干證之人必須出庭，司法官吏在現(xiàn)場勘查取證時，對證見之人的詢問也應(yīng)視為“當(dāng)面對質(zhì)”。如《睡虎地秦墓竹簡·穴盜》“爰書”記載某里士伍乙到官府告曰，昨天夜里自己藏在房中的錦衣，早晨起來發(fā)現(xiàn)被人挖穴偷走了。令史某與隸臣丁某前去現(xiàn)場勘查，取得了現(xiàn)場勘查記錄，并詢問了證見之人丙，言曰：“乙以二月為此衣，五十尺，帛里，絲絮五斤裝，繆繒五尺緣及殿(純)。不智(知)盜者可(何)人及早暮，無意也。訊丁、乙伍人士伍曰：‘見乙有袱復(fù)衣，繆緣及殿，新也，不智(知)其里可(何)物及亡狀。’”(13)

    第二，審判官堂審時與兩造當(dāng)面對質(zhì)。證人一般要出庭作證。中國古代法官審理案件采取堂審形式，重大的、疑難的案件還要會審。堂審或會審就是審清事實、核實證據(jù)、準(zhǔn)確適用法律。律典中沒有明確規(guī)定詢問證人的程序，與兩造“隔別訊問”還是“同時訊問”，完全由主審官吏自由裁量。對證詞真?zhèn)蔚呐袛啵扇∨c兩造的供辭相比對的方法，自由心證。從大量的案例記載中，我們發(fā)現(xiàn)初審案件的證人證詞大都采取“隔別訊問”的方法，質(zhì)對證詞。清人李均的《判語錄存》所載的許多案例不僅記載多次提訊原被告，而且詢問證人，多方質(zhì)對，弄清事實。如“興販婦女事”是原告韓德元控被告李添成私賣發(fā)妻一案。原告韓德元與其妻“所供暗合”，而被告李添成與轉(zhuǎn)賣的另一婦女岳氏“據(jù)供無異”，本是合伙興販婦女，而韓德元堅稱李添成私賣其妻。于是詢之證人買主劉士乾兄劉士福，得知“交價領(lǐng)人時，又未與德元謀面”，于是判斷“事有可疑”，經(jīng)“三面對質(zhì)，德元始將興販一層招認(rèn)”。證人的證詞有助于主審官員產(chǎn)生合理懷疑，也可驗證原被告供辭的真?zhèn)巍?/p>

    第三，承審官員“直牒追攝”對質(zhì)。證人上堂對質(zhì)的前提是應(yīng)司法官吏之命或兩造之請，證人愿意“徑直到場”作證，而大多數(shù)情況下證人或采取“驚奔”、“藏匿”、“緘口”或“誣證”的方式。為了查清案情，司法官吏要躬身走訪，即 主動走訪證人取得證詞。“穩(wěn)婆為證”記載的就是“委余代鞫”的司法官親自查訪相關(guān)證人“……托故出城，赴劉居查訊穩(wěn)婆、乳媼，并侍產(chǎn)鄰婦及醫(yī)士。各供皆與劉符。歸詰蔣、董，得子純唆訟狀，分別罪之。”經(jīng)過對質(zhì)，查清了“子純覷劉產(chǎn)，啖蔣以利，指劉子乃其子，董為劉乞養(yǎng)。與欲以其子歸原，而董證之。”(14)董某是劉氏的女傭，因與劉氏有摩擦被辭退而記恨在心，蔣甲與之私通，又得到謝子存的小恩小惠，所以董某一再證明蔣甲說的絕無虛假，而劉氏請的證人都是諸親好友，證人各說各的。對質(zhì)的證詞出現(xiàn)前后矛盾，不能形成證據(jù)鏈以弄清案情，才有了辦案官吏親訪證人取證的情形。

    唐以后的律典都規(guī)定了“諸鞫獄官，停囚待對問者，雖職不相管，皆聽直牒追攝。”(15)此處的“停囚待對問者”或“有起內(nèi)人伴見在他處官司，停囚專待對問者”指的是犯罪之人，包括單個犯罪和共犯，是否包括證人呢？有人認(rèn)為“這里的‘停囚待對’既可能是證人，也可能是共犯，皆可直牒追攝。”(16)就是說官府追攝逮捕的對象有罪犯和與之相牽連之人，關(guān)涉之人既可能是罪犯也可能是干證，證人必須到場作證，否則官府可以強制之。如《宋會要輯稿》載“軍巡院所勘罪人如有通指合要干證人，并具姓名、人數(shù)及所支證事狀，申府勾追。”(《宋會要輯稿》刑法三，第五九、六十)明清時，對停待別處的同案犯和證人也可直行勾取：“鞠獄官推問在案罪囚，其內(nèi)有同犯、干證等人伴，見到他處，而此處應(yīng)將罪囚停止推問，以待其人質(zhì)對者，此處鞠獄官，雖與他處官司職分不相統(tǒng)攝，皆聽直行勾取。”(《大清例律匯輯便覽·刑律·斷獄》)

    四、“據(jù)眾證定罪”之理據(jù)：“差異”、“恤刑”關(guān)照

    首先，“據(jù)眾證定罪”是差異原則的具體化。

    可以說，中國封建社會的法律是等級差異法，法律對不同群體依據(jù)具體情況進(jìn)行不同對待。自《周禮·秋官·小司寇》“以八辟麗邦法，附刑罰”之后，魏律首定“八議”制度；自漢代高祖下詔“郎中有罪耐以上，請之”(《漢書·高帝紀(jì)》)之后，逐步擴大請的范圍，到東漢已擴大到所有官吏都享有請的特別權(quán)利。隋唐以后，正式將議、請、減法定化。《唐律疏議·名例》專門設(shè)有“議章”、“請章”、“減章”，對皇親國戚、不同品級的官員及一定范圍內(nèi)的親屬如何適用法律、如何減免刑罰等做了詳細(xì)規(guī)定。宋、明、清沿用此項原則。優(yōu)待貴族官員，使其享有議、請、減的特別權(quán)利是一項法律原則，對這類人的一般犯罪，予以減免刑罰，依據(jù)類推原則，此類人在訴訟中同樣享有“不合拷訊”的特別權(quán)利，這是法律原則在具體規(guī)則上的反映。“法律原則和法律規(guī)則之間的區(qū)別是邏輯上的區(qū)別。兩套準(zhǔn)則都是針對特定情況下有關(guān)法律責(zé)任的特定的決定，但是，它們的不同處在于它們所作的指示的特點。規(guī)則在適用時，是以完全有效或者完全無效的方式。”“原則具有規(guī)則所沒有的深度——份量和重要性的深度。”(17)

    由于“不合拷訊”，推定真實的口供證據(jù)無從獲得，定罪量刑依眾證人的證詞成為一項證據(jù)規(guī)則。

    其次，“據(jù)眾證定罪”是恤刑原則的具體化。

    定罪量刑貫徹恤刑原則貫穿于中國古代法制的始終。西周有矜老憐幼的恤刑政策即“三赦之法”；漢代有“年八十以上，八歲以下，及孕婦未乳，師、侏儒當(dāng)鞫系者，頌系之”，“明敕百僚，婦女非身犯法，及男子年八十以上七歲以下，家非坐不道，詔所名捕，它皆無系”(《漢書·刑法志》)等矜老憐幼的恤刑規(guī)定；唐代以后的律典將恤刑的范圍擴大到“廢”、“疾”，確立了“老幼廢疾犯罪減免刑罰”的原則。這一原則在證據(jù)制度上的具體化，表現(xiàn)為“老小廢疾不合拷訊”規(guī)則。同樣，由于“不合拷訊”，口供證據(jù)無從獲得，定罪量刑依眾證人的證詞成為一項“據(jù)供辭定罪”的變通證據(jù)規(guī)則。

    再次，“據(jù)眾證定罪”是拷訊制度的必然結(jié)果。

    唐以后的律典都有“老幼不合拷訊”的規(guī)定。歸納起來有以下四類人不適用拷訊，第一類是議、請、減三種身份地位特殊的人，主要屬于貴族官員及其親人。第二類是七十以上，十五以下，年齡過老過小的人。第三類是身體狀況異常，包括廢疾及以上、孕婦和瘡病未愈之人。第四類是遇赦后“殘余懲罰”和有追贓問題的人。從某種角度看，規(guī)定特定對象“據(jù)眾證定罪”規(guī)則，是基于是否適合拷訊來立論的。唐律疏議曰：“若全無證人，自須審查虛實，以狀斷之。”在沒有任何證人證詞的情形下，仍不適用拷訊取得口供而適用“據(jù)狀斷之”規(guī)則，是差異、恤刑原則所要求的證據(jù)規(guī)則反向適用。

    總之，在中國古代的證據(jù)制度中，“據(jù)供辭定罪”是刑事證據(jù)基本的、首要的證據(jù)規(guī)則，一般情形下普遍適用，起到統(tǒng)領(lǐng)作用；“據(jù)狀斷之”規(guī)則是首要規(guī)則的必要補充，是有條件的普遍適用；“據(jù)眾證定罪”規(guī)則，是首要規(guī)則的變通，是特殊情形下的例外規(guī)則。

    注釋：

    ①程樹德：《九朝律考·漢律考六》，中華書局2009年版，第148頁。

    ②《論語·子路》中，孔子曰：“吾黨之直異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”

    ③唐憲宗元和六年發(fā)生的梁悅為報父仇而殺秦杲案件、武則天時期徐元慶為報父仇而殺師韞案件，由此引發(fā)了韓愈對禮與法適用的論辯，柳宗元與陳子昂的激烈辯論。參見楊鶴皋：《中國法律思想史》，北京大學(xué)出版社1988年版，第356頁，第363頁。

    ④林桂榛：《東亞舊法中的“容隱制”是義務(wù)設(shè)置嗎？——答某法學(xué)博士》，confucius2000.com/admin/list.asp?id=3497，2010年5月2日訪問。

    ⑤田濤、許傳璽、王宏治主編：《黃巖訴訟檔案及調(diào)查報告》(上)，法律出版社2004年版，第234頁。

    ⑥[唐]長孫無忌等：《唐律疏議》，劉俊文點校，中華書局1983年版，第475頁。

    ⑦[北宋]竇儀等 ：《宋刑統(tǒng)》，薛梅卿點校，法律出版社1999年版，第456頁。

    ⑧[明]李善長等：《大明律》，懷效鋒點校，法律出版社1999年版，第217頁。

    ⑨郭建：《中國法文化漫筆》，東方出版中心，1999年版，第36頁。

    ⑩羅時潤等譯釋：《洗冤集錄今譯》，福建科學(xué)技術(shù)出版社2005年版，第38頁。

    (11)同上書，第29頁。

    (12)曹漫之：《唐律疏議譯注》，吉林人民出版社1989年版，第791頁。

    (13)睡虎地秦墓竹簡整理小組：《睡虎地秦墓竹簡》，文物出版社1978年版，第161-162頁。

    (14)陳重業(yè)：《折獄龜鑒補譯注》，北京大學(xué)出版社2006年版，第110-112頁。

    (15)前引⑥，長孫無忌等書，第555頁。《唐律疏議》《宋刑統(tǒng)》在斷獄律“不合拷訊者取眾證為定”條的“鞫獄”與《唐律疏議》作出了同樣的規(guī)定。大明律與大清律例也作了類似的規(guī)定，較唐宋律相比增加了“有起內(nèi)人伴見在他處官司”和追攝時限。