視覺文化研究與職業教育課程改革

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1何為視覺文化

簡單地理解，視覺文化事實就是在形象傳播基礎上形成的一種文化現象，在視覺文化時代人們對事物的認識是通過形象化的手段得到的，同時抽象的概念也被解讀為具體的形象。國內視覺文化研究較早和影響最大的是周憲。他認為視覺文化“在于視覺因素，或者說形象或影像占據了們文化的主導地位”，它的基本含義包括，一是指一個文化領域，它不同于詞語或話語的文化，是視覺性占主要的當代文化；二是用來表示一個研究領域，就是廣義的文化研究的一個重要分支。張舒予教授將視覺文化定義為“以圖像符號為構成元素、以視知覺可以感知的樣式為外在表現形式的文化”，她認為視覺文化不只是藝術，凡是人們可以通過視知覺感受而直接獲取信息與解讀意義的文化樣式都可以納入視覺文化的范疇。梳理視覺文化研究的歷史描述，我們不難發現，視覺文化是大眾傳播技術向現代社會各層面不斷滲透的產物，其范圍涉及文化學，藝術學，符號學，教育學，心理學，傳播學等多個學科，代表了一個新興的研究領域。在這個視覺文化主導的時代，作為一個教育技術工作者認真思考這一文化現象對現代教育所造成的深刻影響，積極展開全方位的理論探索和實踐研究，越來越成為一種學科發展的必然要求。

2職業教育的特殊性

2.1職業教育學生的智力類型的特殊性

依據多元智能理論對職業院校學生分析的結果表明，職業教育的教育對象，一般來說，其邏輯數理方面的能力相對較差，而空間視覺、身體動覺以及音樂節奏等方面的能力則較強，是具有形象思維特點的個體。教育研究與實踐都表明，不同智能類型和不同智能結構的個體，對知識的掌握也具有不同的指向性。換言之，職業教育對象的智力類型是影響課程內容選擇的一個重要因素。正因為如此，通過學習、教育和培養，智力類型主要表現為抽象思維者可以成為研究型、學術型、設計型的人才，而主要能傾為形象思維者則可成為技術型、技能型、技藝型的人才。職業教育的培養目標，正是后一種人才，即生產、管理和服務第一線的技能型或高技能型人才。職業教育的培養目標類型，是影響課程內容選擇的另一個重要因素。智力類型的差異無高低之分，培養目標雖有差異，卻都是社會需要的人才。由于這一差異，數理化不夠好的學生，可能成不了錢學森、華羅庚，但可以操縱最復雜的機器、制作最漂亮的衣服、烹制最可口的飯菜，可以成為倪志福、許振超，同樣是國家的棟梁之才。不能因為數理化不好而剝奪其發展自身特長的權利。如果硬讓他們去接受抽象的學科知識，反倒是有失公平的。因此對不同智力類型的學生，應該采取相應的教學手段和方法，這樣才能做到因勢利導，因材施教。

2.2職業教育課程的特點

長期以來，職業教育課程改革止步不前的原因在于課程微觀內容的設計與編排遠未跳出學科體系的藩籬，因而在這一傳統念束縛下編寫的教材始終不能適應職業工作的需要。無疑，課程內容的序化已成為制約職業教育課程改革成敗與否的關鍵。而課堂教學作為職業教育課程改革的主戰場，其教學方法，應由歸納、演繹、分析、綜合等傳統方法向項目教學法、案例教學法、仿真教學法、角色扮演教學法等轉換。教學場所的作用范圍，也應傳統的單功能專業教室，即描述性、報告性的理論課堂，向多功能的一體化專業教室，即兼有理論教學、小組討論、實驗驗證和實際操作的教學地點轉換。視覺文化的轉向也可以理解是形象思維對抽象思維的勝利。是不是也可以這樣理解，承載著促進以形象思維為主的具有另類智力特點的青少年成才重任的職業教育的春天即將來臨，雖然道路是曲折的。作為一個教育工作者的理解，教育中的視覺文化就是視覺化的教學媒體所展現的教育信息，它給教育者和受教育者一種全新的感覺，深深地影響著我們的教育觀念和習慣。一般認為，視覺化的教育信息的介入，改變了傳統的口耳相傳的單一的、僵化的教學形式；視覺化的教學媒體對教學信息具有豐富的表現力，使枯燥、乏味的學習信息以多樣化的形式呈現出來，激發了學生的學習興趣。用視覺文化來幫助學習者學習已成為現代教育的一大特征。職業教育作為一種教育類型，有著不同于普通教育而富含職業教育根本屬性的類型特征，這正是職業教育學的基本內涵。這些類型特征至少包括：基于多元智能的人才觀、基于職業屬性的專業觀、基于工作過程的課程觀、基于行動導向的教學觀、基于學習情境的建設觀、基于技術應用的層次觀。這些基本內涵在實踐層面上都要求充分利用視覺文化研究的成果來支撐才能得以體現。研究表明，人類獲取信息時，83%來自視覺，11%來自聽覺，這兩個加起來就有94%，其他占6%。從上我們可以看出，人類在進入信息時代后，視覺對人的影響已經越來越大，將視覺運用到教育特別是職業教育上有著重要的意義。隨著視覺文化價值的日益凸顯，教育者關注視覺相關的教育價值也由來已久，早在17世紀捷克教育學家夸美紐斯就提出了“直觀教學法”，他編寫的《世界教育圖解》將圖片和文字結合在一起，增強了教育教學效果。這種圖文并茂的編寫思想在當今的教材尤其是中小學教材中仍有充分的體現。19世紀末，科技進步使照相、幻燈、無聲電影等媒體在教育中得到應用，為學生提供了生動的視覺形象，極大地增強了教學效果，人們產生了“視覺教育”的思想，由此孕育了教育技術學這一新的教育學科和實踐領域。圖形圖像是一種無需翻譯，能超越地域、國家、民族、文化程度等界限，通俗地進行信息傳遞的世界語言。這正是符號語言所無法企及的優勢，也是被太多教育者忽略的教育弱生長點。

3視覺媒體在課堂教學中的應用

蘇聯心理學家維果茨基認為，人的發展總是受到社會歷史文化背景的深刻影響，同時人也是在與社會、與世界的交互中建構知識的。在人類擴張視覺，形成視覺霸權的文化時代，作為教育工作者，有必要審視視覺文化在教育中的地位和價值。應充分挖掘視覺文化的教育功能，并正視視覺文化的局限性，使視覺文化與其他文化形式相互融合。進入21世紀，現代電子媒體的發展構筑了視覺文化與教育融合的媒體平臺，視覺傳播的諸多優點必然會在教育平臺上帶來新的突破。視覺文化借助于現代信息技術逐步走進數字化的“虛擬影像”時代，成為值得關注的文化現象和漸近成熟的文化研究領域。探討視覺文化教育價值的現實意義必須將其有機融入到信息化的大環境中來加以認識和發掘。在視覺文化觀念的指導下，教育者應充分認識技術對教育的間接“支撐”作用，挖掘并發揮視覺文化本身具有的教育潛質。視覺文化應用于教育，真正吸引學生的恰恰是由視覺文化本身所煥發出來的無窮魅力：在信息技術環境下，說教式的語言文字讓位于形式多樣、生動活潑的視覺形象。學生可以直接感知這些鮮活的視覺對象，并在感知的過程中分析解釋這些視覺信息，在理解這些信息的含義之后得出屬于自己的結論。并且，通過視覺的方式表達思想，實踐行為，發現真正意義上的對或錯，從而達到知識的意義建構。在數字化生存環境下，教育信息的視覺解讀與視覺表達是視覺文化教育價值的核心體現和研究中心之一，也是一個新興的值得教育者尤其是教育技術研究者關注的領域。在多媒體課件普遍用于課堂之前，視覺文化就已經在課堂上有所體現了。起初是幻燈、投影、視頻展示臺的使用，隨后是錄像、電影和電視的使用，它們使傳統枯燥的課堂變得充滿生機生動的視覺畫面配以教師的講解，極大地增強了學生聽課的積極性。錄像能為自然教學提供所需的動態畫面，如動物的形態，火山噴發、宇航員登月的情景這些視覺畫面為教學提供生動形象的感性材料。隨著計算機課件進入課堂視覺因素變得更加活潑。逼真的圖畫精彩的動畫、實時的交互都深深吸引著學生的注意力，使他們更專注到課件中。現在很多學校也有專門的網站在開發精品課件庫。所見即所得的視覺優勢在計算機課件中表現得淋漓盡致。教師的視覺文化理念也會影響教育傳播效果，教師應能適應教學需要充分運用視覺文化理念，編制教材、優選媒體合理搭配、熟練操作，力爭獲得理想的教學傳播效果。

4視覺文化對職業教育課堂教學的意義

教育中尤其是職業教育中的視覺文化給教育者和受教育者一種全新的感覺，深深地影響著我們的教育觀念和習慣。

4.1視覺文化與課堂教學融合，有利于提高教學信息的傳播效率

視覺元素是以感性為代表的，強調直觀形象的視覺感知。正好符合職業教育學生以形象思維為主的智力特點，因此，它們所傳達的教學信息通俗易懂，易于被學習者理解、接受和記憶。實驗證明：識別一個簡單的物品，不同的表達方式所用時間有明顯差別。因此，學習者對視覺符號的閱讀和理解，比起文字和語言，能夠在更短的時間內獲取更多的信息內涵，增加了傳播的信息量。另外，視覺傳播的過程富有審美刺激機制。雖然教育傳播以傳播教學信息為主要目的，但審美信息在教育傳播中也占有一定的比例，并且具有非常重要的作用。審美信息是學習者關注教學信息的動力，能夠激發學習者學習的興趣，引發學習者情緒上的共鳴，給學習者留下深刻的印象，提高教育傳播的效率。

4.2視覺文化與課堂教學融合，有利于培養學生的視覺空間智能

美國當代著名發展心理學家加德納認為人的智能是多元的。然而，當今基礎教育和高等教育都將“言語—語言”智能和“邏輯—數理”智能置于最重要的位置，大部分智能評價都建立在這一基礎上，在此方面占優勢的學生往往就是學校培養的所謂“成功者”。當他們一旦離開學校，是否仍然有良好的表現，往往在很大程度上卻取決于他們是否擁有以及能否運用“言語—語言”智能和“邏輯—數理”智能之外的其他智能。視覺空間智能是加德納繼“言語—語言”智能和“邏輯—數理”智能之后提出的一種新的智能類型，它是人對色彩、形狀、空間位置等要素的準確感受和表達的能力，表現為個人對線條、形狀、結構、色彩和空間關系的敏感以及通過圖形將其表現的能力。發達的視覺空間智能是十分珍貴的財富，而視覺文化與教育的融合有利于培養學生的視覺空間智能，創設視覺化的學習環境、教師對學習材料的視覺化處理、在講授和討論時的視覺化輔助手段等都能有效促進學生視覺空間智能的發展。

4.3視覺文化與課堂教學融合，有利于培養學生的創造性思維

我國的教育長期以來形成這樣的共識，“讀、寫、算”的內涵一直局限于“閱讀、寫作、邏輯運算”，學生在言語思維能力方面得到不斷提高。所謂言語思維指的是運用語言、文字等思維元素對既定主體進行描述的活動，通常具有很強的邏輯性、規范性、程式性，它在個體認知發展的一定階段是不可缺少的，但它對于突破已有規范進而創造新事物顯然是不利的。長期以來，人們把獲取信息與信息的加工處理，即知覺與思維截然分成兩大互不聯系的領域。事實并非如此，阿恩海姆通過大量事實證明：感知，尤其是視知覺，具有思維的一切本領。他甚至提出了“所謂視知覺，也就是視覺思維”的激烈主張。R•H•麥金把視覺思維定義為觀看、想象和勾繪三種視覺活動的相互作用，尤其是他對學生思維的有效訓練，可以說是認定視覺思維即為創造性思維的一個較有力的證明。雖然視覺文化過度而失控的發展必然縮小語言文字文化的發展空間，從而引發教育的種種危機，可是，用視覺文化來幫助學習者學習已成為現代教育的一大特征，視覺文化給教育帶來了便利。可以這樣說，視覺文化與語言文字文化是教育的左右手，構成了教育的靈魂。兩者是相輔相承、互相補充關系，教育中的語言文字文化和視覺文化就如一把琴上的兩根弦，只有和諧的彈奏才能奏出動人的弦律。

作者：仲春雷單位：江蘇聯合職業技術學院淮安生物工程分院