情感社會(huì)學(xué)下退伍大學(xué)生思政教育探究

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摘要：隨著社會(huì)認(rèn)識的加深，情感在社會(huì)中的的作用被重新重視起來。在高校的思政教育工作的研究中，采用情感社會(huì)學(xué)視角對學(xué)生思政教育的研究有一定的創(chuàng)新意義，本文以退伍大學(xué)生作為研究對象，以情感社會(huì)學(xué)相關(guān)理論，將思政教育設(shè)置為一個(gè)場域，并闡述該場域的建構(gòu)，將情感社會(huì)學(xué)理論與思政教育工作進(jìn)行創(chuàng)新嘗試。

關(guān)鍵詞：情感；社會(huì)學(xué)；退伍大學(xué)生；思政教育；場域

在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中，對于情感這一概念并無嚴(yán)格定義，目前社會(huì)學(xué)界將情感多歸于一種復(fù)雜的現(xiàn)象，它不僅受制于社會(huì)因素，同時(shí)生理機(jī)體也在發(fā)揮著重要作用。本文結(jié)合相關(guān)理論研究，將情感定義為在一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化情境之下，基于生理機(jī)體，圍繞著某種社會(huì)關(guān)系，而驅(qū)使進(jìn)行下一步社會(huì)行動(dòng)的感覺。在近些年社會(huì)科學(xué)界的理論反思，尤其是在哲學(xué)界對于理性主義的懷疑思潮中，情感這一主題被重新重視起來，情感在社會(huì)行動(dòng)中同樣存在著重要作用，人類行動(dòng)的驅(qū)使力量是多元的。在對高校學(xué)生的管理教育中，情感的維系是極為重要的，尤其是對退伍大學(xué)生這一類特殊群體，從軍的經(jīng)歷使退伍大學(xué)生形成了有別于普通大學(xué)生的人格氣質(zhì)，其尚義傾向明顯，這一點(diǎn)也為退伍大學(xué)生的教育工作提供了啟發(fā)。在高校中，我們可以將教育者與學(xué)生之間的關(guān)系構(gòu)建為一個(gè)特殊的“思政教育場域”。場域，是一種社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)，它也是社會(huì)制度的產(chǎn)物，但體現(xiàn)在事物中，或體現(xiàn)在具有類似于物理對象那樣的現(xiàn)實(shí)性機(jī)制中a，在高校的社會(huì)體系中，它具備著與其他場域的依賴性與相對的自主性特點(diǎn)［1］。一是思政教育場域是在時(shí)間與空間的限制下不得不生成的力量場，它依賴于校園中的情感場域和規(guī)訓(xùn)場域，與這些場域相輔相成，同時(shí)它又有一套自身的運(yùn)作邏輯。二是文化在場域的形成中發(fā)揮了基礎(chǔ)性的作用，換言之，什么樣的文化體系構(gòu)成了什么特征的場域。三是學(xué)校的性質(zhì)和制度保證了思政教育場域的順利運(yùn)轉(zhuǎn)，校園的規(guī)章、管理制度、獎(jiǎng)懲措施以及學(xué)生對于知識和畢業(yè)要求強(qiáng)制性和不可選擇性，無論學(xué)生（尤其是退役學(xué)生）是否愿意，他都要進(jìn)入到這個(gè)場域內(nèi)。①　［法］皮埃爾·布迪厄，［美］華康德：《實(shí)踐與反思：反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)引》，李猛、李康譯，中央編譯出版社，1998。

一、師生間長期互動(dòng)構(gòu)筑了思政教育場域的基礎(chǔ)

在校園生活中，時(shí)間是師生作為互動(dòng)雙方情感生成的根本。教師與學(xué)生是一對主要的互動(dòng)主體，尤其是高校輔導(dǎo)員，在現(xiàn)行的工作要求之下，輔導(dǎo)員和學(xué)生是最密切的，學(xué)生在整個(gè)大學(xué)時(shí)光都要與輔導(dǎo)員在一起互動(dòng)。學(xué)校的社會(huì)結(jié)構(gòu)提供了場景保證。在校園內(nèi)，主要存在著教師與學(xué)生這兩種角色，從教育者和被教育者的角度來說，雙方存在著一定的矛盾關(guān)系，這一結(jié)構(gòu)營造出的社會(huì)場景導(dǎo)致的互動(dòng)，不得不生成各自的情感體驗(yàn)，促使雙方不斷進(jìn)行情感運(yùn)作以呈現(xiàn)自我。換言之，沒有人愿意天天和自己的對立方接觸，但是由于制度的安排，以至于雙方不得不接觸，在這類似強(qiáng)迫的長期互動(dòng)中，避免不了非對立情感的生成，與此同時(shí)，雙方的行為同時(shí)會(huì)不斷地喚起對方的情感，當(dāng)退伍大學(xué)生學(xué)習(xí)努力，積極發(fā)揮學(xué)生骨干作用，形成良好的朋輩教育氛圍時(shí)，輔導(dǎo)員便會(huì)得到職業(yè)上的滿足。同樣，在輔導(dǎo)員對退伍大學(xué)生采取較為符合其經(jīng)歷閱歷的教育方法時(shí)，退伍大學(xué)生會(huì)獲得精神上的滿足，便會(huì)喚起對輔導(dǎo)員的積極情感。在這樣的相互作用下，輔導(dǎo)員和退伍大學(xué)生的積極情感便會(huì)建立，會(huì)融入師生關(guān)系中。同時(shí)，在退伍大學(xué)生再社會(huì)化的情境下，退伍大學(xué)生的各種行為像新生一樣在被重塑，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的重構(gòu)使得他們在高校中顯得孤立無援，輔導(dǎo)員便是其最大的依靠之一，很多情況下，退伍大學(xué)生在重返高校之初心理與行為會(huì)產(chǎn)生退行。

二、軍隊(duì)文化對學(xué)生情感系統(tǒng)的濡化作用支持了教育場域

美國社會(huì)學(xué)家霍赫希爾德指出，社會(huì)的情感文化構(gòu)成了一系列人們在不同類型的情境中應(yīng)如何體驗(yàn)的復(fù)雜觀念。這種文化將從情感意識上對基本行為的適當(dāng)?shù)膽B(tài)度、感受和情緒反應(yīng)給予了限制［2］。在中國的傳統(tǒng)文化體系中，榮譽(yù)一直是中國人社會(huì)行動(dòng)的核心原則。榮譽(yù)文化體系下所產(chǎn)生的情感，直接關(guān)系到中國人的社會(huì)行為，它夾雜著儒家文化所推崇的“禮”以及墨家文化所倡導(dǎo)的“義”，同時(shí)還有這恥感文化的背景，換言之，文化在一定程度上具有激活人們相互間的情感反應(yīng)的意義……情感使文化成為有意義的并賦予文化調(diào)節(jié)行為的力量［3］。軍隊(duì)是一個(gè)極為重視榮譽(yù)的組織。在退伍大學(xué)生的意識中，以榮譽(yù)為核心的文化體系下的規(guī)則，同樣發(fā)揮著極大的作用，支撐并調(diào)節(jié)了師生間的情感場域，保證了規(guī)訓(xùn)力量在情感的管路下，以更柔軟、更無形、更加無可抗拒的方式向退伍大學(xué)生進(jìn)行著輸送，發(fā)揮著作用，退伍大學(xué)生在軍隊(duì)文化的濡化之下，為情感在高校中成為教育與規(guī)訓(xùn)手段的必要條件。榮譽(yù)所主導(dǎo)的情感，成了教育工作中的一個(gè)極為重要的手段機(jī)制。它有著極強(qiáng)的社會(huì)性意義，這意味著退伍大學(xué)生在服役生涯中的承認(rèn)，復(fù)學(xué)后高校對其的認(rèn)可，對退伍大學(xué)生自身來說，由榮譽(yù)所牽扯出來的“恥感”更是心中的一把刀子，退伍大學(xué)生對于榮譽(yù)這一問題的重視并不亞于校規(guī)校紀(jì)對自己的獎(jiǎng)懲，教師經(jīng)常利用榮譽(yù)來解決問題，而退伍大學(xué)生也經(jīng)常因?yàn)闃s譽(yù)避免問題。退伍大學(xué)生復(fù)學(xué)后的榮譽(yù)，主要是由教師所賦予，退伍大學(xué)生在獲得榮譽(yù)的時(shí)候，會(huì)對教師產(chǎn)生積極的情感。對于軍隊(duì)文化浸染的大學(xué)生來說，榮譽(yù)的社會(huì)性意義在于，它關(guān)乎著退伍大學(xué)生在普通學(xué)生心中的地位，更直接影響著他在校園生活中的存在感與獲得感，關(guān)乎他今后對人生的看法。通常來說，通過對抗校規(guī)校紀(jì)或者成為知名的校園人物是得到存在感的兩大途徑，通過這兩大途徑，能夠展示出特殊的一面。然而，通過知名的校園人物顯然要比對抗校規(guī)校紀(jì)獲取存在感更有意義，更具有產(chǎn)出比。所以，很少會(huì)有退伍大學(xué)生會(huì)通過對抗的形式獲取存在感，因?yàn)槟菢訒?huì)造成師生間不可調(diào)和的對抗，反而會(huì)受到學(xué)校更為強(qiáng)硬的教育，辱沒榮譽(yù)，從而喪失存在感。如果以榮譽(yù)為核心的文化規(guī)則在師生間的情感體系中失效，那么隨之而來的將是整個(gè)情感場域的危機(jī)。如一些具有喪失復(fù)學(xué)信心，再社會(huì)化失敗的退伍大學(xué)生，這些退伍大學(xué)生不會(huì)有過多顧忌，在社會(huì)支持網(wǎng)的崩塌以及多方面的壓力之下，他們把那些普通大學(xué)生視為珍貴的各類事物，如獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)等視若無物，這類退伍大學(xué)生使教育場域的力量大大弱化，也極大地影響著教育工作的開展。由此可以看出，以榮譽(yù)為核心的軍隊(duì)文化規(guī)則是師生教育場域的重要支撐。同時(shí)，在實(shí)際工作中，更加要注意幫助支持好退伍大學(xué)生復(fù)學(xué)后再社會(huì)化的順利進(jìn)行。

三、高校師生情感系統(tǒng)對場域的控制

在高校的規(guī)則中，我們不難發(fā)現(xiàn)，教師掌握著學(xué)生所需的諸多資源，并且這些資源有著一定的價(jià)值。更為重要的是，除了教師，從其他渠道獲取高價(jià)值資源的困難很大，這就造成了教師有著一定的權(quán)力優(yōu)勢。情感交換理論認(rèn)為情感產(chǎn)生于互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)中的資源流動(dòng)過程［3］，教師在給予退伍大學(xué)生加分、提供成為學(xué)生干部的機(jī)會(huì)、進(jìn)行宣傳等獎(jiǎng)勵(lì)鼓舞時(shí)，退伍大學(xué)生對教師會(huì)產(chǎn)生積極的情感，同樣，退伍大學(xué)生有了積極的情感后，對于學(xué)校的規(guī)章制度和教育的教育要求，便會(huì)更好地進(jìn)行配合，從而教師方面也會(huì)生成積極的情感，但是，教師所掌握的資源有限，也不會(huì)因?yàn)榉e極情感而無原則無節(jié)制地對學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，過多的獎(jiǎng)勵(lì)反而會(huì)導(dǎo)致教育與規(guī)訓(xùn)作用的削弱，從而導(dǎo)致更大的麻煩。所以在這一師生交換體系循環(huán)的過程中，由于資源的稀缺性、教師操作過程中的公平性以及退伍大學(xué)生群體的少數(shù)性等因素，退伍大學(xué)生群體難免會(huì)出現(xiàn)如憤怒、抑郁、痛苦等消極情緒。在常規(guī)的社會(huì)體系中，這一情況在權(quán)力—地位模型中所暗示的社會(huì)團(tuán)結(jié)形成于社會(huì)地位機(jī)制中那樣，當(dāng)互動(dòng)者可以自由地給予彼此值得擁有的地位，并且當(dāng)他們可以保持或提高他們的期望時(shí)，社會(huì)團(tuán)結(jié)就會(huì)產(chǎn)生。積極情感表達(dá)的這種交互效用將提高互動(dòng)者的社會(huì)團(tuán)結(jié)，消極情感表達(dá)則會(huì)破壞互動(dòng)者的社會(huì)團(tuán)結(jié)［3］。進(jìn)而言之，社會(huì)團(tuán)結(jié)的瓦解必然會(huì)導(dǎo)致情感場域的崩潰。對于教師來說，在高責(zé)、高壓、突發(fā)性強(qiáng)和工時(shí)長等職業(yè)特點(diǎn)下，如大量的負(fù)面情緒郁結(jié)在心中，會(huì)使一部分輔導(dǎo)員有著極大的身心壓力，一般情況下，人在積累了大量的負(fù)面情緒會(huì)導(dǎo)致行為和心理的異常，若輔導(dǎo)員通過學(xué)生來發(fā)泄情緒與壓力，那么會(huì)導(dǎo)致整個(gè)高校秩序的紊亂和崩潰。然而之所以在重壓之下，輔導(dǎo)員還能依舊正常履行職責(zé)，也正是因?yàn)楦咝Ｌ厥獾穆殬I(yè)系統(tǒng)，即輔導(dǎo)員的工作要求、職責(zé)、條例、職業(yè)操守與個(gè)人素質(zhì)等共同作用下，使輔導(dǎo)員有效地克制了消極情緒，保證了對情感場域的理性控制。情感資源的匱乏使得積極情感的作用倍增。退伍大學(xué)生初回校園的時(shí)候，情感體驗(yàn)是極其復(fù)雜的，尤其是在真正進(jìn)入課堂的學(xué)習(xí)以及曾經(jīng)的學(xué)習(xí)生活中時(shí)，復(fù)雜情感會(huì)充斥著全身每一個(gè)毛孔，為了減輕不適應(yīng)與社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)重建的痛苦，情感的愉悅成了一劑止痛良藥，此時(shí)，愉快的情感體驗(yàn)也成了一種重要的資源，也是對于退伍大學(xué)生思政教育場域良好建構(gòu)的重要突破口。

參考文獻(xiàn)：

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［3］［美］喬納森·特納，簡·斯戴茲.情感社會(huì)學(xué)［M］.孫俊才，文軍，譯，上海：上海人民出版社，2007．

作者:呂勇 單位:天津師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院