蘇格拉底的名言

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇蘇格拉底的名言范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

蘇格拉底的名言范文第1篇

有一天，幾位學生慫恿蘇格拉底去熱鬧的集市逛一逛。他們七嘴八舌地說：“集市里的東西可多了，有很多好聽的、好看的和好玩的，有數不清的新鮮玩意兒，衣、食、住、行各方面的東西應有盡有。您如果去了，一定會滿載而歸。”他想了想，同意了學生的建議，決定去看一看。

第二天，蘇格拉底一進本文由收集整理課堂，學生們立刻圍了上來，熱情地請他講一講集市之行的收獲。他看著大家，停頓了一下說：“此行我的確有一個很大的收獲，就是發現這個世界上原來有那么多我并不需要的東西。”

隨后，蘇格拉底說了這樣的話：“當我們為奢侈的生活而疲于奔波的時候，幸福的生活已經離我們越來越遠了。幸福的生活往往很簡單，比如最好的房間，就是必需的物品一個也不少，沒用的物品一個也不多。做人要知足，做事要知不足，做學問要不知足。”

【素材運用點撥】

立意一：別讓新鮮玩意蒙蔽你的眼

【運用示例】將素材作為文章的開頭，以此得出結論，提出中心論點。

蘇格拉底受學生的鼓動逛完集市后，對集市的“新鮮玩意兒”不禁感慨：“這個世界上原來有那么多我不需要的東西。”是的，在現代社會中，“新鮮玩意兒”更是層出不窮，要想像蘇格拉底般保留自己的本真，能夠有堅定的信念，就要記住“別讓新鮮玩意兒蒙蔽你的眼”。

（盧怡月《別讓新鮮玩意蒙蔽你的眼》）

立意二：無欲則剛，心靈至上

【運用示例】根據自己的立意，簡要概括素材，將人物與名言結合起來，體現人物品格，并將同類主題的人物名言進行混搭，不僅能增強文章的說服力，還能使文章底蘊大增。

蘇格拉底逛完了世人眼中所謂有無數新鮮玩意的地方，只輕描淡寫：“原來世界上有那么多我并不需要的東西。”從大師的角度鳥瞰，為這些身外之物奔走的人簡直就是笑話。他一語就足以推翻人們經之營之的欲望之都，建立強者的秩序：無欲則剛，心靈至上。幾個世紀以后的托爾斯泰與之琴瑟和鳴：“人的欲望越小就越幸福。”

（《無欲則剛，心靈至上》）

立意三：在知足中感受幸福

【運用示例】運用名言，佐證觀點。

人類歷史發展的進程告訴我們，不知足是一種最原始的心理需求，而知足則是一種理性思維后的達觀與開拓，是對自己過去努力的肯定，是種良好的心理狀態，也是一種崇高

的思想境界和道德修養。當然，這里所說的知足，主要是指在金錢、物質生活方面，而在學習、知識、能力、事業、學問等方面，又另當別論。正如蘇格拉底所指出的：“當我們為奢侈的生活而疲于奔波的時候，幸福的生活已經離我們越來越遠了。做人要知足，做事要知不足，做學問要不知足。”

立意四：看清自己的內心

蘇格拉底的名言范文第2篇

為了做你從未做過的事，你必須做你從未做過的人。

每日自勵

我以開放的心態對待新生事物。

每日短文：最優秀的人是誰

古希臘的大哲學家蘇格拉底在風燭殘年之際，知道自己時日不多了，就想考驗和點化一下他那位平時看來很不錯的助手。他把助手叫到床前，說：“我的蠟所剩不多了，得找另一根蠟接著點下去，你明白我的意思嗎？”

“明白，”那位助手趕忙說：“您的思想光輝是得很好地傳承下去……”

“可是，”蘇格拉底慢悠悠地說：“我需要一位最優秀的傳承者，他不但要有相當的智慧，還必須有充分的信心和非凡的勇氣……你幫我尋找一位好嗎？”

“我一定竭盡全力。”

蘇格拉底笑了笑。

那位忠誠而勤奮的助手，不辭辛勞地通過各種渠道開始四處尋找了。可他領來一位又一位，都被蘇格拉底一一婉言謝絕。一次，當那位助手再次無功而返時，病入膏肓的蘇格拉底硬撐著坐起來：“真是辛苦你了，不過，你找來的那些人，其實都不如……”

“我一定加倍努力，”助手懇切地說，“找遍五湖四海，也要把最優秀的人選挖掘出來。”

蘇格拉底笑笑，不再說話。

半年之后，蘇格拉底眼看就要告別人世，最優秀的人選還是沒有眉目。助手非常慚愧：“我真對不起您，令您失望了！”

“失望的是我，對不起的卻是你自己，”蘇格拉底很失意地閉上眼睛，停頓了許久，才又不無哀怨地說：“本來，最優秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己給忽略、給丟失了……其實，每個人都是最優秀的，差別就在于如何認識自己、如何發掘和重用自己……”一代哲人就這樣永遠地離開了他曾經深切關注著的世界。

那位助手非常后悔，甚至自責了整個后半生。

為了不重蹈那位助手的覆轍，每個向往成功、不甘沉淪者，都應該牢記先哲的這句至理名言：“最優秀的就是你自己！”

每日書摘：成功的七大精神法則（五）

精神法則3因果

第三條精神法則是因果法則。"因果"既產生一種具有能量的力，這種力會以同樣的方式回到我們身上。因果法則中所講的東西沒有一樣是我們不熟悉的。我們大家都有聽說過這樣一種說法："種瓜得瓜，種豆得豆"。顯然，如果我們希望在生活中創造幸福，我們就必須學會播下幸福的種子。因此，因果也指有意識的選擇行為。

從本質意義上講，你我都是無限選擇的抉擇者。在我們生存的每時每刻，我們都處于那個無限可能場里。在那里我們可以接觸無限多的選擇。其中有些選擇是有意識地做出的，另外一些則是無意識地做出的。但是，理解因果法則和最大限度地運用它的最好辦法，是對我們每時每刻所做的決定都要有清醒的意識。

無論你喜不喜歡，此刻正在發生的一切，都是你過去做出的選擇的結果。不幸的是，我們許多人都是在無意識中做出選擇的，因而我們不認為它們是選擇--然而，它們是。

假設我要侮辱你，那么你很可能會做出受到傷害的選擇。假設我要恭維你，那你很可能會做出高興或接受奉承的選擇。你且想一想吧：這仍然是種選擇。

我可以傷害和侮辱你，而你可以做出不受傷害和侮辱的選擇。我可以恭維你而你也可以做出不買賬的選擇。換言之，雖然我們是無數選擇的抉擇者，但我們絕大多數人卻成了一堆堆只能做出條任反射的人體器官，不斷地受到他人和環境的刺激而做出的可以預見的行為結果。

我們大多數人，作為條件反射的結果，對我們環境中的刺激物都能做出重復的反應和可預見的反應。我們的反應似乎是被周圍的人和環境誘發的，而我們忘了，這些仍然是我們在自己所存在的每時每刻里都在做的選擇，我們只不過是在無意識地做出這些選擇罷了。

蘇格拉底的名言范文第3篇

【關鍵詞】蘇格拉底；哲學；心靈的轉向；美德即知識

一、蘇格拉底生平

蘇格拉底（公元前469――公元前399），古希臘最卓越的哲學家、教育家，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德并稱為“希臘三賢”，他被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者。他的父親是石匠和雕刻匠，母親是助產婆。青少年時代，蘇格拉底曾跟父親學過手藝，熟讀《荷馬史詩》，靠自學成為一名很有學問的人。他以傳授知識為生，30多歲時做了一名不取報酬也不設館的社會道德教師，許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍，跟他學習，向他請教，蘇格拉底卻常說：“我只知道自己一無所知”。他的一生大部分是在室外度過的，他喜歡在市場、運動場、街頭等公共場所與各方面的人交談，提出各種各樣的問題，諸如討論戰爭、忠誠、友誼、倫理道德等等話題。他喜歡在雅典大街上向人們提出問題，例如什么是虔誠？什么是民主？什么是美德？什么是勇？什么是善？什么是真理？你是干什么的？你有什么知識和技能？你是政治家嗎？如果是，關于統治你學會了什么？你是不是教師？在教育無知的人之前，你怎樣征服自己的無知？他曾三次參軍，不止一次在戰爭中救助戰友，是一個勇敢的戰士。40歲左右，他成了雅典遠近聞名的人。他一生過著艱苦的生活，無論嚴寒酷暑他都穿著一件單衣，經常不穿鞋，對吃飯也不講究，但他似乎沒有注意到這些，只是專心致志的做學問。他生活在伯利克里盛世時代，曾在雅典公民大會中擔任過陪審官。在雅典恢復民主之后，晚年的蘇格拉底被控，以藐視傳統宗教、引進新神、敗壞青年和反對民主等罪名被處以死刑。他拒絕了朋友和學生要他乞求赦免和外出逃亡的建議，飲下毒酒而死。在歐洲文化史上，他一直被看作是為追求真理而死的圣人。有人說，蘇格拉底的學說具有神秘主義色彩，因為他曾說過，天上和地上各種事物的生存發展都是神安排的，神是世界的主宰。說他反對研究自然界，認為那是褻瀆神靈的。以此推論，蘇格拉底的學說是唯心的。其實這是對蘇格拉底哲學思想的一種誤解。因為，這里筆者要強調的是，蘇格拉底所說的神，并非傳統意義上的神靈，也不是古希臘城邦信奉的神，而是指他一生為之奮斗的真理，與其說他反對研究自然界，莫不如說他希望哲學的研究，應由關注人的外在即自然環境而轉向研究關注人的內在即心靈的凈化。他提倡人們認識做人的道理，從而過有道德的生活。他強調，人應該懂得自己的無知，無知即罪惡，知識即美德。他的至理名言就是認識你自己。他的哲學主要研究探討的是倫理道德問題，他一生無數次的提問，就是為了引導人們認識真正的善，從而發現真理，體驗真理，追求真理。蘇格拉底無論生前還是死后，都有一大批熱烈的崇拜者和激烈的反對者，他一生致力于口頭教誨，沒留下任何著作。他的思想主要是由他的弟子色諾芬和柏拉圖整理成文章，分別記述在《對話錄》和《追思錄》等著作中，其影響是巨大的。

二、蘇格拉底的哲學思想

其哲學思想主要體現在以下幾方面：

1.心靈的轉向。從智者開始，古希臘哲學由注重對自然界本身的研究，轉變到注重對社會倫理和人的研究，但他們只停留在感性的階段，只能得出相對主義的結論。到蘇格拉底時，才根本改變了這種狀況，蘇格拉底要求做心靈的轉向，把哲學從研究自然界轉向研究自我，即后來人們常說的，將哲學從天上拉回到人間，他認為對于自然界的追求是無窮無盡的；感覺世界常變，因而得來的知識也是不確定的。蘇格拉底要追求一種不變的確定的永恒的真理，這就不能求諸自然外界而要反求于已，從蘇格拉底開始，自我和自然明顯的區別開來。

2.靈魂的不滅。蘇格拉底關于靈魂的學說，進一步使精神和物質的分化更加明朗起來。蘇格拉底以前的哲學家，早已有靈魂不滅的說法，但還比較模糊，有的還將靈魂看成是最精細的物質，因而唯心主義和唯物主義的界限還不明確，到蘇格拉底才明確的將靈魂看成是與物質有本質區別的精神實體，在蘇格拉底看來，事物的生滅不過是某種東西的聚散。

3.尋求事物的普遍定義。據亞里士多德記載，蘇格拉底放棄了對自然界的研究，想在倫理問題上求得普遍真理，開始為事物尋求定義。他反對智者的相對主義，認為意見可以有各種各樣，真理卻只能有一個；前者可以隨個人及其他條件而變化，真理卻是永恒不變的。在柏拉圖早期對話中，談論的主題幾乎都是如何為倫理道德下定義的問題。蘇格拉底所追求的，是認識美自身，正義自身，這是美和正義的普遍定義是真正的知識。也就是柏拉圖所說的，美的理念和正義的理念。這是西方哲學史上理念論最初形成，蘇格拉底還進一步指出，自然界的因果系列是無窮無盡的，如果哲學只去追求這種因果，就不可能認識事物的終極本源，他認為，讓現實世界天地萬物井然有序的力量是善，反之即是惡。在這一點上，柏拉圖也曾指出，我們生存的這個世界是現象世界，它是不完美的；而真正完美的世界則是理念世界，它是永恒的，純善的。現象世界不過是理念世界的影子而已，它是不真實的。從而啟發了青年人對真理的不斷追求與探索，從古到今，不曾間斷過。

三、高尚的人格

蘇格拉底作為真理的殉道者，他死得其所。他那神圣的超越的思想與他高尚的人格相得宜彰，處處閃耀著真理的光芒和智慧的火花。在蘇格拉底一案中，一方是追求真理舍生取義的偉大的哲人，另一方則是以民主自由為標榜、被視為民主政治源頭的雅典城邦，孰是孰非，自有公道。蘇格拉底熱愛雅典城邦，他更不容許神圣的思想絲毫被褻瀆，因此，他毅然選擇死亡，他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的靈魂，他相信神無處不在，無所不能，萬事萬物都是神有意識有目的的巧妙安排，既然他不能背叛神，既然如此，死亡也就是神對他的召喚，他還有什么可猶豫的呢？也許人們笑他天真，笑他頑愚，但是唯有那些真正洞察了他內心世界的人，才會為他的智慧與忠誠所折服，智慧使他看到并一直緊緊關注著的眾人未曾覺察的美德，忠誠的是他自己熱愛的城邦以及他一生遵從的法律，更是他永恒不變的對真理的追求。

四、點燃火焰式的教育理念

蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實踐經驗和理論，他沒有創辦自己的學校，卻處處都是他施教的場所，青年人、老年人、有錢人、窮人、貴族、手藝人，都是他施教的對象，不論是誰，只要向他求教，他都熱情傳授，他是為拯救城邦而教化同胞，是一位義務的傳教者。關于教育的內容，他主張首先要培養人認識美德的能力，教人學會懂得認識真知，從而成為一個有道德的人，他認為有價值的人生是那些了解了真理的人所從事的人生，一個不懂得真理、更不懂得運用真知的人生，是糊里糊涂的，不值得稱道的。他主張教育的方式，應該不是灌輸，而是點燃火焰，正如他所說的，每個人都是最優秀的，每個人的身上都有太陽，問題是如何讓它發光；思想存在于人們的心里，教師僅僅應該像助產士那樣，幫助人們新思想的誕生。他常說：“我的母親是助產士，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產士，幫助別人產生他們自己的思想。”這種教育影響了當時雅典無數的有志青年為追求理想而奮斗，認識真理、發現真理、求證真理，從而獲得人生最大的快樂，直至今日，物欲橫流的當今世界，對于真理的探索顯得尤為重要，蘇格拉底的思想，亦成為當代青年人的座右銘。

蘇格拉底的名言范文第4篇

“認識你自己。”他嘟囔著蘇格拉底這句名言，猛地從座椅上站了起來，展開雙臂大聲嘆道，“對！我必須要認識自我，洞察自己那秘密的心靈，這樣我就拋脫了一切疑懼和不安，從我物質的人中找出我精神的人，從我血與肉的具體存在中找出我的抽象實質，這就是生命賦予我的至高無上的神圣使命！”賽艾姆像害了場熱病，眼中閃爍著酷愛“認識自我”的狂熱光芒。

他踱到鄰屋，像座塑像一樣佇立在穿衣鏡前，凝視著鏡子里鬼一般可怕的自我，并默默地估量著自己的頭形、面龐、軀干和四肢。

賽艾姆的這種塑像神態持續了半小時，空靈縹緲的“認識自我”，仿佛給他灌注了一套足以揭示自我靈魂秘密的奇異、升華了的思想，并使他心里充滿了理性之光。他平靜地啟動雙唇，自言自語地說：“嗯！從身材上看，我是矮小的，但拿破侖、維克多?雨果兩位不也是這般嗎？我的前額不寬，天庭欠圓，可蘇格拉底和斯賓諾莎也是如此；我承認我是禿頂，這并不寒磣，因為有大名鼎鼎的莎士比亞與我為伴；我的鷹鼻彎長，如同伏爾泰和喬治?華盛頓的一樣；我的雙眼凹陷，使徒保羅和哲人尼采亦是這般；我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪與漢尼拔和馬克?安東尼齊肩。”

“不錯，我的身體是有缺陷，但要注意，這是偉大的思想家們的共同特點。更奇怪的是，我與巴爾扎克一樣，閱讀寫作時，咖啡壺一定要放在身旁；我同托爾斯泰一樣，愿意與粗俗的民眾交際攀談；有時我三四天不洗手臉，貝多芬、惠特曼亦有這一習慣；我的嗜酒如命，足令馬婁和諾亞自愧弗如；我的饕餮般暴食暴飲使巴夏酋長和亞力山大王也要大出冷汗。”

又沉默了片刻，賽艾姆用骯臟的指尖點了點腦門，繼續發言：“這就是我！這就是我的實在。我擁有迄今為止人類歷史上的偉人們的種種品質。一位擁有這么多偉大品質的青年是一定能干一番驚天動地的事業的。”

“睿智的實質是認識自我。偉人們把宇宙的這一偉大思想根植于我心靈深處，并激勵我開始去干偉大的工作。從諾亞到蘇格拉底，從薄伽丘到雪萊，我伴隨著偉人們一起度過了歷史的風風雨雨。我不知道我會以什么樣的偉大行動開始，不過一個兼備在白晝的勞作和夜晚的幻夢中所形成的神秘自我和真正本性的人，無疑是可以開創偉業的……是的，我已經認識了自己，而神靈也已洞鑒了我。啊！我的靈魂萬歲！自我萬歲！愿天長地久，諸事如愿！”

賽艾姆在屋里踱來踱去，他那丑陋的臉上蕩漾著歡樂的光澤，嘴里不時發出一陣像貓啃骨頭時的歡快叫聲。他反復吟哦著阿比?阿拉的一段詩文：盡管我是這個時代的晚輩，創業祖先的未竟之業，總會歷史地壓在我的肩背。

過了一會兒，我們的這位賽艾姆穿著他那骯臟的衣服倒臥在亂七八糟的床上，進入了鼾聲如雷的夢鄉。

閱讀試題：

1. 請簡要概括賽艾姆“認識自我”的過程。

2. 回答下列問題。

（1）請根據原文簡要描述賽艾姆外貌的具體特征。

（2）這一外貌特征是怎樣呈現出來的？請簡要分析。

蘇格拉底的名言范文第5篇

一、點題式

即借用題記剖析文題的含義，以此闡明文題與話題的內在聯系，拉近文題與話題的距離。這樣，讀者就能清晰而深刻地理解、把握題目的內涵。

例如湖北省武漢市滿分作文《學會留心》的題記：

留心一棵草，能感春天之生機；留心一朵花，能觀天地之色彩；留心一片葉，能悟人生之哲理。

題記運用排比的句式，緊扣題意，直接點題，寫得有詩意，有哲理，將文題與正文融為一體，渾然天成。

二、主旨式

即開宗明義，用題記揭示文旨，統領全文，使文章所承載的思想與情感一目了然，給人以鮮明的印象。

例如山西省滿分作文《好想說聲對不起》的題記：

塵封了許久的事，當它再次裸地呈現在陽光下時，內心仍有說不出的愧疚。

題記概括了文章的主旨，即對往事的愧疚之情，這樣直接把文章的內涵提煉出來，便于讀者迅速把握。

三、交代式

以題記的形式交作緣起或背景，可以使讀者迅速了解和把握作者的寫作意圖、故事的發生背景，并快速進入角色之中。

例如甘肅省滿分作文《生活的態度》的題記：

生活如同一面鏡子，你對它笑，它也對你笑；你對它哭，它也會對你哭。

哲理十足的題記不僅緊扣題目，而且還將文章的觀點形象地表達了出來，闡明了作者的寫作意圖。

四、引用式

恰如其分地引用名言警句、詩詞歌賦作為題記，不僅使語言凝練，含蓄雋永，具有豐厚的文化底蘊，而且可以突出主旨，啟人心扉，極具說服力。

例如河北省滿分作文《聽“上帝”講故事》的題記：

西方的蘇格拉底說：“沒有經過反省的人生，是不值得活的人生。”

該題記引用蘇格拉底的名言，以其哲理性啟人深思，點明“人生路上需有反省作伴”的主旨。

五、懸念式

“文似看山不喜平”。用題記的形式制造懸念以求情節的曲折，能夠快速吸引讀者，誘發讀者的閱讀興趣。

例如湖北省武漢市滿分作文《學會留心》的題記：

告訴我，為什么你日日早起，卻不知旭日何處升起；天天暮歸，卻不知夕陽何處下沉？

該題記用詢問探求的形式，給讀者留下一定的懸念，也暗含對主題的揭示，引發讀者閱讀的欲望。

六、抒情式

用題記傾吐內心的真情，以情動人，使人產生情感的共鳴。

例如江蘇省南通市滿分作文《帶著微笑出發》的題記：

花兒謝了，還有再開的時候；生命已去，何時再來？因此，旅程才是最重要的。我愿做一只彩蝶，帶著微笑出發，在萬花叢中翩飛，采擷生命的芬芳。

該題記僅寥寥數語，便以其濃郁而豐富的情感特質撥動著讀者的心弦。