仿生設(shè)計(jì)在燈具造型設(shè)計(jì)中應(yīng)用

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摘要：近年來(lái)，隨著仿生設(shè)計(jì)理念的興起，市面上涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的仿生燈具設(shè)計(jì)，大大豐富了人們的審美體驗(yàn)。文章以現(xiàn)有仿生燈具造型設(shè)計(jì)案例為基礎(chǔ)，分析并研究了仿生設(shè)計(jì)在燈具造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值與應(yīng)用方法，并提出了結(jié)構(gòu)仿生、形態(tài)仿生和抽象仿生三種應(yīng)用思路。旨在通過合理運(yùn)用仿生設(shè)計(jì)的流程與方法，實(shí)現(xiàn)燈具造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：仿生設(shè)計(jì)；燈具設(shè)計(jì)；應(yīng)用

1仿生設(shè)計(jì)概述

仿生設(shè)計(jì)是在仿生學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法。仿生設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感來(lái)自于自然界的各種生物和自然要素。設(shè)計(jì)師通過在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中有意識(shí)地模仿生物結(jié)構(gòu)、形態(tài)、功能等要素，設(shè)計(jì)出實(shí)用的、美觀的、符合用戶需求的產(chǎn)品。仿生設(shè)計(jì)源于草木花果、日月星辰、山川河流，與大自然息息相關(guān)，與人類社會(huì)共同演化。傳統(tǒng)的仿生設(shè)計(jì)概念以對(duì)生物結(jié)構(gòu)、色彩、紋理、材質(zhì)等造型因素的表面化模仿為主。但隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和理論研究的不斷深入，為仿生設(shè)計(jì)帶來(lái)了無(wú)限的可能，仿生設(shè)計(jì)朝著多樣化、系統(tǒng)化、抽象化的方向發(fā)展，對(duì)設(shè)計(jì)師綜合能力的要求也越來(lái)越高。在新的時(shí)代環(huán)境下如何設(shè)計(jì)出富有創(chuàng)新性、審美性和實(shí)用性的仿生設(shè)計(jì)產(chǎn)品，成為了新的設(shè)計(jì)挑戰(zhàn)。因此，仿生設(shè)計(jì)的應(yīng)用方法需要隨著時(shí)代的發(fā)展不斷更新迭代，擴(kuò)充內(nèi)涵，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。

2仿生設(shè)計(jì)在燈具造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

2.1情感價(jià)值

從遠(yuǎn)古時(shí)期莽莽山林中的炬火，到現(xiàn)代社會(huì)隨處可見的電燈，歷經(jīng)幾千年變遷，燈具已然成為人們生活中不可或缺的產(chǎn)品。在燈具造型設(shè)計(jì)過程中靈活運(yùn)用仿生設(shè)計(jì)方法，不僅可以迎合現(xiàn)代人多樣化的審美情趣，設(shè)計(jì)出兼具使用功能和形式美的燈具，還能喚醒使用者對(duì)自然的向往。自工業(yè)革命以來(lái)，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品在審美和設(shè)計(jì)層面往往呈現(xiàn)出呆滯感和鋼鐵的冷漠感。而在工業(yè)產(chǎn)品之中運(yùn)用仿生設(shè)計(jì)，可將工業(yè)產(chǎn)品與觀賞者、消費(fèi)者之間建立起一種更為具象的連接，給人以親切和自然之感，從而滿足人們內(nèi)心的情感訴求[1]。比如IKEA宜家推出的布洛瑪壁燈，就通過富有童趣的花朵造型展現(xiàn)出家庭的溫暖氛圍，給用戶帶來(lái)不一樣的情感體驗(yàn)。

2.2實(shí)用價(jià)值

大自然一直都是人類設(shè)計(jì)靈感的源泉。自然生物元素中的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、配色在工業(yè)產(chǎn)品中的應(yīng)用除了可以增加產(chǎn)品的審美性和趣味性外，其獨(dú)特的實(shí)用性也值得人們關(guān)注。為了突出仿生設(shè)計(jì)產(chǎn)品自然、親切的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師可以從材料、功能等方面入手，設(shè)計(jì)出環(huán)保可持續(xù)的產(chǎn)品。以漢代出土的長(zhǎng)信宮燈為例，燈體為一通體鎏金、雙手執(zhí)燈跽坐的宮女。其燈體設(shè)計(jì)十分巧妙，宮女一手執(zhí)燈，另一手的袖子似在擋風(fēng)，實(shí)為虹管，用以吸收油煙，減少了空氣污染，有較高的實(shí)用價(jià)值。

2.3文化價(jià)值

仿生元素具有其獨(dú)特的符號(hào)性，在不同文化體系中有著不同的內(nèi)涵，體現(xiàn)了仿生設(shè)計(jì)應(yīng)用中的文化價(jià)值。有設(shè)計(jì)感的燈具能夠彰顯人們的品味和對(duì)美好生活的追求。比如中國(guó)古代東漢時(shí)期的跪臥羊銅飾省油燈，整體構(gòu)思精巧別致，不但能夠減少燈油的消耗，還寄托了設(shè)計(jì)者祈求吉祥如意的美好愿望，具有獨(dú)特的文化價(jià)值。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也有這樣的例子，如設(shè)計(jì)師ConstantinBolimond設(shè)計(jì)的概念月球燈Armstrong，通過硬朗的造型語(yǔ)言致敬了第一個(gè)踏上月球的宇航員阿姆斯特朗，文化元素的巧妙融合給這款概念燈具賦予了開拓和冒險(xiǎn)精神。

3仿生設(shè)計(jì)在燈具造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

3.1追本溯源

仿生元素與燈具造型設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合是自然與工業(yè)的有趣碰撞，也是燈具設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的經(jīng)典思路。在歷史上很早就出現(xiàn)了仿生設(shè)計(jì)的概念，比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅燈，造型中已經(jīng)融入了動(dòng)物、人物、植物等自然元素。其中最出名的燈具之一，便是平山縣三汲村戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)王“錯(cuò)”墓出土的十五連盞銅燈（圖1）。銅燈造型精致，制作考究，多種仿生裝飾元素生動(dòng)自然，富有趣味性。在設(shè)計(jì)實(shí)踐時(shí)，可以從產(chǎn)品概念和生物概念入手，即“追本溯源”。在確定基本的設(shè)計(jì)目標(biāo)后選取相關(guān)的生物概念并進(jìn)行深入分析，之后通過概念發(fā)散和方案推演將抽象的生物概念整合到具象的產(chǎn)品中，最終輸出完整的仿生設(shè)計(jì)產(chǎn)品方案。詳細(xì)的應(yīng)用過程可參考圖2。仿生設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于產(chǎn)品概念和生物概念的結(jié)合。這種結(jié)合并不是簡(jiǎn)單意義上的外形挪用，而是形式、符號(hào)、心理、文化、意象等多個(gè)因素的有機(jī)融合。如果設(shè)計(jì)師在探究仿生設(shè)計(jì)時(shí)能夠綜合考慮多方面因素，相信能在燈具設(shè)計(jì)領(lǐng)域看到更多優(yōu)質(zhì)的、有溫度的方案。

3.2分析提煉

要在燈具造型設(shè)計(jì)中應(yīng)用仿生元素，對(duì)自然原型的分析提煉步驟必不可少。仿生設(shè)計(jì)程序由生物概念主導(dǎo)，從對(duì)自然生物的觀察與研究中得到啟示，進(jìn)而提煉出生物概念，最終基于生物概念進(jìn)行仿生產(chǎn)品設(shè)計(jì)。一般來(lái)說，分析提煉生物特征需要通過對(duì)生物形態(tài)由外而內(nèi)、由表及里的認(rèn)知，充分把握生物的結(jié)構(gòu)、功能、美感和意義[2]。以美國(guó)設(shè)計(jì)師RoxyRussell設(shè)計(jì)的系列燈具水母吊燈（圖3）為例，這些燈具靈感來(lái)源于海洋中游弋的水母（圖4），通過分析提煉水母的外形特征，賦予燈具浮動(dòng)而空靈的美。這款燈具使用聚酯薄膜制作，巧妙地表現(xiàn)了水母的輕透感，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對(duì)生物概念的精妙理解。需要注意的是分析提煉方法并不是對(duì)生物原型的簡(jiǎn)單拆解，而是整體認(rèn)知的深化。許多設(shè)計(jì)師在分析提煉自然原型時(shí)會(huì)陷入“細(xì)節(jié)”的陷阱，過于關(guān)注單一元素的運(yùn)用，而忽略了產(chǎn)品的整體感，最終難以實(shí)現(xiàn)預(yù)期的設(shè)計(jì)效果，應(yīng)當(dāng)盡量避免。

3.3解構(gòu)重組

仿生元素的另一種應(yīng)用思路則是將生物解構(gòu)重組，以抽象簡(jiǎn)潔的幾何語(yǔ)言進(jìn)行再造。這種再造是設(shè)計(jì)師提取仿生對(duì)象的造型要素后，對(duì)造型元素進(jìn)行一系列的推演，歸納成簡(jiǎn)潔的形象符號(hào)，進(jìn)而將其運(yùn)用到燈具造型設(shè)計(jì)中。運(yùn)用這種手法創(chuàng)造的產(chǎn)品表現(xiàn)出高度的概括性，產(chǎn)品形態(tài)具有理性而富有現(xiàn)代感，便于識(shí)別與記憶，客觀上有利于設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和技術(shù)的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化[3]。這種風(fēng)格的產(chǎn)品有經(jīng)典的MoooiDandelionLight蒲公英燈（圖5）和Micha貓咪燈。與自然原型相比，它們非常抽象，只保留了部分或者沒有保留原型的形態(tài)特點(diǎn)，對(duì)解構(gòu)重組后提取到的生物元素進(jìn)行了夸張、放大、省略……但還是能感覺到這些產(chǎn)品與其生物概念之間的密切聯(lián)系，自然元素的和諧、活潑、親切感從點(diǎn)線面的幾何構(gòu)成中傳達(dá)出來(lái)。運(yùn)用解構(gòu)重組的方法能夠創(chuàng)造出模糊的表達(dá)效果，激發(fā)了用戶的好奇心和想象力，也給產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域注入了新的活力。

4仿生設(shè)計(jì)在燈具造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路

4.1結(jié)構(gòu)仿生在燈具造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

結(jié)構(gòu)仿生是一種通過深入研究自然界生物內(nèi)部的構(gòu)造原理，將其巧妙地運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)作手法。在自然界中，各種生物和非生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)五花八門，看似雜亂無(wú)章，其實(shí)不然。大自然是最合理的設(shè)計(jì)師，很多生物的結(jié)構(gòu)組成都精妙絕倫。在結(jié)構(gòu)仿生方面，一般研究最多的便是植物與動(dòng)物[4]。法國(guó)著名設(shè)計(jì)師巴勃羅·雷諾索曾設(shè)計(jì)過一款靈感來(lái)源于竹子的燈具――富貴竹燈。燈管連接處的造型讓人聯(lián)想到“竹節(jié)”，巧妙的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)讓人們可以依據(jù)自己的需求將燈管組合成吊燈或落地?zé)簦瑵M足不同人們的使用需求。

4.2形態(tài)仿生在燈具造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在產(chǎn)品造型仿生設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品的形態(tài)仿生是最為常見的一種仿生形式[5]。形態(tài)仿生與結(jié)構(gòu)仿生其實(shí)有著密不可分的關(guān)系，當(dāng)一個(gè)燈的結(jié)構(gòu)確定后，它的形態(tài)其實(shí)已經(jīng)受到一定的限制，反之亦然。任何燈具仿生形態(tài)都需要一定的剛度、強(qiáng)度和穩(wěn)定的力學(xué)結(jié)構(gòu)來(lái)支撐，需要進(jìn)行綜合考慮。如著名“鬼才”設(shè)計(jì)師――菲利普·斯塔克在二十世紀(jì)年代末設(shè)計(jì)的FlosAra牛角燈。金屬材料的使用提升了燈具的質(zhì)感，也保證了結(jié)構(gòu)強(qiáng)度，簡(jiǎn)潔流暢的線條搭配燈座的圓底設(shè)計(jì)，雖然使用的都是簡(jiǎn)單的幾何造型元素，但足夠驚艷。

4.3抽象仿生在燈具造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

抽象仿生設(shè)計(jì)是對(duì)生物體整體形象或局部特征進(jìn)行提煉、簡(jiǎn)化并應(yīng)用聯(lián)想、移情、組合等方式進(jìn)行抽象化處理，然后運(yùn)用于燈具形態(tài)中。抽象仿生形態(tài)具有高度的概括性、豐富的聯(lián)想性和想象性。抽象仿生可以基于整個(gè)生物體形態(tài)，也可以基于部分形態(tài)特征。如以色列設(shè)計(jì)師HaimEvgi設(shè)計(jì)的小鳥吊燈，便是基于小鳥的翅膀形態(tài)而設(shè)計(jì)的，燈的線條非常簡(jiǎn)潔，但高低起伏的燈給人一種振翅欲飛的感覺。

5結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)代燈具創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，仿生設(shè)計(jì)方法起著非常重要的作用。靈活運(yùn)用仿生設(shè)計(jì)方法不但可以讓燈具產(chǎn)品滿足基本的功能需求，還能提升燈具的情感價(jià)值、實(shí)用價(jià)值和文化價(jià)值。希望通過對(duì)燈具仿生設(shè)計(jì)的研究幫助設(shè)計(jì)師能設(shè)計(jì)出更好的燈具作品。

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作者:張競(jìng)亢 單位:寧波大學(xué)