凡客體模板

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凡客體模板范文第1篇

一、“凡客體”的流行

凡客體，即凡客誠品(VANCL)廣告文案宣傳的文體。白底、人物摳圖無背景再加上“我愛XX，我不愛××，我是××我不是××，我和你們一樣(不一樣)，我是XXX”的廣告詞模式，最早是推廣VANCL品牌T恤，為其代言人韓寒和王珞丹所定制的。而如今網絡上就出現了大批惡搞VANCL的帖子，網民們對廣告作品進行“再創作”，范圍從名人明星到平凡素人、再到虛擬人物、影視作品等等。越來越多的網友不自覺地參與、創作以及傳播，活動就如病毒一樣迅速蔓延開來。

二、病毒營銷

國內最早研究病毒營銷的專家馮英健認為，病毒營銷并非是以傳播病毒的方式開展營銷，而是通過用戶的口碑宣傳網絡，信息像病毒一樣傳播和擴散，利用快速復制的方式傳向數以千計、數以百萬計的受眾。病毒營銷利用他人的關系網絡和資源來傳播自己的信息，在短時間內達到大范圍傳播的迅捷效果，成為一種高效低成本的新型網絡營銷方式。

三、病毒營銷發展趨勢

1、互動營銷傳播的發展趨勢

當傳統大眾傳播媒介時代受眾還處在一個單向、被動的傳播地位時，網絡時代由于數字技術已經具有的交互性和網絡性，受眾不僅可以通過數字終端接受信息，而且可以通過終端媒介創造并傳播信息。在病毒營銷過程中，受眾對廣告信息的處理主要通過受眾對信息的接受、受眾對信息的傳播兩個過程進行的，而互動在這個過程中發揮著重要作用，是病毒營銷成敗與否的關鍵因素。

“凡客體”通過低門檻的方式吸引廣大的消費者加入進來，消費者在互動娛樂過程中加深對品牌的印象和認從“凡客體”流行看病毒營銷發展趨勢知。在網友不自覺參與創作以及傳播的過程中，“凡客體”提供一個能充分展現網民表現欲的舞臺。廣告模板“愛××，也愛×××，我只代表我自己，我是××”為網民的個性宣言提供了很好的平臺，網友可以通過ps軟件很容易參與進行，給予網民更多的主動權。正是這種主動權和互動性，才能夠帶來病毒更大范圍，更深度地傳播，讓傳播具有更有的新價值。

2、病毒作品的再創造

以往的病毒視頻，比如諾基亞李小龍篇、索尼愛立信“甩手男”篇等等多以公眾之間的轉載和傳播為主，雖然這些作品也得到了廣泛的認知和傳播，但是公眾在這個過程中只是作為一種傳遞渠道，缺乏一種自我構建的話語權。

而在凡客體的網絡營銷中，傳播的內容是再創造的“病毒營銷”信息。在網友群策群力的基礎上，作為本身彰顯個性和自我話語權的體現，網民再創造性讓凡客誠品(VANCL)品牌以多樣化地版本廣泛傳播，造成規模化聲勢的擴大，活動就如病毒一樣在互聯網迅速蔓延開來，產品品牌認知得到了廣泛的傳播。這一場由全民“調戲凡客”的活動在短時間內大獲成功。

另一方面凡客誠品再創造的便利性，廣告模板“愛××，愛××，也愛×××，我只代表我自己，我是××”很容易被復制，同時大眾化和娛樂化PS軟件為網民的參與提供了創作工具。它在內容簡單有趣的基礎上保證參與的便利性，充分調動網民創造的積極性，而網民只需要往模板里加文字，就可以創造出新的傳播內容和作品。

3、內容娛樂化趨勢

隨著當今生活節奏不斷加快以及競爭的日益激烈，人們的工作生活壓力也隨之增加，使得人們希望通過娛樂的方式來進行自我宣泄，因而對娛樂的需求也越發強烈。而網絡時代的到來所賦予的自由性，使人在一定程度上能夠以娛樂的方式表達自己的公共話語權，延遲了尼爾?波茲曼所提到的娛樂至死，個性特征的娛樂化將在網絡時揮得淋漓盡致。

這條彰顯個體的廣告，網友在使用社會化交友社區和微博過程中熱衷于傳播信息、展示自我、調侃朋友，而這種輕松娛樂的方式很容易被網友們接受和認同。同時在不斷創作“凡客體”的過程中，也將其當作一種娛樂手段。

豆瓣的“全民調戲凡客”活動中，以調侃娛樂圈明星、影視作品、角色人物的“凡客體”作品占據了整個創意圖集的絕大部分。

4、文化認同

凡客體模板范文第2篇

>> “凡客體”和“藍精靈體”之語言魅力研究 “藍精靈體”現代人的生存焦慮 美麗的藍精靈 貪玩的藍精靈 聰明的藍精靈 可愛的“藍精靈” 藍精靈的俘虜 可愛的藍精靈 藍精靈體 動詞中的“藍精靈” 弱爆的《藍精靈》 “藍精靈”的神秘旅程 闖入藍精靈的世界 企鵝中的藍精靈 動物中的“藍精靈” 《藍精靈：失落的村莊》 “藍精靈”的高清體驗 去西班牙尋找藍精靈的家 穿越時空的藍精靈 藍精靈:大人的世界真可怕 常見問題解答 當前所在位置：？fr=aladdin.

[2]Dawkins， R. The Selfish Gene （30th anniversary edition） [M]. Oxford： Oxford University Press， 2006.

[3][俄]古斯塔夫?勒. 烏合之眾：大眾心理研究[M]. 劉君狄譯.北京：中國紡織出版社，2012.

[4]中國互聯網絡信息中心. 第39次中國互聯網絡發展狀況統計報告[R/OL]. [2016-12-06] http：//.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201701/P020170123364672657408.pdf.

[5][俄]巴赫金.巴赫金全集：第四卷[M]. 白春仁，曉河等譯.石家莊：河北教育出社，1998.

[6]楊勇. 論“淘寶體”的語體特征及其發展趨勢[J]. 學術界，2014，（2）： 171-179.

[7]李明潔. 年度詞語排行榜述評與流行語的概念辨析[J]. 當代修辭學，2014，（1）： 48-54.

凡客體模板范文第3篇

關鍵詞:電視節目創意;著作權法;反不正當競爭法

中圖分類號:G22文獻標識碼:A

縱觀現在的國際電視市場,電視節目創意已經成為一個極具商業價值的全球性產業。一方面,《美國偶像》《與星共舞》這些成功的電視節目創意通過著作權交易的方式被引進到全國各大地區,在取得良好收視率的同時,也獲得了良好的經濟收益。另一方面,電視節目創意的著作權訴訟也呈上升趨勢,越來越多的知名節目被扯進了著作權官司。這是因為很多的模仿者采用了他人的電視創意,卻不愿意支付許可費,由此也給電視行業帶來了困擾:節目創意是否能夠在著作權的保護下創造更多的利潤,模仿式借鑒是否要為其“模仿”付出代價?

一、我國電視綜藝節目創意保護的現狀

我國在90年代后期曾有過一次關于電視節目創意的“克隆”侵權問題大討論,但終止于我過沒有明確的法律規定的現實。2006年10月份,因《舞林大會》涉嫌“克隆”侵犯BBC名牌節目《與星共舞》,其在華的版權購買者北京世熙傳媒文化有限公司宣稱要將之告上法庭。另外《超級女生》也差點成為被告。英國電視節目制作公司Fremantle Media亞洲版權總監伊迪斯在接受《第一財經日報》采訪時時候,“他們沒有購買我們的電視節目版權,必要時我們將對其提起法律訴訟。”電視節目創意的爭議再次成為焦點。

任何電視節目的創意都是創作者的智力勞動成果,一個綜藝節目從背景布置、主持風格、游戲種類、游戲規則等設置,都有可能是一個節目與其他節目相區別并取得成功的關鍵。而且對電視綜藝節目的構思、制作和維持均需要付出大量的腦力勞動及龐大的人力、技術和資金的投入。但是模仿他人的節目形式,實際上是無償占用和使用他人的智力成果,只需要投入很少的成本,就可以獲得很大的回報。允許這樣做勢必會削弱原創者創作和投資的積極性,導致節目同質化嚴重,不利于電視綜藝節目的創新和發展,不利于電視業的良性競爭和發展。

從國際上來看,迄今為止世界尚無一個國家有專門的電視節目模式版權法,更沒有相關的國際公約。在我國現有法律規定中在這一方面也是空白。但電視節目模式在不同國家會收到不同法律的保護,例如在英美等過都不同程度的收到知識產權法的保護。這是因為電視節目模式的作者創造性的腦力勞動應當和其他作品一樣收到社會的尊重,他們因創造作品而產生的權益應當和其他作者因為腦力勞動創造了價值所產生的權益一樣受到法律的保護。所以電視節目創意本質上應該受到法律的保護。

在我國,電視業界對知識產權缺乏一定的認識,為了在短時間內快速建立品牌節目,獲得高收視率,往往直接復制國內外現有的成功節目模式,這不僅導致我國電視節目同質化嚴重,同時也帶來法律糾紛。理論界也開始關注這個問題,也展開了這方面的討論。對電視節目模式進行法律保護,可以從法律上保證制作者通過其創作活動獲得精神鼓勵和物質利益的權利,調動其創作活動的積極性,創作出更多的作品,促進科學文化的發展。同時也能遏制電視臺之間互相模仿,節目雷同的狀況,促進電視節目的創新和發展。電視節目創意創新也是交流與傳播文化的手段,也是文化傳承的一種方式。所以對電視節目創意進行保護,不僅對權利人本身,而且對文化經濟和社會公眾都具有重大意義。

二、我國電視綜藝節目創意的法律困境

1.著作權法對電視綜藝節目創意的保護困境

我國,電視節目是著作權法保護的客體。但是電視節目的創意卻有著或多或少的窘境。究其原因,著作權法只保護對獨創性思想的表達,而不保護思想本身。通常認為電視節目模塊目前只能取得著作權法的不完全保護,只能保護其中的部分內容。電視節目中的場景設計、歌舞、話題等可以歸到美術作品、音樂舞蹈作品、規則、節目形式等創意性的東西不能受到著作權法的保護,任何電視節目模板都是建立在某個創意的基礎之上,創意是一個電視節目能否取得成功的關鍵,所以,創意只能是一個思想,思想如果收到著作權保護,不利于文化的傳播、只是的創新,對整個社會是不利的。無法獲得版權保護,無論它多么具有創新性與商業價值。

2.反不正當競爭法對電視綜藝節目創意保護的困境

反不正當競爭法為一個口袋法,對電視節目創意保護可以發揮很大作用,但是,在實踐中,使用反不正當競爭法保護電視節目創意并不理想。

首先,反不正當競爭法主要針對商業銷售行為,對電視節目創意的克隆是否為商業銷售行為定義不明確。

其次,不正當競爭行為缺乏保護電視節目創意保護的額具體條款,范圍過于狹窄。除了總則以外沒有可以具體適用的條款,從而導致實際操作十分困難。

3.其他法律對電視節目創意的保護困境

除此之外,合同法、商標法、專利法、商業秘密等中都有一定適用性,但是均有各自弊端。總是讓電視節目創意保護游走在沾邊并不靠譜的邊緣。

三、完善我國電視節目創意的法律保護

對電視節目創意能否受到著作權鄰接權保護,是理論界的研究重點。隨著科學技術和社會經濟的發展,作品的形式不斷的發展演變,亦在思想和情感的外在表現形式上出現了很多新變化,版權的對象范圍也相應擴充。我國2001年新頒布著作權法,主要致力于解決與國際條約沖突的部分條款和因網絡環境給版權保護整體帶來的新問題。除此之外,對其他問題,尤其是版權法保護對象的擴充也給予了必要的關注,增加了雜技藝術作品一項對象,也就意味著可以增加電視節目創意為著作鄰接權的保護客體。

參考文獻:

[1]胡智鋒.《電視節目策劃學》[M]上海:復旦大學出版社,2006

[2]任自力,曹文澤.《著作權法》[M]北京:清華大學出版社,2006

[3]馮曉青,.《知識產權法前沿問題研究》[M]北京:中國人民公安大學出版社,2004

凡客體模板范文第4篇

關鍵詞：建筑工程管理；控制；途徑

中圖分類號：K826.16 文獻標識碼：A 文章編號：

前言

隨著我國經濟的迅速發展，為了滿足城市對于住房的需求，城市建設逐漸加快，建設規模不斷擴大，每年投資建設的各類工程項目多達十幾億平方米。只有對建筑工程中的所有人、物、材料、機械以及施工技術等進行合理的管理，采取一系列措施提高建筑工程施工質量，才能使建筑業的生產水平有了較大的提高，進而推動建筑領域的發展。

一、建筑工程管理的意義

如何有效加強建筑工程施工管理控制已成為建筑施工方所關注的重要問題。在建筑工程的整個過程中，施工管理決定著整個建筑工程的質量和水平，影響著工程項目的進度和施工方的穩定持續發展。施工項目管理的內容在施工項目管理的全過程中，工程項目施工涉及面廣，是一個極其復雜的過程，影響質量的因素很多，如使用材料的微小差異、操作的微小變化、環境的微小波動，機械設備的正常磨損，都會產生質量變異，造成質量事故。

二、建筑工程管理的原則

1、分級管理

在建筑工程管理執行過程中要按照施工管理責任劃分管理內容做到分級管理，明確各部門的責任，建立健全項目管理責任制；各部門相互協調配合，全面實現安全、質量、工期、效益目標。

2、預防為主

必須要強調超前謀勢、方案領先，做好統籌安排。在工程質量管理，積極預防事前管理從過去的消極徹底改變。 因為好的建筑產品是好的設計，好的施工產生的。 必須在項目管理的全過程，采取各種措施滿足不同質量要求，以保證建筑產品的質量。如果確保項目的質量，就有了可靠的前提條件。

3、防范風險

在管理過程中必須增強危機意識，始終謹慎小心，建立風險預防和危機管理機制，確保不發生大問題。

三、建筑工程管理控制的當前現狀及存在問題

建筑工程管理的主體是以施工項目經理為首的項目經理部，即作業管理層，管理的客體是具體的施工對象、施工活動及相關生產要素。主要有如下特征：一是施工項目管理者是建筑施工企業，他們對施工項目全權負責；二是施工項目管理的對象是項目，具有時間控制性，也就是施工項目的運作周期（投標—竣工驗收） ；三是施工項目管理的內容是在一個長時間進行的有序過程中，根據階段及要求的變化，管理內容也發生變化；四是施工項目管理要求強化組織協調工作。

目前我國建筑施工方采用傳統的粗放式進行工程管理，整體管理水平較低，管理人員嚴重不足，只派技術人員去現場檢查，統計施工過程中的人員和材料，驗收工序，審核是否按圖紙施工，這樣給施工質量埋下了隱患，建筑企業的競爭力得不到相應的提高，不能有效控制施工企業的建設成本，更不能有效保證施工管理和成本管理的實施。在整個建筑工程施工管理過程中，存在以下幾點問題：

1、強化建筑工程管理意識不足

在很多建筑企業在工程的實施過程中，以為過度重視工程的成本與經濟效益道德好壞，并沒有將安全生產放在足夠重要的位子。有些領導無暇顧及安全生產的相關文件，建筑企業的安全生產工作常常被忽視，極大地阻礙了施工安全生產的實施。

2、施工質量管理體制有待完善

現在建筑工程項目施工質量管理體制方面還存在若干漏洞，施工單位在進行分包時，分包后的工作范圍不能很清晰的劃分確定。施工單位只是考慮自身經濟利益，希望其他施工單位去承擔更的工作任務，自己承擔較少工作任務就能獲得項目的經濟效益。這就造成了施工工作劃分范圍上的漏洞，使協調管理變復雜。

四、建筑工程管理的有效途徑

1、完善的工程管理制度

制定工程管理制度，為管理工作創造便利條件。遵循工程管理原則中的超前謀勢，強化預防原則，對施工現場進行合理布置。首先，設計施工現場布置圖，根據施工階段不同對施工現場進行調整；安排施工設備、材料堆放地點，不允許出現亂堆亂放現象；施工現場道路要暢通無阻、整潔平坦；施工場地要平整做好排水設施；施工現場水、電線路妥當；在有要求時要在施工場地周圍設置圍墻；施工現場衛生及生活區衛生要有專門人員負責，保證清潔衛生；施工過程中要做好安全防護措施、防火防盜措施合理可靠；現場模板、鋼材、配件分類堆放，做好防腐保護；木質材料要做好防雨防火措施。對于工程管理中的各個環節制定詳細的規章制度，將管理責任落實到位，明確管理人員及施工人員的責任所在，并與考核制度掛鉤提高工作人員的積極性和工作效率。

2、加強工程進度管理

施工進度的檢查與進度計劃的實施是融匯在一起的。施工進度計劃的檢查是計劃執行情況的反饋和信息來源，是調整和分析施工進度的依據，是進度控制最重要的步驟。進度計劃的檢查主要是通過把實際進度與進度計劃進行比較，從中找出項目實際執行情況與進度計劃的偏差， 并對產生偏差的各種因素及影響工程目標的程度進行分析與評估，以及組織、指導、協調、監督監理單位、承包商及相關單位，及時采取有效措施調整工程進度計劃。當工程進度出現大于十天以上的偏差時， 一般要分析偏差的原因，分析偏差是否影響到后續工作和總工期，這種分析是通過時標網絡計劃進行的。 在采取各種手段解決進度滯后問題后，一般還要調整工作順序、改變某些工作的邏輯關系、縮短某些工作的持續時間等方法，用工期優化的方法對原網絡計劃進行調整。 針對某些工作的實際進度，及時調整好后續工作的進度計劃安排；隨時注意單元工程形象進度以及施工能力、設備、材料供應情況。

3、提高施工工藝，加強施工工序管理

在建筑工程施工過程中，操作規程以及施工工藝必須嚴格依據準則和法律法規，工程作業人員都必須嚴格遵守操作規章制度。據統計資料分析，建筑工程中材料費用約占總投資的70%，因此，建筑材料無疑是保證建筑工程質量的關鍵因素。施工管理部門應加大監管力度，防止偷工減料、縮短工期，并制定相應的獎罰制度明確施工管理崗位職責并切實落實。采購人員應具備良好的政治素質及道德修養，較強的專業知識，熟悉建筑材料基本性能，具備一定的材料質量鑒別能力；時掌握材料造價信息，招標優選供貨廠家；按合同和施工進度的要求，能及時組織材料供應，確保正常施工；嚴格執行材料試驗、檢驗程序，杜絕不合格材料進場；進場的建筑材料要完善現場管理措施，做好合理使用。

4、加強對施工人員的管理與培訓

建筑施工人員技術技能的高低直接影響到工程的質量，加強對施工人員的管理與培訓具有非凡的意義。但是建筑施工人員數額龐大，且年齡、文化、技術水平良莠不齊，相差甚多，無疑為強化其知識技能的實施帶來了難度。為每個級別的施工人員量身制定科學、合理的培訓計劃和目標很有必要。比如，對于新入職的施工人員首先要灌輸安全第一、認真負責、遵紀守法的思想，還要進行專業技術的培訓，防止出現嚴重的施工差錯及事故。在管理工作中還要建立一套獎罰責任制度，從管理層到施工班組分級管理，增強員工工作的責任心，提高工作積極性。檢查驗收中還要對施工常出現問題的地方認真分析，對土建與電氣、給排水交叉部分、預留洞口、預埋件等工作要及時檢查，協調各專業工作，場技術人員明確自己相關責任，簽字確認。

結束語

建筑工程項目的管理是一個需要多方配合完成，涉及設計、監理、施工、設備、物資、運營等部門和單位。因此，只有各方通力合作，切實加強建筑工程質量管理、成本管理、進度管理和安全管理，強化建筑工程施工效率，提高工程質量。

參考文獻

[1] 李新橋，徐超紅.淺談建筑工程項目管理[J].山西建筑，2010，（34）.

凡客體模板范文第5篇

在我國目前的民法研究中,學界對于民法的社會功能這一重要問題缺乏系統而又深入的梳理,甚至鮮有學者明確提及“民法的社會功能”這一概念。至于民法社會功能的本質特性分析、具體內涵的深刻揭示更是未有人探究。一些學者忽視了對法理學上法的功能、法的社會功能的基本理論的鏈接,將“民法的功能(或作用、職能)”與“民法的社會功能”混同,題為“民法的功能”,實則對民法社會功能的具體內涵的歸納,但這種歸納本身也不夠全面與深入。而事實上,深入地研究民法的社會功能,對于推進民法本身的學術構建和我國民法典的制定,均有著重大的意義。故撰此文,以求教于專家。

一、民法社會功能的本質特性

社會功能,是指在整個社會系統中,各個組成部分所具有的一定的能力、功效和作用。這一概念由孔德、斯賓塞最早提出,以此作為社會和生物有機體之間的類比。他們認為社會各個部分是相互聯系的,彼此根據不同的需求,執行不同的社會功能。[1](P4490)在我們看來,所謂民法的社會功能,是指民法通過其自身運行而對整個社會所產生的影響與效能。顯然,民法的社會功能應是民法的功能之下位概念,與民法的規范功能并列。它與民法的規范功能以及其他部門法的社會功能相比,具有以下本質特性:

1.與民法的規范功能相比,社會功能具有目的性與根本性、獨立性與變遷性

首先,與規范功能相比,民法的社會功能具有目的性與根本性。對這一問題的理解,應當建立在對民法發揮其功能的過程分析之基礎上。毫無疑問,民法要通過其自身的運行發揮其社會功能,實現對社會的影響和作用。首先必須規范人的行為(主要是人的民法意義上的行為),即實現民法的規范功能,經此才最終實現對社會的影響,即民法社會功能的實現。因為社會是一個抽象的存在,社會關系是人與人的關系,它是經由人的活動才產生的,沒有人的活動則無從產生社會關系。[2](P253)那么,法律要實現對社會的影響,最直觀也是最基本的方式就是規范人的行為。由此,我們說民法規范功能是實現社會功能的手段,而社會功能則是規范功能存在的終極目的。所以,民法的社會功能具有目的性,在層次上高于規范功能,具有根本性。

其次,較之于規范功能,民法的社會功能還具有獨立性。依法理,法的規范功能是一切法所共同具有的,不管是哪一種類型的法(或者哪一個部門的法)都具有的。所以,當論及某個部門法的規范功能時,我們往往都以指引、猜測、評價、教育、懲戒等為其內容。由此,民法在規范功能方面與憲法、刑法、行政法等主要部門法的規范功能是基本趨同。反觀民法的社會功能則表現出很強的獨立性,在具體內容上與其他部門法的社會功能是不同的。當然,這種差異不僅僅存在于民法,實際上各個部門法的社會功能都是不同的,它源于不同的法律部門有不同的調整對象。如:刑法的社會功能主要是預防和懲治犯罪,而行政法則主要是保障行政治理有效實施,等等。

最后,民法的社會功能還具有變遷性,即隨著時代的發展、社會的變遷,民法的社會功能也在不斷的調整、變化。筆者認為,民法社會功能的變遷,導源于民法價值的發展,民法本位的轉換。以所有權制度的演進為例:近代民法是資本主義自由商品經濟的反映,由此奉行所有權絕對原則,這使得私人財產和個人意志得到了極大的尊重,從而極大地調動了人們創造財富的積極性,促進社會經濟的迅速發展。當時,民法的社會功能就表現為確認和保障“私權的‘絕對’自治”。

但隨著資本主義經濟的發展,自由商品經濟的弊端逐步顯現,并最終導致了壟斷商品經濟的形成與發展,近代民法也開始向現代民法轉型。同時促成了所有權制度的價值變化,所有權社會化思想得以出現,強調所有權的行使不以滿足個人利益為限,同時也應為社會公共利益。由此,現代民法的社會功能除了堅定不移地強調“私權神圣”外也承認“私權的行使不能損及社會公共利益”。這無疑是民法社會功能的一次成功調整。這種變遷性顯然是民法的規范功能所不具備的。無論是近代民法,還是現代民法其規范功能都基本體現為五種,即指引、評價、教育、猜測與懲戒。民法的規范功能之所以表現恒定性,主要源于法的規范功能是手段,體現了法的技術性,而法的技術性是趨于穩定的。

2.與其他部門法的社會功能相比,民法的社會功能更具基礎性

如前所述,各個部門法由于有不同的調整領域所以其社會功能存在差異。假如將各個部門法所具有的不同的社會功能視為一個體系,那么,在該體系中民法的社會功能是基礎性的。首先,民法調整的民事生活就具有內容的廣泛性與基礎性。民事生活是人們天天都在經歷的最基礎的生活,相對于政治生活而言與人們更為貼近。由此,民法在這一領域發揮功能對于整個社會來說具有基礎性;其次,民法的社會功能突出表現為平等地確認和保障私權,這一功能的存在與發揮是其他部門法功能發揮的前提,如:刑法等保護型實體法,其功能的發揮是以民法等調整性實體法確認了權利的合法性為依據的。所以,民法被譽為萬法之基,其社會功能具有極強的基礎性。

二、民法社會功能的核心內容

深刻、全面地揭示民法社會功能的具體內涵,是研究民法的社會功能所必須解決的另一個重要問題。在我們看來,民法的社會功能是一個多層次的體系,剖析其具體內涵應從“核心內容”以及“核心內容的具體展開”兩個層面進行。所謂“民法社會功能之核心內容”,可以概括為:平等地確認和保障私權,從而構建并維護社會的基礎秩序(即“私人”生活的秩序),以促進人的自我解放。這是對民法社會功能的高度抽象和概括。相對于下文的“具體展開”而言,它具有本源性。“具體展開”只是“核心內容”在各個領域所必然產生的影響。實質上,通過解讀民法社會功能的核心內容,我們會發現其本身也是呈遞進關系,逐步深入,互為因果。“平等地確認和保障私權”,這是民法對社會產生影響的第一步,更是它對整個人類社會劃時代的影響。私權,即私法上之權利。它“體現了人對自然的熟悉與超越,是人類個體對群體的抗爭與和諧一致,是人類整體對個體生存價值的承認與尊重。”[3](P114)可以說,私權是人的基本生存手段,民法對它的“確認”就是對人的法律主體地位的確認。簡言之,民法通過平等地確認和保障私權樹立了“私權神圣”的觀念,實現了“人真正為人”,彰顯了民法是人法,是權利法的本色。“平等地確認私權”是民法通過創設“權利能力”的概念,并強調民事主體在獲得權利能力上的平等地位,而得以實現的。

所謂民事權利能力,是民事主體得以享有權利的資格,其內容十分廣泛,包括一切民事權利(即一切私權)。而任何人在民法未賦予其權利能力之前,都只是生物意義上的人,而非法律意義上的人。當其無法成為法律上之主體時,他的生存狀態也是缺乏保障的,如:在民法未賦予其生命、健康、名譽等人身權時,他的這些人身利益都是處于危險狀態的,至少是缺乏公力保護的。誠然,現代民法在追求實質正義的目的性價值時,會形成對具體人格的構建,造成權利能力范圍上的局部“不公平”,如消費者與生產者之間,勞動者與雇傭方之間,法律往往賦予消費者、勞動者等處于弱勢地位的民事主體更多的非凡權利,但這種局部的私權的“不平等”卻主要是針對已經失衡的利益關系,是現代民法面對近代民法由于其制度設計上的缺陷所造成的尷尬的一種功能上的調整。即使要將其稱為“不平等”也僅僅只是表象上的,而非實質意義的。值得一提的是,民法并沒有止步于“平等地確認”私權,在具體制度的設計上民法還有私權“保障”的相關制度跟進。民事主體行為制度的構建基本解決了私權實現問題,而民事責任制度的設立則實現了對私權的全面救濟。這樣的私權體系才可謂完整,才真正樹立了“私權神圣”的理念。私權才真正具備了對抗公權的能力。

民法在實現了私權體系的成功構建后,實質上就已經完成了“私人”生活秩序的和諧構建與維護,即:“私人”生活秩序的形成是民法確認和保障私權的必然結果。在此,我們只需要闡釋“為什么‘私人’生活的秩序就是社會的基礎秩序?”眾所周知,民法是市民社會的基本法,維護的是市民社會的基本秩序(但并不能說對政治國家就毫無影響,實質上民法對政治文明的影響十分深遠,下文詳述),而市民社會是與政治國家相對應的范疇。

在一個權利本位的現代社會市民社會是優位于政治國家的,它的健康有序對整個社會而言具有基礎性與根本性。“促進人的自我解放”則可謂民法社會功能最高層次的實現。民法是人法,它通過平等地確認和保障私權,一方面要構建和維護“私人”生活秩序,而另一方面它也在整體上為我們樹立了一個標準的人的模板。這是一個理性的、賦予公共精神的人,他將民法所確認的一切尚處于客觀權利狀態的私權積極地實現為現實的主觀權利。試想假如人人深受民法的這種引導與影響,并像那位民法所樹立的標準的人一樣,“最大限度地獲得了法律規定的全部權利,那么他就達到了法律規定的那個標準民事主體的境界,不僅是一個非常幸福的主體,而且也是一個極為豐富和高尚的主體;假如全社會的人都最大限度地獲得了法律規定的全部權利,那么整個社會人與人之間的關系就會出現一個嶄新的局面。”[4](P70)所以,從這個意義上說,民法為人類展示了一條自我解放的“大道”。但是,“在現實社會中,由于條件的不同,人的差異是很大的。在龐大的民事權利體系中,任何民事主體或多或少都只能根據自己的條件現實地享有某些民事權利”。[4](P70)民法全面地確認和保障私權的目的應在于鼓勵每個民事主體盡可能多的甚至全部實現這些權利。基于此,筆者在抽象民法社會功能之核心內容時,所運用的是“促進”人的自我解放,而非“實現”人的自我解放,更不是“實現”人的“全面”解放。

三、民法社會功能的具體展開

1.民法孕育了政治文明的基本要素,推動民主政治與法治的發展如前所述,本文并不探討民法的階級統治功能,但并不意味民法與人類的政治生活毫不相干。相反,民法對于政治的影響應是極其深遠的。關于“政治文明”的概念和范疇,國內學術界從不同的角度對它的基本要素和結構做出了研究和探討,也提出了見仁見智的觀點。其中,有學者認為,從政治文明的要素和結構來看,它在橫向上是由民主政治和法治兩個方面,在縱向上是由組織、制度觀念和設施等幾個不同層次的政治文明構成的一個文明系統。[5]就此盡管學界還有其他劃分,但大多遵循這一思路,尤其強調政治文明與民主政治和法治的必然聯系。所以,筆者認為,民主政治與法治應是政治文明的基本要素(或重要內容)。以此為基點,我們展開論證。

首先,民法與民主政治。所謂民主政治,就是指人民當家作主,由人民自主決定事關自己福祉的事情,真正平等地普遍地參與一切國家事務。雖然“人民當家作主”似乎只是一個理念,但它卻與民法有著極為深厚的淵源。對此學者曾有過經典的概括,“在一個沒有民法傳統、沒有民法文化的國度,民主政治只能是烏托邦。”[6]因為:第一,民主政治的實現是以承認個人人格獨立、平等,肯定社會個體有其各異的、獨立的利益訴求,并且充分地相信人們能夠理性、自主地決定自己事務為前提的。簡言之,民主政治是以確認社會普通個體主體地位為基礎的。而縱觀人類歷史,民法無疑是確立這一民主前提的“第一人”。它通過賦予個體平等的權利能力,確立了人的主體地位,實現了“人真正為人”,并通過構建和維護龐大的“私權體系”,肯定了個體各異的、獨立的利益訴求。不僅如此,民法還以理性人的假定前提及意思自治等相關制度設計承認和保障每個人都是自己利益的最佳判定者,鼓勵人們獨立自主地爭取權益。獨立、權利、平等、自由、意思自治等民法精神直接培養了社會成員自己為自己負責、自己為自己決策的民主觀念和思維。[7]

第二,民主政治的基本規則是“社會契約”理念。它是“平等選舉”、“政治監督”與“政治責任”等制度設計的思想依據。而“社會契約”理論正是古老的民法契約理論不斷沉積演化而形成的歷史結晶。就這一問題,梅因專門指出“社會契約”理論應源于民法契約理論而非其所預設的“自然狀態”。他在研究早期的契約形式“耐克遜”時指出:“在一個契約合意下的人們由一個強有力的約束或連鎖連接在一起,這個觀念一直繼續著,直到最后影響著羅馬的‘契約’法律學,并且由這里順流而下,它和各種現代觀念混合起來”“羅馬‘契約’法律學提供了一套文字和成語,充分正確地接近當時對于政治責任問題所具有的各種觀念。”[8](P178,195,176,174,156)這實際已經說明,民法上的“契約”制度流傳到后來,就已向社會文化與政治領域浸潤與擴展;第三,民主政治中最可怕的是社會成員的政治冷漠和消極,它需要社會成員具備良好的公共精神。而培育參與政治的公共精神的途徑,當然不在政治領域,不在于空洞的政治號召,而在于民法所調整的并表現于民法文化的與人們日常生活息息相關的社會物質生活條件中。民法要求人們以公益精神嚴格履行尊重他人權利的義務,遵循老實信用原則和權利不得濫用原則,從而實現私益與公益的平衡。它還以返還遺失物、無因治理、建筑物區分所有人的共同所有、共同治理等制度直接指導和鼓勵人們關心他人、關注公共事務。[7]綜上所述,民法應是民主政治的基石,作為一種“基石”其“發力”的方式仍是“平等地確認和保障私權”。所以,我們將“平等地確認和保障私權”抽象為民法社會功能的核心內容,這種對民主政治的作用仍然只是核心內容在人類政治生活領域所帶來的一種必然的客觀后果。

其次,民法除孕育了民主政治外,更是政治文明的另一要素“法治”的根本。政治文明的根本是法治文明,而法治文明的實質與核心乃是私法文明。私法即民法,由此民法為法治之根基或者說支點。這源于:

第一,法治以權利為核心,保障權利是法治目標。而民法是權利法,它以權利為其構建的基礎,所以民法應是法治權利精神的發祥地。民法的權利觀念引起了整個法律的革命。在權利旗幟的指引下,憲法成為限制國家權力、保障公民權利的圣經;刑法的罪刑擅斷主義被改變為限制司法權、保障公民私權利的罪刑法定主義;刑訴法的有罪推定被改變為無罪推定;控制行政權濫用的行政法問世,等等。一切法律的延續或誕生都要經過民法權利觀念的洗禮;[9]

第二,民法價值最充分地體現了現代法治價值。而最能反映民法本質特征的價值是:秩序與安全、自由與效益、公平與正義三組價值構成,科學熟悉民法的價值體系是現代法治價值理論研究的邏輯起點。[10]

最后,民法孕育政治文明要素的過程實質就是一種推動民主政治與法治的過程,對此無需贅述。當然,這方面的功能并不是現代民法所獨有,它更多的來自于從近代民法發展至現代民法的積累與沉淀。

2.民法維護市場經濟的繁榮與發展,促進財富的增長與有效利用對于民法社會功能在政治生活領域能得以施展,也許人們還存在理解上的困難。這歸因于民法對政治文明的影響往往是隱性的,非直觀的。與此相對,民法的社會功能在經濟領域的實現則絕對是顯性的、直觀的。民法作為市場經濟的產物,它是市場經濟在法律上的反映,它為市場經濟的良性運行提供法律保障,維護市場經濟的繁榮與發展。它的基本法律制度全面地反映了商品經濟運動中主體之間的獨立性、財產所有權的自主性、相互經濟交往的協商性、損害經濟利益的補償性,為現代市場經濟活動提供了行為規范。如:民事主體制度、物權制度以及債權制度(主要限于合同領域),分別反映或者說規制了,商品交換中的當事人、交換客體以及交換規則。而民法中的商法從其產生到不斷的壯大無疑更加直觀地體現了民法與商品經濟之間反映與被反映的關系。如:保險法、金融法等商事法律的誕生,就與保險市場、金融市場的出現密切相關,是人們對這些市場產生法律調整的訴求之落實。一部“正義”的民法,就應該是對整個社會商品經濟發展狀況的“準確”把握。究其對社會經濟生活的影響,筆者認為應該是帶來社會經濟的繁榮、有序和發展。當民法通過前述的一系列具體制度促進了市場經濟的繁榮與發展后,其必然的結果是整個社會財富的增加,人們整體生活質量的提高。而實現了對財富增長的促進之后,民法仍然通過巧妙的制度設計,來進一步實現對已有財富的有效利用,其目的不單單只是防止資源浪費,更重要的是實現“物盡其用”,資源的優化配置,最終啟動又一輪的財富增長。所以“增長”與“充分、有效地利用”是互動的。如:用益物權、擔保物權等他物權的創制、對于物的交換價值的開發、取得時效制度的設立等等都是為了促進物的有效利用,可以預言這樣的制度在民法未來的發展中還會越來越多。

3.民法鼓勵和保護精神文化產品的創新與利用,推動精神文明建設現代社會文明可以分為物質文明、精神文明和制度文明。而民法對精神文明的推動與影響同樣十分深刻。這種影響可分為兩個層次:首先,民法鼓勵并保護精神文化產品的創新與利用。精神文化產品,包括各類作品、專利技術、商標等智力成果。就其“量”的方面是否豐富,“質”的方面是否體現創新,是衡量一個社會精神文明發展程度的重要指標。而民法在這一領域發揮著其他法律所無法替代的根本性作用。民事權利人對其智力成果所享有的著作權、專利權、商標權、發現權、發明權等知識產權,無疑是整個私權體系中一項極為重要的內容。正是有了民法對于知識產權的確認和保護,才有了智力成果的創造者的權利主體地位,才有了對侵犯創造者權益的侵權行為人予以法律制裁的法律依據。當然,民法決不僅僅停留于對創造者權利的確認和保護,它還確定智力成果可以有償使用和轉讓,鼓勵創造者推廣應用其成果;承認和保護智力成果傳播者的權益,規定智力成果的合理使用和強制使用。由此形成了對整個社會精神文明的積極影響,即:精神文化產品的數量極其豐富多元,而獨創性不斷增強,最終推動社會生產力的發展,人類的進步。試想若無民法(主要是其中的知識產權制度)在知識的產生和傳播過程中所發揮的積極作用,我們可以斷言:人類絕不可能如此快速的走向知識經濟時代。民法對于精神文明另一方面的影響相對前述的第一層次更為深層,可以總結為:民法用民法文化熏陶人、用民法精神培養人。民法是市民社會的精神與靈魂。民法文化是市民社會的文化基礎,而倡導民法精神是這一文化的核心。

究竟什么是民法精神?筆者認為,它至少應包括權利、理性、平等、自主、誠信、協作、責任等要素。盡管“民法精神”在文字表述上是抽象的,但決不是無法熟悉和感知的;“民法文化”也不是虛無縹緲的,二者都是可以通過對民法本身所蘊含的價值和評價標準的分析而熟悉的,都是可以在各項民法制度中得以體現的。第一,民法精神是權利精神,這一點從民法是權利法的基本性質即可得以詮釋,組成各項民事法律制度的民事法律規范以授權性規范為主,義務性規范所占比例極為有限;任意性規范居多,強制性規范較少,其目的也是給予個人行使權利、實現意思自治保留廣闊空間;第二,民法對民法精神的平等、誠信要素的體現則主要是通過民法基本原則(平等原則、老實信用原則)的確立和實施來加以貫徹;第三,民法的具體制度也融入了民法文化中倡導協作的內容,如:民法直接以債、合同、物權的共同所有、共同使用等制度鼓勵引導人們通過與他人協作獲得利益,實現自我發展;最后,對于民法精神中責任意識的培養,民法的具體制度體現得更為明顯。以合同責任為例,不僅有違約責任的設立,倡導或者說威懾當事人履約。更加周延的是,還有締約過失責任的規定,實現了對合同從磋商締約到全面履約的全程監控,這無疑是民法在具體制度的設計方面,強化主體責任意識的最佳體現。綜上所述,筆者認為,當一個社會凝聚了濃厚的民法文化,每一名社會成員都深受民法精神的熏陶時,這個社會在精神文明建設方面應是程度很高的。

4.民法建立和維護健康的婚姻家庭秩序