關(guān)于女人的經(jīng)典語句
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關(guān)于女人的經(jīng)典語句范文第1篇
1、幸福，一種說不出口的感覺很奇妙。但是也會讓人痛心的但是我現(xiàn)在也很幸福。
2、愛，有何必多問？問得太多，只怕就不愛了。成熟的人不問過去；聰明的人不問現(xiàn)在；豁達(dá)的人不問未來。
3、當(dāng)初有些事，讓我們刻骨銘心；當(dāng)初有些人，令我們難以釋懷；當(dāng)初我們一路走來，告別了一段段往事，走入下一段段風(fēng)景。走遠(yuǎn)了再回頭看，很多事已經(jīng)模糊，很多人已經(jīng)淡忘，只有很少的人和事與我們有關(guān)，牽連著我們的幸福與快樂，這才是我們真正要珍惜的。
4、容易傷害別人和自己的，總是對距離的邊緣模糊不清的人。
5、我希望你幸福，即使我不是這個(gè)幸福里的一部分。
6、痛徹心扉的愛情是真的，只有幸福是假的。那曾經(jīng)以為的花好月圓……愛情只是宿命擺下的一個(gè)局。
7、當(dāng)你認(rèn)為被拋棄的時(shí)候，受損失的其實(shí)是對方：因?yàn)樗チ艘粋€(gè)真正喜歡他的人，而你只不過少了一個(gè)不喜歡你的人罷了。
8、心存希望，幸福就會降臨你；心存夢想，機(jī)遇就會籠罩你；心存堅(jiān)持，快樂就會常伴你；心存真誠，平安就會跟隨你；心存善念，陽光就會照耀你；心存美麗，溫暖就會圍繞你；心存大愛，崇高就會追隨你；心存他人，真情就會回報(bào)你；心存感恩，貴人就會青睞你！
9、有一個(gè)詞可以讓我們擺脫生活中所有的負(fù)擔(dān)和痛苦，那就是“愛情”。
10、關(guān)于你，我真是從來不需要想起，因?yàn)橛肋h(yuǎn)都不會忘記。
11、明白的人懂得放棄，真情的人懂得犧牲，幸福的人懂得超脫。對不愛自己的人，最需要的是理解，放棄和祝福，過多的自作多情是在乞求對方的施舍。愛與被愛，都是讓人幸福的事情，不要讓這些變成痛苦。
12、用情最深的女人，有最絕對的潔癖，容不得背叛的感情。或，她總在對方背叛前，千方百計(jì)甩掉這份感情，再回頭也絕對不要！
13、沒有太陽，花朵不會開放；沒有愛便沒有幸福；沒有婦女也就沒有愛，沒有母親，既不會有詩人，也不會有英雄。
14、初戀是讓人難忘，覺得美好。為什么？不是因?yàn)樗?她很漂亮或很帥，也不是因?yàn)榈貌坏骄褪呛玫模且驗(yàn)槿顺跎鎼酆訒r(shí)心理異常純真，絕無私心雜念，只知道傾己所有去愛對方，而以后的愛情就沒有這么純潔無暇了。純真是人世間最可貴的東西，我們可求的就是它。
15、愛情應(yīng)當(dāng)使人的力量的感覺更豐富起來，并且愛情確正在使人豐富起來。
16、因?yàn)閻圻^，所以慈悲；因?yàn)槎茫詫捜荨?/p>
17、我們的幸福，只練習(xí)了一半，學(xué)會了離開，卻未學(xué)會忘記。
18、幸福不用刻意追求，在你不經(jīng)意的時(shí)候，幸福就會悄然降臨在你身上。但幸福同時(shí)也長著一雙翅膀，隨時(shí)隨地都會與你擦肩而過。所以，我們要把握幸福，即使它多停留一秒鐘也好！
19、愛情的天平加上金錢的砝碼，就會失去幸福的平衡； 出自：買賣婚姻成交的時(shí)候，往往就是愛情悲劇的開始。 如果把金錢當(dāng)情的化身，無疑是把愛情推向絞架。 不要在別人的痛苦淚水中去駕駛自己的快樂之舟吧。當(dāng)你在行使“戀愛自由”權(quán)利的時(shí)候，請不要忘記遵守起碼的社會公德。
20、遇到對自己好的人，就不要讓他從自己的身邊溜走，要他對自己一輩子好。如果你喜歡他卻不愛他，慢慢的去接受他，走進(jìn)他的世界，讀懂他的故事，讓自己愛上他。()我寧愿慢慢的去接受一個(gè)愛自己的人，也不愿意努力的愛一個(gè)不愛自己的人。因?yàn)閻凼峭纯啵粣凼切腋！?/p>
21、我們常常看到的風(fēng)景是：一個(gè)人總是仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭，卻發(fā)現(xiàn)自己正被仰望和羨慕著。其實(shí)，每個(gè)人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在別人眼里。
22、幸福并不復(fù)雜。餓時(shí)，飯是幸福，夠飽即可；渴時(shí)，水是幸福，夠飲即可；裸時(shí)，衣是幸福，夠穿即可；窮時(shí)，錢是幸福，夠用即可；累時(shí)，閑是幸福，夠暢即可；困時(shí)，眠是幸福，夠時(shí)即可。愛時(shí)，牽掛是幸福，離時(shí)，回憶是幸福。人生，由我不由天，幸福，由心不由境。
23、感謝欣賞本篇經(jīng)典語句文章，更多內(nèi)容請關(guān)注：最浪漫的語句 經(jīng)典搞笑留言語句 愛一個(gè)人一生僅愛那一個(gè)。沒錯，也許幾年后和你結(jié)婚陪你走完后半生的人不是你的最愛，但是，你也會想起我有一個(gè)最愛的人，我希望他幸福，雖然他的幸福不是我給的，可是，他現(xiàn)在的另一半也會替我讓他幸福，他也曾來過我的世界！
24、每天早上醒來，看見你和陽光都在，這就是我想要的未來。
25、我總是以為自己是會對流失的時(shí)間和往事習(xí)慣的。不管在哪里，碰到誰。以什么樣的方式結(jié)束。
關(guān)于女人的經(jīng)典語句范文第2篇
1、問世間錢為何物，直教人生死相許！
2、關(guān)于人體藝術(shù)，是看的有病，還是拒絕看的有病？
3、作為一條沙皮狗的好處是，發(fā)愁時(shí)的樣子也和平常一樣，這叫做喜怒不形于色！
4、生命就該浪費(fèi)在美好的事情上！
5、天沒降大任于我，照樣苦我心智，勞我筋骨！這世道太不公平了。
6、兩只狗的浪漫，加起來會是一場災(zāi)難！
7、上帝用亞當(dāng)?shù)睦吖窃炀土讼耐蓿菫榱烁嬖V他，女人天生就是要男人來疼的！
8、愛情不容等待，要么停，要么行！
9、朋友為什么總是待在一塊就咬，分開一會就想！
10、有時(shí)候，男人說愛你，也許是隨便說說，并沒有愛在心里！
11、就某些狗而言，婚后生活無非就是拿拿耗子，管管閑事。
12、愛情像糖一樣，甜到憂傷！
13、“直立行走好多年，趴下來只在一念間。”一念之間可以改變一個(gè)人的人生軌跡，抑或是一只狗！
14、“貓難道就不明白，屋頂?shù)暮竺孢€是屋頂啊！”生活亦如此，人生的道路上，就是不停的翻過一座山，再翻過一座，再翻…… 即使我們明知道山的那邊仍舊還是山！
15、愛上不難，愛下去，很難！
16、風(fēng)過了就過了，不要在想！愛過了就過了，不必再尋！
17、世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是我就在你面前你卻不知道我愛你，而是星期一到星期五的距離！
18、有時(shí)候，愛是因?yàn)槎汩W不及！
19、沒有準(zhǔn)備，結(jié)果被愛情路過，留下了我和孤獨(dú)的心一顆。
20、沒結(jié)婚前，我好像一只自由的小鳥。而現(xiàn)在則是一只被栓了鏈子的狗！
21、有時(shí)候，女人不講道理，基本上是因?yàn)閻勰悖?/p>
22、“你也是在這里等一切慢慢好起來嗎？”思想會跟隨著情緒發(fā)生變化，（）即使是看待同樣的事物，不同的心情就會有不同的看法。
23、不管用哪種語言說，一根骨頭還是一根骨頭！
24、天要下雨，貓要戀愛，隨他去吧！
25、哼，居然說我累的跟狗一樣！難道我之前連狗都不如嗎？
26、“你一個(gè)人對著電腦笑，周圍的人對著你笑。”我們在欣賞風(fēng)景時(shí)，在別人眼里，我們亦是風(fēng)景。
27、當(dāng)年的樹蔭，樹蔭下上演的浪漫的愛情，如今只能回味！
28、有時(shí)候我莫名的狂吠，不要害怕，其實(shí)我只是想說一個(gè)讓自己激動的字！
29、我像一盞在你面前彎著腰的臺燈那樣謙卑的愛著你！
關(guān)于女人的經(jīng)典語句范文第3篇
弗吉尼亞·伍爾夫作為20世紀(jì)意識流小說的代表人物之一，女權(quán)主義運(yùn)動的經(jīng)典作家之一，她以自己的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，憑借著一個(gè)女作家敏銳的性別意識，努力探索女性與文學(xué)創(chuàng)作之間的密切關(guān)系。伍爾夫通過探尋女性的文化傳統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)從題材到語言風(fēng)格上，男女作家存在著明顯的差異。由于不同的生活體驗(yàn)，女作家無法在男性話語中找到適合她們的表達(dá)方式。理論的傳統(tǒng)話語方式只是便于表述父權(quán)文化的價(jià)值觀點(diǎn)。弗吉尼亞·伍爾夫深刻地認(rèn)識到傳統(tǒng)男權(quán)話語對女性思想表達(dá)的束縛。她呼吁女作家必須自己創(chuàng)造，將現(xiàn)有的語句修改變形，使之適合她們自己的思想的自然形態(tài)，使之既不被壓垮，也不歪曲她們的思想。伍爾夫在自己的文學(xué)實(shí)踐中不斷地與傳統(tǒng)的男性作家的創(chuàng)作風(fēng)格相抗衡，積極尋求一種能充分表達(dá)女性真實(shí)處境的、又適合女性表達(dá)的藝術(shù)創(chuàng)作方法。這使得她在創(chuàng)新的過程中受到了來自前代作家影響的焦慮及自身女性身份的焦慮。
美國耶魯大學(xué)教授哈羅德·布魯姆（HaroldBloom）在其詩學(xué)著作《影響的焦慮》（AnxietyofInflunece，1973）中將文學(xué)的影響比作父子關(guān)系，“影響的焦慮是期待自己被淹沒時(shí)產(chǎn)生的焦慮……像懼怕洪水一樣懼怕前驅(qū)(父輩詩人——引者注)的新人實(shí)際上把某一重要部分當(dāng)做了‘整體’,而這個(gè)‘整體’乃是構(gòu)成其創(chuàng)造性焦慮的一切，是每一個(gè)詩人內(nèi)心的幽靈似的阻塞劑”。弱勢詩人只能模仿其父輩詩人，而強(qiáng)勢詩人卻能奮起抗?fàn)帲魬?zhàn)父輩詩人，形成俄狄浦斯式的對抗。桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·格芭在《閣樓上的瘋女人》中修正了哈羅德·布魯姆關(guān)于影響的焦慮的理論，將“文學(xué)父子之間的俄狄浦斯斗爭的弗洛伊德范例轉(zhuǎn)變成女性主義的影響理論，用來形容在父權(quán)制文化與文學(xué)中的19世紀(jì)婦女作家的焦慮”。實(shí)際上處于18、19世紀(jì)在傳統(tǒng)男權(quán)社會的各種社會道德規(guī)范束縛下的女作家就扮演了文學(xué)中“子”的角色，長期以來，藝術(shù)創(chuàng)造被視為是屬于男性的領(lǐng)域，女性作家是被放逐者，她的存在是不被考慮的。吉爾伯特和格芭指出：“在男性中心的文學(xué)俄狄浦斯范式中，女作家被忽略，女作家在面對這樣男權(quán)中心思想所建構(gòu)的創(chuàng)造力與文學(xué)史圖景，她的焦慮是更深層的。——一種對作家身份的焦慮。”“在嘗試拿起那嚴(yán)格防范她們使用的筆之前，父權(quán)制以及其種種文本早已囚禁了婦女，使她們當(dāng)個(gè)順民；她們必得要從那些男性文本中脫逃，那些男性文本把她們當(dāng)作‘無用的人’，拒絕給她們自，以防她們拿來弄出另一套來取代現(xiàn)在幽禁她們防著她們拿起筆來的權(quán)威。”弗吉尼亞·伍爾夫的創(chuàng)作過程是她與各種男權(quán)中心的文化的、語言的規(guī)范抗?fàn)幍倪^程，也是對以男性為代表傳統(tǒng)的文學(xué)權(quán)威挑戰(zhàn)的過程。其所受的影響的焦慮是雙重的，一是其作家身份的焦慮，二是其女性身份的焦慮。
1．作家身份的焦慮伍爾夫沒有受過任何成為一個(gè)作家的正式教育。她自己認(rèn)為，作家的訓(xùn)練并不像美術(shù)、音樂方面的訓(xùn)練那么明確，而閱讀、傾聽、休閑都同正式教育同等重要。雖然她因被父親剝奪了同兄弟們同樣的受教育的機(jī)會而懷有怨憤情緒，但寬松的家庭氛圍卻為她提供了不同尋常的非正式教育。她在書籍的包圍中成長，父親的教誨給了她很大的鼓勵：“閱讀你喜歡的書，只因?yàn)槟阆矚g它，絕不要假裝贊賞你并不贊賞的東西——這就是他在讀書的藝術(shù)上唯一的教誨。用盡可能少的語言寫作，盡可能清晰、準(zhǔn)確地寫出你的意思——這就是他在寫作的藝術(shù)方面唯一的教誨。”她的閱讀似乎并不遵循任何軌道，完全是接受天然喜好的指引。她的筆記本里寫滿了大作家的名字及計(jì)劃要讀的書目，但沒有任何當(dāng)代作家，因?yàn)樗?jīng)典作品一起并完全用確實(shí)第一流的思想來陪伴自己。大量閱讀、傾聽及討論使伍爾夫有自己的觀點(diǎn)，為其成為作家打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。伍爾夫在文學(xué)創(chuàng)作方面進(jìn)行著雄心勃勃、令人嫉妒的自我訓(xùn)練，她的目標(biāo)是“重鑄”傳統(tǒng)小說、傳統(tǒng)傳記和人物性格的傳統(tǒng)處理方法，更重要的是她希望自己的創(chuàng)作能捕捉并描寫現(xiàn)實(shí)生活中難以琢磨的許多東西。在創(chuàng)造性寫作方面，伍爾夫被奧斯丁、梅瑞狄斯和哈代的成就震嚇住了，她曾多次肯定并贊揚(yáng)簡·奧斯丁在創(chuàng)作中發(fā)明的恰合她自己的一種完美自然、形態(tài)絕妙的句法，她也努力使自己的眼光超越成熟完美。她的1903年的海德公園門日記和1906年-1909年的旅行日記是她在創(chuàng)造性寫作方面所進(jìn)行的描寫練習(xí)，在想到喬治·艾略特時(shí)，她贊賞她的觀點(diǎn)的差異創(chuàng)造，認(rèn)為智力的渴求一定會使女性的觀點(diǎn)變得完滿。伍爾夫在1906年夏天也首次從模仿性習(xí)作轉(zhuǎn)變到婦女“觀點(diǎn)的差異”上來。她在1908年到1910年間所寫的傳記評論中，強(qiáng)調(diào)人物生命中的若干動機(jī)、行為和側(cè)面的一個(gè)個(gè)自發(fā)的隨意的瞬間鏡頭的描寫，這些都是她后來成為小說家至為關(guān)鍵的文學(xué)理論，她所審視和關(guān)注的是一個(gè)人生命中的隱秘、瞬間和隱晦的成長體驗(yàn)，而不是公開化的行動。1915年出版的小說《遠(yuǎn)航》是伍爾夫就如何表現(xiàn)人性中被忽視的東西所做的積極的探索。其實(shí)早在1908年該書已經(jīng)動筆了，伍爾夫多次重寫此書，她留下了五種草稿，此外還燒掉了很多。她想改變小說的形態(tài)，想進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)，但這在當(dāng)時(shí)對她來說是孤立無援的藝術(shù)抱負(fù)。由此可以看出她當(dāng)時(shí)內(nèi)心的躁動不安，她曾對克萊夫·貝爾說“我的大膽嚇壞了自己”，她在大膽創(chuàng)新和傳統(tǒng)小說的適度規(guī)范之間來回轉(zhuǎn)向。1917年，她與丈夫倫納德的霍加斯出版社的成功創(chuàng)辦，使伍爾夫成為當(dāng)時(shí)英國唯一想寫什么就寫什么的女人，她不需要向?qū)I(yè)出版社的挑剔低頭，也無須配合出版商的需求和邀約而更改自己的寫作計(jì)劃。到了1923年夏季，當(dāng)她創(chuàng)作《達(dá)洛衛(wèi)夫人》時(shí)，獲得他人贊賞的需要被全部拋開了。在1923年6月19日日記中寫道：“我感到仿佛匆忙之間卸掉了所有的舞會服裝，赤身地站在那兒。”她完全擺脫了外部的影響，她忠實(shí)于自己、忠實(shí)于小說中的人物。從1932年起，她開始稱自己為一個(gè)“局外人”，這便開始了伍爾夫生命中最后一次騰躍，1932年10月2日日記中寫道:“……現(xiàn)在，我50歲了，我正做好準(zhǔn)備要無所阻礙地、筆直地并毫不偏斜地射出我的弩箭，不管它們是什么。”在伍爾夫的文學(xué)創(chuàng)作中，自身對其作品創(chuàng)新、超越傳統(tǒng)、超越自我的焦慮使其處于精神痛苦中，甚至多次精神崩潰。伍爾夫在其日記中大量記載了這種擔(dān)心與憂慮。“就寫作而言，最糟糕的是作者過分看重外界的贊譽(yù)。可以肯定，這個(gè)短篇（《邱園記事》）是得不到什么贊賞的。而我還會對此有些在乎。一大早的沒人來說好聽的，很難動筆。”（1919年5月12日記）“《夜與日》仍纏繞在心頭，浪費(fèi)了許多時(shí)間。喬治·艾略特從不讀書評，因?yàn)閯e人的飛短流長會令她無法寫作。現(xiàn)在我明白她的意思了。毀還是譽(yù)我并不特別計(jì)較，只是這些東西擾亂了心神。”（1919年11月16日）“今天下午我終于設(shè)想出一部新小說的新表現(xiàn)手法。……即結(jié)構(gòu)松散，可以包容一切，同時(shí)，更接近主題，卻又能保持形式和節(jié)奏的不變。”（1920年1月26日）“我將不再為取悅別人而寫作，而作出改變，現(xiàn)在我完全是自己的主人，將來也是。”（1937年8月6日）[1][2][][]通過大量的閱讀，伍爾夫發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的寫實(shí)的創(chuàng)作手法已被前代作家發(fā)展到了極致，且已經(jīng)形成一套潛在的寫作和批評模式，已很難超越；更為重要的是在伍爾夫看來，這種創(chuàng)作手法已經(jīng)不能充分地反映社會的真實(shí)狀況以及人們的精神世界。作為一個(gè)作家，伍爾夫創(chuàng)造性地運(yùn)用現(xiàn)代主義的手法來表現(xiàn)人們復(fù)雜的內(nèi)心世界，她既完成了對前代作家作品的創(chuàng)新，又實(shí)現(xiàn)了對自身作品的超越，雖然這種超越是建立在巨大的精神痛苦之上。她對前人作品的梳理點(diǎn)評見解獨(dú)特，創(chuàng)造了明顯背離當(dāng)時(shí)現(xiàn)存的文學(xué)的敘事模式，其作品蘊(yùn)含的豐富的女性主義思想更是吸引了后世讀者的關(guān)注。2．女性身份的焦慮維多利亞時(shí)代風(fēng)行的淑女典范并不鼓勵女性成為一個(gè)自由表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的作家。伍爾夫的成長受到已經(jīng)內(nèi)化于心的貞潔觀念的影響，她常處于緘默狀態(tài)。“作為一個(gè)女性，她常常會感到很難替復(fù)雜的思想狀態(tài)找到適當(dāng)?shù)恼Z言表述。……弗吉尼亞·伍爾夫小說中的女性和小孩都儲藏著私人化的詞語內(nèi)涵，因?yàn)樗齻兪褂霉苍捳Z的空間受到了她們低微地位的限制。”人類學(xué)家認(rèn)為女人在若干世紀(jì)中已將自己的知覺適應(yīng)于男子的編碼語言，從而成為了一個(gè)緘默的人群，習(xí)俗也認(rèn)為女人出名是可憎惡的，她們的血液里流淌著匿名的意念。所以，弗吉尼亞在推測一個(gè)生在16世紀(jì)卻想要寫作的女人的命運(yùn)時(shí)，相信她肯定發(fā)瘋，開槍自殺，被人嘲笑，即使寫作，也不會署名。勃朗特姐妹在文學(xué)創(chuàng)作中用男性化名就是對傳統(tǒng)文化規(guī)范采取的一種策略，千百年來女性的緘默狀態(tài)與作家所必需的心靈的自由、表達(dá)的自由形成一種的尖銳的矛盾，這使得女性作家在創(chuàng)作活動中充滿了困惑與焦慮，即如何超越潛意識中各種束縛女性創(chuàng)作的觀念以及探索女性敘事方式。
伍爾夫就是在這種文化氛圍中成長為一個(gè)作家的，雖然父親對她的教育相當(dāng)開明，但伍爾夫?qū)Ω赣H總是沉默無言，甚至不敢出示自己私下里寫的文章。她的含蓄克制是因?yàn)楦赣H在女性享有學(xué)識問題上的矛盾心態(tài)。父親從不給她熱情的鼓勵，甚至在女性出乎他意料之外突然要表達(dá)思想時(shí)便會惱怒。在原則上，他認(rèn)為女兒們應(yīng)按照最佳的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)揮其才能。而實(shí)際上，他認(rèn)為體面的女人絕不應(yīng)該侵犯男性專有的職業(yè)。伍爾夫也親眼目睹了凱瑟琳·斯蒂芬（后來是劍橋大學(xué)紐南姆女子學(xué)院的院長），因?yàn)樽砸詾槭堑闹R分子身份備受冷遇，她批評性的談話更是激怒了不少男士。伍爾夫處于思想表達(dá)的壓抑狀態(tài)，“我有一個(gè)女人的感情，但我只有男人的語言。”當(dāng)她寫作時(shí)感覺到：女性寫作“缺乏一種傳統(tǒng)規(guī)范，而一代人的工具對下一代毫無用處，又是一個(gè)多么嚴(yán)重的問題”。所謂的“一代人的工具”是指成熟定型的傳統(tǒng)寫作規(guī)范，即男性作家形成的符合他們目標(biāo)的小說寫作技巧。然而，相對女性作家而言，伍爾夫敏銳地指出：那些工具可不是我們的工具，那些事業(yè)也不是我們的事業(yè)，對我們來說，那些傳統(tǒng)意味著毀滅，那些工具意味著死亡。在文學(xué)創(chuàng)作中，伍爾夫發(fā)現(xiàn)，要大聲地表達(dá)她作為一個(gè)作家的聲音不是一件容易的事情，要對現(xiàn)存的語言無法表現(xiàn)的女性特有的感情建構(gòu)一種表述方式，幾乎需要瘋狂的冒險(xiǎn)。基于傳統(tǒng)的“性別類比的思維習(xí)慣”，大男子批評家像對待婦女那樣評判她們的作品：“婦女作品所受的待遇好像它們本身就是婦女，對它們的評論往往始于其胸圍、臀圍進(jìn)行的學(xué)術(shù)測量。”對于伍爾夫來說，寫作是一種革命行為，她與英國父權(quán)制文化及其資本主義和帝國主義的形式和價(jià)值觀的差異是如此之大，以致她在落筆時(shí)充滿恐懼和決心。因?yàn)檎Z言和文化被壓迫者攥在手里，要和他們爭奪需要巨大的勇氣和膽略，但伍爾夫還是義無返顧地拿起筆，努力地抗拒和顛覆著父權(quán)文化。
關(guān)于女人的經(jīng)典語句范文第4篇
但是女相聲演員就很潮。
作家池莉曾寫道：“說相聲經(jīng)常需要插科打諢，嬉皮笑臉，裝瘋賣傻。男人們做做，開心，瀟灑，是一種風(fēng)度；女人做做，好了，完全是傻大姐一個(gè)了。”
那么，潮人賈玲無疑就是當(dāng)下最著名的“傻大姐”。她用自己的酷口相聲證明著，女人不但可以說相聲，而且能把相聲說得更酷!
上錯花轎嫁對“郎”
“相聲一直是一個(gè)屬于男人的領(lǐng)域，你當(dāng)初為什么選擇這行呢?”
“其實(shí)，我選擇學(xué)相聲絕不是深謀遠(yuǎn)慮，而是陰差陽錯。”
原來，2000年，中專畢業(yè)的賈玲來到北京，立志報(bào)考中央戲劇學(xué)院表演專業(yè)，誰知這一年她碰上了侯繼東、周韻、于小磊這樣的強(qiáng)勁對手，一番比試之后，賈玲敗下陣來。
可是這一次的失敗非但沒有讓她失去斗志，反而越挫越勇，在做主持人的姐姐賈丹的指導(dǎo)下，第二年，賈玲又一次站在了中央戲劇學(xué)院的考場上，有過失敗經(jīng)歷的她這一次為了確保萬無一失，除了戲劇表演專業(yè)之外，還報(bào)了個(gè)“墊底兒”的相聲表演。
“喜劇的是，兩個(gè)專業(yè)我都考上了，可是因?yàn)槟菚r(shí)候我還沒有手機(jī)，中戲就把電話直接打到我家里，讓我媽幫我選擇，我媽當(dāng)時(shí)可能把‘相聲表演’理解成了‘喜劇表演’，她覺得我平時(shí)說話特逗、挺有喜感的，認(rèn)為‘喜劇表演’更適合我，便幫我選了‘相聲表演’，讓我徹底與自己夢寐以求的戲劇表演失之交臂。后來我還在姐姐的帶領(lǐng)下，哭喪著臉來學(xué)校改專業(yè)呢，但一切都來不及了。”賈玲笑著回憶說。
雖然是哭喪著臉進(jìn)了學(xué)校，但是一看到自己的同學(xué)，她立馬繃不住了。在賈玲的印象中，自己已經(jīng)是很“戲劇化”的人了，可是進(jìn)了相聲表演班，她才知道自己仿佛走進(jìn)了一個(gè)喜劇世界。再看看班主任馮鞏，更是喜劇人物的代表，她突然有了一種上錯花轎嫁對郎的感覺。
過去的相聲講究門派，直接導(dǎo)致門檻很高。而科班相聲給了很多相聲愛好者一個(gè)同等的機(jī)會。他們海納百川，學(xué)眾家所長，姜昆、牛群等眾多相聲名家輪流來給他們講課，賈玲感覺作為新一代的科班相聲學(xué)生是很幸福的，沒有那么多的條條框框，比起老一輩的老師，有更好的平臺得到大師們的指點(diǎn)。
現(xiàn)在回憶起學(xué)習(xí)相聲的日子，賈玲覺得很幸福：“表演班的學(xué)生每天早上都起來吊嗓子，我們相聲班也要吊嗓子，還要集體練快板。你能想象36個(gè)人一起打快板那是多么壯觀的場面嗎?我就特別享受這種大場面，其他班，誰有這么大的聲勢?我們在學(xué)校是最快樂的一個(gè)班，每天要做的就是想著法讓大家笑。”
一年掙不到一萬塊
這樣快樂的日子一直持續(xù)到賈玲大學(xué)畢業(yè)，那一年，她還在全國相聲小品邀請賽中獲得了專業(yè)組的冠軍，轟動整個(gè)相聲界。原以為可以在相聲路上大展宏圖的賈玲沒有想到這個(gè)冠軍居然成了自己的休止符。
因?yàn)樾詣e的原因，居然整整一年沒有人找她去演出。為了維持生計(jì)，她開始四處接“雜活”，今天兼職做主持，明天窩在家里寫劇本，有時(shí)候給小明星做上幾天臨時(shí)助理，一年的收入居然沒有達(dá)到五位數(shù)，時(shí)不時(shí)靠著姐姐的接濟(jì)，才緊緊巴巴過了一年。
看著前途渺茫的妹妹，賈丹托人在家鄉(xiāng)給她找了一個(gè)穩(wěn)定的工作――在高速公路上收費(fèi)，冬暖夏涼，工作難度和強(qiáng)度都不大。當(dāng)賈玲聽到這個(gè)消息后，笑著說：“姐，我可是演員，再給我一年時(shí)間，就一年……”
“再給我一年時(shí)間，就一年”這句話幾乎成了賈玲的口頭禪，從2005年到2008年，每年過年賈玲都要說上一遍，這些年里，她一直住在北京的一個(gè)地下室里，早晨起來吊嗓子，然后努力去爭取每一個(gè)演出機(jī)會，但是現(xiàn)狀一直沒有得到改變。她突然感覺，在相聲的舞臺上，女人一直是男人的陪襯，根本沒有綻放的機(jī)會。
就在賈玲最無助的時(shí)候，是老師馮鞏幫她撐起了相聲的一片天。
“有一次和師父去演出，我忘記帶演出服，師父就和我一起去家里拿，他第一次看到我租的地下室，什么都沒有說，但是，出來后，師父就對我說：‘我不保證別的，但至少要讓你把這一年的房租錢掙到。’從這以后，師父就領(lǐng)著我到處表演，真的解決了我的生活問題。”說起這些，一直樂呵呵的賈玲眼圈有些泛紅。
可以看出，賈玲和師父的感情很深，處處體現(xiàn)著尊重，一直將師父比作父親，或許這就是“一日為師，終身為父”。“我對我?guī)煾覆粷M的地方可多了，但對我爸爸不滿更多呢。可是在他們老了之后，我都會憑著自己的努力養(yǎng)著他們，經(jīng)常去看他們。我愛他們，他們曾經(jīng)養(yǎng)育過我，培養(yǎng)過我。我?guī)煾赣心苣停覑畚規(guī)煾浮Ｎ野职制胀üと耍瑳]能耐，我也愛我爸爸。等哪天師父老了，沒那么大能耐的時(shí)候，我仍然愛我?guī)煾浮！?/p>
春晚上“笑果”非凡
2008年上半年，賈玲創(chuàng)作了一個(gè)相聲，想找一個(gè)編劇給提提意見，老師馮鞏推薦了與自己合作了近十年的鄒僧。沒曾想到賈玲的要求很高，在鄒僧改過7遍之后，賈玲才有了排練的欲望，這時(shí)候鄒僧又給賈玲推薦了一個(gè)長得“有趣”的搭檔――白凱南，從此三人開始創(chuàng)作“屬于女孩的相聲”，當(dāng)時(shí)賈玲沒有太多的想法，只是想寫一個(gè)在“80后”“90后”中經(jīng)常會碰到的關(guān)于“拼客”題材的相聲，沒想到這個(gè)想法讓鄒僧突然有了蒙太奇的靈感，這就是后來的《愛拼才會贏》。
白凱南的白日夢被巧妙地穿插到整個(gè)“拼客”的故事中，這樣的視覺和聽覺的雙重體驗(yàn)，是以往的相聲作品里不曾有過的。在賈玲看來，這部作品從內(nèi)容到形式的創(chuàng)新，主要源于新的理念，“刻意地改變表現(xiàn)形式，相聲不會有生命力，真正徹底的變革，應(yīng)該是內(nèi)容主導(dǎo)形式。”
這種新穎的表演方式讓賈玲和白凱南在當(dāng)年的中央電視臺相聲大賽上拿到了專業(yè)組三等獎的好成績。盡管之前也拿過一等獎和二等獎的名次，賈玲卻覺得以前那些榮譽(yù)的分量都沒有這個(gè)三等獎來得重，這是賈玲第一次感覺“舞臺是屬于自己的”。
有了這一次完美合作，對于賈玲的實(shí)力，鄒僧很是驚嘆，他突然感覺自己前幾年創(chuàng)作的《大話捧逗》的本子，若是由賈玲來全新演繹，一定是不一樣的效果。于是，鄒僧將本子改了改，加上了當(dāng)時(shí)流行的《大長今》等時(shí)尚元素，在劇場里嘗試了一下，果不其然，效果出奇的好，而且引來了一位特殊的觀眾，就是虎年春晚的導(dǎo)演。
誰都知道春晚劇組是極其苛刻的，尤其是語言類節(jié)目，即使是大腕，也會遭到“百般刁難”，意想不到的是，雖然是兩張相聲界的新面孔，其中一張還是女性，但是《大話捧逗》在春晚審查中三次亮相，每次都“笑果”不凡。這個(gè)會說相聲的女人也立馬引起了媒體們的注意。晚會尚未開始，很多的聚光燈已經(jīng)打在了賈玲的身上。
關(guān)于女人的經(jīng)典語句范文第5篇
關(guān)鍵詞: 諺語 起源 文化差異 跨文化交際
一、引言
隨著現(xiàn)代化通訊手段的發(fā)展,各國家聯(lián)系日益緊密。人們發(fā)現(xiàn)來自不同國家的人們經(jīng)常由于文化差異,在跨文化交流時(shí)誤解別人的意思。本文結(jié)合英漢諺語文化,介紹英漢諺語起源,分析其不同的文化差異,以方便大家了解英漢諺語背后的深層文化差異,讓跨文化交流更加順暢自如。
二、特殊語言――諺語
牛津詞典中,諺語被定義為一種短小精練為世人所熟知的語句,它往往代表著事實(shí)或良好的建議,它用簡單通俗的話語反映出深刻的道理。諺語在語言上重視聲韻,用詞上講究凝練,句式上注重對稱,表達(dá)上力求形象,是民族文化藝術(shù)寶庫中絢麗的瑰寶[1]。諺語意味深長,富有思想性、藝術(shù)性和大眾性,它在全世界各民族文化中都有很大的影響力,通常,它們能反映出人們所處的地理環(huán)境、歷史文化、社會制度、生活態(tài)度等。海邊的人們生活依賴于海,他們的諺語多與航海、天氣、捕魚有關(guān);游牧民族如阿拉伯人,他們的諺語則是關(guān)于沙漠、綠洲、羊群、駱駝等;老者受尊敬的民族中,諺語與睿智長者有關(guān);婦女地位低下的社會有很多歧視女性的諺語,比如:Women have no souls.(女人沒有靈魂。)英語文化和漢語文化在世界文化體系中都具有重要地位。諺語作為獨(dú)特文化背景下的產(chǎn)物,與各自的民族文化緊密相關(guān),并且極大地反映出其民族文化的特色。通過英漢諺語文化的研究分析,能幫助我們更深入了解英、漢民族的文化異同,從而領(lǐng)會兩種語言的奧秘。
三、英漢諺語的起源
諺語是一種極其特別的表達(dá)豐富含義的語言。要探索諺語,首先必須了解其起源。廣義上講,英漢諺語有著很相似的起源,都來自于人們的日常生活經(jīng)歷,反映了人們的能力、智慧和經(jīng)驗(yàn)。具體來講,它們都來源于以下幾個(gè)方面。
(一)源于民間生活的諺語
民間生活是諺語的主要來源,人們善于將日常的生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為諺語形式加以流傳,這些諺語精練地顯示了人們的生活狀態(tài)和運(yùn)用語言的能力。
1.源于人們?nèi)粘９ぷ鞯闹V語。很多諺語都是人們在進(jìn)行日常工作時(shí)創(chuàng)造的,包含了天氣的變化規(guī)律或一些職業(yè)的特點(diǎn),并且是用大家所熟知的語句簡練地表述出來。如:Hoist sail when the wind is fair.(趁著好風(fēng)揚(yáng)起帆。)它首先是被海員使用,后來變成了國際通用的諺語,適用于很多不同的場合,它告訴我們想要做好事情,就要抓住機(jī)會。
2.源于民間習(xí)俗的諺語。一些諺語與民間習(xí)俗有緊密聯(lián)系,比如:Good wine needs no bush.(好酒不需常青藤。)它來源于古老的西方民俗,過去,賣酒商人總是懸掛一些常青藤或有常青藤的畫在門口,以此作為有酒出售的招牌。有些酒家出了名,即使沒有常青藤標(biāo)志也有顧客來喝酒,它相當(dāng)于漢語諺語“好酒不怕巷子深”。
3.源于婚禮的諺語。英國人認(rèn)為如果女孩婚禮時(shí)天氣晴好陽光燦爛,那么她將有幸福美滿的婚姻。因此英國有諺語:Happy is the bride that sun shines on.(陽光下的新娘最幸福。)而在中國同樣也有源于婚配習(xí)俗的諺語,如:“強(qiáng)扭的瓜不甜”,它隱含著舊社會婦女的悲慘婚姻生活。
(二)源于文學(xué)作品的諺語
英漢諺語中,文學(xué)作品也是非常重要的諺語來源,來自書面文獻(xiàn)的諺語叫“雅諺”(learned proverb),來自民間生活的諺語叫“俗諺”(popular proverb)[2]。很多英國諺語來源于莎士比亞作品,這些諺語極大地豐富了英語,以至于沒人能想象英語沒有了這些文學(xué)巨獻(xiàn)會變成怎樣,如:The course of true love never did run smooth.(愛情之路無坦途。)伊索寓言是英語諺語的另一個(gè)主要來源,這類諺語十分簡明扼要、風(fēng)趣幽默,易于理解并常用在生活實(shí)踐中,如:Kill the goose that lays the golden eggs.(殺雞取蛋。)
很多漢語諺語也是來自于經(jīng)典文獻(xiàn),要窮盡每條諺語的出處很困難,但《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》和《水滸傳》被公認(rèn)為諺語的重要源泉,“司馬昭之心路人皆知”就是從中而來的一條經(jīng)典諺語。
(三)源于宗教神話的諺語
宗教神話是英漢諺語的另一源泉。中國文化受佛教思想影響很深,很多諺語與之有關(guān),如“平時(shí)不燒香,臨時(shí)抱佛腳”,而《圣經(jīng)》是西方諺語的重要源泉,《圣經(jīng)》影響著其信徒的生活,易為人們所接受,如:A good name is better than riches.(美名勝過財(cái)富。)
每個(gè)國家民族都有獨(dú)特的宗教神話,其中古希臘羅馬文明和中華傳統(tǒng)文化對英漢諺語的形成影響巨大,比如:Far from the Jupiter,far from thunder.(離朱庇特越遠(yuǎn),離雷電越遠(yuǎn)。)和“八仙過海,各顯神通”。因此,諺語也是宗教文化發(fā)展的一種體現(xiàn)。
(四)源于其他語言的諺語
由于文化的發(fā)展,一種語言必定會吸收其他語言中的諺語文化。很多英語諺語因?yàn)闅v史原因來源于拉丁語,比如:There is no rule without an exception.(沒有一條規(guī)則沒有例外。)此外,還有些英語諺語來源于法語,如:Nurture is above nature.(教育勝于天賦。)等。
歷史和文化的發(fā)展進(jìn)步使得漢語諺語也吸收了其他語言如意大利語、西班牙語甚至英語中的諺語,比如:The grapes are sour,as the fox said when he could not reach them.(吃不到葡萄,就說葡萄酸。)
四、英漢諺語的文化差異比較
諺語作為語言中精練優(yōu)美的一部分,是民族文化的一面鏡子。要想學(xué)好一門語言,文化因素往往是最難掌握的,因此,了解英漢諺語的文化差異很有必要,它能幫助我們進(jìn)一步理解中西方文化的差別。具體而言,英漢諺語的文化差異有以下幾點(diǎn)。
(一)地理環(huán)境不同
諺語往往與人們的居住環(huán)境密切相關(guān)。英國是海島國家,其國土沒有一個(gè)地方與海的距離超過了110英里。因此英語諺語中有很多諺語關(guān)于“船”和“海”的,例如:In a calm sea,every man is a pilot.(在平靜的海上,人人都是領(lǐng)航員)。而中國是農(nóng)業(yè)大國,諺語多與農(nóng)業(yè)相關(guān),像“種瓜得瓜,種豆得豆”,“冬麥深,春麥淺”。另外一個(gè)顯著的區(qū)別是關(guān)于“東風(fēng)”與“西風(fēng)”的,在中國春天吹東風(fēng),而在英國春天吹西風(fēng),所以中國諺語有“春東風(fēng),雨祖宗。立夏起東風(fēng),田禾收割豐”,而英國則有“It is a warm wind,the west wind full of birds’ cries.(西風(fēng)送暖,百鳥歡唱。)”
(二)生活習(xí)俗不同
諺語源于人民的生活,不同的習(xí)俗經(jīng)常導(dǎo)致不同的語言表達(dá)方式。英國與中國的習(xí)俗有很多不同,其中最有代表性的是對狗的態(tài)度。漢語諺語中對狗的描述往往是貶義的,如“狗嘴里吐不出象牙。(No ivory issues from the mouth of a dog.)”。英國人則認(rèn)為狗代表忠誠、勇敢和聰明,所以英文諺語有“Every dog has his day.(人人皆有得意時(shí))”,“Love me,love my dog.(愛屋及烏)”。
(三)不同
中西方的差別,導(dǎo)致其諺語也各有不同,中國佛教、道教興盛,所以有“苦海無邊,回頭是岸”和“道高一尺,魔高一丈”等諺語。而西方國家特別是美英兩國多信奉基督教,《舊約全書》和《新約全書》對其文化影響至深,所以有“God is where he was.(上帝無所不在)”等諺語。
(四)文學(xué)作品不同
由前文所述可知,英語諺語多源于莎士比亞的作品、伊索寓言、英文詩歌等。例如:The wish is father to the thought.(愿望是思想之父。)(莎士比亞);Reading makes a full man,conference a ready man,writing an exact man.(讀書使人充實(shí),討論使人機(jī)智,筆記使人準(zhǔn)確。)(培根)。而漢語諺語多出自《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》和《水滸傳》,故有“萬事俱備,只欠東風(fēng)”的諺語。
(五)價(jià)值觀念不同。在西方獨(dú)立和隱私是人們生活中的重要觀念,他們強(qiáng)調(diào)自由,信奉個(gè)人主義,“Self-preservation is the first law of natural.(自我保護(hù)是自然的第一法則)”和“Self comes first.(自我第一)”就是反映這些觀念的諺語。在中國,人們更注重于集體精神,認(rèn)為自己是集體中的一部分,所以很多諺語都顯示了集體力量,如“人多好辦事”和“團(tuán)結(jié)就是力量”。
通過以上分析,我們能清楚看到英漢文化的差異,正是由于這種差異,世界文化才會如此的豐富多彩,但也正是因?yàn)檫@種差異導(dǎo)致了跨文化交際的障礙,了解了這些差異,我們才能更好地了解英漢文化,從而進(jìn)行無障礙的交流。
五、結(jié)語
諺語是一個(gè)民族智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶,本文通過對英漢諺語文化的起源和差異的介紹以及簡要分析,使讀者看到了英漢諺語的文化差異。為了更加便利地進(jìn)行跨文化交流與溝通,我們還必須更深入地去了解英漢文化的差別,去做更多的研究與探討工作。
參考文獻(xiàn):
