語(yǔ)文現(xiàn)代化下歷史進(jìn)程及當(dāng)代使命

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【提要】語(yǔ)文現(xiàn)代化是為了不斷滿足時(shí)代的發(fā)展對(duì)于語(yǔ)言文字需求的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。中國(guó)的語(yǔ)文現(xiàn)代化可追溯到清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，從那時(shí)起便有有識(shí)之士意識(shí)到，中國(guó)要想摘掉“貧弱”的帽子，須改變當(dāng)前的語(yǔ)言文字模式，培養(yǎng)新式人才。中華人民共和國(guó)成立后，由政府主導(dǎo)語(yǔ)言文字事業(yè)的改革，我國(guó)的語(yǔ)言文字事業(yè)有了質(zhì)的飛躍，形成了系統(tǒng)的發(fā)展模式和語(yǔ)言文字體系。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，時(shí)代的發(fā)展對(duì)于語(yǔ)言文字有了新的需求，因此語(yǔ)言文字的現(xiàn)代化也必須審時(shí)度勢(shì)，轉(zhuǎn)型創(chuàng)新，勇于改革，擔(dān)負(fù)起新時(shí)代賦予的新使命。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文現(xiàn)代化歷史進(jìn)程新時(shí)代發(fā)展

當(dāng)代使命文化自信2020年在北京召開(kāi)了全國(guó)語(yǔ)言文字會(huì)議，會(huì)議總結(jié)了我國(guó)語(yǔ)言文字事業(yè)取得的經(jīng)驗(yàn)成就，指明了新時(shí)代我國(guó)語(yǔ)言文字事業(yè)的發(fā)展方向。語(yǔ)文現(xiàn)代化是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的基礎(chǔ)工程，語(yǔ)言文字事業(yè)要擔(dān)當(dāng)起樹(shù)立全民族文化自信的新時(shí)代使命。因此，我們要站在歷史的高度重新審視中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化的歷史發(fā)展脈絡(luò)，明晰社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展賦予語(yǔ)言文字事業(yè)的新時(shí)代使命。

一、中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化的內(nèi)涵探析

從“現(xiàn)代化”一詞中，我們可以清楚地解讀出語(yǔ)文現(xiàn)代化并非靜態(tài)的，而是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。語(yǔ)文現(xiàn)代化就是語(yǔ)言文字的現(xiàn)代化，是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷滿足社會(huì)對(duì)語(yǔ)言文字的需求，不斷改善和提升語(yǔ)言文字適應(yīng)社會(huì)需求,提升人能夠高效使用語(yǔ)言文字能力的發(fā)展過(guò)程。因此，語(yǔ)文現(xiàn)代化的內(nèi)涵和宗旨就是樹(shù)立與時(shí)代發(fā)展相匹配的語(yǔ)言文字觀念，提高語(yǔ)言文字適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力。

（一）語(yǔ)文現(xiàn)代化是不斷滿足時(shí)代發(fā)展對(duì)于語(yǔ)言文字的需求

語(yǔ)文的現(xiàn)代化過(guò)程就是為了滿足時(shí)代的發(fā)展對(duì)于語(yǔ)言文字的需求而進(jìn)行的變革。中國(guó)的語(yǔ)文現(xiàn)代化興起于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，那時(shí)的中國(guó)是“貧弱”的代名詞，工業(yè)文明打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，但是中國(guó)卻沒(méi)有在工業(yè)文明的浪潮中迅速發(fā)展起來(lái)。究其原因，就是與西方的“簡(jiǎn)字速記”相比，中國(guó)的言文古語(yǔ)已經(jīng)不能夠適應(yīng)工業(yè)化的時(shí)代。百年的語(yǔ)文現(xiàn)代化過(guò)程表明，語(yǔ)言文字的現(xiàn)代化是教育和文化現(xiàn)代化的基礎(chǔ)工程，而教育和文化的普及程度很大一方面決定了工業(yè)文明現(xiàn)代化的程度。因此，從這一方面來(lái)看，語(yǔ)言文字的現(xiàn)代化并不是一個(gè)自發(fā)的過(guò)程，而是受時(shí)代發(fā)展的驅(qū)動(dòng)。中華人民共和國(guó)成立后，在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展了史無(wú)前例的語(yǔ)文現(xiàn)代化工作，也是為了滿足新中國(guó)的工業(yè)化建設(shè)的需求，“四化”建設(shè)需要大量的無(wú)產(chǎn)階級(jí)工人學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)來(lái)進(jìn)行國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)。同時(shí)，新成立的新民主主義國(guó)家是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，而工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)則需要高水平的文化知識(shí)才能擔(dān)負(fù)起國(guó)家“四化”建設(shè)的重任，因此，從這個(gè)角度來(lái)看，語(yǔ)文現(xiàn)代化又被賦予了政治性功能。

（二）語(yǔ)文現(xiàn)代化是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程

語(yǔ)言文字的現(xiàn)代化可以說(shuō)是工業(yè)化的衍生過(guò)程，是工業(yè)文明的興起而驅(qū)動(dòng)語(yǔ)言文字進(jìn)行現(xiàn)代化改造，迫使當(dāng)前的語(yǔ)言文字結(jié)構(gòu)作出時(shí)代化的演進(jìn)。“語(yǔ)文現(xiàn)代化也不是一種靜態(tài)模式，而是一個(gè)根據(jù)社會(huì)發(fā)展需求，不斷地相應(yīng)調(diào)整和改進(jìn)語(yǔ)言文字及其使用的動(dòng)態(tài)過(guò)程。”①在語(yǔ)言文字被改造的過(guò)程中，其內(nèi)涵被賦予“現(xiàn)代性”，表明語(yǔ)文現(xiàn)代化是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，迫切需要能滿足于當(dāng)前時(shí)代需求的、與當(dāng)前時(shí)代相適應(yīng)的語(yǔ)言文字方式來(lái)進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。百年以來(lái)，中國(guó)有識(shí)之士推動(dòng)白話文運(yùn)動(dòng)、簡(jiǎn)字運(yùn)動(dòng)、拼音字，甚至是新中國(guó)成立后所開(kāi)展的推廣普通話等，都是為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，滿足時(shí)代需求。語(yǔ)文現(xiàn)代化具有階段性發(fā)展過(guò)程的特征，但絕不是終結(jié)性的過(guò)程，它是根據(jù)不同歷史時(shí)代的需求而作出相應(yīng)的時(shí)代性演進(jìn)，每一個(gè)階段都會(huì)有現(xiàn)代化成果，但這個(gè)過(guò)程并不會(huì)終止，因?yàn)闀r(shí)代是不斷發(fā)展的。因此，我們說(shuō)語(yǔ)文現(xiàn)代化是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。隨著全球化以及中國(guó)特色社會(huì)主義步入新時(shí)代，語(yǔ)文的現(xiàn)代化發(fā)展也將步入一個(gè)新階段。

二、中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化的百年發(fā)展歷程

自清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到中華人民共和國(guó)成立后對(duì)語(yǔ)言文字的革新運(yùn)動(dòng)至今，已百年有余，百年的語(yǔ)文現(xiàn)代化形成了我們今天便捷的語(yǔ)言文字與說(shuō)話方式。百年以來(lái)，無(wú)論是漢字簡(jiǎn)化、白話文運(yùn)動(dòng)，還是推動(dòng)口語(yǔ)化，都是語(yǔ)文現(xiàn)代化所取得的重要成果，對(duì)國(guó)家的發(fā)展和民族的進(jìn)步產(chǎn)生了重要的影響。

（一）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化的發(fā)端

始于19世紀(jì)60年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化的進(jìn)程。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以前，中國(guó)的語(yǔ)文教育秉承四書(shū)五經(jīng)，注重形式上的讀經(jīng)書(shū)，作文言文，把古文人作為學(xué)習(xí)楷模，把古文作為讀書(shū)的最高境界，此類讀書(shū)教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)求同思維、單向思維，缺少發(fā)散，缺少創(chuàng)新，在極大程度上限制了青少年的主動(dòng)性與創(chuàng)造性。并且繁雜的文字與語(yǔ)言只能進(jìn)行科班式教育，無(wú)法將文化知識(shí)大面積地普及教育，導(dǎo)致社會(huì)階層分化嚴(yán)重，人民思維受到局限。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，中國(guó)部分有識(shí)之士睜眼看世界，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間創(chuàng)刊的《中國(guó)教會(huì)新報(bào)》《循環(huán)日?qǐng)?bào)》等刊物所載文章在當(dāng)時(shí)可謂論點(diǎn)新奇，論述新穎，一改以往晦澀的文言敘事，緊密聯(lián)系實(shí)際，文字清新且通俗易懂，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了較大的影響。而后出版的《馬氏文通》則是中國(guó)第一部體系完整的語(yǔ)法書(shū)，馬建忠參照中國(guó)關(guān)于虛字的一些說(shuō)法，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的調(diào)整、搜集，創(chuàng)建了一條漢語(yǔ)的語(yǔ)法體系。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，有識(shí)之士組織改革教學(xué)，創(chuàng)辦新式學(xué)堂，創(chuàng)辦報(bào)刊，精研文字，為中國(guó)語(yǔ)文的現(xiàn)代化孕育了萌芽。從此八股文言開(kāi)始受到?jīng)_擊。“可以說(shuō),洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期是中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化的發(fā)軔之際。”②

（二）新文化運(yùn)動(dòng)有力地推動(dòng)了語(yǔ)文現(xiàn)代化進(jìn)程

語(yǔ)文現(xiàn)代化是國(guó)家為進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)而進(jìn)行的語(yǔ)言文字統(tǒng)一化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的過(guò)程。統(tǒng)一、規(guī)范、便捷的語(yǔ)言文字不僅能夠更好地服務(wù)社會(huì)，而且能夠推動(dòng)普及教育和科技進(jìn)步，從而為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)筑基。近現(xiàn)代以來(lái)，推進(jìn)語(yǔ)文現(xiàn)代化主要有三個(gè)方面：一是語(yǔ)文本身的現(xiàn)代化。二是語(yǔ)文教育的現(xiàn)代化。三是語(yǔ)文技術(shù)的現(xiàn)代化。在新文化運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，胡適和陳獨(dú)秀發(fā)起的“文學(xué)革命”當(dāng)屬時(shí)代改革焦點(diǎn)。1917年胡適和陳獨(dú)秀在《新青年》雜志上分別發(fā)表了的《文學(xué)改良芻議》和《文學(xué)革命論》兩篇關(guān)于“文學(xué)革命”的文章。文章一經(jīng)發(fā)表，便引發(fā)各界關(guān)于“白話文學(xué)”的熱烈討論。蔡元培、魯迅、郭沫若等文化界名流倡導(dǎo)實(shí)行“拉丁化新文字”，這在文化掃盲和動(dòng)員群眾方面起到了積極的作用。“新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中思想啟蒙和價(jià)值重構(gòu)的一次文化運(yùn)動(dòng)。”③新文化運(yùn)動(dòng)期間推行的白話文和簡(jiǎn)化字有力地推動(dòng)了中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化的進(jìn)程，這在中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化的歷史上具有劃時(shí)代的意義，直接促進(jìn)了民族共同語(yǔ)的形成。在此期間進(jìn)行的漢字改革的一些討論，為新中國(guó)成立后的語(yǔ)文現(xiàn)代化指明了基本方向。

（三）中華人民共和國(guó)成立后推動(dòng)語(yǔ)文現(xiàn)代化

取得了重要的成果1955年,有關(guān)部門(mén)組織召開(kāi)了“現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范問(wèn)題學(xué)術(shù)會(huì)議”和“全國(guó)文字改革會(huì)議”,這是歷史上第一次由政府主導(dǎo)、人民廣泛參與的語(yǔ)言文字規(guī)劃建設(shè)。劉少奇講：“我們的邏輯,我們的造句文法,我們的選詞用字都必須使人人能懂。”④而后推行的《漢字改革方案》不僅簡(jiǎn)省了漢字的筆畫(huà)，而且消除了一批異體字，使得漢字的學(xué)習(xí)變得容易。據(jù)統(tǒng)計(jì)，簡(jiǎn)化字的掃盲率較之前提高了百分之二十，大大地提高了人民大眾的知識(shí)水平，這次的改革在以前文體改革的基礎(chǔ)上,徹底完成文體改革,白話文完全替代文言文，“改變了舊中國(guó)半文半白的語(yǔ)言形式，把普通話作為民族共同語(yǔ)”。⑤建國(guó)后推行的文字改革促進(jìn)了全民知識(shí)水平的提高，有力地支援了國(guó)家“四化”建設(shè)。

三、中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化的當(dāng)代使命

過(guò)去幾十年的發(fā)展已經(jīng)使得我國(guó)的語(yǔ)言文字形成了一個(gè)系統(tǒng)的現(xiàn)代化體系，但中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，以及人民群眾對(duì)于語(yǔ)言文字需求的變化，我國(guó)的語(yǔ)言文字事業(yè)迫切地需要作出符合時(shí)代發(fā)展的變化。因此，語(yǔ)言文字的現(xiàn)代化也必須審時(shí)度勢(shì)，轉(zhuǎn)型創(chuàng)新，勇于改革，擔(dān)負(fù)起新時(shí)代賦予的新使命。

（一）推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是語(yǔ)文現(xiàn)代化的根本任務(wù)

“語(yǔ)言文字是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的重要載體。”⑥語(yǔ)言文字的博大精深就在于一種寓意可以通過(guò)多種語(yǔ)言方式來(lái)進(jìn)行表達(dá)并轉(zhuǎn)換。延安時(shí)期，艾思奇的《大眾哲學(xué)》以風(fēng)趣、形象的比喻等語(yǔ)言形式將馬克思主義展現(xiàn)給普通大眾，通過(guò)語(yǔ)言形式的改變架起了理論和群眾之間的橋梁，真正讓馬克思主義理論的核心要義以中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言表達(dá)形式深入人心，從而在當(dāng)時(shí)推動(dòng)了馬克思主義的通俗化、大眾化。中國(guó)人口數(shù)量龐大，幅員遼闊，是世界上語(yǔ)言資源最豐富的國(guó)家之一。中國(guó)擁有五大語(yǔ)系，130多種語(yǔ)言，地方方言及民族語(yǔ)言更是不計(jì)其數(shù)。因此，馬克思主義理論宣傳面臨的復(fù)雜性也隨之提升，語(yǔ)文現(xiàn)代化被賦予的政治性功能也隨之顯現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨帶領(lǐng)人民建成了小康社會(huì)，人民的生活水平及生活方式較以前大為改善，人民群眾對(duì)于語(yǔ)言的需求也應(yīng)時(shí)代變化而具有了新的改變。因此，新時(shí)代語(yǔ)文現(xiàn)代化的使命就是根據(jù)時(shí)代發(fā)展和人民群眾的新的語(yǔ)言需求進(jìn)行持續(xù)的改變，對(duì)語(yǔ)言文字作出順應(yīng)時(shí)代潮流的改造，以新時(shí)代的語(yǔ)言文字形式來(lái)進(jìn)行馬克思主義理論的宣傳，打造馬克思主義新時(shí)代話語(yǔ)體系，推動(dòng)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。

（二）推進(jìn)語(yǔ)言文字事業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展是語(yǔ)文現(xiàn)代化的新時(shí)代使命

新中國(guó)成立七十多年來(lái)的一系列推動(dòng)語(yǔ)文現(xiàn)代化的舉措，已經(jīng)系統(tǒng)地形成了一整套完整的語(yǔ)言文字體系，并且是適應(yīng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民需求的語(yǔ)言文字體系。自中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，黨帶領(lǐng)人民取得了巨大的成就，國(guó)家富強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)騰飛。隨著人民生活的富足，相對(duì)應(yīng)的精神需求也開(kāi)始發(fā)生了變化，而語(yǔ)言文字事業(yè)在新時(shí)代、新特點(diǎn)的背景下，也必然應(yīng)該作出相應(yīng)的變化，來(lái)滿足人民的生活需要和精神訴求。過(guò)去幾十年的發(fā)展已經(jīng)使得語(yǔ)言文字事業(yè)形成了系統(tǒng)的體系，但是新時(shí)代、新發(fā)展階段就必然會(huì)呈現(xiàn)出新特點(diǎn)，恰逢百年未有之大變局時(shí)代，而即將到來(lái)的第四次工業(yè)革命已經(jīng)呈現(xiàn)出未來(lái)的人工智能化特點(diǎn)。語(yǔ)言文字事業(yè)也要跟上變局，轉(zhuǎn)型創(chuàng)新，使得新時(shí)代的語(yǔ)言文字事業(yè)適應(yīng)新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展。2020年10月13日在北京召開(kāi)的全國(guó)語(yǔ)言文字工作會(huì)議“總結(jié)了語(yǔ)言文字事業(yè)取得的成就和經(jīng)驗(yàn)，深刻分析了新時(shí)代語(yǔ)言文字事業(yè)面臨的新情況新問(wèn)題”，⑧充分表明了國(guó)家對(duì)于推進(jìn)語(yǔ)言文字事業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的信心和決心。新時(shí)代語(yǔ)文現(xiàn)代化的重要使命就是轉(zhuǎn)型發(fā)展，迎合時(shí)代需求。

（三）發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、樹(shù)立全民族文化自信是語(yǔ)文現(xiàn)代化的當(dāng)代使命

新時(shí)代的語(yǔ)文現(xiàn)代化建設(shè)必須要把握其時(shí)代內(nèi)涵，構(gòu)建新時(shí)代的語(yǔ)文現(xiàn)代化發(fā)展路徑。第一，新時(shí)代的語(yǔ)文現(xiàn)代化是要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出符合時(shí)代發(fā)展的解讀，以當(dāng)前時(shí)代的話語(yǔ)模式對(duì)人民群眾進(jìn)行宣揚(yáng)。從歷史的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，中華民族的文化呈現(xiàn)出一個(gè)從不斷發(fā)展走向整體的過(guò)程，因此，不同時(shí)代的文化解讀方式及話語(yǔ)方式是存在差異性的。所以，語(yǔ)文的現(xiàn)代化必須緊跟時(shí)代步伐，繼續(xù)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。第二，語(yǔ)文現(xiàn)代化是文化強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)工程。要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)就必須“建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系，創(chuàng)新文化模式，不斷提升文化軟實(shí)力”。⑨語(yǔ)文現(xiàn)代化就是要?jiǎng)?chuàng)新語(yǔ)言文字的發(fā)展模式，建構(gòu)系統(tǒng)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系，從而樹(shù)立起全民族文化自信。在全球化的時(shí)代，民族話語(yǔ)體系的建構(gòu)對(duì)國(guó)家的整體性建設(shè)是至關(guān)重要的，因此，打造新時(shí)代語(yǔ)言文字基礎(chǔ)工程，是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、樹(shù)立全民族文化自信的重要保障，更是中華民族自立于世界民族之林強(qiáng)有力的支撐。

作者:劉相宇 單位:南京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院