學(xué)生會職責(zé)

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學(xué)生會職責(zé)范文第1篇

學(xué)生會最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是主席團(tuán)，主席團(tuán)由主席及副主席組成，根據(jù)《總綱》規(guī)定，主席團(tuán)有任免部長及副部長，開除任何一個成員的權(quán)力，制定并修改《總綱》，主席團(tuán)為學(xué)生會成員建立個人檔案并創(chuàng)建學(xué)生會工作檔案，建立相關(guān)工作制度、獎懲制度、例會制度，書寫學(xué)生會歷史，將學(xué)生會的發(fā)展歷程載入學(xué)校史冊。

二、學(xué)生會主席職責(zé)

（1）負(fù)責(zé)學(xué)生會的全面工作，主持召開學(xué)生會全體會議，學(xué)生會主席團(tuán)會議及學(xué)生會干部會議，聽取有關(guān)工作匯報，討論制定學(xué)生會工作計劃，部署相關(guān)工作。

（2）向?qū)W生會全體會議匯報學(xué)生會工作情況及主席團(tuán)工作情況。

（3）參加有關(guān)校務(wù)會議，并及時傳達(dá)上級有關(guān)會議精神。

（4）代表學(xué)生會向?qū)W校匯報工作情況和學(xué)生會成員思想動態(tài)，聽取學(xué)校有關(guān)工作部署。

（5）制定相關(guān)工作方針、路線，提出有效工作指導(dǎo)思想。

（6）帶領(lǐng)主席團(tuán)成員制定相關(guān)工作制度。

（7）學(xué)生會主席對全體學(xué)生會干部成員負(fù)責(zé)。

（8）學(xué)生會主席在履行義務(wù)和行使權(quán)力時無條件接受學(xué)生會全體成員的監(jiān)督。

（9）指導(dǎo)、幫助、檢查、督促各部門工作，協(xié)調(diào)各方面關(guān)系。

（10）及時采納學(xué)生會各成員的有效建議，常與各成員之間進(jìn)行心理溝通和工作交流，必要時對成員進(jìn)行思想教育。

三、學(xué)生會副主席職責(zé)

（1）協(xié)助主席做好學(xué)生會有關(guān)工作。

（2）明確職責(zé)，直接抓參加主管部門的各項工作和活動

（3）向主席匯報自己的工作，學(xué)生會各部工作情況，及時發(fā)現(xiàn)工作中的相關(guān)問題。

（4）協(xié)助各部長做好各部日常工作

（4）完成主席交辦的各項工作任務(wù)。

（5）對工作擬定方案，進(jìn)行相關(guān)工作部署，提出自己的工作建議、觀點及學(xué)生會發(fā)展方向。

（6）及時糾正主席之不足，向主席提出行之有效的建議。

（7）主席不在時受主席委托執(zhí)行主席職權(quán)。

四、學(xué)生會各部長及副部長工作職責(zé)

（1）各部部長應(yīng)明確本部工作。

（2）根據(jù)主席團(tuán)指示部署本部相關(guān)工作，完成主席團(tuán)交辦的工作任務(wù)，及時向主席團(tuán)匯報本部工作情況及成員的思想動態(tài)。

（3）定期召開部內(nèi)工作會議，制定本部工作計劃，部署相關(guān)工作，及時傳達(dá)主席團(tuán)有關(guān)工作部署及會議精神。

（4）依據(jù)《總綱》規(guī)定，帶領(lǐng)本部制定本部工作制度，并創(chuàng)建部內(nèi)工作檔案。

（4）監(jiān)督好本部成員的各項工作，及時發(fā)現(xiàn)存在的問題并進(jìn)行解決。

（5）處理好本部成員之間的關(guān)系與矛盾，各部部長應(yīng)與成員和睦相處，團(tuán)結(jié)友愛。

（6）平時注意發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)有較強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)能力、管理能力和組織能力的優(yōu)秀人才。

（7）樹立良好干部形象，主動關(guān)心成員，營造和諧友愛的集體氣氛。

（8）廣泛采納建議，把工作中的不足之處進(jìn)行糾正。

（9）賞罰分明，對受獎勵或處罰的個人給予獎勵貨批評，并記入檔案。

（10）副部長應(yīng)協(xié)助部長做好相關(guān)日常工作，完成部長交辦的任務(wù)，部長不在時受部長委托執(zhí)行部長職權(quán)。

學(xué)生會職責(zé)范文第2篇

初中生具有較強(qiáng)的可塑性，培養(yǎng)初中生的社會責(zé)任感，有利于提高學(xué)生自身素質(zhì)，做一個敢于擔(dān)當(dāng)、為社會所需、適應(yīng)社會發(fā)展的優(yōu)秀人才。立足于初中政治教學(xué)現(xiàn)狀，重點分析了“怎樣在初中政治教學(xué)中提高學(xué)生的社會責(zé)任感”這一問題。

關(guān)鍵詞：

初中政治；課堂教學(xué)；社會責(zé)任感；策略

初中作為學(xué)生人格塑造與成長的重要階段，承擔(dān)著樹立學(xué)生正確人生觀、價值觀與世界觀的重任，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感是其中不可或缺的重要一環(huán)。

一、初中政治教學(xué)中提高學(xué)生社會責(zé)任感的概述

1.社會責(zé)任感內(nèi)涵

社會責(zé)任感是一個人對社會承擔(dān)責(zé)任的意識，體現(xiàn)在對自我的責(zé)任感，對他人的責(zé)任感，對家庭的責(zé)任感以及對國家的責(zé)任感等多個方面。社會是一個有機(jī)整體，人與人在社會中交往，共同生活，沒有獨立存在不與他人交往的個人，抽象意義的個人不存在。個人是社會的重要組成部分，社會是個人的有機(jī)載體，個人離不開社會，社會也離不開個人，兩者相輔相成，密切相關(guān)，不可分離。所以，我們要對社會負(fù)責(zé)。

2.初中政治教學(xué)中提高學(xué)生社會責(zé)任感的原因

（1）初中政治教學(xué)得不到應(yīng)有的重視隨著義務(wù)教育的普及，大部分城鎮(zhèn)初中也已開設(shè)政治課程，政治課程的教學(xué)已普及。但是，由于學(xué)校、老師、家長對分?jǐn)?shù)的過分追求，學(xué)校對升學(xué)率的過分重視，分?jǐn)?shù)較高的語文、數(shù)學(xué)、英語一直是學(xué)生學(xué)習(xí)的重中之重，而作為分?jǐn)?shù)相對較低的政治課程，由于很多是對學(xué)生思想品德的教育與引導(dǎo)，學(xué)生對該門課程認(rèn)識不足，即使是課堂上也可能存在開小差的行為，甚至學(xué)習(xí)其他科目，學(xué)校在課程安排上也未給予足夠的重視，使該門課程不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，未對學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)產(chǎn)生足夠效果。

（2）初中政治教學(xué)未能充分發(fā)揮教師應(yīng)有的作用作為初中政治老師，未能對課堂教學(xué)目標(biāo)有充分而深刻的認(rèn)識，備課與講課過程均較為死板、機(jī)械，僅僅為了完成課堂教學(xué)而教學(xué)，不能很好地靈活運用各種教學(xué)方式，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，更談不上對學(xué)生素質(zhì)提高、社會責(zé)任感的培養(yǎng)予以正確有效的引導(dǎo)。

二、初中政治教學(xué)中提高學(xué)生社會責(zé)任感的策略

1.提高教師綜合素質(zhì)，在初中政治教學(xué)中提高學(xué)生的社會責(zé)任感

若想改變初中政治課堂的困境，首先要提高初中政治教師的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)政治教師的社會責(zé)任感，教師應(yīng)秉著認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度對教學(xué)任務(wù)與教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行深入而正確的理解，挖掘課本背后的知識，而不是僅僅停留在表面、對課堂教學(xué)敷衍了事。只有老師具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，才會在課堂中對學(xué)生加以正確方向的引導(dǎo)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

2.利用多種教學(xué)手段，在初中政治教學(xué)中提高學(xué)生的社會責(zé)任感

隨著科技日新月異的發(fā)展，老師在課堂中的輔助教學(xué)手段也在不斷改變，多媒體教學(xué)已在大多數(shù)初中校園得到普及。多媒體教學(xué)綜合了圖像、聲音等多元素，通過多媒體教學(xué)，教師可以生動形象地向?qū)W生展示教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營造良好的課堂氛圍，學(xué)生也可以很好地對課堂教學(xué)內(nèi)容予以理解與吸收，并在老師的引導(dǎo)下學(xué)以致用到生活中。如，在湘教版《對社會負(fù)責(zé)》的學(xué)習(xí)中，教師可以通過播放有社會責(zé)任感與無社會責(zé)任感的人的行為對他人對社會產(chǎn)生的影響的兩段小視頻進(jìn)行對比，讓學(xué)生認(rèn)識到社會責(zé)任感的重要性，激發(fā)學(xué)生的社會責(zé)任感。初中政治教學(xué)中對提高學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)是對學(xué)生思想道德、綜合素質(zhì)培養(yǎng)過程的一部分，是一個潛移默化的過程，不能一蹴而就。提高學(xué)生的社會責(zé)任感，需要教師在課堂內(nèi)外給予學(xué)生正確的指引與教導(dǎo)，需要和家長、學(xué)校共同努力，以期將學(xué)生培養(yǎng)為敢于擔(dān)當(dāng)、富有社會責(zé)任感的棟梁之材。

作者：何炯 單位：重慶市酉陽縣第三中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

學(xué)生會職責(zé)范文第3篇

企業(yè)社會責(zé)任的發(fā)展

企業(yè)社會責(zé)任發(fā)展至今仍缺乏明確的、被廣泛接受的定義。中西方學(xué)者為構(gòu)建一個清晰的概念，從不同的角度對CSR進(jìn)行了探討。總結(jié)起來，學(xué)者們主要從利益相關(guān)者理論、企業(yè)社會責(zé)任屬性、企業(yè)社會責(zé)任實務(wù)范圍等角度對CSR進(jìn)行定義。本文以Carroll提出的屬性四維度作為理論支撐。Carroll(1979)認(rèn)為企業(yè)社會責(zé)任是指“一定時期內(nèi)，社會認(rèn)為企業(yè)應(yīng)承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)責(zé)任、法律責(zé)任、倫理責(zé)任和慈善責(zé)任”。其中經(jīng)濟(jì)責(zé)任指企業(yè)通過提供社會所需產(chǎn)品、服務(wù)，獲取能維持企業(yè)生存發(fā)展的利潤，它是企業(yè)履行其它責(zé)任的前提；法律責(zé)任指企業(yè)應(yīng)在法律規(guī)定的范圍內(nèi)經(jīng)營，遵守相關(guān)監(jiān)管體系的管理；倫理責(zé)任是指企業(yè)應(yīng)遵守法律中沒有明確規(guī)定，但公眾期望企業(yè)恪守的社會規(guī)范；慈善責(zé)任由企業(yè)自愿決定，不需受外界壓力影響，它與倫理責(zé)任的區(qū)別在于：企業(yè)即使沒有履行慈善責(zé)任，也不會被認(rèn)為是“不道德的企業(yè)”。Carroll認(rèn)為四維責(zé)任中最重要的是經(jīng)濟(jì)責(zé)任，其余依次為法律責(zé)任、倫理責(zé)任和慈善責(zé)任。

海峽兩岸CSR研究及發(fā)現(xiàn)

近年來，海峽兩岸的關(guān)系日漸密切，商業(yè)交往也越來越多，企業(yè)在進(jìn)入新市場時，了解兩岸消費者的CSR認(rèn)知具有重要意義。因此筆者對來自兩岸105所高校的458名大學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查(Likert 5分量表)和選擇性訪談，探討大陸、臺灣兩岸大學(xué)生對CSR四個維度的認(rèn)知，對CSR信息接觸的習(xí)慣等，為跨海峽經(jīng)營的企業(yè)提供相關(guān)的參考信息。主要的研究發(fā)現(xiàn)如下。

1、大學(xué)生對CSR的期望

從研究數(shù)據(jù)看，CSR概念在臺灣大學(xué)生中的普及程度稍強(qiáng)于大陸。兩岸絕大部分大學(xué)生對企業(yè)社會責(zé)任都有所了解，但程度不深。

關(guān)于大學(xué)生對CSR四個維度的期望，本研究發(fā)現(xiàn)；1)兩岸大學(xué)生對CSR普遍持肯定、重視的正面態(tài)度；2)兩岸大學(xué)生的CSR整體期望存在顯著差異(臺灣高于大陸)；3)兩岸大學(xué)生對CSR四個維度的認(rèn)同感排序一致，從最重要到相對不重要依次為法律、慈善、倫理、經(jīng)濟(jì)，其中兩岸對經(jīng)濟(jì)責(zé)任的期望不存在顯著差異。

大學(xué)生們對法律責(zé)任持最高的期望，—方面因為他們生活在新媒體蓬勃發(fā)展的時代，接觸到許多關(guān)于企業(yè)的負(fù)面信息，對商業(yè)組織的信任度越來越低；另—方面，大學(xué)生們法制意識、消費者權(quán)力意識日漸增強(qiáng)，因此他們希望使用國家暴力工具來約束企業(yè)的不道德行為。其次，兩岸大學(xué)生對慈善、倫理責(zé)任的認(rèn)同感高于經(jīng)濟(jì)責(zé)任，這既反映了大學(xué)生們對公共事務(wù)、公共議題的關(guān)注，也反映了大學(xué)生對公平的重視高于對效益至上的追逐。而經(jīng)濟(jì)責(zé)任相對不受大學(xué)生的重視，主要與大學(xué)生作為消費者與企業(yè)站在對立面有關(guān)。

此外，性別對CSR期望產(chǎn)生部分影響。總體而言，女性大學(xué)生比男性大學(xué)生CSR持有較高的期望，從心理學(xué)角度看，這是因為女性比較善解人意、同情弱者的緣故。而學(xué)歷和專業(yè)因素對CSR期望沒有顯著影響。

前人研究指出，企業(yè)主對經(jīng)濟(jì)責(zé)任的認(rèn)同度最高，其次是倫理、法律和慈善責(zé)任。結(jié)合本研究的發(fā)現(xiàn)，證實了企業(yè)主與公眾由于所處位置不同，對CSR的認(rèn)知也存在差別。因此，企業(yè)若希望自身CSR表現(xiàn)得到公眾認(rèn)同，就應(yīng)按公眾期望調(diào)整自身的想法、行為，這樣既能更好地提高社會福利，對企業(yè)長期發(fā)展也有積極作用。

2、大學(xué)生了解CSR的渠道

大部分大學(xué)生對CSR有興趣，但其中多數(shù)人只是被動接受CSR信息。那么企業(yè)如何通過恰當(dāng)、有效的信息渠道傳播企業(yè)信息成為關(guān)鍵問題。本研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生較依賴的信息渠道是紙質(zhì)媒體、電視及他人分享，值得注意的幾點有：

1)大陸學(xué)生對SNS網(wǎng)站的依賴程度比臺灣大學(xué)生高很多。原因主要有兩點，一是大陸近年來微博等SNS網(wǎng)站發(fā)展迅速，許多企業(yè)在微博上開辟戰(zhàn)場，向消費者傳達(dá)企業(yè)信息，相對而言，臺灣企業(yè)通過Facebook傳遞企業(yè)信息的主動性則沒那么強(qiáng)；另—方面，臺灣學(xué)生更傾向于將Facebook其當(dāng)作娛樂、交友的工具，非獲取商業(yè)類信息的通道，較多受訪者也表示會對網(wǎng)絡(luò)上的信息真實性及背后動機(jī)持懷疑態(tài)度。

2)臺灣大學(xué)生對“課堂”渠道的認(rèn)同度較高，筆者在訪談中了解到，臺灣高校對倫理議題非常重視，許多高校都針對各個科系設(shè)置相關(guān)的倫理課程。因此臺灣學(xué)生也希望能在課堂上得到CSR知識及企業(yè)CSR案例的分享。

3)大學(xué)生們很重視“親身經(jīng)歷”渠道，受訪者對“親身經(jīng)歷”有兩層理解，一是親身參與，即參與到企業(yè)的社會責(zé)任活動之中，以一己之力為社會做出貢獻(xiàn)；一是作為CSR的受益者，如享受到企業(yè)教育資助、企業(yè)投資建設(shè)的綠化園地等。這說明企業(yè)若要提高大學(xué)生的CSR滿意度，可從這兩方面著手，提高大學(xué)生的參與度或受益度。

4)大學(xué)生對電視媒體的依賴逐漸轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)媒體。臺灣受訪者則表示，臺灣媒體環(huán)境常因過于娛樂化，置入性營銷泛濫等廣受詬病，而CSR應(yīng)是真實嚴(yán)肅的，不是企業(yè)在電視上當(dāng)作口號呼喊而已。這點顧慮對大陸學(xué)生而言相對不明顯。相關(guān)建議

首先，企業(yè)應(yīng)保證自身運營的合法性，積極履行慈善責(zé)任與倫理責(zé)任，尤其當(dāng)企業(yè)主要面對的是大學(xué)生市場時，應(yīng)選擇與大學(xué)生相關(guān)性較強(qiáng)的CSR項目，讓大學(xué)生融入企業(yè)的CSR建設(shè)中。如設(shè)立教育基金；讓學(xué)生作為志愿者參與企業(yè)的社會責(zé)任活動；邀請學(xué)生參訪企業(yè)、了解有關(guān)企業(yè)的社會責(zé)任理念等等。學(xué)生是富有理想、激情和執(zhí)行力的群體，如能在真誠反饋社會的前提下將這股力量運用到CSR行動中，既能造福人民，又可為企業(yè)樹立聲譽，學(xué)生們也能從中得到鍛煉，會是更好的“三贏”結(jié)果。

學(xué)生會職責(zé)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】中職學(xué)生 社會責(zé)任感 培養(yǎng)

一、引言

社會責(zé)任感是指社會成員對自己所應(yīng)承擔(dān)的社會職責(zé)、任務(wù)和使命的自覺意識，是在一定社會歷史條件下所形成的為了建立美好社會而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自律意識和人格素質(zhì)，是社會群體或者個人對價值觀、忠誠、良知、信仰的認(rèn)同，是個人價值觀、態(tài)度和信念的表現(xiàn)。社會責(zé)任感要求社會成員除對自身負(fù)責(zé)外，還必須對其所處的集體及社會負(fù)責(zé)，正確處理與集體、社會和他人的關(guān)系。當(dāng)代中職學(xué)生作為特殊的社會群體，擔(dān)負(fù)著歷史重任，他們社會責(zé)任感的強(qiáng)弱將直接影響到自身的成長和社會主義和諧社會的構(gòu)建。

因此，在新的形勢下，黨和國家已經(jīng)十分明確地將培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感列為素質(zhì)教育三大重點之首，并將造就社會主義合格公民作為教育的培養(yǎng)目標(biāo)。總書記在全國教育工作會議上指出，"堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育是教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求，核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神、善于解決問題的實踐能力"。《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》也指出：要"著力提高學(xué)生服務(wù)國家人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力。"

但是，由于種種原因，在某種程度上，我們的社會正面臨著責(zé)任意識逐漸淡化的挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)以我為主，講究功利，當(dāng)代中職學(xué)生的社會責(zé)任感有逐漸淡化的跡象，主要表現(xiàn)在自我責(zé)任感弱化，家庭責(zé)任感弱化、社會公德責(zé)任感弱化、對他人責(zé)任感弱化以及自我意識高于一切等方面。因此，如何培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感就顯得尤為重要。作為從事學(xué)生管理工作14年、擔(dān)任學(xué)生科科長7年的我來說，深感這項工作的緊迫性和重要性，對這項工作也進(jìn)行了一些思考和一些有益的探索。

二、培養(yǎng)中職學(xué)生社會責(zé)任感的途徑

按照我的理解，探索培養(yǎng)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生社會責(zé)任感的具體教育內(nèi)容主要包括：孝敬父母、善待他人、關(guān)心集體、遵紀(jì)守法、熱愛祖國、報效國家等多個層次，由低到高，層層推進(jìn)。通過校內(nèi)教育、家校合作、社會實踐等多途徑培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，將培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感這一目標(biāo)滲透到平時的教育教學(xué)、校園生活、家庭生活和社會生活當(dāng)中，在中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生社會責(zé)任感逐漸養(yǎng)成的同時，提高學(xué)生適應(yīng)社會、服務(wù)社會、為社會貢獻(xiàn)的能力。

1、以課堂教學(xué)為陣地，通過學(xué)校的德育課程和其他學(xué)科的教學(xué)過程，扎扎實實抓責(zé)任感培養(yǎng)，以情感教育為突破口，激發(fā)學(xué)生責(zé)任感形成。如果能把社會責(zé)任感的培養(yǎng)與課堂教學(xué)內(nèi)容結(jié)合在一起，使社會責(zé)任感教育滲透到日常教學(xué)生活中的點點滴滴，那么就能很好地發(fā)揮課堂教學(xué)作為德育教育主陣地的作用。

2、開展感恩教育。古人說："滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。"感恩，是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，感恩，是一種生活態(tài)度，是一種品德，是一片肺腑之言。而現(xiàn)在的中職學(xué)生都是獨生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，衣來伸手，飯來張口。父母、老師和國家為他們所做的一切，在他們眼中都成了理所當(dāng)然的，沒有一顆會感恩的心。因此，對于現(xiàn)在的中職學(xué)生來說，具有感恩的心是國家和社會對他們的希望和要求，因為，只有他們學(xué)會感恩，懂得感恩才能懂得尊重他人，才能感悟生命的意義在于奉獻(xiàn)而不在于索取。我的做法就是：一方面，通過國家助學(xué)金的發(fā)放儀式、慶祝母親節(jié)等活動，教育學(xué)生要懂得感謝黨和國家的關(guān)心和幫助，要懂得自己身上所肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，要懂得知恩圖報，要用自己的感激之情去愛國、愛校，孝敬父母，回報社會。另一方面，要求獲得獎勵和國家資助的學(xué)生書寫感言和布置假期作業(yè)-以"我要感恩"為題記錄學(xué)生自己的感恩行為和感想，把自己如何通過自身的努力獲得獎勵和把自己獲得資助及對父母的感激之情和感恩行為寫出來，并在班會上宣讀，與全班同學(xué)共同分享成功的經(jīng)驗和感激之情，使全班同學(xué)產(chǎn)生共鳴，用學(xué)生的話語和經(jīng)歷去教育學(xué)生要懂得感恩、懂得珍惜、懂得如何去努力。

3、培養(yǎng)良好的集體榮譽感。集體榮譽感是對集體的熱愛、對身邊人的關(guān)心，這是一種積極的心理品質(zhì)，是激發(fā)人們奮發(fā)上進(jìn)的精神力量。在學(xué)校，宿舍、班級、和學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)生活成長的集體，關(guān)涉到學(xué)生的方方面面。要努力引導(dǎo)教育中職學(xué)生懂得，優(yōu)秀的集體會有好的學(xué)習(xí)生活氛圍，會提供更多的發(fā)展機(jī)會，有利于個人成績的提高，有益于個人的全面發(fā)展和成長。同樣，優(yōu)秀的集體也得益于每一個成員的關(guān)心、努力和擔(dān)當(dāng)。在學(xué)校生活中，熱愛和關(guān)心集體，注重團(tuán)結(jié)合作，維護(hù)集體聲譽，珍惜集體榮譽是良好素養(yǎng)和社會責(zé)任的表現(xiàn)，也是個人發(fā)展的要求。

4、校園文化的建設(shè)。校園文化是學(xué)校素質(zhì)教育的重要組成部分。校園文化對中職學(xué)生的人生觀、價值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，對中職學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)能夠起到重要的促進(jìn)作用。首先，要加強(qiáng)精神文化建設(shè)。精神文化是校園文化的內(nèi)核，它體現(xiàn)在學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)、校訓(xùn)校風(fēng)、人文精神和科學(xué)精神等各個方面，潛移默化的影響著人的心理、行為，對學(xué)生的成長能產(chǎn)生潛在而強(qiáng)烈的持久而深遠(yuǎn)的影響。加強(qiáng)精神文化建設(shè)，就要構(gòu)建以學(xué)校精神為核心的，反映學(xué)校本質(zhì)要求的一系列價值觀念，形成良好的校風(fēng)，教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。其次，要加強(qiáng)制度文化建設(shè)。通過搞好制度建設(shè)和宣傳工作，幫助學(xué)生自覺養(yǎng)成良好的社會責(zé)任感，著力營造以責(zé)任為標(biāo)志的校園文化。學(xué)校是學(xué)生接受教育的場所，在學(xué)校里，符合社會責(zé)任感教育要求的規(guī)章制度的建設(shè)和實施對學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)至關(guān)重要。因為校園制度文化作為校園文化的內(nèi)在機(jī)制，包括學(xué)校的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章制度，是維系學(xué)校正常秩序必不可少的保障機(jī)制，是校園文化建設(shè)的保障系統(tǒng)。如學(xué)校開展校"文明學(xué)生"和每月"文明學(xué)生標(biāo)兵"的評比活動，通過對學(xué)生日常行為的量化評分，明確告訴學(xué)生什么言行是可以允許的，什么言行又是禁止的，并以最終的評分對學(xué)生進(jìn)行獎懲。通過制度的約束和評價，促進(jìn)學(xué)生良好行為規(guī)范的養(yǎng)成，教育學(xué)生要遵紀(jì)守法。

5、加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會之間的聯(lián)系合作。學(xué)校、家庭、社會對人的成長與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，時代對人的成才提出了更新的要求。學(xué)校的主要任務(wù)是幫助學(xué)生理解社會責(zé)任感的內(nèi)涵以及培養(yǎng)的途徑方法等，從知的角度讓學(xué)生明白為何要加強(qiáng)社會責(zé)任感的培養(yǎng)。家庭的主要任務(wù)是發(fā)揮參與配合的作用，美國教育家杜威認(rèn)為，參與是學(xué)生進(jìn)行體驗的前提，應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生積極參與社區(qū)服務(wù)，服務(wù)社區(qū)學(xué)習(xí)等，在參與中培養(yǎng)社會責(zé)任感。社會的主要任務(wù)是為社會責(zé)任感的培養(yǎng)營造良好的氛圍和環(huán)境，提供體驗教育的場所與條件，從參與教育論的觀點看，社會責(zé)任感的形成是知情意行統(tǒng)一的結(jié)果，基礎(chǔ)在于實踐，只有在實踐中才能產(chǎn)生和深化。因此，社會應(yīng)當(dāng)為社會責(zé)任感的培養(yǎng)提供開放的實踐條件。從系統(tǒng)論、統(tǒng)籌觀點的角度，在社會責(zé)任感的培養(yǎng)中，學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會絕不是相互隔絕、各成一體的，而應(yīng)當(dāng)是彼此聯(lián)系，形成一個整體共同對社會責(zé)任感培養(yǎng)發(fā)揮作用。因此，只有家庭、學(xué)校和社會通力協(xié)作，共同努力，才能為培養(yǎng)中職學(xué)生的社會責(zé)任感創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。

三、結(jié)語

社會責(zé)任感是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和美德的一個重要途徑，是高尚的道德情操的表現(xiàn)形式。人生活在社會里，就要承擔(dān)一定的責(zé)任。每個人都必須為家庭、為社會、為民族、為國家負(fù)責(zé)。刻苦學(xué)習(xí)、努力工作、遵紀(jì)守法、誠實守信、勇于承擔(dān)、學(xué)會感恩、服務(wù)社會、報效國家等，都是責(zé)任。自古以來的民族英雄、仁人志士，今天的各種英雄模范，為國家民族作出大貢獻(xiàn)的人，無不是因為高度責(zé)任感驅(qū)使的結(jié)果。國家辦教育的目的是要為社會主義培養(yǎng)建設(shè)者和接班人，沒有責(zé)任感的人，一定不能成為合格的建設(shè)者和可靠的接班人。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳霞，王新剛，賈甚杰．大學(xué)生人生價值調(diào)查分析及建議[J]

學(xué)生會職責(zé)范文第5篇

大學(xué)生是青年的中堅力量，承接著社會的當(dāng)下與未來，他們的社會責(zé)任意識水平關(guān)乎國家的未來與發(fā)展。甘蔭全（2010）、傅曉峰（2011）等的研究表明，當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)了自我責(zé)任放大與社會責(zé)任弱化的趨勢，表現(xiàn)為重物質(zhì)實惠輕理想目標(biāo)、重個人本位輕社會本位、重自我實現(xiàn)輕社會責(zé)任。[1]蘇玲（2008）的調(diào)查研究指出，由于個人意識逐步取代了整體意識和社會意識，大學(xué)生對社會和國家責(zé)任持“無興趣、無所謂、無意義”的“三無”態(tài)度。[2]《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會實踐的意見》（2005）明確指出，大學(xué)生參加社會實踐，在其社會責(zé)任感發(fā)展等方面，具有不可代替的重要作用。社會實踐活動就是讓學(xué)生通過參與社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、公益活動等，使其責(zé)任感和踐行能力獲得提升。

隨著社會實踐活動的推進(jìn)，大學(xué)生參與社會實踐活動也遭遇了一些問題。往往是，參與民主選舉卻“被安排”，參與助老公益活動卻苦于“被糾纏”，參加社團(tuán)卻被組織“頂替民工湊數(shù)”等。這些社會實踐活動非但不能促進(jìn)大學(xué)生的社會責(zé)任感，反而導(dǎo)致了大學(xué)生的責(zé)任承擔(dān)危機(jī)。由此可見，要實現(xiàn)高等教育中“責(zé)任公民”培育目標(biāo)，社會實踐活動的有效性是關(guān)鍵，而完善的支持體系是根本。

一、社會實踐活動支持體系不完善引發(fā)的

大學(xué)生責(zé)任危機(jī)分析

社會實踐支持體系是在實踐活動中促進(jìn)大學(xué)生社會責(zé)任意識與參與水平提升的各類要素結(jié)構(gòu)以及運作機(jī)制，其功能主要體現(xiàn)在：提升大學(xué)生的公民認(rèn)知水平、建構(gòu)適宜的實踐角色體系、評估與安排實踐任務(wù)、提供積極的實踐指導(dǎo)以及反饋評價、落實與監(jiān)控實踐活動的基礎(chǔ)保障等。目前的社會實踐活動支持體系尚未完善，從而導(dǎo)致功能缺失，阻礙了其在責(zé)任公民培養(yǎng)中的作用發(fā)揮。

（一）缺乏公民教育，導(dǎo)致大學(xué)生的公民主體性與社會責(zé)任意識的弱化

我國近幾年才在中小學(xué)開設(shè)了公民教育課程，大學(xué)里沒有系統(tǒng)的公民教育課程，導(dǎo)致高校公民教育弱化和參與意識培育的滯后。[3]大學(xué)生群體依然有“臣屬型政治文化”的認(rèn)同。“我們現(xiàn)在對你們中央這么滿意，這么擁護(hù)，無論你們做什么樣的對策，我們都擁護(hù)，你們還不滿意嗎？”[4]。這種“順民”般的表達(dá)，實則是一種放棄公民參與權(quán)、回避社會責(zé)任的消極心態(tài)。

（二）缺乏適宜的實踐角色，因角色虛化或沖突而導(dǎo)致責(zé)任的虛無或沖突

目前，大學(xué)生社會實踐活動的組織與管理尚處于高校單方負(fù)責(zé)的狀態(tài)，社會組織、機(jī)構(gòu)只是被動接受。由于社會機(jī)構(gòu)正常運轉(zhuǎn)的崗位設(shè)計缺乏接受“新人”的空間，且受制于實踐時間短期、集中的限制，社會組織與機(jī)構(gòu)不愿意為此再花精力做崗位評估和設(shè)計。在“無空缺”的情況下，大學(xué)生的實踐參與體驗是一種 “影子”身份，即一崗多人，無所事事。這種“多余的人”的感覺，允許他們游離在角色之外，從而導(dǎo)致責(zé)任虛無。另一方面，在一些企業(yè)參與實踐的學(xué)生，常被視為廉價的“打工仔”， 完全按照一線工人的工作量來安排任務(wù)，每天處于高負(fù)荷、重復(fù)簡單動作的工作狀態(tài)。這種安排，沒有考慮到大學(xué)生群體的知識層次以及所處過渡期的特殊性，造成大學(xué)生的角色預(yù)期與現(xiàn)實安排之間的沖突。加之缺乏必要的交流與引導(dǎo)，大學(xué)生在“打工掙錢”的氛圍中，常產(chǎn)生一種被壓迫與被欺騙的感覺，很難產(chǎn)生對工作的自覺責(zé)任意識。

（三）缺乏合理的任務(wù)安排，導(dǎo)致學(xué)生對“被轉(zhuǎn)嫁責(zé)任”產(chǎn)生質(zhì)疑而拒絕承擔(dān)

有些社會機(jī)構(gòu)在大學(xué)生的任務(wù)定位上表現(xiàn)得較為隨意，將難以解決的棘手問題交給學(xué)生，學(xué)生在執(zhí)行中屢屢受挫，對于實踐單位轉(zhuǎn)嫁責(zé)任有強(qiáng)烈的抵觸情緒。如有的街道將長期積壓的糾紛問題轉(zhuǎn)交學(xué)生，讓學(xué)生去拔居民違規(guī)栽在苗圃里的蔬菜。雖然該街道工作人員是出于“居民不會對學(xué)生有過激行為”的假設(shè)與投機(jī)心理，但這一做法實質(zhì)上是將責(zé)任轉(zhuǎn)嫁到了毫無社區(qū)工作經(jīng)驗的大學(xué)生身上。“如果人們認(rèn)為自己所承擔(dān)的責(zé)任是個人或組織轉(zhuǎn)嫁而來的，這就肯定在很大程度上降低其履行責(zé)任的自覺性和主動性。”[5]

（四）缺乏設(shè)計或流于形式，產(chǎn)生“無責(zé)任體驗”的結(jié)果

大學(xué)生社會實踐活動存在著走過場、缺乏系統(tǒng)化研究與設(shè)計等問題。一是因為目前高校關(guān)注的重心依然在課堂教學(xué)與專業(yè)知識傳授方面；二是社會實踐活動對校外社會組織與機(jī)構(gòu)來說，常被視為“額外負(fù)擔(dān)”。這就造成社會實踐被簡單地等同于給學(xué)生時間走出校門、讓學(xué)生自己安排，至于學(xué)生會做什么、怎么做、是否有效等則無暇顧及。有的學(xué)校甚至將社會實踐活動簡化為 “用報告換學(xué)分”。一些實踐基地在接待學(xué)生方面缺乏責(zé)任教育規(guī)劃，學(xué)生如同游客一般，走馬觀花。這樣的參與過程，容易導(dǎo)致自由放任與無責(zé)任體驗。

（五）缺乏有效指導(dǎo)，造成大學(xué)生責(zé)任認(rèn)識不清與擔(dān)當(dāng)不力，從而出現(xiàn)“責(zé)任退縮”現(xiàn)象

社會實踐讓大學(xué)生面對的世界變得復(fù)雜多樣了，他們要承擔(dān)的職責(zé)也發(fā)生了很大的變化。他們不僅要在很短的時間內(nèi)從學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換到新的社會角色上，還要適應(yīng)新的環(huán)境以及遵循新角色的行為規(guī)則。大多數(shù)的學(xué)生一開始是充滿熱情地參與到社會實踐活動中的，但實施過程中，由于學(xué)校專業(yè)指導(dǎo)教師任務(wù)繁重且數(shù)量嚴(yán)重不足，而實踐單位缺乏經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的指導(dǎo)人員，因而導(dǎo)致整個實踐過程經(jīng)常處于缺乏系統(tǒng)的、有針對性的指導(dǎo)狀態(tài)。這首先會導(dǎo)致大學(xué)生對所承擔(dān)角色的責(zé)任認(rèn)識不清。其次，大學(xué)生在履行角色義務(wù)時，常常由于缺乏應(yīng)對能力與工作技巧而遭遇挫折，會使他們產(chǎn)生退縮與放棄的念頭。

（六）缺乏積極有效的溝通與反饋，導(dǎo)致“責(zé)任承擔(dān)”的動機(jī)激勵缺失

由于大學(xué)生社會實踐多為短期的活動，大學(xué)生與實踐單位的工作人員很難建立起熟人關(guān)系，因而存在著溝通消極、反饋乏力的問題。接受社會實踐的單位在給出書面鑒定時，多是對一個群體作出寬泛評價，學(xué)生看不到對“自己工作”的評價，諸多大鍋飯式的褒獎性評語對個體的激勵效果微乎其微。

（七）缺乏基礎(chǔ)性保障，造成“非正式性”的暗示與學(xué)生“應(yīng)付”的心態(tài)，偏離了課程的責(zé)任目標(biāo)

在就業(yè)壓力以及人才競爭激烈的現(xiàn)實面前，與傳授專業(yè)知識相比，社會實踐活動在高校從制度到操作等各個層面都還缺乏足夠的關(guān)注。從課程建設(shè)的角度看，社會實踐活動在目標(biāo)、內(nèi)容、形式等方面尚有許多問題需進(jìn)一步深入研究。社會實踐活動在高校被邊緣化狀態(tài)時時困擾著師生，如活動經(jīng)費短缺或滯后、活動基地匱乏、管理部門權(quán)責(zé)不清、管理缺乏系統(tǒng)性與規(guī)范性等。由此導(dǎo)致學(xué)生將社會實踐活動僅視為為拿學(xué)分而迫不得已應(yīng)付的活動。從實效看，會造成課程責(zé)任教育目標(biāo)的偏離。

二、建構(gòu)“責(zé)任引領(lǐng)”的合作性支持體系的思考

馬卡連柯指出：“培養(yǎng)一種認(rèn)真的責(zé)任心，是解決許多問題的教育手段。” 正是基于責(zé)任教育的重要性，教育規(guī)劃綱要將社會責(zé)任感作為素質(zhì)教育的核心予以強(qiáng)調(diào)。社會責(zé)任意識的培養(yǎng)是一個系統(tǒng)工程，與知識教育不同之處在于，它需要多方的協(xié)同，形成合作性支持體系。

（一）整合各類資源，形成穩(wěn)定、開放、合作、共同責(zé)任的支持性要素結(jié)構(gòu)

大學(xué)生社會實踐活動是一個需要校內(nèi)外多部門協(xié)同參與、相互配合的復(fù)雜過程，是一種共同責(zé)任的承擔(dān)。“共同責(zé)任是一種責(zé)任意識，是一種對對方利益的承諾。這就意味著學(xué)校、家庭與社會之間的教育合作具有其客觀的必要性和可能性。[6]目前，政府、學(xué)校、社會組織與機(jī)構(gòu)等構(gòu)成了社會實踐活動的主要支持要素，需要以“共同責(zé)任”為前提，整合各類要素，建構(gòu)合作的、以“社會責(zé)任培育”為核心目標(biāo)的要素結(jié)構(gòu)。針對我國目前社會管理體制，在要素結(jié)構(gòu)中，政府應(yīng)居于政策性引領(lǐng)的地位；高校則是具體運作的核心樞紐，社會組織與機(jī)構(gòu)則成為實踐開展的實體依托單位。

（二）明確結(jié)構(gòu)中各要素的角色身份，形成共同責(zé)任意識下的多層次分工合作的職能體系

明確大學(xué)生社會實踐活動支持體系中各要素的角色身份，各司其職并且盡職盡責(zé)，既是職能體系積極運作的保證，也為大學(xué)生提供了責(zé)任榜樣。

1.政府承擔(dān)著引領(lǐng)的角色，提供政策支持與強(qiáng)有力的宏觀協(xié)調(diào)

大學(xué)生的社會實踐活動不僅需要政府相關(guān)部門的大力倡導(dǎo)，更需要大量實質(zhì)性的政策干預(yù)。公共政策應(yīng)通過科學(xué)規(guī)劃和有力組織，引導(dǎo)社會成員的奮斗進(jìn)取、積極向上。[7]以美國 “服務(wù)學(xué)習(xí)”為例，政府在政策推進(jìn)中發(fā)揮了強(qiáng)有力的引領(lǐng)作用。1990年布什簽署了《1990年國家和社區(qū)服務(wù)法案》之后的一段時間，又頒布了一系列推進(jìn)性政策，學(xué)習(xí)制度化、連續(xù)性與深化。至奧巴馬執(zhí)政時期，服務(wù)學(xué)習(xí)又得到大力推進(jìn)，“為初中和高中的學(xué)生設(shè)立一年50小時社區(qū)服務(wù)的目標(biāo)；制定指導(dǎo)服務(wù)學(xué)習(xí)的國家指導(dǎo)方針，以為學(xué)校發(fā)展服務(wù)項目和引導(dǎo)學(xué)生實踐提供更好的指導(dǎo)”。[8]與制度相呼應(yīng)的，是各級各類支持“服務(wù)學(xué)習(xí)”機(jī)構(gòu)的建立，其中包括美國國家服務(wù)學(xué)習(xí)信息中心、國家服務(wù)學(xué)習(xí)協(xié)會和國家服務(wù)學(xué)習(xí)合作組織等。

由此可見，政府的政策引領(lǐng)與強(qiáng)有力的推進(jìn)措施，在整個參與支持體系中扮演著核心的權(quán)威角色，并發(fā)揮著宏觀統(tǒng)籌的職能。我國政府高度重視大學(xué)生社會實踐活動，也出臺了相關(guān)的政策與意見，但各級各類參與主體尚未在政策、制度上獲得全面動員，社會實踐活動的評價缺乏剛性標(biāo)準(zhǔn)，實踐活動的評價結(jié)果在人才選拔標(biāo)準(zhǔn)中少有影響力。因而，政府需要有更加具體的政策，監(jiān)督與規(guī)范各參與主體的職責(zé)，并建立多層次的管理機(jī)構(gòu)，加大執(zhí)行力度。

2.學(xué)校承擔(dān)“教育”與“主管”的角色，需發(fā)揮積極的主導(dǎo)、統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)作用

學(xué)校既是進(jìn)行系統(tǒng)的公民教育的主要場所，又是落實大學(xué)生社會實踐活動最直接的職能管理部門。因此，學(xué)校首先要提升公民教育的水平。閔惠芬（2005）指出，“在‘應(yīng)試教育’的沖擊下，我國公民意識教育在教育目的、教育內(nèi)容、教育手段上都存在著嚴(yán)重的失衡問題，如教育內(nèi)容空洞，教育過程走過場，教育手段單一、僵化等。因此，重構(gòu)大學(xué)生公民意識教育的體系，加強(qiáng)公民意識教育的主動性、有效性和針對性就顯得十分迫切和重要。”[9]其次，從實踐活動設(shè)計到實施與管理，學(xué)校都要承擔(dān)起主管的角色，要改變學(xué)校在職能行使中的消極應(yīng)付狀態(tài)，設(shè)立專門的職能管理部門，理順關(guān)系，主動規(guī)劃、設(shè)計與指導(dǎo)社會實踐活動。最后，高校要提升對社會實踐活動的教研關(guān)注與投入，形成不斷完善與創(chuàng)新的課程體系，并主動積極地通過建立實踐基地等方式與社會組織、機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，為社會實踐搭建扎實的平臺。

3.社區(qū)與社會組織、機(jī)構(gòu)要有“局內(nèi)人”的角色意識，將大學(xué)生的實踐活動納入常規(guī)管理之中

社會各組織、機(jī)構(gòu)是社會實踐活動的主要場所，因目前尚未有對社會各類組織、機(jī)構(gòu)參與實踐活動的明確規(guī)定，導(dǎo)致社區(qū)與社會組織、機(jī)構(gòu)的“局外人”意識較強(qiáng)。在社會實踐活動推進(jìn)的過程中，社會組織機(jī)構(gòu)應(yīng)自覺承擔(dān)國家公民的培養(yǎng)責(zé)任，不僅積極配合學(xué)校建設(shè)實踐基地，而且要設(shè)置與高校社會實踐工作對接的職能機(jī)構(gòu)，以確保信息溝通的順暢、有效協(xié)調(diào)與合作，主動挖掘大學(xué)生社會實踐活動的介入在社會管理中的新形式與新功能。

（三）建構(gòu)多主體參與的互動平臺，為大學(xué)生社會實踐提供信息交流與資源共享的支持

大學(xué)生具有很強(qiáng)的自主意識，在社會實踐中要充分發(fā)揮他們的主體性，需要為他們搭建獲取信息、交流感受、積極反饋的各類互動平臺。由政府、學(xué)校以及社會組織與機(jī)構(gòu)、個人參與建構(gòu)的各類現(xiàn)實的或虛擬的互動網(wǎng)絡(luò)平臺，首先能夠為大學(xué)生提供參與社會實踐活動的角色庫。豐富多樣的角色，既能夠激發(fā)大學(xué)生參與的興趣，鼓勵他們自主選擇適宜的社會角色，主動聯(lián)絡(luò)實踐單位，也能激發(fā)大學(xué)生對自主行為以及對社會負(fù)責(zé)的意識。其次，互動平臺能夠在實踐過程中為大學(xué)生提供一個交流溝通的空間，也便于相關(guān)部門和指導(dǎo)者對大學(xué)生社會實踐活動進(jìn)行及時監(jiān)測，為有針對性地指導(dǎo)提供信息服務(wù)與其他支持。最后，互動平臺還能夠給大學(xué)生提供一個成果展示空間，激發(fā)學(xué)生對自己的社會實踐活動結(jié)果產(chǎn)生較強(qiáng)的成就感，進(jìn)一步強(qiáng)化他們的責(zé)任意識。與此同時，大學(xué)生在互動平臺中的活動，也能夠豐富互動的內(nèi)容，促進(jìn)平臺建設(shè)，拓寬互動平臺的操作空間與影響力。

（四）形成多主體參與的實踐指導(dǎo)體系，為大學(xué)生的社會實踐提供規(guī)范化、責(zé)任導(dǎo)向的幫助與指導(dǎo)

大學(xué)生社會實踐活動的指導(dǎo)是貫穿整個實踐過程、決定其實效的重要因素。要整合學(xué)校與社會組織、機(jī)構(gòu)各自的專業(yè)優(yōu)勢，以合作培養(yǎng)責(zé)任公民為出發(fā)點，形成指導(dǎo)上的互補(bǔ)性對接。

首先，學(xué)校要加強(qiáng)公民教育，培養(yǎng)大學(xué)生自覺的公民意識和公民素養(yǎng)，為他們負(fù)責(zé)任地參與社會實踐活動建構(gòu)良好的認(rèn)知。