寺廟園林探析
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園林布局及空間營造
寺廟選址
縉云寺屬于郊野山林式寺院，寺院選址于環境清幽的縉云山山腰部位，坐落于獅子峰、聚云峰之前。古人認為，“天不足西北，地不滿東南”，西北地勢高亢為“天門”，東南方低下為“地戶”［4］，縉云寺的選址充分考慮到了這一風水理論，寺院整體布局背靠西北，面朝東南，因山就勢，小氣候良好，朝陽且通風，地勢較高又可避免山洪襲擊。“天下名山僧占多”，“寺觀要借景揚名，景借寺增色”［4］，縉云山古時流傳多種傳說為其增添多層神秘色彩，加之本身環境清幽，云霧繚繞，顯示了超塵出世的“佛國仙界”氣氛，增加了深邃的意境，與僧侶們向往的遠離塵俗、深邃玄遠、純凈清雅的情操相符合，同時也可吸引香客與文人名士。并且縉云山常年氣候溫和、雨量充沛、樹木蔥蘢、植物資源豐富也為建寺提供了生活條件。
寺廟整體布局
中國佛教發展到明清時期，形成了中國化的寺院建筑基本布局，多數寺院以中軸線由南至北依次布置山門、天王殿、大雄殿等主體殿堂，山門左右配置鐘鼓樓，正殿前后與兩側布置配殿及生活、接待性建筑［5］見(圖2)。縉云寺于清康熙年間的這次重建也基本符合當時寺院建筑布局的形式。之后的修葺也都是以此為基礎進行，其現存的建筑布局為沿中軸線向縱深展開的空間序列:從縉云山步行山道上山，進入古寨門，穿過古寨門后，以石照壁轉折、繼續沿梯步上山，經過石坊進入，逐級上升到達接引殿，接引殿左右兩側鐘樓、鼓樓呈對峙之勢，過接引殿進入大雄寶殿，過大雄寶殿為漢藏教理院校舍(據寺內僧人介紹，原為觀音殿，民國時期改建為校舍)，是縉云寺中軸線末端建筑，一系列建筑以地勢漸次升高，采用中軸線3進并左右基本對稱的手法來進行布局。其中最后一進為以大雄殿與漢藏教理院校舍、東側祇園、西側寮房形成的四合院落，為寺院僧人的主要生活區。大雄殿西側為齋堂，寮房西北為方丈住所雙柏精舍。從建筑整體平面來看，首先，縉云寺由于依山而建，為順應地勢，以石照壁作為了寺院空間序列布局的一個轉點，并在轉折過后通過梯步引導進入寺廟主題建筑群。第二，縉云寺整體建筑群布局強調了一個“穩”字，其自北向南的主軸線方向上建筑布局形狀呈三角形，從照壁到原觀音殿建筑的數量逐漸增多，增強了靠山向陽方向的穩定之感;第三，立面處理上，縉云寺建筑高度隨地勢的抬升亦層級升高，強調了寺院縱向上的高度變化，與山體相融合體依山就勢，“天人合一”見(圖4)。
寺廟內外園林空間的組織與營造
縉云寺周圍的自然園林環境，主要是為山地自然植物空間，茂密植物叢林將整個寺院遮掩其中，隨地勢變化，寺院風景時隱時現，加深了寺院整體環境的幽靜、隱密之感，真可謂寺借山增幽，山借寺增色。寺院內部的園林空間主要是服務于寺內宗教性質活動的園林化的公共空間，根據不同的功能需求可分為宗教活動空間、公共游憩空間、僧人生活空間三類。(1)宗教活動空間是為了滿足香客朝拜的活動場地，多分布于主殿前后，包括從照壁前的拜佛香道、接引殿前廣場、大雄殿前的前廣場，場地形狀較為規整，場地上的裝飾品如香爐、碑亭、石獅子、均采用規則對稱的布置手法，喬木以對植為主，強化寺院的中軸線，增強佛教圣地的莊嚴、肅穆、威嚴的宗教氛圍。(2)公共游憩空間主要是為來寺院朝拜的香客以及其他參觀游客休息活動的場所。縉云寺內主要包括兩處，一處位于接引殿西側。由于縉云寺整體地勢西高東低，該場地也成為了寺院西側入口與寺內宗教活動空間之間的一處緩沖場地，整體氛圍安靜、清幽，場地上桂花成蔭，樹蔭下立有一碑亭，碑亭周圍原設有桌椅供香客、游客參禪聊天并可俯瞰寺院全景。另一處公共游憩空間位于袛園北側，原名茶園，曾是寺院僧人講經說法的場所。與大雄寶殿前的宗教空間通過花池分隔，場地上散植桂花、中央立有一磚砌四角亭，名曰“華昌”。此處空間較為開敞疏朗，與西側空間形成對比，一動一靜分別置于寺院兩側，滿足游人的不同游憩需求。(3)僧人生活空間是寺院僧人日常生活區域，不對游人開放，環境相對私密、安靜，縉云寺的僧人活動空間為寺院最后一進院落，通過大雄寶殿、漢藏教理院校舍、寮房、袛園圍合形成四合院。院內對植兩棵桂花，花香四溢。由于縉云山潮濕多雨，東西兩側建筑與大雄寶殿通過檐廊連接，遮擋雨水，增加了僧人出入的方便。漢藏教理院校舍前通過層級式的種植池消減了建筑基座的生硬之感，也為院中增添綠色。縉云寺的生活建筑如寮房、袛園、雙柏精舍均帶有內庭，豐富了建筑空間的層次變化。內庭中或孤植大樹，或為觀賞魚池，室內外景色相互滲透，在增加了建筑本身采光通風的同時，也為室內營造了幽靜典雅的自然情趣。
寺廟園林建筑
建筑空間的整體與連續
寺廟園林建筑常用開敞、滲透、連續和流動的空間處理手法，來打破宗教個體空間的陰森、封閉和孤立的靜態空間，取得室內外空間和景色的交流，增強了建筑空間的園林化效果［6］。縉云寺整體地勢西高東低，接引殿與大雄寶殿建筑西側形成擋墻，東側為茶園，通過一條植物種植帶將茶園活動空間與宗教空間虛擬的隔離開，增強宗教空間的整體性的同時也增加了建筑空間的連續性。大雄寶殿與袛園與寮房則是通過連廊及建筑檐廊串聯建筑空間，來增加空間之間的流動與連續。
主要建筑樣式及形態
由于縉云寺經過多次重修，所保留下來的建筑風格多樣，包括了晚唐時期的石照壁、宋代的石牌坊、明代的古寨門、清代的木結構接引殿及大雄寶殿、民國時期的磚墻結構的漢藏教理院校舍、以及進幾十年增建的一些木亭、石亭、閣樓等。由于縉云寺處于山中，通過挖山填平所形成的場地面積有限，而寺內廟宇建筑體量的控制在滿足功能需求的同時與場地環境協調和諧。以下為縉云寺主要建筑的樣式形態介紹。(1)照壁。據專家鑒定照壁為晚唐遺跡，青石浮雕，高4m，寬4m。照壁正中為芭蕉麒麟圖，左右各有菱花圖案，其下面為青獅、白象浮雕。據寺院資料記載，照壁外亭為1984年所建，以避免照壁的風雨沖刷在石照壁外建有亭子。(2)山門(石牌坊)。縉云寺的山門為3間4柱式宋代石牌坊，坊高6m，寬5m，1正樓2次樓，廡殿式檐頂。檐下有仿木式斗拱，正樓5朵，次樓各2朵。主樓字牌正面上層書有“圣旨”下層為“迦葉道場”，背面上層為“勅諭”、下層為“縉云勝境”，題字蒼勁有力。枋上雕有精致的龍鳳、鳥獸及祥云紋樣，枋下為石刻卷草紋雀替。石坊前立有石雕青獅子一對，耽耽對望，增添肅穆氣氛。(3)鐘樓、鼓樓。縉云寺的鐘樓、鼓樓建于2007年，分別位于接引殿殿前廣場兩側，東鐘西鼓呈對峙之勢，為木架二層亭閣，重檐歇山頂，建于毛石基座之上，明間3.8m，次間1m，四面垂簾柱蓮花垂珠及雀替卷草紋樣雕琢精細。亭四周圍以尋杖石欄桿，入口處垂帶抱鼓石及華板上雕有蓮花、花草等吉祥圖案。鐘樓邊，一棵高大古銀杏與其相依，古樸幽雅。(4)接引殿。接引殿始建于清代，于2007年進行修復改建，抬梁式結構，面闊5間，通面闊19.2m，明間4.2m，次間4.6m，稍間2.9m，進深六架椽，通進深8.7m，單檐歇山頂，透空式山花，屋脊花紋圖案色彩艷麗，吻獸、仙人寶頂動作、神態栩栩如生，檐下蓮花垂珠及雀替卷草紋樣同樣精雕細琢。殿前有石獅子一對，青苔厚重，西側石獅子旁有一棵高大無患子古樹。(5)大雄寶殿。大雄寶殿建于清代，抬梁式結構，該殿面闊5間，通面闊24.3m，明間5.9m，次間5.6m，稍間3.6m，進深八架椽，通進深16.2m，重檐歇山頂。檐下斗拱為4鋪作，補間鋪作在前后檐明間及次間各2朵，兩山每間各1朵。屋脊上寶頂、吻獸更加莊嚴生輝，正脊雕有雙龍于寶頂兩側。殿前左右兩側各有一敕賜蟠龍碑，記載了縉云寺歷史重修經過，碑外建有碑亭加以保護。(6)漢藏教理院校舍(原觀音殿)。觀音殿于民國時期改建成磚墻結構，作為漢藏教理院的校舍，為二層重檐歇山頂。面闊5間，明間5.9m，次間4.6m，稍間5.8m，通面闊26.7m，房間通進深10.8m，屋前有檐廊。
寺廟園林植物造景
植物營造是體現園林總體環境氛圍的重要手段，寺觀園林的宗教氛圍更是依賴于植物的烘托。縉云山是長江中上游地區具有代表性的亞熱帶常綠闊葉林林區，縉云寺四季都掩映于景色濃郁的密林之中，寺廟黃墻青瓦的鮮明色彩為綠蔭山中增添了一抹亮點。寺院周圍主要適宜縉云山氣候生長自然植物林，包括縉云瓊楠、猴歡喜、馬尾松、水杉、香樟、披針葉衛矛等。寺院內部主要栽植包括桂花、銀杏、無患子、羅漢松、塔柏、木槿、枇杷等帶有佛、禪寓意的觀賞植物。寺院中軸線上的園林空間中的植物以對稱栽植為主，與建筑及園林小品共同強化寺院整體的規則對稱性，如接引殿前廣場規則栽植四棵桂花，大雄寶殿前對植羅漢，殿后四合院中對植兩棵古桂花樹，觀音殿前種植池中亦對稱栽植了山茶、蘇鐵等植物。寺內左右兩側的活動空間雖然通過改造，鋪上硬質鋪裝，并建有景亭，但在原有天然成林植物中，自然式的方式補栽桂花、樹木成蔭、幽邃寧靜、芳香四溢，僧人可于林中講經、參禪，游人亦可于林中休息、交談。可見整個縉云寺的植物栽植是一種自然包圍人工，人工滲入自然，充分體現了“天人合一”，人工自然相結合的思想。
本文作者：馬瑩張建林作者單位：西南大學園藝園林學院
